장음표시 사용
731쪽
Christo Miuersarentur , ac ei hostes eseau , ejus ue res attenumat ac deprim rem , universa - Apostoli oe Patres in Delosia tradiaerum , stapinus -- genres magni Manes, extollentes M, M honorantes O glorificantes mseris , aine ad risuguriam oe amnificentiam, nostram sue salutem , M I, Hationem , res hujusmod, constuuentes ac duponentes. Qui ergo perfecti pamst disionem respuum , nec volunt admittere , poematae ae -- in Satiriseis Nolunt osterre, etiam respiriant at negent haec a nobis dicia, que quidam Chrisus perse- sum nequa tradidis, sed Apostoli or Saocti Panes. Panem fermentatum , licet Dominus in inymo confecerit, assirmat ab Apostolis His Ie usitatum , ae impositum Ecclesiis. Respondeo Ernul-phum esse duodecimi saeculi Episcopum , inoque non validae circa res adeo antiquas aiustoritatis. Azymum esse Apostolicam traditionem assirmant multi testes authentici, quidam tamen censent esse Institutum
sineti Alexandri, 'aut sancti Sylvestri. Alii volunt sab illis non instit tum, sed post exstinctos Ebionitas reductum. Res incerta est. De Apostolis in Synodalibus ad Haytonem ex Armeniae gelictissimum Coenotatam litteris rem scripsit Gregorius Sisensis Orthodoxus Armeniorum Patriarcha: Es fermentatum non fit a Cinmiss MAMum , utinmen re utentra impromis non sor, se a Praecepto Donum Parriarcha Merses , Aim etiam. abG -erdum i mr. i Assirmat ab Apostolis nec aZymum nec tamentum imposeum Ecclesiis., & quandoque ii lud , quandoque hoc fuisse ob varias loci aut temporis rationes uiritum. Quod non . abhorret a vero. A mum interim est Institutum lono antiquissimum , recteque adverses Michaelem Cerularium scribit Cardinalis Humbertus di amis Afficienti auct-are ear veram e
nem si rabianis in ahmis recalendam Distipulissubi a Coena comunisse, sicut hodieque Sancta Romana oe Latina Eul a mscitur recolere , disere dis ris , cujus instirmionem in fermentato tam obstina te defenditis. Α-mat Graecorum λmentum esse incerti audioris , Latina autem azyma niti ipsius Domini exemplo , ideoque esse firmius fundata. i
REipui deo negat ne. Etenim quod Hieros.lΠnitana Ecclesia cir- c Varios Eucharistiae ritus di rat a reliquis Graecis , & tenues x simila Oblationes cum Latinis conficiat . a mat Cardinalis Hum
732쪽
DE S. LEONIs No Ni ACYIs. 7I7bertus , &prosequitur : oce clarius inressui datur Onsin ritum Divini Sacri*Asanctam Hieroso)mitanam Ecclesiam sservase agni Risus. quam Sacrosancia Romana Eulisia . emare non celsu i cIenm. E quo semedi e hauserit Humbertus , ignoro. Interim ejus asturtio non-caret funda metuo. Etenim usqtie ad Adriani Imperium , desti uctaque ab iplis Civitatem ac Templum , de usque ad aflumpti e Gentibus Marci Epis copatum Judaizavit ista Eccletia , de mortua Legalia deduxit cum honore ad sepulturam. Et sic Paschale Sacrificium iron nisi in azyma
potuit offerre Et ne nulκ in azymo Osterret , nunc in termunto, pollit Paschalem morem semper tenuisse : perivata a Domini exemplo. An Episcopus Marcus morem mutaverit ac induxeait sermentum . non possim assirmate. Altum de liis est apud autiquos Scripto xes Sentium. Interim existimo Humberrum locutum non fuisse. si fundamento. Quin & ejus affertionem firmat in litteris ad Petrum Antiochiae Patriarcham ipse Michael Cerularius. Expostulat quod de Alexandriae de Hierolblymae Patriarchae Romanum Pontilicum c faciis tabulis commemorent ad Sacrincium , de adjungit : Nec hoc filum,
Terum etiam ad aures nostras pervenit , quod praescii duo Patriarch e Abuselum alios a mis vesentes recipitim, sed etiam ipsi aliquando in a .)mi, secrum cou-ssiiunt Sacrificium. Es nos quidem cisa non haberemus tia promptu hom/π- , per quem de hac re illos sisitaremur, quin etiam nec aliis considere Taenos, restrotam tuae Sanctitati ressireMam relinquimus, ut de hac re , cum o iaditiqenter fuerint rutata , Humilitari a raesingulafaci. D manifesta. Et P-- triarcha Petrus non fuit haec inficiatus. Latinis advenis semper .ab n-davit Hiero lymitana Ecclesia e Propter illos Patriarcha quandoque possit in azymo celebrasse. Suas itori causas habuille debet Alexan
De Maronitis, quos in libro de Tartaris Haytonus , e Regio Armeniorum Sanguine Priemonstratensis Canonicus , vocat Maronianos , scribit in recipiendorum ad Ecclesiam. Haereticorum modo de ritu Timotheus Presbyter Consi intinopolitanus et Appellati uar ita a Mona eris sua , dicis Maro , in Δγria. Alii a nescio quo Marone , quem aliqui Eutychianistam aut Monothclitana , aliqui Salustum volunt , ceruunt appellatos. Maronitas , . quos constat lasoras Ie ista haere- si , volunt stauetos post ejus mortem. In Syria ad Libani montem degunt, per Bibliensem, Botriensem , ac Tripolitanum Episcopatum dispersi , Antiochenae Ecclesi e tertius E Latinis Patriarcha ad dum decimi Christiani saeculi trissimum septimum annum fuit Aymericus et
Quod sub illo ad Romanae Ecclesiae fidem atque obedieritiam redic in . X x x x 3 testa-
733쪽
18 'DissERTATIO Lib. 11. testatur in sacri Belli historia,ac modum exponit Guillelmus Metropo. Cyp 3- lita Tyriorum. Et usque huc in recta via firmi ambulant.Quod enim ipsorum Patriarcha Lateranensi Innocentii tertii consilio a liuerit, testii-
Cap. . tur in Orientalis Ecclesiae historia Iacobus Cardinalis de Vitrueo. Addit plures ipibrum ritus esse Latinos. Undὸ ipsis insigne Col tum
Romae erexit Gregorius decimus tertius. Et in libro de sacris ordinationibus scribit Joannes Morinus et Maroruω sacramemum Corporis γSarimnis Christi in a. mis coasiiunt, ut Latini, licet cineri Orientiss , ut Nestoriam G Iactim , sermentato pane utantur. Ajam consiuetudinem iliam esse in eornm Ecclesiis amisi usiniam, licet sareantur panis consecrandi figuram,
pyam num usurpam, a paucis ramis ad Latinorum formam esse muratam.
riptos Maronitas a mis fuisse usos demonstrat Abraham Mellio , resim iocinustam Davidis ischis copi Marram , φή anno Christi millesimo φάγρου-gesimo tertio scribebat, in annotariambus ad Catalogum librorum Chaiaustrum Hebed JEsaa. Azymum igitur a propria antiquissima consuetudine habent, non ab unione cum Latinis.. Eandem consuetudinem a multis saeculis habent Armenii. Etenim de ipsis ac de Germanis nostris scribit in Isiacio Angelo Nicetas Cho- Lib. a. niates et in commercia intre sese agitant , O in pleri sue Religionis dogmat 3 constariimi. Quippe apia in annos o Armenios μrarum imaginum adar tio apii interricta est , a mis utrique in sacris utuntur , o alia μαια orthodoxis Cissiaris improbata, opinionis errere , pro legitimis observant. Quod salutatoriam sacrarum Imaginum Venerationem nos Latini damnemus, est antiquissima & mendacissima Schilmaticorum Graeco-L3b runt ealumnia. De suis Armeniis scribit etiam Patriarcha Isiac et Armsenii ., Di oram more , panem δε mum sperente4 nultu unione comminum , Cap. s. lintras natura ,suim , inquam , Deitatis nosteriam faciunt. Et infla r NAι aliud invii molientes, quis ut Christo perfectam humanationem negent, Omnia
haec nugamur O praetexunt. Et inter articulos, quorum causa vult tam Lib. 2- nari Armenios, ponit de hunc: Panem aΣymum, Iadaeorum more, in Sacri
scium Oferunt. Et iterum et a mam . mortuam hostiam , impudemi facis. is conjectu Dei juxta Hebraeorum traditionem sistant. Et insta e Panem abse. que sale habenr. Et quibusdam Judaicis ritibus , α Eu eluana haeresiquandoque Ea rarunt Armenii : Isaac assirmat in utroque errore ,-dere pertinaces , utpotὸ qui per suum line fermenti unione panem profiteantur esse unicam in Christo Domino sine Hypostatica unione divinam naturam , atque ita in ipse iacriticio de judaizent quotidie , de Lib. 38. sese clament Eutychianistas. De eisdem scribit Nicephorus Calixtus et v 3 Armenii in re divina facienda hinnio adsmo , ηοηνης. Cum Michmio
734쪽
apia amne ex tradisione, pla ratione nulla nititur , haec faciam. . Verreri autem eorum Dillares νυν- Armema Gre rium illum Misitem orinu
-ῶ eis pre manas Dassidisse, calumniosὸ jarum, maximὸ ver. Mannem a mam , propterea Fia in mulca Domini Cama ahmnm etiam Sam unus m. Quod Armenii azymo pane sint usi a multis saeculis , est omnino certissimum. Di-ὸ enim Me assirmat in litteris ad ipsbrum Pa D. etiam VHajaser & laudat Pontifex Gregorius septimus. Et ad dno odi. 'cimi saeculi annum septuWesimum Imperator Manuel Comnenus AN .menios a Romana Ecclesia ad Constantinopolitanum Michaelis Cerularii schisma pervertere sttiduit , iuchque ad illos naisit Doctorem Theorianum. Egit & di litavit hic cum Patriarcha Niericle , & res non male successit. Hinc eiusdem saecliti anno seruagesimo septimo idem Imperator Legatos alios milit ad Nierksis luccessorem Gres ritim Deghiam, & varios unionis articulos , quorum sextus fui inruuaerimus ut in panesermemato, in vino cui admixta talua , sacrisse ris. Hac de causa Armenii indixerunt Tarsensem Synodum , & persitum Patriarcham isthic reposuerunt e circa hoc armulum , quod sane justum est , Reverentiae ves I demus , ut m-ἀ- cum v esica lyerri δε- de , O cum aristra ad- Humilitate, concordes effulamini , -e itasto puleram Charitatis instatiretis. Sunt nam ne illi , non secus ac vos , A stolicae huius traditionu Distipuli, cum quibus O nos . mum panem insuri is consecramus. Quod si tantam humilitatem vobis Deus concesserit , ni halare η biscum conveniatu , ὀ bitum nobis erit, ne pud Mylacis Euisse Iinitati ον- nazur, aquam puro cino miscendi ad gloriam Dei. Et quartus , quem illi a Graecis postillarunt', aniculus ruit hie r H Sacrosanctum Sacristat
aΣymo pane perficiatur , juxta Teram magnae RonMnarum Eolesiae , atque nostrae traditionem. Te ram Sanctam tunc possidebant Franci ac alii L lini , de non ibiurn iab per Catholicum dogma, scit etiam per variam assinitatem habebant sibi obnoxios Armenios. Fraterna interiplbs concordia graviter urebat Manuelem Comnenum , ideoque per Ecclellasticae unionis sucum conatus est ipsam dis luere. Et hine cum Romana Ecclesia sese unitos repositerunt Armenii, atque ita nullam esse unionis spem, nisi & Graeci velint Michaelis Cerularii Schilina proscribere, & clim debita humilitate sese reddere obedientiae.
Romanae, & ejus aZyma admittere. Attamen . Graecum fermentum
non damnarunt. Lucet ex Patriarchae Gregorii Sisensis epistola ad Hutonem ex Rege Coenobitam : Quidquid apud nos antiquum a primcipio trassitum, conservare auinarie debemus, ne piando rei nostra comis r
735쪽
72o D r g s ER TAYro M, quo epe numero vineae evenire solet, is qua adit s antea , ex iniuria tamen omissus, paulatim deinde transeuntitas aperitur, ac in aedilatatην Propterea nos excommortatimem, quae in mistentes aquam 1mpia lata fuerat, penitus abrogamus Cr alcemus, ne forsi qui piam e popali nosse. Armenio , qui se a dymum inveterata coouetudine fieri'at, incidat nis. ia fermentatum, aut etiam in loram quam Pis. Esse emaraim non sis a Gmanibus tabilitum , eo tamen uteures imprεbandi non sum, iuxta Praeceptum Domisi
Niers istium etiam Apsui illi interdum sunt is Lucidὸ laudat Acta & Diu, phitata Ni riesis citin Theoriano. Existimo quod a Latinis ad Graecox deficere nolentes Armenii postularint azyma admitti in sacrificio, quod scirent esse articulum impossibilim , kleoque nuncti am admiriendum. Quidquid lit, haec omnia claman etymi uitam esse illis antiquissimum. aestio est , A quo illum acceperint Respondeo esto varias sen-rentias. Ipsorum antiqui, si Nicephoro Calixto credimus, Doctores dixeritiat esse a Sancto sito Apostolo & Patriarcha Gregorio , qui sub Tyridate Rege & magno Imperatore Constantino praedicavit isthie&fiindavit Evangelium. Idem seribit in opusculo de Jacobitarum &Chaleti traiiorun u Armeniorum haeresi Demetrius Cyricentis r A mensi quum oblationem osserunt , faciunt ab mam. EI 'aiores quidem Cha et iratarii ex causa irrationabili id ceremoniae in in netantur , Uueres antemehrum Doctores Sanctum a Deo flatum ac Martyrem Gregorium , n gnae
Armeniae Episcopum , oblationem ejUnodi sine fermento ideo tradidisse calam-niantur , quia quem Christus panem tribuit in Coena MVisa , Dunt ae inm'sse. Opusculuin hoc nuper vulgavit Franchois Combefis. Et sivet per cui dem publicata de Armeniae rebus narrarior Asbntiat Armenios
a Julianistis, seu Emyellianis Iuliani Halie assi Episcbpi lectatoribus filisse seductos in istam haerelim S pergit de ipsorum Patriarcta
Moyse ac Imperatore Mattritio : Imperator Mori sjusis Discuos om esac Mosen bolitum una cum militaribus copiis venire Conmminvolis. Utique ad istas quaestiones Synodaliter componendas. Ver, m in in Rhaudquaquam adissent animum , disens e Absit ut troseam 'rvium Arat, Til furno coclum comedam , aut talidum bibam. Palam alludit ad Graecos, qui Eiicharistiam sacrabant ex sermento , & immissa ferventi aqua sacratum Calicem caleficiebant , atque ita affirmat azymum apud litas Ecclesias este antiquissimum. Et certὸ ipsorum Apostolum lanctu in Gregorium filisse apud Romanos educaturn assirmat ejus vita. Et Gregorius Polydorus apponit hoc marginale Scholion e Romae nutritur
Gregorius. Quocirca postiet non seliam modo Romanam fidem , sed 'disciplinam ad sitos detulis P. ' ε
736쪽
Dg S. Lllo uls NONI ΑeTIs. 72 Verum haec omnia praefatus Nicephorus improbat. Nee sine sundamento. Etenim laudatus Gregorius non fuit Romae enutritus. Eius viri aliud non vult , quam fuit Iu non apud suos adhuc Barbaros , sta in Romano sbio, utique in Oriente, nutritum. Ad Ponticam Diceresim & Primatialam Caesareensis in Cappadocia Ecclesiae Cath dram spectavit olim Armenia, & hujus Episcopos per illius Exarchum
consecrandos sanxit Gregorius, ideoque videntur in aliis etiam ritibus concordasse. Et de Armeniorum Patriarcha Joanne Ozniensi scribit, antiqtia Armeniorum Historia et Hic insu Honraris Saracenorum Diκis Synodum congregavis in Urbe Manasthiem , ubi cum Armeniis comenientibus sex Atriis Disivis desinita fuit in Christo una natura, una Voluntas, O una operaris. Furrumque ὸ sacris Mysteriis ablata fermentum atra. Homarsuit tertius Saracenorum post Mahometem Dux, imperatori Heraclio. coaetaneus. Joannem hunc laudata de rebus Armeniis narratio appellat Joannem a Pacrana. Est iste Joannes , quem Mutiles Romani exercitus in Armenia Dux promovit in P, imatem. Cholroas Persa iam Rex ob restitutum sibi per rebelles expulsb Regnum gratificaturus Romanis , Imperatori Mauritio reddidit omnem fere Armeniam , atque ita hic haeresim exstin mirus omnes ejus Episcopos vocavit Constantinopolim , ct induxit ad recipiendam ac profitendam Synodum Chal-.cedonensem. Utique Episcopos Romanae Armeniae. Reversos arum non receperunt Primas M ses ac alii Episcopi in Perside oe Armenia , seu in Persica Armenia. Moles vero Carbolicum seu rimatem creavit Pannema Oc a Regionis Pancratoris. Armeniam divitii in duos Primates e Ro- . manum & Persicum.orthodoxum & Eutychianum. Post trucid tum 1 Phoca Imperatorem Mauritium Chosroas Romanis iratus iiiv
sit ac recepit Armeniam , atque ita Moysis successbr Abraham reduxili Eurychianam haeresim , de cum sequacibus Orthodoxis Episcopiae Ioannem ejecit Se proscripsit. Hujus succeior Comitas eisdem ambulavit pedibus , re sedis post suam mortem promissas iccessione Ioannem in tuas vias seduxiT. Et promissa adimplere non potuit. Etenim mirae Christophorus , &. Christophoro successit Esdras , qui ex Imperatoris Heraclii jussu apud Theodosiopolim celebravit magnam Synodum , admisit & professiis est Synodum Chalcedonenlcm , ac duas in Domino integras sub una perlbna naturas , abjuravit Eutychetem ac Iulianum, & visus est fieri Orihodoxus. Verlim latuit anguis in herba. Etenim ex Iulianistatastus est Monothelita , atque ita optimum Principem circiimscripsit in filiam unionem. Haec est into , ad quam coopenitus plurimum est Paulus Monoculus , in lateris ad
737쪽
Honorium Pontificem laudatus a Sergio Patriarcha Constantinopol, inno. Vsun interim J ullanista Joannes detestatus est, tentavit Prim
tum rerumere, cum Stephano Cartaminensi & aliis plene Eutychianistis Episcopis fecit praesitam Synodum, & memorataDecreta. Nempe unico & in Calice & in pane elementi symbolo pmsuendam traxit unicam in Domino naturam ἰ voluntatem ae operationem Et ex hoc principio suos Armenios Patriarcha Istae supra accusavit. Et ad la datam de Armeniis narrationem sci ibit Franciscus Cini BQ Gret . rim , --niorum Apostolus , videtur a Gr- accepisse ferm-- , ιννοι clam secesseresfacti co marint in ad ma , in Hirria hero Euschia . Quo sensu etiam Sancti reprobam ipse ad ma , α S. Damascenus tractatu de ea re necdum edita in Bibliotheca Regia. Veris quando Etenim primus ad Eutychiariam Juliani Metta lapsus contigit sub JusHui primi Imperio r Et postea saepius fuerunt & reconciliati δρrelfisi , & nullam in ullis Actis reperimus memoriam aut mymi M. misit , aut recepti tamenti. Unica memoria est in Aetis dicti J omnis. Et neque Iulianus Halycarnassi Episcopus, neque Iacobus Syrus, nec quis alius Eutychianae bl hemiae Dux antiquum fmnentum m tavit in azyma. Quin imb Demetrius Cyzicenus inter Iacobitas ct M nothesilas Armenios hanc lucidὶ ponit differentiam, quod hi in azymo osserrcnt. , illi in fermento. Est res in carae: Invenire originem est dissicile. Forsan de ipsi Armenii ignorant. Etenim tertiam adhuc smientiam adducit,& stridit Patriarcha Gregorius Sisensis r asancta Romana E clo apsae admisimum modo recipimus, sicut ab eadem aueptum habemus Mum , Myram Epis alem , o modum dinandi ome. Etiam Romano ritu Episcopos suos de Clericos consecrant , de ista de re scribit iplbrum
Doctor Gregorius Caesinensis Armeniorum Eum risum coaserendi pr-dines a Gregorio Papa suscepit ,. vi in nostra Rituali mannum i simus com-Iertnm habetur , pioniam eo ritu accipimus eorundem ordinum potestatem. Ab eodem igitur Gregorio habent azymum , de plures. Risus Larinos. Nec obsunt haee subseqtientia dicti Armenii Doctoris verba di risibiuramen Missarum o aliaram orationum cum Romanis Minime concordam s.
Etenim a mi admissio non compellit ad omnes di singulos Latinorum ritus. Quidquid sit , azymum apud ipsos , adeoque Be apud Latinos est omnino antiquum. Et licet ipsum Armenii ex pravo se san principio admisisint, possint postea rectum in finem continuasse. Apud Latinos esse Aposeolicum Institutum , si pra nobis dixerunt plures etiam Graeci, L Anonymi in Patrum Praedicatorum Constan
738쪽
inopolitano Conventu reperius Tractatus contanat et Latini pro θν, mento . Unis oferunt, oe calumniamur S. Petrum-Soctos Panes Romanos
Pontifices ea ig=e auctores talis traditionis. Verum hisce graviter obviat in generali historia Otho Frisingensis Episcopus. Alfirmat Armeniorum Ecclesiam constare mille Episcopis, G orii Patriarchae ad Eugenium tertium Pontificem legationes re profe1Iam obedientiam exponit, ac stibdit et Inter ipsos Graecos qua--7 iam de ritu Sacriψkii bHimis est in piibusdam, in aliis vero discrepantia. Pinant'ὸ enim panem fermematrem , sicut is, aquam ainem vino non admiscem, scarnos cir illi. Pro hisinasiis, dum inter se dissentirent, Romanam Ecclesiam -- dicem eligentes, consulitis veniunt, sormamque Sacrificii juxta consueta in ejus sibi tradi ripsum. Quos Romanus Antises gratanter; ipiens, Missarum silemniis ac secretis sacrisiciis adhibuis, Bligenterque ea, quae fiebant ibidem, eos animadiaertere monit. Quia dum sacerent, inunt me sacra rutari adparem, .untis G eis Pantisicali dignitate praeditas, sculpsmodum in plena curia retavit, summo Pon ce Aetina mysteria. a me, stilenῶδε βρο/e radium Aper capri
ejus carustare, G in ipse duas columbas adpendentes s defendentes viat, cumque iligentius hac γ illae oculos cincti erret, missumque aditum, per quem lux 'ilia transfunderum, inveniret, Deificum hoc esse cognostens, ac ad obesentiam Romanae Sedis magis accensus, cunctis quae videras aperuit. Hinc aifirmat Ro-
manorum azymaluisse ab Armeniis admissa. Con tot in opusculo de Sacramentorum diversitate S. Anse imus Archieptaopus Cantuariensis: Armenii de fermentato se laudem sinificare putant, sed in novitate vitae cum Cisisto non ambulant. Sub Pastasis secundi Pontificatu seriptum est hoc opusculum, adeoque Othonis Frisingensis relationem strenue con
Respondet in opere de Mineruorum cum Romana Ecclesia unione Clemens Gesan et Otho in eo solum, quia refert Armenios in sinis mysteriis c pane fermentata auri faisse hoc tempore solitos, atque ob id commisse cum Graecis, enoris manifest σοὶ uitur. Est vera responsio. Etenim paucis post hanc legationem annis habita suit inter Theorianum Imperatoris Manuelis Comneni Leginam & Niersem Armeniorum Patriarcham disputatio,
de celebrata Tarsensis Synodus, quae alte clamant azymi usum tunc apud Armenios fuisse antiquum. De memorata imitone scribit antiqua Armeniorum historiae Ad Dominam Grinium Patriarcham Pontifex . . .R-anus, Utique tertius Eugenius, litteras quassam is, s sus ab ipse 'postulabat, ut eo Mari rita Nativiraris G Epiphaniae Domni perageret, . in suris Masteriis quam vim miseerer, ομο iis, da Romana Euis, - s alia Christoarim ratio id ne re caUueverant. De tamento & απρο
739쪽
' α4 D I s S E R. T A T I omo nullam facit mentionem. Quod nempe in ipse Armenii eum Romanis concordarem. Quocirca aut memoria aut errore lapsus est etiam S. Anselmus. Rem admirandam resert ad tertii decimi saeculi secundum annum ae Innocentii vertit Pontificatum etiam magnum Belgii Chronicon et D partibus Asiae majoris versus Mesopotamiam G Armeniam quidam Imas viris-nerabilis erat Parriarcha in civitare Si s. In cujus Ioa mambus, simissis sum celebraret more suae gentis, hoc est , secκndum consuetudinem Suriosum, tale fenur accidise miraculum, ni panis ille magnus fermenrarus, unde febri sacrificium, in parvam pulchram ho iam , ad morem sacrificii Lar ια, eonverteretur, oe calix ligneus destrueretur cum cochlearibus, reperto Husanguine in argenteo calice. Et hoc accidit in Festo beari Ioannis Baptistae Mius anm. Unia plures Surianorum Ecclesiae, Armenii, GeorPani, Iacobita ad c aetv-Haem sancta Catholica O Romanae Ecclesia de die in diem per hoc raolum c-- perunt conveni. Et se Ionas Patriarcha magno concisio Romam inursuis, o pastanorum in Patriarcham Alexandrinum est promotus. Magnum illud Romanum Concit;um suit Lateranense Innocentii tertii
Exponuntur Schsematicae rininum in Latinos
EI rores de calumnias , quas nobis Latinis Photius impegit, exposui ad octavam synodum , ideoque hic nolim reinere. Michaelis Cerularii schisina & Romani Pontifices & Constantinopolitani Imperatores sitiat fiequcnter conati exstinguere. Horum enim plures fudirunt similes Conliantino Monomacho ac ejus Ausustae domui, de, quibus in sua adversiis istum Michaelem sentenise . dixit Cardinalis
Humbatus: suorum ad columnas Imperii, G eius oraus, atque cives sapientes , aristianissima atrie onMrixa es rivisas. Verum Patriarchae,
Episcopi, Clerici, & Monachi , quos op'rtubat esse populi salem &lumen fuerunt passim caecus de durus grex in vario errore. Istorum Imperatoium unus suit Joannes Ducas, qui post captam a Flamiris Constantinopolim secundus regnavis apud Nicaeam. Tunc Germanus Pa- . triarclia varias, nobis servatas a Matthaeo Parisiensi, anno i 2 37. pro - uisione liticras scin plit ad Romanam Ecclisiam& in prima. ad Gregotitum nouum Pontificem adducit tres capitalus sciat liuatis causas. 2
740쪽
Dogmatam tam etas, or anum destructio, or Rituum ,-tradi mi Pasres, immuratio, sum a terias is, quaeseparar prius uncta. Et hi epistola ad Dominos Cardinales r Eramus omnes, tam Italici quam Gracν , ahquando in eadem Ade , in riserim Canombus, pacem habentes inter nos, O pu rores alter pro isero , O inimicos Ecclesiae confundentes. Ex issis fontibus assimat processisse miseriam, de qua pergit: Heu, Heu, quain amara Musione
sequestramur, unus detrahit alteri, alter aberis , velat Uin periculum , vitat confortium. . Primum ergo, quod nobis Graeo imponunt, crimen est Patern rum rituum immutatio. Et horum omnium caput est mymus in sacrificio panis. Quod ipsiim Patriarcha Germanus improperarit lucet ex secunda noni Gregorii ad ipitim epistola, quae demonstrat utrumque ritum esse legitimum & fundatum, ideoque hujus disci eNimiae causa Eeesesias non fuisse lacerandas. Quam detestati fiterint etiam tunc Grinci nostram Eucharistiam , dcinonstrat repertus Constantinopoli apud
Patres Praedicatores Traditatus : Latinus cum Graeca muliere volens contrahere matrimonii/m, juramento compellitur deserere tammunionem suam, confe*onem, baptismim, jejunium Sabbati rum , cir carnis ci risti edulium. Omnis enim , qui in Regia urbe de statribus Graecorum uxorem ducit, scripto st o det,uramento, quod deinde nou manducabit in a. ymis carnem Domini, nec filios secundum Latinum ritum satiet bapti ari, neque sacerdoti Latias peccata conin rebitur , neque in Sabbatia jejunabis , praeter nnum suum. Et edicit Herodiani juramenti caustinet Graeci conir sicunt risto patenter , O supersanctis moillius corpore verbis operibusque occursant. Nam cum ipse in astymorum panis specie carnem suam discipulis riderit, fisi asserent a mos panes in carnem non
posse conruerti per benedictionem. Qua ex re Sacramenti Corporis Domini Latinos sevi expertes. Et ex hoc errore duodecim, quos Georgius Cyprius Patriarcha merito curavit vivos exuri, Monachi dicebant Sacramentum Latinorum esse lutum G non Sacramentum, quod acrisicantes, velflumentes ex eo , more centilium timentis immolarent. Ex eodem principio scribit
in Orientalis Ecclesiae historia Iacobus Cardinalis de Vitriaco: T- Grin Libet quam Suriani Sacram ruis nostris. Iam exibent reuerentiam, nec adsurgere capvolunt , quanio Corpus Domini ad visitandos infirmos nostri deserunι Sacerdotes. Verum laudatus Tractatus rine reponit: istendere debet Christianus, quia cui diversa vina verbum Dei in Sanguinem, ita panes ad mos fermen- ratos, non ira disterentes , perninat in carnem. Quod ipsum aeribit adve
sus Marci Ephesii calumnias, de largius illustrat Gregorius Constanti Dopolitanae Ecclesiae Prototyn cellus. Etiam de Latthis.scribit Nicephorus Gregoras et Cum Imperator Andronicus primas taleologus coriogem