장음표시 사용
701쪽
Drsa ERTATI e . s. Ainstolus : Ne cuis quia mo/ocum fermentum totam massm corrumpit e purea e vetus sermotum, ut Atun conlperso , sicut estis, aMI-. Ere, nim Pascha non mimmolatus es Christus. Ita epulemur, non m fermento veteri, neque in firmento maluia cynequuia, sed in aet 'mis sinceritatis versatu. Ut ergo θc verum&mysticum JEsu Chri lii Corpus esse nci. vana sine macula & ruga Creaturam profiteatur Latina Ecclxsia , ipsena 1 mper duxit in azymo potius quam fermento conlecrandum. Altera hujus moris per sanctum Anselmum laudata ratio est Domini exemplum, de quo jam ostendi non esse dubitandum.
- LMina Eecusia in suo Sacrificio si semper usa pane Azymo '
IAcobus Sirmondus suum de mymo libellum donat hac praefatione: δερὶ mirari suist , qui factum sis , ut in Eucharoiae Sacramento.
quod ex pane vimi conflat, cum de vino dubitet nemo, quin verum' uvis expresum esse debeat, quia id antiqui Canones docent, de abera pinu, quam panem simiaiier Canones vocarit , aliud potuerint quam germanum atque Ustarum panem interpretari. Sed hominibus m-rum, qui fila in ALtari Myma contueri, sia in fialis exedris audire avma merent, dis. - e Du de superioribus temporibus aliud sisticari , quam de suis. Lati. nam per multa tacula Ecclcsiam vult sacrificasse in fermento, & smn- det ipsiam demonstrare. Latinorum azyma inirmat nunquam a primo Schii malis auctore Photio, sed primo ab ejusdem resumptore Michae te Cerulario fuisse impugnata, & concludit: Quod si mors M temporibus nusia de aviso fuit quaestio, ct hane a cerularis nimium Patriarcha
excitaram res docet, quid vero prvim, quam ut avmσrum vnImm apud L imus as intervallum illud referamus , quod Photium ister cr Cervia vim
ηις essit Z Ugonem Thuscum, qui Ecclesam Latinam Myma perpetuo 3- immolas, aut Rupertum Abbatem , qui Ecclesiam Romanam censit feramentum in scrificio nunquam a sisse, existimat non audiendos, atque adiungit: Nec Leo nisus Pontifex unquam , nec Cardinalis Humbretus cum μ' morum caus m afferent, sta se perpetui moris praescriptione defen-Grunt. A se adducta pro anhi quo Latinorum fermento argumenta at que exempla assirmat esse demonstrantia ac manifesti. . . Verum quod sanctus Leo nonus ista perpetui moris praescriptione numquam fuerit usus , est lucide salsum. Etenim in prima adversus
Michaelim Cerularium & Leonem Acridae Antistitem Epistola scribit:
702쪽
Dicimini in Boiiciun Latinam Ecclisiem , nova praesumptione atque Cap. r. si
incredibili audacis , necandriam nec convelam pal- damasse, pro eo ma- 7 me quod deaa,''ias audeat commemorationem Domino Passis):u ceu απe. Ecce incauta reprehensio vestra, quando ponitis in Coelum σν vestrum, cum lingua ves Ira transiens in terra, humanu argumeruationibm P ecturis
antiquam fidem consedero e subvertere mes Q. Ecce iam pOLI miti ac
ferme tiginti a morte Salvaroris nos,ra annos incipit per vos doceri Romana
Ecclesia , qualiter memoria ejusdem sit recolenda , quasi ei nihil contulerit praesentia, conversatis, est diuturna inintutio, seu mors pretiosa illius venerabilis Senis, cui stetialirer Christiu filius Per vimi iuxti: Beatus es Simon Bariona, quia caro ct fetuis non revetivit tibi, sed Patre metti qm est in caelis. Multis ostendit Romanum hunc ritum esse institutum sandri Petri, ideoque venerandum ab omnibus, & a nemine rodendum. Adversus eundem Michaslem ac Leonem scribit Cardinalis Humbertus: Quia susciente a Goritare aerei trir veteris testamenti constat Dominum nostrum I x s u M Chri m commemorarionem sua Passonu recolendam in M.
mo Disi uis sub ipsa Caena commendasse, scut hodies sancta Romana-L - 'tina Laesis motur recolere, duere debitis, cum in urionem in ' memtaso iam Obsinare dotatis. Nempe quicumque vel νωθsecumque illae fuerit, . iuxta beatum Piscomposituι mo, qui si ι justam ac sapuntia, nec ju- .sus nec sapiens erat. Nee potes fieri , m quiuet convenientuia aut verim commendiare praesubssit Sacrosa tum M stremm Dei, quam is qui tra semetipsum pro nobis oblationem ex hosiam Deo inoiarem suavitatis. Assirmat quod Romana ac omnis Latina Ecclesia aχymi sui ritum acceperit ab Apostolis&Christo Domino , ipsumque etiam hodie citra interpo. lationem servari , Graecum autem fermenti ritum esse posterioris ignoti hominis institutum, ideoque istum esse & antiquiorem Sc longe san-' Etiorem. Et in omni clo libro hic est unicus Hamberti scopus. Et hinc
in ipsum scripsit NicetasPectoratus: S., scindustis, A Hobis Domino
acceperunt aagma ,-- irreum tradiderum vobis, haec in figura Corporis Christi in MUerium novi mamenti, tam nec oblatio panis feret secun iam coni Mutionem in 'si, mque erant tunc Myma, ubi reperta sium p.
Vult Dominum non in quartae decimae, sed in delimae tertiae Lunae. Vespera celebrasse Pascha, ideoque non in azymo , sed in fermento. Hinc inseri, non nostrum, sed suum ritum esse Dominicum atque A po- stolicum. Et pergit: Vadia veritari ob stitis Fratres. S enim tra itum vobis fuit ab Aristolis eomedere a ma, quomodo Agathon se is us ει
pa -er , Praesessor eum est sexta θησῶ sub Constantino Imperaure, σd inus Vregorim Agrigentinorum Epimpus non obsucre, cum huju; θηρῶ
703쪽
, 88 D. Is SERTATIO iuvim Patres adversum Myma Mem constituissent, a nemis filium buseri' Et iterum: Si aliquis dixerit destincta,umversi 'noiso, q Pa
pam Romae fructissimum athonem habuit Prasessorem, i a centum θ δε-
tuagina Patrum, sub Constantιno Imperatore , nepote Heraclis, patre λι- simani. Quomodo non obstitu diminus Agashon Mesa Φηodo sancienti ai . versum hos impios. quos inrue nunc haletis ' Si vero ab Aristola habereris has traditiones, obsit set forsitan, cr non susiepisset hac, qua qua nos ab ea promulgata sunt. Papa cum est vester, quomam adultervi cognoscebat tradisiones 1 ad , is extraneas ab Apostolorum is Irina. Assirmat sexto Concilio sanctum Agathonem, utique per Legatos, piae sedi sic. Eidem addit adfulsib sanaum Gregorium Agrigentinum in Sicilia Latinum Epiccopum. Imperator enim Leo Isaurus Siciliam tunc necdum lacerarat Romano Patriarchatu, qec transcripserat in Dioeccsim Constantinopolitanam. Subdit Nicctas azymi ritum fuisse datisnatum a i xta Synodo. Hinc concludit ipsum non fuisse perpctuam Latinorum consuetucinem, nec Apostolicam traditionem. Hujusmodi enim traditionem nec fa
ctus Agatho, nec sanctus Gregorius damnari ac suis Ecclesiis eripi permisissent Ex quibus omnibus lucet quod Cardinalis Humbertus conlianter.asseruerit nostrum azymum esse perpetuum Latinae Ecclidiae ritum,' & ipsi traditum ab Apostolis. Lucci quod Nicetas Ρcctoratus admiserit illum apud nos viguisse utque ad sextum Concilium, asserens ab ipsis proscriptum , dc tunc relictum a nobis, & postea resumptum. Quocirca Iacobus Sirmondus nobis obtrudit, non avitam Patrum sententiam, sed errorem Nicerae Pcctorati. Di serte profitctur sibi probari sententiam , quam in Rc scripto ad Constantinum Cabasilam Dyrrachii Metropolistam asserit De mctrius Chomatenus Archiepiscopus Bulgariae: Gaim rumaet 'morum nullus unquam meminit canom Ouippe quod posterius,ut pris la. es,eorum mos in Roma m Ecclesiam se in uaverat. Et an sancta, an profana cssent nostra aZyma, quaerenti reposuit esse sancta, icob illa nos a
Graecis non aversandos: QMod essent ibi ius disciplinae discrimen, non dogmatis: Hic est ille Demetrius, qui Imperatori Joanni Lascari r
bellantem Theodorum Comnenum coronavit in Augustum , assev rans se esse autocephalum , id coque non minus quam Patriarcham. Constantinopolitanum coronandi Principis potestate gaudere. Rem la- . C p. 3. t. us narrat Georgius Acropolita. Imperator Ioannes Ducas, quo mandros Constantinopoli exigeret, tentabat tunc, uti refert Gisgius Pachymeres, exstinguere Schisma, & unire Ecclesias: Et bono operi favebat Demetrius. Hinc ut aversum ab illo Dyrrachiensem Episcopum sibi adjungerct, contra suae factionis errorem asseruit Latinorum azyma. esso
704쪽
esse spestiue ad Elam disciplinam , ideoque ob ipsi unionem
non impediendam. Quod eodem tempore Libros de eodem objecto scripserint discephorus Blemmidas, & Nicetas Marronensis, tunc Constantinopolitana: Ecclesiae Chartophylax, postea Thessalonicensis Archie piscopus , testantur laudatus Pachymeres &. Nicephorus Gresdras. Fuerunt Libri adeo eruditi , ut durissimi Schismatis contra Imperatorem Michaelem Paleologum ae ab ipso dilectam Ecclesiaruna unionem defenΕr Ioannes vectus fuerit ipserum lectione conversus in carcere , proseceritque in eximie orthodoxum Constantinopolitanae Ecclesiae Patriarcham, de constantissimum factae per Lugdunensem Gregorii decimi Synodum unionis Vindicem ac Protectorem. Nice phorus Blemmidas est ille magnus Monachus & Abbas , qui dc oblatum sibi Patriarchatum recusavit , de qui Marcesinam , publicam Imperatoris Ioannis Ducae eum populi scandalo Concubinam , ab ingredienda sui Monasterii Ecclina publicὸ projecit, de provocaro ad
vindicandum Principi extorsit has voces: quid me a diram Iustineta pilet mentam impellitis Nam si ego sine probra emmma vivere toluissem , his perii Majestauem incivitam conservassem. Quod haec moerore ab DE Zus G D- in mis oppletus cum profundo suspirio dixerit, affirmat memoratus G rcgoras. Haec dicta sint, ut luceat Orientali Ecclesiae insignes orthodoxos nunquam defuisse. Et hi, masnum Basilium imitati, disposuerunt sermones litos in judicio : Ne Schismaticam 1 iam gentem nimis offenderent , Latinos ritus dispensatoriὸ non exaltarunt. Hine dictus Demetrius, quo ilium sermentum praeserret , addidit azymi ritum non es. Apostolicum , sed a nobis noviter inductum. Et hocce dogma laudat, probat, ac profitetur Iacobus Sirinondus. Sextae Synodi circa hanc materiam Acta exponam suo loco. Ea interim habent de hunc articulum : Oblatis munila debet este a fermento, i ta pio in gestis Pontificalibus a Beata Sylvetro legimus esesiturum. Et qui non ibium Michaelis Cerularii, sed de Photii calumnias praecesse, Alcitinus Flaccus scribit ad Lugdunensem Ecclesiam : Autivimus ab 'γο sin isspartibus es maresalem ese in Sacrifitium Orporis Chrsi mittendum. Quam confinem dinem nec universalis Observat Ecclesia, nec Romaὰa custodit auctoritas. Triasu ir, quae in Sacrificio hujus testimonii obserendastunt: Paris, arua , O Uinum. Panis, vi in Chrsi Corpus consecratur , ass3he fermento ullius alterius Epist. insterionis deber eset modissimus, G aqua absque omni sorde ninarissuma, Grtinum absque omni commixtione alterius liquoris, nisi aquae , purgatis umuitur aFa uir te conveniat. Ex aqua O farina panis sit, qui consecratyr is QS s s s -- Diuitiroci by Gooste
705쪽
Corpus Christi. Ante utrumque schisina stapsit in libis de Cle Morum
institutione etiam Rabanus Maurus: Poem infermentarum , O tanum tu innum in Sacramenetum Co oris G Sanguinis Christi sora uari oportet. Lib. i. e. I1tique ex antiqua Latinae Ecclesiae consuetudine. Et shbdit illius eam. 3 i. sam et Cressimus oe panem illam , quem primum Dominus in Coena Itystica iam trium sui Cmaru consecravit, infrementatum esse, maxime cum in rempore Pascha nullam Fermentum cuiquam vesci, sed nec in domo habere ulli Λ-cebar. De incognito apud Mehum Cyprianum A uctore Sermonum de cardinalibus Christi Domini operibus scribit Jacobus Pamelius r justumque fit opus, certὸ scriptum coalat aetMe Cornelii O C priani, arque adeo eodem auctoritatem vinetur. At certum est non esse tam antiquum. Lucet ex Sermone de Unctione Chrismatis et Hodie parent carceres, crdamnati libertate donantur. Smeritate deposita hodie jussice an usum. Laudat in Theodosiano codice exstantem valentiniani primi legem ad Viventium Urbis Praefinum e tab Aem Paschae, quem intimo coris celebramus , omnibus quos reatus a Rivi, ciner ininsit, claustra dis inms. Lib. y. Sacrilegus, in Maiestate reus, in mortuos, Veneficus, sive maleficus, tit. 38. ruulter, R. tor, Homicida, communione istius maneris separentur. Ex-3- stant ejusmodi plures Leges Romanorum Principum. Judaei obris halis sui reverentiam quotannis dimittebant unum 'inctum. Hinc enim Christum Dominum hoe titulo liberare volenti Pilato Praesidi reclamarunt : Non Mne , sed Barabbam. Christiani Romanorum Principes verum nostrum Palina duxerunt largilis honorandum: Cunetis, praeter graviorum criminum reos, vinctis omnes ubique carceres reserarunt. Quem morem laudant Innocentius primus Pontiis , Sarietila Ambrosius, magnus Leo, in precibus Epnesino latrocinio exhibitis, Constantinopolitanum Eutychetis Monasterium , Sanctus Gregorius Nazian renus, & cum aliis Sanctus Joannes Chrysistomus , laudans magnum Imperatorem Theodosium , quod sitis Encyclicis Pasthalis indulgentiae Litteris addidisset hanc Clausulam : Vtinam mihi γ mortuos revocare , atque ad nsinam vitam reducere liceret. Ita habes in Sermonibus ad Populum Antiochenum. Est mos inductus a magno Constan- Lib. ii. tino. Eundem continuarunt Gothorum in Italia Reges. Lucet ex Iarga ejus sermula apud Aurelium Cassiodorum. Alii, licet Christiani,
Barbarorum Reges gratiam aut abrogarunt, aut certe insigniter mutilarunt. Quocirca laudatorum sermonuin auctor post magnum Constantinum vixit, de quidem eo tempore, quo adhuc integrum erat Romanum Imperium. Vivere debuit ante finem sexti saeculi. Et in sermone de Domini coena scribit de nostro Sacrificio et Panis luc ahmas, cibus
706쪽
Dκ Lao vis NON I ACTI s. rivsinsincerus, perspeciem oe Sacramentum mi iactus ascat, Me α-mno , wrime Chrso consermat. Quin de ipse Sanias Cyprianus scribit ad Presbyterum Caecilium et Sic Calix Domini non est, sua , Murenam solum, nisi utrunque sibi infimur, Femodo nec Corpus Domini pars essesari seis, μι νυ seia , nisi utrumpue a Mumfuerit, O copuiatum, Epist. σpanis unius compage setanum. Eucharisticum panem esfirmat ex ibia aqua confici de farina, ideoque esse Mymum. Quod ipsiim frequenter se ibit Sanehus Augustinus, de alii Latini Patres.
Q quid sit . in Animae Gemma smbit etiari Honorius Augusto- Ldunensis et Panis β ab refremento, quia Christiuueis e perem. Nescio quis Andegaventis Ecclesiae Presbyter , dum mnistraturus sacris adparet
altaribus , nec in , iam praeparatam panem inveniret, de communi pane Sa-erisicium obtulerat, atque ita per imperitiam aut incuriam fuerat Graecatus, de insum castigandum transmittenti ad se Metropolitam Epistopo Gaufredo rescripsit Sinistus Hildebertus Episcopus Turonensis:
Qua in re licet potius consuetudo quam fides impugnetur, nos tamen non nullam in eo culpam attendimus, arbitrantes gravius puniendam esse Ecclesiae scanda- Epii .lum, ιμ- ἐelictum; er Sacerritis incuriam; ι'am reatus qualitarem. Assir- - .mat aetyma esse avitam Ecclesiae consiletudinem. Loquitur enim in sensiim , quo scripsit in opere de divinis ossiciis etiam venerabilis Tuiatiensium Abbas Rupertus e Cur Sancta Romano Ecclesia numinam in S erificis fermentum ad serit, non otiose 'initur, nec inmisiter', maxime Cap. 11. quia consuetudini huic rota hactenus Graecia refragatur. Exponit Michaelis Cerularii calumnias , ac pro uitur et Tantasinceritaetis suis semper Romana Ecclegia, ut cui defrscripturarum notitia ves aetnmentana sucustas, sola sibus de aer mo contra Graecos sufficere debeat auctaritas. Consenat in Orie talis Ecclesiae Historia Iacobus Cardinalis de vitriaco. Assirmat ac demonstrat Christum Dominum confecisse in azymo , ac pergit: Unde hanc consuetudinem Apostoli retusueruηt Ecclesia, cir maxime hunc ritum sacrificii Romana Ecclesia habuit a Beatis Apostsm Petra O Paulo, a quibus tam
υλerent ordinationem accepit, quos G mortuos usque nunc custodit. Hunc i, Cap. 3 3. crisicii ritum Gneci, postquam tunicam Domim imonsutilem invidia Latinorum diviserunt, ne Romanam Ecclesiam imitari viderentur, pertinaci contumacia mutaverunt, oe usque hodie ex fermentaeto conficiunt, non attendentes mserium, neque virtutem Scripturarum. Demonstrat aetymum esse fermento
longe aptius ad Christianum Sacrificium. Assirmat non Latinos a fermento ad aetymum , sed Post schisma Graecos ab aetymo ad fermentum
esse digretas. od ipium itaem verbis scribit in Libris de Missae Sa- Lib. .
assicio hinocentius tertius. Adeo diversus uterque est Iacobo Si C. .
707쪽
' mondo. Basilianus Calabriae Monachus Bariamus a nobis a Misis
ad Graecos , & sub Andronici seeundi Paleologi imperio fuit Constantinopoli magnus Doctor. GrHorius Palamas , qui postea fuit
Thessalonicensis Archiepiscopus , movit tunc , aut potius a nescio quibus imperitis Graecorum Monachis motam de transfigurati in Monte Thabor Domini nostri Divino de Maeato Lumine quaestio- nem desendit, & horrendos evomuit errores. Ipses revicit Bartiamus, verum coeca J oannis Patriarchae Constantinopolitani Synodus adhaesit Palmae ,& Bariamum de haeresi damnavit. Quae omnia late desti bit in sua Historia Ioannes Imperator CantacuZenus. Ista vexatio Bariamo dedit aliam mentem , ipsum reduxit ad Romanam Eccle- siam ι sci ibitque dictus Imperator e Baia ψ jussirium vinee. o. cumstans , O aufusem in Italiam , cum Ι-- , in antea , βψι ei ue Hierviis Discopus crearin est. Hieracum seu Gyracum est Civisas in Peloponesb. Illic Barluamus omni studio conatus est Graecos ad unionem ducere, stribitque in prima ad ipf, Epistola et Graecorum Gem, propter duo Latinas accuseas, aestimaι oportere ab eis Ie dividi. Vnum est priati--
palius, apuod πιον Spiritum Sanctam ex Patre Filiosee procedere. Semniam, φ ad Pymo pane Sacraetissimam celebrant m iam. Ego autem rempora era- . minans , video quia siti a quidem n dum Madringemorem est annorum. , Basilia enim Macerine GPholio Patriarcha , majum , incoepit. A qui bus praeiuctimm annorum numerus necdum est completus. Romana vero Ecclesia
ante inchoarum schisma plusquam septingentis annis per a ma cra nar Sacra ris am Theleten. Alexarier enim Romanas Penifex , quis Adriaxo v
quem non paucos Romanos Pontifices Deus tartute, G Mart ris , O MY-lis glorificavit, ut utraque partes in Sanctis eos cannamerem. Circa Alexandri factum con nat in Libro de Canonum observantia Raduimus
p. 13. Decanus Ecclesiae Tongrensis z exander Papa praecepit , ut talario ex
Mymoferet in parva quantiliae. In Libro de expresse Dei vel bo expinnit Dominus Cardinalis Stantilaus Hostus et Sed nec illia fit ramus,
quod in a Jmo Pane Sacramentum Eac piae Chrsas confecit , qui ritin Az-Fol. 37. quamdis eriam Dis Observatus in Ecclesia. ει observatur num quoque. Simia autem ut exorta fuerant Gionitae , qui Legalia mul cum Evangeliose ari δε-bere comendebant , quam etiam ob causam in Iermenraso Pane Sacramentumisiud con*ipssse negabant , via omnis oblatis , quin ubertur Domino is juna Legem absque fermento ese debeat , contrarium est constitutum , nimirum ut injermentato Pane ι onficeretur Eucharisia um naetura ramen suasi inaesterens, nec referre quid'vam tutatur , in ιδ mo conficias, an in sermentato. Postquam Diqili es by Corale
708쪽
Da S. . LEONIs NONI, Ae Tis. 693 vero cesscvit monitarum ueresis , at intermissem in ca emori murem serua Ecclesia β a re undam Dravis. reditum aliqui ab Alexandro, aliqui decretum existimant a Sancto Sylaestro. Inchbas. se possit Alexander , Sylvester innovasse ae fruitata IDominus Cardinalis ista accepit a Doetore Angelico in Commentariis ad quartum Librum Petri Lombardi. Fateor istam fermenti & aetymi mutationem nullo fulciri antiquo
testimonio. Attamen non caret omni fundamento. Nam&ad Aquileiae Episcopum sci ipsit Petrus Antiochiae Patriarehar auia si etiam Δ-ctarum vim fretis , O contem a s Obmi ni , Demes accepise as- astatu Petra oe Paulo ae mi tradisionem , hoc quo ιe concedemuo vis Fraternitati , ω Deo favente ostendemus quaedam ab Apostolis r Ata . aut a
P us aut ab situ issis rostmodum fuisse coraecta, ac in id quia magis piam Uriretur mmata, in a fide in taristum jam consirmata, ac Ecclesia pre Dei gratiam roborata ac dilatara. Nam G Sabbrium perinde a ue Dominicam Diem , Iusu sumus honorare ara'e servare , miaque operis in eis facere Nec tamen id mo ii observaικν. Sed G Petrus accedentas ex gentibus ad inculparam Chrisianorum Fidem , primum circumcidebat , Aliae timis baptiqabas. Fatetur azymum non tantum a Christo Domino , sed etiam a s uictis Apostolis Petro & Paido usitarum , ae traditum Latinae Ecclesiae , Verum non uti perpetuum Christianitatis ritum , sed tanquam adhuc honorandas mortuorum Legalium reliquias , cum gratia proscribendas suo temore ac sepeliendas. Quae Mymi temporanea sepultura omnino
ponit propter Ebionem , quod ipsiun non, Evangelica liberiare, ita Imali servitute usitandum vellet, contigisse. Et hoc insinuat --ctus Epiphanius , scribens de Ebionitis r Ex Christianorum O' Dcksiae Lib.
imitarisne inferia quaedam σotannis celebrant, in quibus panes a mos, alteram mserii partem ad ent meram aquam. An azymi panis uium
Epiphanius improbet , non liquet. Si improbet , non improbat nisi uui udaicum. Et hae de caula possit ipsum omnis tunc Ecclesia descruisse. Quidquid sit, haec omnia evincunt Mynu ulum apud Latinos
709쪽
Exponuntur alia de Ogomo Lites.
M Ichael Cerularius nequaquam filii primus de ramo eontra L tinos Litigator. Etenim hac de re scribit Nicetas Pei horatus: Si traditum vobis sin ab A His c-etire ad ma , a amodo Agarbo S anctififimus rapa vore, Praesess=r cum esset Sena Sm Uo Censerim Imperarare, O Divinus Grumus Agrigentinomm Episcopuι non M'irere , cum hinus Srnossi invisi Parres a/versus ad ma legem rein uulsent, a nemine fidelium iafieri ἐ Laudat undeeimum Trullanum Canonem et Nemo eorum , as in Saxeiamsi ordine enumerantur, ves Luctis, Ddaeorum . ana c- .
Assirmat nostri Sacrificii azyma de Iudaico coni o per istum Cano
nem damnari. Demonstrare hoc conatur in Canonis commentario Theodorus Balsamon e Non Acat quis m, νώ siti a ma veritiser c merire qua dantur ab serericis, non autem Sacrificiumsacere per ιδ ma, vesabsolute comedere δη- , a amam nos ινι re diverso mori a ma comelmas quae dicuntur λειον ata L Audiet enim pud non L ma somedere sir pria bitum, siaper .isIm more Diaco F a celebrare. Quia eam in Festum incruento Sacri'uo, εννώ Dominus nostra JEsus-CHRI4Tus tria is tempore mortis suae O FO Paschalis Quia autem soctis Patribus ne in mentem quidem Uenit nos per ιδ nis celebraturos, ex eo clarum es, quia omne Festum Ddaicum aboleverint. Cum Niecta Ped orato non plene convertit. Assirmat nostrum in azymo Sacrificium istius Synodi Episcopis nee venisse in mentem , ideoque nec Hisse directe damnatum. Assirmat ab illis damnari omnem cum Iudaicis Festis ac ritibus communionem deoque& Latini Sacrificii azymar Heram per FHam consequentiam. Respondeo a Niceta Pectorato totam Synodum cum Trullana impertisumE confiuidi. Et quis unquam audivit Trullanae Synodo prae-1Misse Agathonem Pontificem, aut Gregorium Agrigentinum Episcopum interfuisse Et Romani Sacrificii azyma nullo pacto improbavit via Synodus. Absit ut ipsum de Iudaico contagio damnarit. Varios Armeniorum ritus damnavit de isto contagio , & tamen ipserum azyma nee verbo uno tetigit: Quod nempe ipsem accepissent a Romana Ecclesia, & Christiata in Romanum morem libertate usurparent. Fateor tamen in sexta Synodo fuisse a Latinis & Graecis disputatum de azymo dc fermento. Disputationem , quam Actis sitis non inseruit
laudata Synodus , ex Romanis 'inivis produxit adverses praesarum
710쪽
Da s. Laonis NONI ACTI s. Nlactam Cardinalis Humberius. Synodalia de fide adveratim Mono. thesitas exponit compendis , dc prosequitur z Tanta gram Legaras Apostolica Pacis camina est, ut 3Momes Pornun is Distom, sei reat u sex ipsis , mimica octavam a Misas Iutacira in D c ram ni se O Dφορο i us Vrbis linim celebrin et. Celebravit in azymo, atque hinc factum videtur quod Humbertus subdit. Time piis aes m. ceps Coa antinas immogavit Leras , pialiter Rontivia Euisse de Sac is Corporis G Sanguisis Domini Gri JM CHMsTI Ordinem tenerri. Illi νε- θοnderum: In Calue Domini nansintsolum leni Vinum , sed Apsa mixtum.
ritur. Oblatio vera , qua in Sacrificio Ahos offertur , nutam cam vi nem aut corruptionem fermenti debet habere , ficu: Beata inra Maria a sue omni corruptione σπψium concepit Opeperit. Hinc in Ecclesia mos ininxit, at Sacrificium Aharis, non in serico aut panno tincta , sed in lino terreno celebretin,
Acin Carpas Domini fuit in S)Moe munda sepultum. Sic O munda ribet esse a fermento, juxta quia in Gestis Pomisi ibus a b G Ssve a uomvis esse flaturam. Tune placuit piis o Princiti Cisantino haec traditis Ap Mica Se-dis. Placuit & Graecorum Episcopis. Et haec est ratio , cur ei lem ipsi in Trullana postmodum Synodo adunati damharint in Elo Vino
offerentes Armenios , & de damnando aut notando Latinorum azymo ne vel somniarint. Hine nec semiavit Photius. Eandem rem resert Graecus Monachus Hilarion : Vbinam eorum somnia , qaa dicunt issema unodo, celebrata Imperviore Constantino, Agathonem Papam, G Gregorium APrigeminosem Episcopum lege sancire ariems adema , ut ne quis deinceps Fidelium utatur ς Ex quo enim Latini coeperunt seresecare in ιδ ms, nunquam recesserunt ab eo ritu. umn veris , aria Dctar adsextam SPHum , D, Pines past re Matam hae m Manahesitarum in Octava P hae , in Urbe Constantinopoli , ac Tempsi sanctae Soptiae, Irritas Deo agen tes , celebrasse la tme , Graecis omnibuι laudantibus modum Saniscii ritu latino.Quaestio est , an sub magno Gregorio Romana Ecclesia obtuleritiae fermento Assirmat Georgius Metropolita Corcyrensium. Et nim in Diatriba de elaris Georgiis Leo Allatius memorat ejus commentarium de similia Communione, in quo ex ipsis Scripturis demo stratur , aut certε demonstrari tentatur , Panem fermematum se e re ritum ab Aristolis ad oblationem , quemadmodum ad tempora sancti Gregorii regnomento dialeti in Romana Ecclesia Oserebatur. Consonat in Libro de
Missa de Templo Simeon Archiepiscopus Thessalonicensis : Sanctαν