De iusta reipub. Christianae in reges impios et haereticos authoritate iustissimaque catholicorum ad Henricum Nauarraeum & quemcunque haereticum à regno Galliae repellendum confoederatione. G. Guilelmo Rossaeo authore liber ..

291쪽

Paganismus eam superet, id vero quana fieri potest, breuiter ostendendum est. Diximus supra ex omnibus Paganotui' sectis, solani Epicuraeam sacrificiae religione tollere, cum quibus eo nostris Euangelicis a prime conuenit . In boc vicissim tam cst eorum fraterna concordia, ut non aliter quam gemelli illi Castor & Pollux, eodem ovo prognati es se videantur. Epicuraei enim quum suas instituerent respub. Dci pro iidentiam de religionem alto silentio sepelientes ad legum & Magistrat nim laudationem linguas calamosquevcrtabantra, frue. ges coimposuerunt, ct urbes Magistratui m imperio Aurere Epicuraeos in tranqvillo a D' modum statu nos nouerunt, tuas quis aboleret,strarum vitam victuri essem:u. Haec litanquam suo loco vere, ni isto; religioncm intempestiue dice ' bintur, saniores philosophi ut falsa& impia explo

serunt.ΗMemm,aiunt imi neque iuste neque pere acuntur. Nam quis humanis legibus sibi itis Socratica ct P&-

' tonica nobis resin itiit decreta, loge prosectu ab saturisium us E rbi,. avita bellat metiremui Num turpia et Mi i gratia v d in . su nerabimur iustitiam Deos, bonos M. istratiis; qlsum nisi vitae nostrae custodes nos habere sientientes, tum omueauru u quod supra instan terram es pretium virtutis non aequare censentes. Digna homine ciuili, digna philo- pho.imo dignissima homine & Theologo Christiano oratio, quae virtutem sui gratia persequendi

suet μ' o docet,quae angclos hominibus custodes& tanquavigiles a Deo positos tradit, quae homines Dei me- re reuerentia ad honestatem incitat, quae viriti- res non pannos menstruatas, non sordes, non cloacas

quibus nominibus ista Brdida & lutulenta animi lia utuntur ad suos ab eoru' studio auertendos)sed aurum potias vocat, & auro gemisque infra re supra terram pretinfiis nais anteponit, ut homines as

292쪽

FAG Nis ΜO DETERIOR. 2 7 ad eo rem amorem flagrantiores reddat, non allirrio . . a

Apostolus Parthis opeia bona aurum argenti Saluator the sartim in caelo repositam ex quo immortalitatis corona conficitur,appellauit. LM.ty. Scd audiamus Gniqua Paganorum illonam ut ' deinceps exactius nostros Euangclicos cum illis conferamus. sic illi pergunt. Quando προ erit vita no-

stra sera ct bessi ina ' Tum quum si blatis e medio sapientu

loci mentis manebit ad robitates exhortans doctrina, qualis erat Epicuri, qnum prouidentia Deorum negabitur,qmini ridebuntur ista. En oculus omnia cernens is litiae, ct Stans in propinquo cominus ridet Deus. t 'Deu η sedem vi ct antiquitus traditi m est, principiam,

incilium, o finem tenet omnium reri ni, e miseν tur it filia vindex eor m qui a diuina deficiscunt lege. Haec qui tanquam 'b las conremn nt, ut Epicurat, se ventre, coimpori voLptatibus salicitatem meti tur, ijs lege ct ver-bcre opus est, ct talis brutomni vita est. Coi sidcrc musi in utrum laaec Ethnica fides illa Euangclica foeditate quo enim digno nomine appellanda sit prorsus ignoro non sit multo praevi alitior imo consideremus utrum ili ι ipsam Dei notitiam ex animis nostris non extrahat quam natura ii generauit,& ad cani flagitior riti impuritate non extimulat, tu in ipsi Ethnici natiira duce horrue- runt, I quorum utroque Pagani philosophi suadi ciplina Paganos suos a iocarunt. Neque hic secreta p. aut recodita aliqua Thzologia. iasi magna aliqua in-

genii solcrtia S perspicacitate ad itidicandu op' est; bsid vir quiuis ratione & honestate comuni imbui que non Circa una huius Euangelismi poculii tanquam cx li mine in bestia transformauit, idonaeus iudex

293쪽

hanc theologiam profitetur se hominib. otiosis nominus quam actuosis,& ad omnia virtutum geneia lolicite incumbentibus beneuolum fore & propitium. Ad humanam aut vitam horrendis flagitijs inquinandam,quodnam pol si excogitari calcara criusi Quum enim ea sit perfecti sina hominis vita quae ad diuinam iustitiam maximὰ consorinatur, quemadmodii eo est tersedi ior apud homines lex

quaeuis,quo legi aeternae S diuinae magis apte con- , a de eρ νι

ruit & consentit quid aliud ex hoc sequitur Quam resipub.& Magistratus eodem loco aestimare debere hisb. oesciuium suorum actiones:nec qui capitis sui periculo hoste , moenibus submouet maiori praemio .

ornare, quam qui in taberna cum amicis nilariter aequalib. poculis exhauriendis certat.Valeant ergo picemia apud hocs,tollantur ciricae coronae Roma- , Dorum exterminetur e rebuspub. iustitia illa distria butiva qua aliter remunerantur duces, aliter milites,aliter principes,aliter agricole, aliter plebei suis

lucris intenti, aliter Imperatores in reipub. salutem cxcubantes; omnes quidem tranquille vitani agentes,sed alij supra alios pro laborum magnitudi- De maioribus honoribus aucti: hoc sinquaris quo div no Philosophi probant reiph; b. naturam & vitam Continet i, prorsus inuertendum est, & omnes sine distinctione pares habedi exemplo diuini tribunalis ad quod Christianorum hominum iustitia dirigenda est. Et quale deinceps poterit existere inter homines virtutis studium si hoc Euangelicoru

xioma ponaturZSi enim Deus diuersia virtutum genera diuersis premi js coronat,ergo nec diuersa pe catorum genera disparibus sit plici js assicit. N ccsse inquam est si opera pia suis destituantur prae- . et,.. .m ijs,ut , opera quoque nefaria nullis castigentur s

294쪽

sempiternor Ecquis vir honestus ambigit utra harum opinionia sit inelior, san Ar,& vitae humanae rebus que publicis solutarior i Deus solam in hominibus infidelitatem respicit , opera autem mala nihil pendit , nec ullis in altera vita cruciamentis ulciscitur si qui eius legem trans rediuntur modb fide teneant. amo vero nemo est vel optimus qui non singulis actionibus nais legem eam violat, quatio omnia ho υμ minum optimorum opera su it peccata, se ida& pannis menstruatissimilia, & tamen illi ipsi homi- senes propter fidem tam sunt deuindicta supplicioq. declinado securi, ut nec ipsa beatissima Dei mater, nec ipse Christus Iesius o monstra hominum) sit de Dei patris beneuolentia securior qu in ista sordida& tam foede maculata animalia. Hoc enim est in i- storum omnium theologia certum &decalitatum Coruin. ω-

axioma.Nam de Caluinus, desis inquit non est,ubi 'diuina erga se benevoli titia promisi ionibu ream, indubitatam alutis expediationem prae unis. Fidelis inquam noesin qui sua ustis securitati innixus, diabob

neuensem,' vel solum dei intillum, aut minimum f. in ectutis tota vita semel senserimus, de aeterea salute securi

debemus esse de Lutherus. Quia de renati sumus nati mih ni . haeredes Dei, pares sumus in honore ct rignitate D. Petruct Paulo, S. De araxirgini,ac triuis omnibusMabemus e- a. 1rim eundem thesaurunt a Deo bona j omn a tam largit quam ipsi. Zuinglius autem qui opera sua quaecunque non minus qu in Lutherus & Caluinus pollu- msistita credidit, quia tamen Euangelicam fidem Lutherana diuiniorem excogitasIe se putabat, ideo is multis gradibus Lutherum supergressus, suisdisci R pulis omnibus quanquam flagitiosissimis, iuxta Euangelium tamen ab illo inuentum fidelibus, Deus, inquit, pater non minas sui et nec minus propitires

295쪽

quain Christo uo suo proprio. Fidelan huiusmodi no miniuquam ut in uiam tuebitur, nec minus quam ilia suum a baterna morteeunditu liberabit. Non minus caelum mpatere

faciet quam ilio uo vn genito laec ille. Ergo isti quum

Omnium mortali usint maxime inquinationi ima l. flagitiorum maculis notati iii mi, quum fateantur se nihil aliud nosse quam peccare & legem diuinam transgredi, Desque naaiestatem offendere; tamen

desperatillima sua confidentia& fiducia quam fidem mendaciter v cant in non modo impunitatem sibi pollicentur, sed eandem etiam cum Sanctis innibus, cum beatissima virgine, ipso lite etiam Christo Dei gratiam & stolicitatem. Danta est hcc impudentiar tulim satanica superbia qu in prophana Dei irrisio & despicientiaὶ ut quit eum a te summo sccsere laedi dicas,cum tum maxime tibi ben . uolum glorieris,& non modb nullam nequitiae Mimpudentis tuae poenam verearis sed c tiam amplis. simas in coelo coronas tibi debitas iactes s alia sunt haec no hominum fanorum dictata, sed furio sorum & phia neticorum blasphemices quanto ma- .gis prophetice&Apostolicὸ Pagani. Phl oculus omnia cernens iustitia, Sc vi

Stans in propinquo cominus ridet Deus,

quem equiti mustitia vindex eorum qui a diuina 2 ci

iunt lege diis est mortalium humana forma prςditus qui Glo naturae lumine no videat illa Euangeli- icorum elle bellu ilia non humana,haec Paganorum esse honesta, & tun, diuinae maiestatis altitudini, tu Itium anae indolis dignitati consentaneaὶ Denique nihil certius & exploratius esse potest qu in illud Paganum, tum fore vitam no stram iactuinam, qua sapientum virorem documentis sublatis, manebis ad volup a- res exhortata qualem sublato deorum timore Epicuraei praedicabant. Quam doctrinam quoniam '

suppresso

296쪽

suppressis Epicuri nomine isti Euagelici induxerit

splentum vir, uni documenta, quotquot Ecclesve Catholicae annis mille quingentis Praefuerunt a stemnantes, opera quia carni 'molesta, latisfactionem non imquia voluptatibus aduersariam, Ecclesiae disciplina de Q iadrastesimae ieiuni js de castitate, de votis, de

vigiliis, tanquam licentiae EuangelicM repugnante ρutaui.sunditus profligantes;verum est eorum vita qui illis adhaerescunt esse belluinam,& tum Dei timoris,tu ciuilis honestatis inanem. Deum enim timere nopoliunt quorum primarium caput ex quo setius fidei iustificatio pendet,est Deu non timere. Sic enim fidem suam definiunt ut sit diuina ergo eos beHeuoletu h. . . s.firma certa cognitis,ple M qausis de rebas compertis os 7

probatis esse sole quae eos Mucia ct audacia compleat vitrantur is animis audeant se in conspectum Dei flore, a liqomnem timorem longissime excludit. Ex quo deinde consequens est eos Deum omnino non crede- ore.Verissimum est enim illud Tertulliani & Laetata Lata . iij Vbi Deus non timetu nisi ubi non est ' Nam ubi Deus, ibi metus erga Deum qui est initium sapientia, atque ita 'Deus ipse per prophetam docet. . dominus sin i bis timor meus. Ergo quum timorem Dei; dc quod Mad ., . .

necessario sequitur Dei; ipsum isti boni Euange- P . satis lici ex suis Ecclesijs auferunt, suorum sectariorum' vitam vel P belluinam efficiunt Et deinde quum ex eodem principio non minus euidenter fluat quanta cogitari potesi maxima in vitam commune mota rum impuritas, quando Dei timor potentissimu cst ad homines in ossicio de honestate ciuili coercen- ' dos vinculum eodem ainumento efficitur belluina vitam induci ab istis Euangelij praeconibus, qui ablato Dei timore & iustitia scelerii vindice,secura i 'sibi suisque arrogant diuinae beneuolentiae certitudinem,qua se no magis quam beatissimam Vi

297쪽

ginem, ipsumque adeo Christit,a Deo damnari pol te superbissime iactitant. Longe autem alio modo Pagani magistri tum quoad honeste vivendum, tu quoad religiosue de Deo, & humiliter descipiis si iiiiendum, ii scipulos suos instituerunt. In quo quis quis horum Euangelicorum nouos ostolos Paganorum Philosophis illorum Lutheros,Catilinos, Zuin lios,horum Platonibus,Ciceronibus,& Plu tarchis comparat, is nunquam quid est vera Philosophia vel primoribus labris degustauit. ι .ii Et haec quidem ex plurimis pauca , sed caeli dentissima de toti Euangeliini' omnibusquς eius

sectis communia discrimina non obscure dc monstrant veterem Paganis iam qualis ante Chiis luna orbem obtinuit,ista euangelicorum apo - , m. s, sta stasia multo esse sanctiorem siue ciuilem hominum Σ - , , vitana,sive ncralem rerumpub. statum siue ipsius e. . u- Dei gloriam & honorem respicias . Alia quid ii

'' plurima suppetunt, omnia a clarissima huius pros . mihi. bandi argumenta. Ita enim ferax & fructuosum est genere istud Euagelium, it est omnium v . Pinc. I. f. terum haerestina lerna quae dam & chaos, ita turpi i-sima quaeque i ab Ario& Eunomio solas scriptu sp a. ras recipiuntibus& traditiones omnes reipuentibus a. i Simone Mago & Manichaeo negantibus libe- arbitrium, 3. ab eodem Simone & Flor in ε. ih. ponentibus Deum scelerit authorem . ab Arianis principe civille Eccles: e caput statuentibus,s. Io- 'o sus. 9 uiniano ieiunia prodesse negante & coniugale V cietatem virgini titi exaequate, 6. ab Aerio&riri:

daliaris nis r ij cientibus preces& acrincia pro defunctis,

, , , a. , pistud postolis solam fidem saluti necestariam

har. tr. praedicantibus, 8. a Pelagianis tollentibus originale Peccasum, 0. a Circumcellionibus & Donatistis ut . r. negantibus Ecclesiam Catholicam toto orbe dista iam

298쪽

nm,suffodienti b. altaria, spolianti b.Ecclesias,gras famib. in Calliolicos seiro & fiama, perpevia'. ma ledicentia Ecclesiam Ronianam tanqui Apostatica& Antichristianam lacerantibus, ita in tu haec &alia huiusmodi ab omnib. prirnitiuae Eccles et haeresarchis inureio sia mpta in hoc Euangeliu nouuin tanquam in sentinam & cloacam quanda congesta sunt, ut quae anti quissi. zii doctissinaiq. patres Ter tullian', Epiphanivs,Athai asius, August. Ambros afferuiit ad siugulares illos haereticos Paganismi ar--βυν guendos,ea multo plenitis &cumulatius in hoc E . luangeliu ex illis vetas isti elib. multis'. nouis nuper inuentis coagmentatu conticulant. Sed quado hoc satis vii spero euidenter demostrauimus, lupe suu est in re non dubia probati obib. uti non neces

sariis.Veru siquide est illud Tullii persticuitate

melitatione eleuari. a m enim quippia &ratione &ςxperientia constat, ut igne calefacere, selc licere, qui hoc deinceps nouis argumentis ex intima Phi- losophia petitis amplius comprobare velit, necesse est ut & seipsum in multas dissicultatas coiiciat, de auditore etia no mediocriter obturbet. Qifum liae hoc quod de ista plusquam Ethnica Evangelicorunostr tempestatis apostasia probare velim,&rationibus ex ipso Euangelio duciis, & certis expetiesc- tis,& luculentis ipsorum Euangelistaru conses ionibus paruerit, operae pretiu non est iugularemo tuos, & foetente hanc in 'omnium Cnristianorum natibus ternam amplius mouere. . Vnicam tamen appendicem I me vel inuito ipsa . orationis series atque ordo extorquet, sine qua ma-

cum quodammodo & imperfectu est quod proxumὰ de sela fide diximus; cuius hqrrenda impietas, non solum ad deprauandam humanam vitam, nec sesum ad auferendum Dei in hoc mundo prouid

299쪽

sis i. directd ad delendam resurrectionis, iudicij l. futuri &inferni,& coeli fidem pertinen ideoque neces le est pauca de hoc sublimi religionis Christian 'm7sterio apponere, cx quo tota pendet Christi incarnatio,& vita,& mors,& pallio, δ' surrectio tota denique Christianoru religio,&quicquid in Te- istamento vel nouo vel veteri contii aetur. Expediam aut quam potero breuissime, neque enim res obscura est ut acci rata aut prolixam aliquam orationem desideret Quin ergo resurrect io,iudicium l.sutum

summa sit religionis nostrae,eoq. sublato omnia diuina & humana confundantur, nemo Christianus. ambigit,& Apostqlus Paulus solide ostendit. No est staturum iudicium,non est resurrectio3ergo, inquit - ' ' non resurrexit, ergo ri acula est des Chrysi. imorum,ergo imi est pudicatio apostolorii ergo edamus et nec ab ulla luxuria, libidine, ebrietate, , nullopeccato,q, vel animo iucundu est vel corpori, abstineamus At abiit onquit Apostolus ut vel hu- ' . iustaqdi cogitatio in animum hominis vcre Chri- stiani illabatur. Est ergo certissimo suturum hidiciut . quando ad severissimum S iustissimum Dei tribu- nal mortales,omnes sistentur. Atque hoc post Chri sti resuri cetionem adeo fuit in omnium pectoribus, radicitus infixum qui Christi nomen audierunt, ut quoque Turcae in suo Alcorano resurrectione asty .ι & iudicium uniuersale sequuturum firmissimὸ cr

At quem in sinen i iudicium illud expectamus' quid inquana est in eo iudicio peragcndum Z Nihil est in tota scriptura crebrius & manifestius vel ab 'Apost olis Christi vel ab is QChristo sudice explica- tum. nes nos inquit Apostolus Paulus J manifestari oportet ante ii Amal Christi, ut reserat viiii qui , pro- - corporis prout sit ae bonumsiae miluin ynν γ f

300쪽

enim quodcunque secerit bonum hoc recipiet a domino, id- r s ε. que sine ulu acceptione personarum secundum a ius i se olim. Et Quena adnaodum inhumanoru iudicio' nam actionibus,qui imogre&incorrupte iudicant ab omni alia circumstantia oculos auemmt,3 rem de qua agitur directo examinant, Sc de fel sonae iudicandae innocentia vel damnatione secundum allegata dc probata sic tentia serunt,non aliter euan-

ista Christi illii 'si imagine ab humanis iudicijs sumpta ubi libri, singulorum rcorum facta bona mala complectentes proseruntur, diuini iussici, formam nobis repraesciuata inquit diuinus Euan- r.

g lista) morti os magnos ct post os stantes lacon stretur rom O libri aperti sunt is alius liber apertus est qui est . vita; ct iudicati sui mortui ex hiis quae scripta erant in I. u.Quid verb illic continebatur 3 alior ini bla fides, aliorum sola infidelitas ' He hac dispari pri suasione dissimilem iudici j sententiana accipereno Nihil minus, ibi iudicati mit ex his qua scripta erant in libris ecundum opera ipsorum Q ne citus sorte sortuito elapsum existimet, mox tepetit & seueritis v siet : iudicatu est incauit de urgidi ii bonis & malis,& I i. o. 11 fidelib is & infidelibus , secum vera ipsori . Quod totum efficacissime impressat suorum mei us Saluator ipse, quum denuntiaui; filium hominis venturu ira in gloria patris sal,ct tunc redditurum vnia cuiquesecundumspera sua.Procedent utique qui bona cerunt in resurretilionem vita & gloriae, qui ver Uati' i egerunt in resurrectionem iridicli & damnationi , isti 1- , i, pro malis operibus in inferno, illi pro bonis in oris mercedem copiosam percepturi . Haec quu sit certissima

Apostolorum de Christianorum qui vilis ynquam saeculis extiterunt fides, tuu hoc ipsa iudicij notio& significatio requirat,adeo ut & Turcet qui S Chriassii is iudicium lioc exti emum hauserunt, via ab