장음표시 사용
321쪽
a Caluiniist, in Anglia 3 Alij iii Academ ijsdo-
oiores ad eundem cum Polonis& Callis scopuluadhaerescunt solicite auditoribus inculcantes,mψ tres dixerunt Christum esse Deum de Deo, tamen misime enendum se cum Cal ino, Chri iam non a patre ed ex eo per e Deum esse. Alij vero in pagis &compitis rudiores prior in Samosateni sectam piae- ferentes,simpliciter Trinitatem negant, ct irrident eos, qui appellant patrem Deum, ilium Deum,ct Spiritum sanctum Deum,eo quod hae ratione, si hixta horum theologia tres Deos ponant. Nam Flandricas ecclesias multo longius progressas fu isse quiuis facilὸ existimet. Q η enim ante triginta annos usque eo proseccrat ut Christum pro nobis mortem in cruce non Te tulisse,omnino sinquan in cruce mortuit no fuis . se assererent: sui pro hac fide sanguinem suu profuderunI,&in mediis ignibus animas alacriter diabolo reddiderunt squod de illis Caluinus ipse memoriae prodidit: qui us'. eo Trinitati abolendae incubuerunt ut plurimos libros ed pertinetes a Flandris scriptos de e Flandrico idiomate in Anglicanum tradiictos Angli ipsi fateantur: qui Dauid in GeorgiuHollandum verum vi illisnedicabant) Messiam,& spiritum Dei, idcirco I Deo missum ut impersectam Christi&Apostolorum doctrinam corrigeret produxerunt,de fidem de illo Messia multis labori- laus 3c periculis auxerunt: qui Iosiaena Leydensem Hollandum item fartorem Monasteri, regem csistia tuerunt,& Fl: ndricis Hollandicisque satellitibus stiparunt,novamque ab eo rege religione. & Moysi & Chi illo contiariam mundo militaribus armis imponendam censuerunt; &denique qui per An baptistas squorum gregibus totus Hollandite tractus redundare dicitur) ia diu disteminarunt Christu ex Virgine Maria carnem non sumpsisse, eoque modo
322쪽
mines quid sani de Christo, quid de Deo quid de religione Cliristiana teneat, usi difficii iter iudicari potest. Breuiter ne per singulas Ecclesas separatim peruagando studiosi, lectori nimis sim molcstus quod oes plane ecclesiae Caluinianae factionis de Christo& Trinitate impi)credant,que meliore teste quaerimus quam Caluinista', & illum in his turbis Eu gelij noui negotiosum actore: sed qui quo ad cael raoia , Caluinianae fidei, in hac tamen contra Desiperfidia IC alii ino discess,t. Sic autem ille scribit ad Caluinu &Tigurinos qui e si aut horitate Polonicarii Ecclesiam eu aliarum Euangelicarii premebant. Mota vi ta tu Germania,quam in Hungaria, Transibiania et contra ini Poloma vi nori multas synodos celebrauer ut cotra si te
'--bo, de Trinitate O mrestos libellos plenos bla hemiis sarcis inui. rianis 2 Eutyclua is ct horid is couitiis ciniferi t. de mox, Omnes Ecclesiae quas vos a pellatis reformatas per Euagenuflh Dei,srianae ct Eu chian sunt nec hoc negari potest, ut supra deni Hatine probaui. Et post, qui1 ide de doliri- na Caluini ex scriptis eius speciatim & luculenter probasi et Coclusi: est ita inquit o Caluine doctrina tua desio Dei esse Fune Asiana,a qua resinas qua primis te oro at V ob erro,ct has hareses qua citius fieri potest retractes Dei in glori a Trinitati ae liberes Dei Ecclesiam ab istis 'blast h. V; ib mea colaminasti, nec cotenas hac raterna admonitione Quare quit Caluiniana haeresis terriorescotra dei est entia sundat blasphemias qua alia qu Dis vulg.ua huius tepestatis secta ex eoque sequatur ut hoes a i )eo que deseruerunt magis, magis quoq. Satanae in seruitute tradatur, merito christian'quis que hac secta inprimis debet exhorrescere laquam rei p. Christianae virus exitiale,quae ita cli& in summa Dei maiestate,& incommune omniu Christi
norum fidem atque vi iniuriosa blasphema. s Verum
323쪽
Verum etiamsi haec de Deo blasphema vaticias probet eos serio Deu omnino nullu credere, tamennelaio an non praestaret eos esse simpliciter Atheos es Haia mundo prorsus tollere, ouam Deuctuale Mei ipsi statu it,impium,iniustum, & steterum effectorem cocipere,Nam quit dicunt alias esse tres distin- mi σμt, ehos Deos,aliis una tantum persbna,Christumelle creaturam, Spiritum S. aure nihil esse penitus; haec quidem qiuin aeternas mereatitur inferoru flammas
negari non potest, quu in alti sitimis fidei mysterijs, perinde ac si decrepundijs puerilib. ageretur,ita leuiter& improbe ludat. Sed tamen udoctrinam ipsam per se directe consideramus, hoc longe est in
Deum columeliosius quum omniaquq in mundo perpetrantur scelera,ad eum sonte & authorem retrocantur.Hoc aute adeo est in omnibus Caluini &Berae libris,disputationibus, institutionib. tritum, ut verear ne studiosus teistor cramben septus --etam sibi apponi clamet, si id multis probare coner, quod est omnibus fore mediocriter eruditis notissi . inum. Quare strictim Caluinianam hac de re sententiam libabo, ad plurimos Caluini libros euin remittens, si quis copiosius hanc eius haeresim e plicatam vido desiderat. Reliquorum aute librorum luminam, in Institutiones ubi q. nimium vul- .gares ad hunc modii cotraxit. Umes ny arcano Dei nutu, nec quicillitam dilberando a L j. x is
tam ni luod φ e iam aptiast decreuit et arranassa air ctione collumi anno eris et claris resti non probatur.AL J.uoimem coitu patris thora pones detestab iste pera trat, De 'tamphocopius mesepronunciat. Q quid aem exercet Chaldaei in Iudaea, opus Dei esse pronunciat Ier I .ctis Horsiom a Nwest Deus, eoi volente unt. Nonia autem aduersirij multa loca quae Deo viciatur tribuere peccat0ru operatione, declinabant
324쪽
11s CALVINIs MVs .PAGANis Moantiqua D. Augustini & aliorum patium distictio . ne Deum quidem multorum malorum authorena dici eo quod ea permitteret, non qu6d voluntate actuosiaesiceret, contra hoc Caluinus Terrutem sando sinquit Uium mirum in perim D mi emin Lelmi tabidinunctat. qui ligitur nefarium vel externe ab hominibus Perditissimis geritur vel intus in animis concipitur, nurn id toturam proprie deo authori tribuendum est ' Ita pio ius. similemvis inquit CaluinusJ d- ω ita motius est , cui cνid animis comi' u arcam Dei inspiratione adsu-' .m suam dirigitur. Et certe m= in Uc rem' in m sit bus homi in , non rei Dictum est os erreu quia rati v ct a prude/πωm, uberre in primi ibus rem ut errent per dem. Et saeperiumer=preMuciatur
eum excaecare honinium mentes ac vertigine fer utere. stiritu sep ne re cutere mitiam, obdurare*
I. his nurerm ubiad permissionem re ciμut sit - . serindore rubos a satana cicari et sedium fui m. Id ergo vult,id laborat,id omnicon ' tention pugnat, i celera omnia in homine , Deo v
dente, sed propric operante, & insipirantz, G cxcaecate &inebriante,&obdurante proficisci adebue duo: odem in loco expressὸ scribiti in flagitiorum omnium aestione primae pMt tantum diabolo sint tribuendae. sic pinim P hit
325쪽
irilos, sed vi Dei impia tu Satan ipse suas partes agat 9
1roficiat quatentu datum e g. Dicitur quidem Satan excincare infidebunt mentes, sed vir de hoc nisi quia a Deo ipso' manat Vlicacia erroris. o mim ipse dat homines in reprobum sensum, proiicitque insutam cupiditates, quia iusta
sua vinditita praecipuus est author, Satan verὸ tantum minister. Denique post multa in hanc sententiam exscripturis Testariaenti veteris & noui, ex prophetis de Apostolis coaceruata, & misere detorta, hoc estia extremum Caluini de Deo scelerum causa en chrice conclusio. Summa λqius havsit, quum Dei voluntas Aitur rerum omnium esse causa prouidentium e ussam moderatriceri in cunctu ho mum consi*s ct operibus,ut non tantum rim uam exeratin electis quis ritu ahicto reguntur, sed etiam reprobos in obsequium cu- Sie ille. Qium Caluini& Caluinianae sectis fidem cer- sum ais
iis propositionibus complectamur, quo plenius o in
lectore percipiatur δε fidelius mandetur memoriae; et isei, &denium persectius intelligatur non modo quid ex eo tanquam absurdissimum inserant Catholicὶ, sed etiam quid tanquam Deo placens & gratum eliciant Euangelici totaque vita sua exprimant, α quid per ciuitates& regiones in quibus grassantur, hoc praetextu audacter & lute perpetrent. Prima est, Deo non illim permittente & tolerante, sed 'volente etiam & operante, scelera omnia fieri,
i Windiumque sagitiorum Deum esse proprie au-
thorem. Altera; Deus in irat arcanos motus pec- .catorum, adu lteriorum,libidinum; nec quicquam ii nefarium molimur nisi eo excaecante, vertiginem incutiente, auserente nobis cor: & denique quicquid scelestum intendimus, id ei nobis primunt
eius interna operatione concipiux, & ad finem, i eius inspiratione dirigitur, adeo ut& initium, &l S medium,
326쪽
mediam, dc finis peccati ad Deum vi causam csci -
malefici Deo voluntatem excitante malefacere in ' cipia iit & Deo conatus firmante in incaepta impie-3. rate per Sant. Dcinde in actione peccandi agit quidem diabolus & agit Deus, sed imbecillius agit dia tu m bolus, potentius operatur Deus,qui si diaboli opera huiusmodi peccata utatur quod aliquando facit cos, at am non semper j ita diabolum vi de cnergia peccati cili- ' ' ciedi superat, risivan nisi Deo incitant: &impelle- ηρ. te ignanus lit & debilis, nec in rc probos suas partes strenue P es scaciter agit nili Dci motu de impulib. Neque solii Deus magis est in peccato qu in diabO- ' lus acti totus& cfficax , sed magis etiam quam homo ipse a quo si exacte iuxta Theologiae normam loquamur, propric venit quicquid in peccato peccati natura habet, utpote aquq solo pendet volun - , ratis: ad peccatum obi Cetum snclinatio dcasten us.
At Caluinus hanc etiam voluntatis actionem Deo: :
magis qu .m homini tribuit. Deus enim cordarertit, ire. bb. iaci inat, roborat, dei mat, in lectit, imparit; Deus ut in, sic item in re pio bis agit: imo violentius in
his qu m in illis operatur, quum hos etiam obsequium: i cinia mutillos ducit ad 'onte parendu sed lectit etiam crimi e lit: dc ut ait magnus in Calui- Di imo imagister & ingloru Apostolus,abutitur Deita hominum malitia relint nolint, ad eta ues quas sibi propo o. a. mirabilirer inclinat corda ad malum . utque Cal-. ad K . uinus ipse loquit 'r,excitando voluntates, O brinanior ζ ἡ 'natur,proj it in foedas cupiditates: δc ut alibi conclu- 'li , . dit coni: a Albertum Pighiu, per picuum est non minui I ,. iri cristre; afectus regere Dei manu quam externis actioni-
327쪽
. ret, nisi eorum cordi us operaretur ipsum reste in quocii ipsi lania e . in trini ca peccari clien ira quod operis es se tum praecedit. scique opus si uin in reprobis arim 'Lt, vixi eas et caciam agendi pene, suisse, i os misi ldria duntaxat praebia e . Ad extreinum quum Deus hoc imodo homines ad turpillima quaeque peccata piae '
cipites in loc saeculo adegerit, tum propter Cadem
peccata ad aenei nos inferorum ignes in altero saeculo damnat. Et si quis causam rogat cur homines ne-
, . qius limi ve ibi gratia Iudas Iscariotes Jc Sodomitael, perpetuis illis inferorum igni biss torqueamur, iit' Caluiniane respondere velis, causa non ab eorum peccatis quae magis D i fu te contat quam illorum o sed a sola Dei voluntate&decreto petenda est . Sic enim Caluinus ait, nec Adami lapsiis, ncc , posterorum eius in elicitatis, ncc Angelorum defectionis, aliam causam adduci polle quam reprobationem in I f- . quam uetauu D icosii Gabi Dita e . Hanc que ipsa sibi ab i. a a. Obiectionem opipo nens, Cur ea Deus imp taret ho-- isus quorrem nece sitatem sua praedestinatione imposuit, quid enim faciant i an cum decretis eius Lictentur 'au frui ira id farcturi sint , quam ornuino id facere nonposse λ smit. nou er o iure issi ea puni*ntur in infern quorum praecipua tu Dei praede usatione causa est: hunc no fumi non dii luit, sed stringit sortius. Apeltis limE '
enim statuit, quum penes Deum resideat salutis ac mor- tu arbitrium, consilio nutuque suo ita a mat ut inter . homines nasicantur ab utero certae morti dea ii, quis θ ' .exitio ipsitus nomen glorificent. Moxque refutans scri- . piorum Ecclesiasticorum respontionem, quod Deus praesciat non praedestinet homines vel ad peccatum vel ad damnationem, quae prae sciential nullam rebus imponit necessitatem, ille contr1vr-. get, Vitam ct mortem magis diuinae volanta is a lianes esset et iam ascientia, ex eoque iri seri, Si hominu Acra prae-
328쪽
neret M or linaret, tum non abs re agitaretur quastio, e
quid ad eorum nec0itatem valeat ipsius prouidentia. Sed quum non alia ratione qua sutura sint proa deat, e quia ita ut ferent decreuit, frustra de procientialis mo-
. Metur, et hi constar ordinatione o nutu potius omnia euenire. Denique non semel, sed saepius, iterum a que iterum Caluinus repetit, reprobos euadere non posse peccania necessitatem, praesertim quum ex Dei ordinatione sibi in ciatur huius modi necessitas. Adami lapsium. Deiu decreto sto Ordinauit, posterorum ruinam non morbpraui it sed arbit loquoi re suo dispensau:t. Deus ita Iuit , Dei autem volumias est rerum necositas, atque id necessari, suturum est quod ire voluit, quemadmodu ea vere sutura sunt que prauidit. 1 Ianc Caluini doctrinam totis libris cotra Catholicos & alios eius impugna- rores defendit Beeta : hanc in suis Commentarijs ubique tradit Petrus Marty : eandem apud suos Tigurinos sedulo praedicauit Uuldericus Zuingli -
impulsore, orta, homicidia, o omnia reiicra sicelerum i - ' unt: is nou modo facta or opera, sed cogitat a quoque o consiliansra a nomino suggeruntur θ mouentur siue
bona me malasvr. Iam vero priusquam ulterius progrediar, ut. γ' ostendam qualem vastitatem &in religione&in . rebus pub. haec doctrina efficiat, illud unico verbo admoncndus est lector, liberum in homine arbitri' . omine 9- um Caluino de Caluinianis scriptoribus semper itolli; de si eorum nullus verbulo uno contra illud dis maret, linius tamen doctrinae necessaria consequentia constat illud sua sponte evanescere..Si, enim impios Dei s sectat, impellat , e cogata peccaiunt, sit Iecreto pilo or linet O ordiratione inqciat peccandi necessitatem , prolib inempeccare, Deique polunt fituram
329쪽
reram necessitas, β improbi euadere non possunt peccandi nec citatenis Deus insus in coribus operetur ip um velle, proluntatem cxcitat , ct ad peccandum firmat, s penes Deum si es cacia agendi,penes homines vero misilerium dumtaxat, & ut alibi dicit) homo se habeat tantum passii equi in tota actio sit in Deo : quodnam est in h. , homine liberum bene vel mald agendi arbitrium λ','
quum ad malas etiam actiones libertate careamus, 'I' I.3.& ad eas quoque neccssitate impellamur. Vbi tot 'sunt plusquam Stoica & fatalia necessario agendi vincula, quislaam superest liberae & spontaneae actioni locust Atque ita ex hac doctrina deducit Huldericus Zuinglitis altere primarijs huius Eua-
gelismi Apostolis. Prouidentia Dei sis putide)smul 'Σ
tolluntur oe liberum arbitrium ct meritum . nam Deo in. de υ
omnia disponente, qua sunt partes no irae' Respondensque argumento illi quod nonnulli obi jciebant, la- ev d trones videlicet non esse plectendos si Deo impulia I sore viatorem occidebant, ita quaestionem disso'n. luit,vi perspicuὸ non ad libertatem, sed adsitatem ib. i. ea . necessitatem,& illius mortem & huius suspendium referat, Latro inquit iti) viatorem Deo impulsore occidit, ιι,.
o ad sic peccandum coactus est ateor: sed in hoc, ut alter in caelum transferretur, alter ostenderetur. Sed hic alia Iucinantur libri arbitri, desenseres ct prouidentia aduersarii. Consistunt enim postquam dixerunt, si impulsore Deo trucidauit utro, ergo iniuria plectitur: quum semper debent pergere quemadmodum providenti a ipsa non celsat. Non enim solum mouet ct impellit dum isse occisus est. sed
indicem etiam legibiu cogit latronem tu crucem rostere. Concludit denique, Sic ergo prouidentiam agno cimus omnia furta homicidiaque curantem ct gerentem, ut in homine prorsus nullum sit: liberum arbitrium. Facile quidem est ista omnia ex posterioribus Zuinglianis&Caluinistis ostendere, sed quum istorum magnos ist Duces
330쪽
Duces&Imperatores Euangelii capita habeamus communem Strangelis ab ipiis inuenti sensum exponentes, minores satellites ex latrunculos quid o
pus est adire Quid vcro dicer aliquis, ex his omnibus absurdi
tandem consequitur t aut quale vel religioni vel reii lib. ex his antepositis detrimentum infertur' Tale,ut his duobus de Deo peccati alit hore , & ho- Ηο reno minem libro arbitrio spolitatum ad pcccandum . et , necessirio impellente concessis,stituit no a unus aut Mit ' stii alter, sed omnes Christianae religionis articuli ruant, totum Christianorum s mbolum salsum est&- M rnendax , quicqti id Christus , quic iii id Apostoli,' ' atriarclaad, S prophetae,& doctorcsaco' dito mundo ad nostram usque aetatem docucrunt, omnia sunt stulta, in pta, barbara, & una cum aurilioribus suis eterno silentio sepelienda. Q 'ad hu- manam auic ira vitam & respuo omnia sunt sursum
deorsum iactanda, & legibus contra flagitia libidines,stupra,latrocinia, blasphemias abrogaris, sagi- . tia libere suscipienda, ad libidinem explendam ensearnato impetu ruendum,ila stuprando, latrocina-do,blasphemando, excusso pudore & metu siue lio, minis siue Dei , cffuse noctes diesque versandum&volutandum, &.de istis tanquam praeclaris facinoribus gloriandum . Haec&hui iis modi qiue cogitare horrct animus & explicare resormidat oratio, non solum absque metu supplicij, veru etiam cum
expectatione pretem ij agenda sunt, si quidem haec
duo, vel etiam unum illud verum sit de Deo sceleruauthore,impulsiore,& cati sta efficiente. Neque verhpostulo ut mihi hec infereti credatur,ni sidcelli lentissima ratio vel ipsi caecis persipicua ide covincat; idemqxie ipsorum Protestantiu cofessiones lucule- .. Ur consirnaci. Primu autem it ud unico verbo perfiti ingςre