장음표시 사용
681쪽
caverit, laudat in ejus vit.' Serrandus Diaconus Carthaginensis. Et de sancto Gregorio Turonensi scribit authentica ejus vita: in salute is entium operabasur , tamen sub obtentu Sanctorum, amorum ' rc liquias perinde ferebat, a suti meritu exclud re nitebatur. Et sanctum
Voldonem Leodiensem Epit copum , in sancti ibidem Laurentii Monasterio sepultum, quod frequentibus miraculis populum undequaque evocarer, atque ita inquietaret Monachos, cesare jussum ab Abbate, Cap. 7o &cessasse', adfirmat in Leodiensium Episcoporum Historia Anselmus6 isdem Ecclesar Canoni cus. Idem eandem ob causam sancto Spinulo Liu. . e. sancto Hidae pho Abbate Senonensi interdichum adfirmat in ejusdem Coenobii Chronico Monachus Richerius. Quod & olim fa-- ctum in nostro Illycetani apud Thustos nemoris Conventu funt ejus. dem Annales. Miracula enim suis patratoribus quandoque obfuisse scribit in suis super sancti Matthaei Evangelium homiliis, atque ostendit Fol 390. sanctus Joannes Chrysinomus. Nam & Ele 'ionis vas, ac divinus gentium Doctor ipse Paulus Apostolus, ne a revelationum magnitudine extolleretur, fuit passus periculum , ideoque&Angelo Sathanae datus colaphizindus. Haec paucis di ista sint ob miraculi sucum in cadavere Micliaelis Cerularii.
AD versus Laicam suorum Principum potestatem rebellare assuetus Michael, undecimi Christiani saeculi quinquagesimo tertio anno
caepit rc bellare etiam adversus Apostolicam Sedem. conceptum virus evomere, palam resumere& augere Photianum Schisma , atque ita secit itiod habent authentica apud Dominum Cardinalem C sarem Baronium δε sta : I I subael, eognomento ferularius , nec non Ur Leo Acridomia chiepiscopus Bulgarorum, in sugitationem omnium Latinorum , adve su sanctam Romanam cr ApoIIosicam Sedem, imo contra omnem Occiden ratem Ecclesiam scripserunt EμHolam, quam miserum ad Ioannem Tranem sem Episcopum , pervulgandam apud Latinos omnes, cuam codice titu huyu OH est pro M. Calumnia Disivorum Aschaelis consantinopolitani , s Leonis Aeridani, pertinaciter Ahaiantium pemsem Meptites ἀνersarum Heremn adversm sanctam Romana oHolicam Sedem, imo corura omnem Lininam ct Occidentalem Ecclesiam. Haec quiuem ca lumnia Graeco sermone edita , cst Ioanni Tranensi Episcopo in sugintionem omnuum Diuiligod . Corale
682쪽
DE S. LEONIA NONI Ac TIs. 66 omnium Larinorrum directa, eum fuit Trani exhibita fratri Humberio sandia Ecclesia 'llucae candida Disicopo, in Latinum est transasa eiis sudio , inque
delata Domno Leono nono. Quae etiam hic ad cautelam multorum est notitiam, non autem ad aliquam utilitatem inserta, cunctis scire volentibin Melitem esZ '
Acrida est Justiniani Imperatoris Patria, mediterrancae Pannoniae Metropolis, quam ille exaltatam volens titulavit primam I ustinianam , ab A pollo licis Thessalonicensis Episcopi vicibus exemit, ipsiusque Antillitem sanxit esse non tantum Metropolitana, sed& Archiepiscopum, seu plurium Provinciarum Primatem. Quae late habes in novella lege ad Catellinum istius Justinianae Episcopum. Postmodum a Bulgaris in 'vasa ista cum vicinis R*ionibus civitas in facta ipsoriam Regia, ac simul sedes Archiepiscopalis. Et de eius se perbia scribit Georgius Acr politanus: Bulgariae serchiepsicopus Demetrim , tamquam qui, uι seD- Cap. I. reiatur, sui juris esset, neminii sui facti rationem reddere teneretur, ideol potestate esse quoslibet, Ur ubicumque, O quandocum i illi libitum fuisset,
R es ungere, 'Γheodorum Comnenum , Imperii in valorem , coronat.
χλd codem j pre istius Theodori ex fratre nepotem Michaelem coro 'naverit Jacobus Acridensis Episcopus, testatur Georgius Pachymeres.
Acridanus iste uterque Episcopus ostentavit se, licci non ut uni Versalem, tamen ut supremum ac ab omni humana potestate exemptum Archie piscopum , , atque ita duplex commisit Schisma :. Et Eusebianum , dc. Photianum. Eusebianum enim Schisma neminem agnoscit supremum -- Pontificem, sed Ecclesiae Hierarchiam blaterat cse Aristocraticam , in
plures independentes ac supremos Episcopos divisam. Orientalem E clesiam, Photiano Schismate lacerata ab Occidentali, Demetrius ille laceravit in duo capita, adeoque & in duo corpora, & sic ipsam fecit bisorme monstrum. Accessit postea de exemptus Trinobi Episcopus, atque ita divulsa a nobis Latinis Graeca Christianitas caepit esse Cerberus triceps. Eodem fastu istorasse Leonem Episcopum demonstrat commu-- nis ejus cum Michaele ad Joannem Trani Antistitem Epistola : IGhael , universalis triarcha nova Roma , est Leo Archiepiseopud Acridae, notropolis Bulgarorum, dilectofratri Ioanni Tranensi Episcopo. Superba nominum conjunctio vidctur asserere utrumque independentem.
Quis & qualis fuerit iste Ioannes Tranensis Episcopus, non habeo
compertum. Forsan suerit ille, de quo in litteris ad omnes Cardinales Episcopos, nimiam Pontificabun rnyaentorum superbiam notans fin quibusdam Episcopis, scribit sanctus rarus Damiani: Numquam cerae LB. 2. ως - - ri Pontificales baculos tam consinuo radiantis metalli nitore LP
683쪽
663 DissERTATIO contectos, sicut erant, ab oculano atque Danensi ieesIabantur Episi pis. Uterq-e tamen, aure in Apulis si ubiu , Ncolao praesdente, alger in Lauranensi Ecessa coram Alexandro Romanis Pontio ibis , sisnt isjecti. Partim Romanae, pallinac x vigenti adhuc Leonis i lauri violentia Constantinopolitanae Ecclcsiae parebantApuliae& vicinarum gentium Epitc pi,vi lcturque Ioannes ille fuisse e poturioribus. Ita ibadct Epiliolae praefatio : Dei magna Ll Τιo iucunda compositionis et scera flexerunt nos scribere ad tuam Sancti item, o per te ad universos Principes Sacerdotum, ET Sacerdotes Francorum, 2 Atinacias Populos, ad ipsium Reverendi sumum Papam. Uidentur haec non ad alie ae Dioecisios, sed ad lubditum Epit copum dirigi. Per Francos indillige Longobardos&Norim annos: Hos enim tunc in Italia dominantes Giaeci p.issim appellabant Francos.
Εκ laudatis sancti Petri Damiani verbis disce a Nicolao secundo fuisse celebratam Synodum in Apulia. Et illic aut Tranensem aut Esculumlin Episcopum suis e degradatum. Quae omnia confirmat in litteris ad Phtrum Antiochiae Patriarcham praefatus Patriarcha Michael. Apostolicorum ad se Legatorum Acta exponit, ipsos de multo excessu calumniatur, ac pergit: me vero rechna apertiits fuit Aprehensa st manifestata ab Archiepscopo Tramnsi er Synceis ,
qua inde ad nos venit, tu Ῥeram eorum, utique Romanorum, me num
Heruit potenti Ursincto istino I rearori. Affirmat istum Joannem fuisse non solummodo fidum sibi Symmisiam, sed & Patriarchalern Syncellum. Et haec erat non modica dignitas. Largius Oxponit antiquus Schis nautici Graeci in Constantinopolitano Patrum Praedicatorum Conventu
repertus Trachatus: Romanus Pontifex , cr omnes pretium Occidentalin Latini Sacerdotes 2 Laici, pret Calabros, ante multa tempora extra Catholicam Ecclesiam pervagantur , Evangelicarum S astolicarum tradicionum ignari , 6, a Me aueni. Nam ct Neutonici a Gentium ritibus di mdsicrdant, in Deum impii sed Calabri, ct caeteri orthodo aer, cur ant qμuus, π Apostolicae ct nosIrae Eccles alumni, dira morabiti informari I2nt.bub Calabris intelligit etiam Apulos & Brutios. Hi enim per Impera torem Leonem Isaurum a Romana avulsi Cons antinopolitanam Patriarchalem Cathedram coluerunt telose . & Michaelis factionem sunt
cum impetu sectati. Et istorum Coryphaeus erat Ioannes Tranensis Epi copus. Hinc suas ad ipstim litteras direxit Michael : Hinc ipsius, quod Romam deduci non posset, degradandi causa Nicolaus secundus per
rexit in Apuliam. - Facta haec esse ad memoratum quinquagesimum tertium annum di A or . scribit Sigebertus Gemblacetas: Uraecis in Hemesim muli tormem δε-
684쪽
DR S. LEONIS NONI ACTI s. ehηaηtibus, auctore A fckiele Patriarcha Constantinopoluans , et ' Lesne Acridiano Bul'.rrorum D,scopo, Leo Papa errores eorum reaarguens, frφ' sit contra eos bbrum firmis scripturarum te timomis roboratum. Nicetas au rem Monachin Constantinopolitoiti , qui agnominabatur Pedioratus, seripsis contra Romanos librum plenum erroris stultitia, praelitularum de Aa 'mo,
de Sabbatho, de nuptιM Sacerdotum. iod ipsiam lucet ex santa Leonis noni ad verius Leo tu m Acridentem Patriarcham Michae leni R scripto : Ecce jam post milli ae ferme Urimi a Passisne Sumatoris noLiri amnos ιncipit per vos disiere Romana Ecclesia, qualiter m moria ejusiani fas su recolenda. Currebat enim tunc a Domini Nativitate annus millesimus quinquagesimus tertius , idcoque a Passione vigesimus necdum
N icetas lite pectoratus suit in Constantinopolitano Studii Coenobio Hieromonachus, de quo titulo in Scholiis ad Graecorum Eucholhgionscribit Joannes Goar : Diaconos Monachos , Nerodiaconos , Pressteros Sch. Id Monacnos Vraeci Hieromonachos sunt appetiare consueti. Quod nempe vari 1 sanctitate illi sint Domino Deo consecrati. De Studii Monasterio scribit ad quinti saeculi annum quinquagesimum quintum ianctus Martyr Theophanes: Hoc anno Praemoris templum Studii exstruxit, or tradu. 'x'PLDrex insimnium mansione Monachos illic posuit. Et in libro de originibus Constantinopolitanis Georgius Codinus: Studi Monasterium Stu dura Patritius condidit tempore Leonu Maraia, Er plurimis ditavit possessio ausus, atque Monachos mille inoo instituit. Addit tunc fuisse extra muros in Suburbano. Aucta postmodum civitas ipsum muro inclusit. Studium fuisse Roma advenam Patritium affirmat Nicephorus Calixtus Quod sub primi Nicephori Imperio septingentos illud haberet Monachos, testantur laudatus Theophanes & Anastasius Bibliothecarius. Ncmpe ab Ic noctastis Imperatoribus summas injurias ac ruinas pertulerat, ideoque numerus ad trecentos decreverat. Et semper abundavit viris doctissumis. Unde&hic Nicetas postea rediit ad sanam mentem &doctrinam.
An Christus Dominus primam Eucharisiam confecerit in pane Azymo P .HIE.c suit palmaris ac prima Michaelis Ccrutarii & Leonis Acridani in Romanam ac omnem Latinam Ecesesiam calumnia: Aet
685쪽
ipsi custodire a Musi iussi sunt, κοserum vero Pasiba Chrictus est. Adfir-
ira aut Dominum cluas cum Apostolis in novissima ante Passionem vespera fecisse Coenas : Aliam completivam vaeris, aliam novi Testamenti inchoativam. In sola priori volunt fuisse legale Azymum,in posteriori autem uiuale fc'rmentum. Hic enim Dominus fuit usus vino dc p ne, de quo pergunt: k3s quidem panem , nos vero ἄρτον dAimus. Αγτος autem interpretati/r elevatin, di susum portatus, a fermento ct sale
lorem en elavationem habens. e cyma autem nihil iustant a lapide sine amima , ta luto lateris deooum coniuncta terrae , π Acco luto comparata. Affe- Verant AZyma non esse verum panem, ideoque nec aptam Sacramento materiam. Idem adfarmat Nicetas Pectoratus: Aaymum non est panis.
Neque enim compositu , neque per seipsium perfectus eis, sed indigens, I mi, perfectus , indigens plenitudine fermenti. Panis orcm compositus perseelsum perfectus es oe plenissimus, scut ille qui totum habet in seipse plenitudinis. Verum panem vult non sola farina& aqua, sed in luper constare fermento ac sale. Addit Christum Dominum nullis in novissima Coena Azymis usum. Et probat: Quoniam quium oportebat pati Christum secundum diem legalis Pasita , in qua est Agnus ab Hebraeis immolabaIur. Oportuit enim fieri Pasiha ab interfectoribus Dei in sexta fria, in qua tan- . dem quarta decima Luna erat juxta primum mensem. Adfirmast Chri- 'stum Dominum non quarta decima, 1ed tertia decima Luna celebrasse
Pascha, legale tempus die uno praevepisse, atque ita in ei in mensit non fuisse Azymum. Paschale festum vult ;ncidisse in Sabbathum, non in sextam seriam: Christum Dominum debuisse occidi, cruente immolari ipsa Paschali vespera , idcoque & antiqui & novi Testamenti Sacramentale Pascha fuisse ab ipso dc anticipandum 8canticipatum. Laudat sancti Lucae verba, Accepit panem i, benedicens stetis, atque pro
sequitur: Ecce o Lucaι accipere panem dixit Chrictum. non M.'mum. Non enim adhuc erat sexta feria dies. Tertia decima erat Luna in illa quinta fer A, cst non erat aagmum, neque adhuc ablatis fermentari. Videtur cum
Michaele Patriarcha & Leone Archiepiscopo circa hoc punctum non convenire. inod enim Christus Dominus legitimo die & antiquum J da1cum & novum Christianum Pascha peregerit, videntur hi admitte
re: Et dumtaxat velle quod antiqui Paschatis azyma a novo excluserit. Eundem tamen ipsis errorem adscribit Cardinalis Humbertus : Hinc nihil te mersitionum vestrarum praetermittentes , quia consideratis veHrofermentato secundum legem π Evangelium serie contradici, adstruereniarimim Dominum non celebrasse Pasicha um Pisis quarta decima Luna
mensi; primi, sed priusquam fieres legalis abjebis fermentati.
686쪽
on S. LEONIS NONI ACTI s. 67 rQuidquid sit de Michaele ac Leone, fuisse tunc inter Graecos schil
malicos istam sententiarum arit ratem, demonstrant haec laudati Hum-berti verba: Hic ne quid minus videatur, etiam v batium ridicula opinioni ob iamus , qui non invenientes quonam sanes.nrum Scriptura
rum funicuis scapham asseritanis sua pertrahant ad abcujus subiblatis listus,
diuando 'rtrahuntur in i d divinae Omnipotentiae pelagus. Namque fiscitantibus nobis , unde Sominus JEsus in Coena fermenivium haburrit, cum in omnibus finibus pael non inveniretur, restondent: Si creditur Omnipotens, potuit subito undecumque fermentarum exhibere, aut certe Usum
avmum benedicendo fermentare. Fatebantur hi Dominum JEsUM , ne legis transgretarem fateri cogerentur , Judaicum Pascha & in legali die& in legali aetymo celebrasse, nolebant tamen ab ipso vetera novis, aut Mosaica permixta Evangelicis, ideoque novum Pascha fuisse peraistum in usuali fermento. Quod quia illo die reperiri non poterat in Israel, confugiebant ad divinam Christi Domini omnipotentiam, fingcbant sine fundamento miracula, & insigniter nugabantur. Quae omitia erudith demonstrat laudatus Humbertus. Etiam in Florentini Concilii Apologia Gennadius secundus Patriarcha Constantinopolitanus. Et hinc nugacitatem istam alii improbantes dixerunt Dominum praevcnisse legalem diem, atque ita in sermento primam Eucharistiam consecrasse. Et haec sententia passim placuit χclosioribus istius Schismatis D noribus. Commune omnium dogma est Christum Dominum non confecisse in
azymo. Omnes negant azyma esse aptam Sacramento materiam, ideoque nos carere vera Eucharistia, & esse Haereticos Azymitas. Eandem de p aevento per Dominum Paschali die sententiam constanter defendit etiam Georgius Cedrenus : Quo igitur tempore Chrarim suo corpore pro nobis siunbcium luit, eo legitimum Pasia non edit, sed hise pro nobis victima Iadlus est. Ouod autem non decimo quarto die Pascha ceti braris , sed ipsum antecapreis asstica Coenae inHitutione, quo tempore infe mentatorum sanctificatio s sestivitato apparatus aguntW, Argumento est , qma stipulis non de victram est panibiti infermentatis, sed panem 2 vinumrradit. Et iam Michael Glycas magnum illum Sabbathi diem adfirmat
fuisse ipsum Paschale festum, δε concludit: Qua cum ita sust, manifesto Fol 1or. hcet inusi ere, id quod Christas discipulis porretio pane vino dederit, Esamagna quintae feria Hespera, fermentatum fuisse. Q pe necdum id tempus
appetierat, quo non jermentatis panibiti utendum usit , ut hominum vul. gm milhmat. Eorum tu sermonibm valere Iussis, Ierici sacrorum oraculorum inhaerato. Addit lancti Ioannis Chrysostomi sententiam suisse variam : Posteriorem suae concordare, priorem ab ista esse retractatam ac
687쪽
resormatam , ideoque nullatenus tequendam. Ab ipso notata, & caveri jussa vulgi sententia est illa superius memorata, quae Dominumadia firmat legitimo die egisse Pascha. idccq conlecratum ab ipso fermentum debui: te a divina Omnipotentia pollulari. Quam sententiam etiam refert, ac alia tolerabiliorem ducit in sacri belli Historia venerabilis Guibertus Abbas Novigenti. Adversam & communem aliorum Graecorum sententiam cleganter exponit in libris de Missae sacrificio Inno.
. c. . ccntius tertius: Graci an sevo pertinaces errore , de fermemata conficium. asserentes in Parasime Lunam quartam decimam exstitisse, in qua verus
Agnus es immolam, ut legis impleretur Aura, qua quarta decima Luna primi mensis Paschalem Agnum iusserat immolari. Dominus ergo ea Hese passurum esse praenostens, praecedente in klcra necessitate ductud anIι Favu comedere Pascha. Et quia tunc Icile poterat comerire fermentarum, er usi compis Tomini de fermentato consciunt.
At vero Latina semper Ecclesia constanter docuit primam Euchariastiam a Domino fuisse in aetymo pane consecratam. Ita in jam laudato loco asserit Innocentius tertius. Etiam in suis adversus Minaelem Cerularium ac ejus factionem opusculis sanctus Leo nonus & Cardinalis Humbertur. Dum Flandri noliri ac alii Franci fud re profecti ad sacrum bellum, frequens nobis fuit cum Graecis commercium, frequentes ultro citroque legationes ac disputationes, quarum una Waleranum NMunaburgensem in Germania Episcopum permovit ad consulendum hisce de rebus sanctum Anselmum Archiepiscopum Cantuariensem : Exstat eruditissimum hujus Rescriptum, assirmans ac demonstrans opinionem,
quae Dominum asserit consecisse in fermentato, esse turpibsimum errorem. Et olim repertus in Constantinopolitano Patrum Pi aedicatorum 'Conventu adversum Graecos Tractatus habet: Graeci contra in utionem C Hi Salvatoris nostri fermentata osterunt, cum supercabo enim ignoror, quis duxfuerit ιllim traditionis, Christo in Coena benedicente Azyma, quiarrium Evangel starum firmatur aestimonio. Errat tamen fermentatorum
oblationem tale contra Domini infiitutioncm. Et in Occidentalis Εcc. 3ο clesiae Historia Iacobus Cardinalis de Uitriaco: Secundum institutionem
Somni de pane azymo debet confici Sacramentum. Dominiu enim in Crenase eundum ritum lexis ornum Pa phalem comedit quarta decima primi mensi ad Icesseram. Tunc autem non inveniebatur panis fermentatus apud Hobraeos. Quod ipsum in prima sua ad Graecos Epiliola demonstrat Bar-laamus F. piscopus Gyracentis. Et id ipssim doceri a lancto Joanne Chrysostomo latentur Graeci, nec possunt m ficiari. Et certe quocumque die Dominus celebraverit Pascha, celebravit juxta legem. Quod nec I
688쪽
n E s. LEONIs NONI ACTI s. ns ιοτα aut apicem fuerit umquam praevaricatus. & Latini & Graeci Patres constantissime adfirmant. At vero Pascha non tantum edi debebat cum pane azymo, sed & sermentatum tibi non compatiebatur. Et
certε proditor Judas, qui enuntiavit Mysterium transubstantiationis , & de ipsi tamquam de ridiculo commento accusavit Dominum, de violata per fermentum lege non tacuisset. Quod in Dialogo adversus Michaelem Cerularium tardinalis Humbertus, & in Florentini Concilii Apologia recth advertit Gennadius secundus Patriarcha Constantiano litanus. Et ad errorem suum deserendum Florentina Synodus Graecos compulit. Est unum e Capitibus, quae Marcus Ephesiorum Episcopus numquam voluit admittere. Ita habes in edito adversus ipsaen opere per Gregorium Protosyncellum. Ante omnia cavendus hic est antiquus error, adversus quem in sinisti Matthaei Commentariis bene scribit Bulgarorum Archiepiseopus The
phylactus: Putant 'viam, quod hoc anno Domini non comederis FUM. Cap. αε Dicunt enim quod antes comedebam Agnum, Chriariu autem recumbebat:
uur Pasicha non comedit. Urgebant lancti Matthaei verba: Et pa --αι FUha. IIspere orem facto disiumbebas cum duodecim d Quia suis. Quod ipsum scribunt Marcus & Lucas ' Hinc isti novissimo Dominicae praedicationis anno volebant Iudaicum Pascha non fuisse celebratum a Dei Filio , sed Evangelicum dumtaxat institutum. Respondet vero
Theophylactus: in quia prius Pascha sos comederit, sed recu-- cyp
bens tradisit suum, amentum. Primm enim perfecit Aguralia , derida verum perfeιit. Pergit in sancti Marci Commentariis: Quomodo Do nus cst Ditipuis accumbebant, eum lex praeciperet a stantibus comedendum Pasicha ' Verisimile igitur primum persedita ea qua sunt legis, deindo rec- huisse proprium P cha traditurum. Et in sancti Lucae Commentario: T M
a stantes comedebant, qu modo igitur Dominus recumbere dicitur λ Dicunt nai quod postquam comerit legati Pascha , recubuerunι more vulgari , --edentes abos quosdam Mos. Non unicam , nec duas dumtaxat, sed om- onino tres Coenas tunc Dominus cum Discipulis celebravit. Prima fuit
legale Pascha, esum stantibus de festinantibus, juxta omnes legales caeremonias, de quo Evangelistae compendio locuti sunt, sed non pen, tus tacuerunt. Hoc enim omnindest, de quo dicunt: . si Dominuaduos e Discipulis, e paraverunt Piliati De instituendae Eucharistiae par tura Discipuli tunc nec cogitarunt. Alteram Coenam jam nobis la
davit Theophylactus , & de illa dixit Dominus: Et ipse vobis demonstrabis Carnaculumgrinide strarum. Stratum Coenaculum non ad standum
iu Agni eiu , sed ad sequenti in resectione recumbendum. Hic enim
689쪽
6 4. DIs SERTATIO erat JaJaeo um festivus mos, quem Dominus duxit in nullo laede dum. Tertiam Ccisam nobis aperit sanctus Evangelista Joa est Ea leaP 3-Coena saria, Hian Diabolus in cor, ut tra cret eum Data Si monu Iscariotes , seu u a Coena, ponit vinimcnta sua, ct caepa lavara lpedes Disicipulorum. Nulla in toto tet rarum orbe semita est ad c b munda , inqua, licet non luto, tamen pulveribus non maculemus pedes: Itati ncmo justus est hic mundus a pectatis venialibus. Et quia percipienda Eucharistia etiam ab his optat nos csse purgatos, ipsam inl. it saturus& evturus Dominus lavit Discipulis pedes. ista lotio erat non seta ad nostrum excmplum humilitas, sed & magnum Sacramentum. Pergit Evangelista: PosZquam ergo lacra pedes eorum , clam recubuisset, itorum dixit eis. Et in hoc lecundo recubitu ac tertia Coena instituit Euchari. stiam. Quas omnes tres Coenas disserere est res longa, & non hujus
loci. Quod ipsas interim tradiderit etiam sanctus Joannes Chrysostomus, demonstrat in Florentini Concilii Apologia Gennaaius secundus P triarcha Constantinopolitanus. Etiam laudata Theophylacti Commem taria non sunt nisi sancti Joannis Chrysestomi compendia. Quod quinta septimanae feria ad vel peram Dominus has Coenas sece.
rit. Sc sexta seria pro nobis sit crucifixus & mortuus, certum est apud Omnes Chrillianos. Verum an eadem vespera etiam Judaei fecerint suum Pascha , est valde ambiguum ac intricatum. Ea de re scribit in
suis seper sanctuin Matthaeum Homitiis sanctos D es Chrysestomus:
Hom.s 3 os victe, in qua comede κι Pasiba, tantat ama tanto 'Tore agitata tur. Agit de Judaeis Christum Dominum captivantibus: Luride adfirmat ipsos tunc Palcha celebrasse. At verd in alia ibid mHomilia haec
F0m βο- Cur Izsi Mi ad Gyptam duxerunt, uti omnes erant congregari Urex Pontificum sententia facerent omnia. Idcisco ad eum omnes conve πιι qui illo anno summum Pontificasum obtinebant, ubi pernoctarunt vigilantes, adeo us Pasita ea nille comedere neglexerim. Adducit sancti Joannis Evam. gelistae verba, Et ipsi non introierunt in Pratorium, ut non contamina emur
sed ut manducarent Pasiba, & prosequitur: Unde liquido parer cupiditates, terficiendi Christum, praemur tofosse, acaliactis Pascha comedisse. N emm chrisim tempus Paschae transiressin est . sedissi audacismi homines , mille transgreditntes legis praecepta, quoniam ira inflammasi erant,'sese
conati cvere sum, nihil capere potuerant, ex inst)crato nacti quod cupi bant, tempus Paschae transposuerunt, ut ardentes cari animos suos explerent. Adfiimat hoc liqui cti patere. Eadem sancti Joannis laudast Hom. Sa in Iuu Iuper ipsius Evangelium Homiliti, ac pcrgit: Sed quid ni M.tii manducarent Pascha y Atqui iam id fetarat una du AArmorum .
690쪽
Christiti autem prid e, cadem suam in raramve reser ara, quando Muxin, Hu celebralum erat.
Quod Dominus seria quinta , Iudaei autem seria sexta ad vesperam Celebraverint Pascha , videtur manifestum. Etenim apud Matthaeum Dominus ad Discipulos dixit feria quarta: Scitis quut podit biauum Pascha Cap. I t. Utique k Judaeis. Ipse enim illud'die proximo fecit. Et de ipsbtrucidando Iudaei dicunt: Non in die festo , ne forte tu i m siret in populo. Concludunt istud opus, quod feria lexta fecerunt , ante diem festum esse complendum. Eodem modo loquitur sanctus Marcus: Erat aristem Pascha ct -yma post biduum. Et itcrum: ityumo dis a morum, Cap. δν quando Pascha immolabant, duum ei Discipuli. Uerba, Quando TUMjmmolabant, exponi debent eκ j im laudato sancti Ioannis Chrysestomi Commentario: Quando antiquitus celebratum erar. Hoc cst , quando ex legis praescripto erat immolandum. Et de Judaeis ad sextam feriam
scribit sanctus Joannes: Erat autem mane. Et ipsinon introierαν in P eomum , ut non contaminarentur, sed ut manducarent Pasicha. Q iod non
de quotidiano dierum Paschalium Sacrificio, scd de ipso Paschali Agno Patres passim intelligunt. Pergit lanctus Joannes: Iudaei, quoniam Pa
rasime erat, ut non remanerent in cruce corpora Sabbaria, erat enim magnus
ille dies Sabbathi, rogamerunt Pilatum , N. Addit sanctus Lucas: Et dies erat Parasiιυes ψ Sabbathum i csebar. Subsicmae autemmulieres, C.p 3
qua cum eo venerant de Gablaea , viderunt monumentum, er quemadmodum positum erat corpus ellus. Et revertentes paraverunt Womata, sun
guenta. Et Sabbasho quidem siluerunt, secundum mandarum. Et sinctus M arcus: Et cum Iam sero esset factum, quia erat Parasceve, U-ι P seph ab Arimathia , cr penu Corpus IESU. Lucem haec accipiunt eX Mosa1ca Paschalis si sti lege: Dies prima cris a atque solemnis, tariues septima eadem festivitate venerabilia , niis opemis facieιυ ιn eis, exceptu his quae ad vesiendum pertinent. Quocirca si lexta teria illo anno fuisset Judaeis prima Paschalis, etiam implii debuerant sicundiam mandatum flere, non totam in varia, sine quibus extremum Domini supplicium di s epultura peragi non poterant, prohibita opera expendere. Non dumtaxat ad sequens Sabbathum, sed & ad istam feriam non profanandam debuerant feriam quintam assumero,& in ipsis usque ad noctem occupari. Et Paschale sinum non possit esse ordinarii Sabbathi Parasceve, ted ii sum omnino habet Parascevem.
Et istius anni ac si ptimanae Sabbathum nequaquam vulgare suit, sed .suit magnus ille dies Sabbathi, seu Sabbathorum Sabbathum, de quo