장음표시 사용
751쪽
thaeus intelligat, ignoro. Turci enim a Saracenis , ex quibus leon elastia per Leonem Isaurum Imperatorem ducit originem , licet gente differant , erroribus concordant , & ambo lacras Imagines detestantur. Existimo a Matthaeo intelligi ipsius Sesadini estigium , in Constantinopolitana Aula figendam ac vencrandam. Quidquid sit , Melisa fuit omnino aedificata: Fuisse ad septemtrionalem Urbis portam,
C p circa mare, prope S. Irenes Basilicam , scribit in memorato Isaacio praefatus Nicetas. Et de Urbis invalbribus Flandris pergit: Quidam e Francis, qui Olim Flaminii vocabantur, ad diripiendas Saracenorum facultares tra jiciunt. Ea steterata famo , cum ad Urbem cppulisset, in Saracenorum D,-gogam irrumpunt, O per Tim omnia diripiunt. Eam inexs Baiam injuriam
Saraceni armis obiter arreptis ulcis uηrur , Romanis etiam , ejus missama
excitaris , a/oantibus. bd nullam Latinis Ecclesiam , Saraςenis autem & Turcis esse suam Meskitam viderent Parentes nostri , indignati hanc lacerarunt penitus de everterunt. Et hane ita dilexerant Graeci , ut in ipsa tutanda Saracenos de Turcos contra Christianos Latinos adjuvarent. Et hinc acrius incensi nostri Parentes ignem injecerunt in omnem Constantinopolim , & Regiam urbem isde deformarunt. Et tune Studii Monasterio evenit calamitas, quam refert
Nicephoras Gregoras : Constantinus, Imperatoris Micbaelis Paleologi Lib. 6. - Porphyrogenitus Filius, Templo Dussit flendi lum addidis rectum locus enim is destiarus erat a Latinis , O longo iam tempore oves pol ebat ) γfirmo muro circumducto , magnis impensis Monach um habitarioni attom- modost aedificium, ut parum a vetere forma disterrer. Flandri nostri istud Monasterium possint ob Nicetam Pectoratum singulariter odisse.
Quidquid sit , lucet qu5d schilistici Graeci Turcicam Meskitam
permittere maluerint, qu Em Latinam Ecclesiam. Latinas Ecclesias de Latina in ipsis ossicia Michael Cerularius adedodit , ut ipsas etiam Apostolicis Legatis ad alendus .usas interdixerit. inae Cardinalis Humberti verba respiciunt simile facinus Pauli Patriarchae Constantinopolitani , de quo ad Lateranensem suam Synodum discit S. Papa Martinus primus et Paulus pravitatem suam defendens, Pununquam a prioribus Haereticis praesumptum ψ , illicite praesumeresuduit. ALrare enim sancia Nostrae Sedis, in domo Platia sacratum in venerabili Oraculo, Disertens diripuit, prohibens ne adorandam ω immacularam hostiam, id est, sacram celebrationem Apocrisiarii nostri ibidem Deo Oferre valeant, O vivificae
Communionis Sacramenta percipiant. mos videlic t Apocrisarios, qvi ex prae cepIione seris Apostolitae auctoritatis tommonuerant eam , ut de haeretico inten
in rucieret , nec non contestari visi sunt , exsecutisnibus diuersis , cum aliis
752쪽
retrudens, alios in exilio deparrans , alios verberilmsubmittens. Quae verba in Librum etiain Pontificalem ae laudati Martini vitam transtulit Anastasius Bibliothecarius. Et idem facinus Michaeli Cerulario ita faciem objecit S. Leo nonus. Illustrem in Blachernis dc Divinam & humanam Basilicam exstriixit Imperatrix Pulcheria: Idque in ultim Sedis . 'Apostolicae. Apostolici enim de Legati & Apocrisarii illic deinceps habuerunt domicilium aut hospitium , & Latino ritu Sacra faciebant. Etiam ipsi RomanuPontifices. Quin & de S. Joanne primo Pontifice,
quem Theodoricus Italiae Rex Arianus legaverat ad Imperatorem J ustinum primum , sciibit in Chronico Marcellinus Comes et Ioannes Papa Constantinopolim venit , miro honore resumprus est. Dever dextro ει- cIesiae resedit Solio , diemque Domini nobiri Resurremmis plena vice Romanis pretiti s reis avit. Et Agapetus Pontifex ., dum Constantinopoli in ejeciti Aiu hymi locum consecravit Mennam Patriarcham , non est dubitandum quin omnia egerit ritu Latino. Quod item S. Agathonis
post peractam sextam Sylaodum LNati, non in Blachernensi , sta in ipsa S. Sophiae Patriarehali Basilica Latinam Missam celebraverint . est
supra ostensum , & in litteris adversus Nepotem situm Hincmarum Laudunensem Episcopum confirmat Hincmarus Metropolita Remensis. Et haud dubie Joannes etiam & Agapetus istic celebrarint. Et antiquissimus tam Latinae quam Graecae Ecclesiae Canon est, ut advena Episcopus invitetur ad solemne & verbum & sacrificium. Quod S. Polycarpo Smyrnensi Episcom honorem istum etiam Romae obtulerit Anicetus Pontifex, testatur apud Ecclesiasticam Eusebii Caesiareensis historiam S. Ireneus. Quod ergo & Latini Graecis, & Graeci olim Lati- L ' - ν-nis omnibus Episcopis istud ipsiim fecerint , non est ambigendum. Et hinc Legatis suis factam etiam in proprio Temptu & Αltari injuriam merito tulit aeherrime S. Martinus. Monothelita Paulus videtur Romanos non ibium de Nestorio , sed etiam arguisse de azymo, idcbque Lesatis clausisse inclesiam. Quidquid sit , de azymo isthic disputatum fuit, ipsiam probatum etiam a Graecis, & in injuriae compensationem Legati non ibilan in Blachernensi , sed etiam in S. Sophiae Basilica Glemniter in azymo celebrarunt. Et istud Pauli facinus resti mpsit Michael Cerularius. Et posteriores Patriarchae continuarunt adeo pertinaciter , ut etiam de facta per Imperatorem Michaelem Pa leologum & Lugdunensem Gregorii decimi Synodum unione scribat
Nicephorus Gregoras r Nullus Latinorum ad Papa rationem celebrarit ti- Lib. D
753쪽
33 DIssERTA Troia fecerint , cuiustam e familiaribus. Huius unionis mediatores AeApostolici ad Michaelam Legati Here i per Fratres Praedicatores aut Minores r Hinc illis antiquum jus non fuit redditum , sed facta quasi singularis gratia simiel in Blach rnensi Ecclesia Latinam Missam celebrandi. Hujus celebrationis causa , quivis Latinus debebat transfretare ad Syeas, quae hodiὸ vocatur Galatha aut Pera. Etiam isti nobis uniti Graeci Latinam M Issam filerunt a b aversati. Nempὸ apud plurimos erat non vera , sed simulata & dispensatoria unio , uti pluribus ostendit Georgius Pachymeres , de post Michaelis , ligusti mortem demonstravit eventus.
Sextam Michaelis Cerularii in nos injuriam edicit in sita Lateranens Synodo Innocentius tertius: In tantum Graeci coeperunt abominari Latinas, nisi quando Sacerdotes Latini super eorum celebrassent Altaria , non prius issa ἀφ are volebam in eis, qiram ea tanquam per ia inquietara lavassent. Et Constantinopoli apud Patres Praedicatores repertus Trachatus habet rSi sortὸ Latinus Sacerdos, quod vix permittitur, in Graecorum Ecclesiis Domi, nica peragat , Graecus non nisi abluto Altari ibidim celebrat. Et Jacobus Cardinalis de Vitriaco : Stiriam Altaria , seu retiae Latini celebraeterant Divina , priussitam ipsi celebrent , abluere consueverunt. Quod cunctas clausissi ut Latinorum Ecclesias , compulsi sumus apud ipi, celebrare et Et tunc istud injuriae genus nobis addiderunt. Addiderunt a primo sui schismatis auctore Photio , de quo scribit in S. Patriarchae Ignatii vita Nicetas Paphlago: MμMaiis Phorius, ut per S. Ignatium consecrata Ara , ad littus maris deportata . quadragesies unia tingeretur, arque ita dense reosia reponeretur. Et de Timothei Atituri in S. Patria cham Proterium , cujus trucidati Alexandrinam Sedem invaserat, odio scribit ad Anatolium Constantinopolitanum Episcopum Orth doxa RD pti Synodus et Timoth us at tametam insaniam insiluit, ut etiam Pontisicales Sedes n quibus resedissanctae memoriae Proterius ossam fregit eas, igni contraderet, cir venerabilia acsancta Altaria in sanctis Et Iesiis, ubi HUc ip 3- sunt atque dicata, qua marina Aluerit. Exstat epistola post Synodum Chalcedonensem. Quod item Donatistarum in nos odium fregerit aut raserit nostra Altaria, nostros Calices conflaverit, & nostrarum Basilicarum etiam pavimenta ac parietes marina aqua expurgaverit , testatur ac detcstatur S. Optatus Episcopus Mileuitanus. Nempe se censebant per omnia mundos, ideoque 1 maculatis nostro ministerio Vasis, Altaribus , aut Basilicis nolebant contaminari. Ex quo Schismatico& Pharilaico fastu etiam Pneumaticus, sesa Constantinopolitanae Ee
754쪽
Da s. LEONis No NI ACTI . o Iosephum, dum ab Eugcnio quarto Pontifice ad celebrandum Pascha Peteret sibi ac suis Episcopis Ecclesiam, fucit quod in Florentini Concilii historia scribit Sylvester Sguropulus et Quamplurimis nostrarium ta-
sum iέ est sessi num, maximὸ Pneumatico Gregorio. um multum detonuit, Debe- menterque delfluit in hoc facinus , omnigenis i eclis probras O querimoniis. um cir .ise repulit, quos novit huic incaepto savere , tantom diophantas uisonem cum Larinis ambitiose nimis oe intempsive proι antes. Et hanc ejus intercessionem Sguropulus omnitib probat ac laudat. Quae omnia sciens Eugenius merito negavit illis Balilicatia , & Ure tandem indulsit
modicum. S. J uliani Sacellum , non ad Divina ossicia, sed ad solam
De isto spirituali Gregorio pergit Sguropulus : Quis Gregorius Ohoc
insuper ad diis memor e Myam coram Patriarcha, ω Archiepiscopis, O nobis omnibus; auoties ascendo in aliquam Latinorum Sacram aedem, nullam adoro Imaginem alisnjus Sancti ex iis omnibus, quos illic contemplor, quia i lorum Sanctoruω novi neminem. Gristum sertasse solum novi. Sed nec Christum in eorum Iemplis adoro. Quia nescio quibus si ei titulis definitus mihi proporatu adinandus. Sed me ipsum Cruce insignitum munis , O tunc adoro. A liroe tur quam mihi praefigurata Crucem, nihil ultra eorum omnium, quae meis oculis obversanthr. Tam aversum credum animhm Gregorius in initio se conmcepse monstrabat contra Omnia commercia cum Latinis habenda. B in conoem nostro prosule flevit , via in Latinorum terrisoria Grasi ualuam penetrasent.
Qtuod duplicis Divinitatis fabulones, Sabelliani, Ariani, Apollinaristae,
Eutychiani, aliique omnes circa Divinae Maiestatis substantiam errantes Haeretici sint veri Idololatrae, est constans doctrina Patrum.Isti enim non vivum & verum , sed a se confictum Deum habent & adorant . Faciunt Idola non manu in ara , sed intellectu in sua phantasia. Hinc etiam Calvinitias , qui Deum optimum maximum olasphemant esse allistorem peccati, & plura an na illi assingunt, eadem maculari Idololatria non dubitamus. Porro de Divina Maiestate non solum cum Calvinistis,' s ed etiam cum Judeis & Sabellianis lentiunt Mahometani, ideoque & ipsos esse Idololatras, antiqui Graecorum Doctores de constantilli. ne & verissime censuerunt. Et antiqui ipserum Catechilini continent Anathema in .Malemeri Deum , quem nec genuisse nec genitum illeas mat, sed Hinse, rum. Ucrum de Schilmatico imperatore Manuele Comneno scribit Nicetas Choniates et Mamiel id Anathema ex odnitus Catethisticis libellis aboleri voluit, ab ipsa maetna Ecclesiae tabula a picatus. Idque ratione probabili sciis et..AEebat Gim bia phemiis tu Drum qualibus tim rueueri Agarenos, qui ad piam nostram Religionem deficerent. Constanter re
755쪽
74. . Diss BRYATIO dudum illi obstiterunt eum multis Episcopis Patriarcha Theodosius ae Eustatius Metropolita Thesesonicensis, verum Principis sententia tandem per potentiam obtinuit, scribitque de istis Nicetas et Episcopi tamdem assenserunt, ut Mintima a Deo Masemeti in 'stum Mahomerem, amnem ejus dominam Sectam, in Carre luis libellis iram terretur. Quo δε- creto Ofirmato pili multos coNressus, tandem a te erum. Et hoc Decretum haud dubie servavit iste etiam Spiritualis Gregorius. Nahometanis verum Deum , nobis autem Latinis censitit elle falsum Chrishun . ideoque ipsiim noluit adorare. Dum iter ad Florentinam Synodum pararet Imperator Ioannes Paleologus , ad ejus Legatum Paulum Asanen Turci ci Susani Amurathis Bassae dixerunt. rei in quia
vestrum Imperatorem tantopere impelIt ad Laetinorum opem implinandam Si .nece as urgear, exprimas mentem Imperatori nonro, qui acturam sabhenter. Et opportuniora subsidia a nostro Donvno inmenter, quam a Latinis. Et maus proseuerit uviro Imperarorifoedus ictum cum Amurasse, quam cum Larinis. Imperatorem Joannem , quod haec consilia non probaverit , arguit Aguropulus. Nempe & ipsi magis placebat Mahomeri Deus , quam
Christus Latinorum. Ex eodem fonte quidam intra obsessam a Ma- homere secundo Constantinopolim clamabant se malle intra muros admitti tiaram Turcicam , quam galerum Latinum. Ita stribit Orth doxus Ducas.
Exponitur alia uracorum in Latinos Injuria.
EX eodem odio proΚctum est facinus, quod post Florentinam SP
nodum in Sancti Marci apud Venetos Basilica patravit Antonius Heracleensis Episcopus , Europae Metr olita. Ad factae unionis honorem & firmitatem Venctiarum Dux Graecorum Imperatori obtulit laudatam Cathedralem Basilicam , in qua ejus Episcopi Graeco ritu agerent Liturgiam. Gavillis fuit Catholicus Princeps , α quod Pa triarcha Josephus Florentiae obiisser, per dictum Antonium , utpotὸ primum a Patriarcha Antistitem, celebrari voluit, & non nis post longas preces & minas Schismaticum hominem ad obtemPerandum perduxit. Tandem ergo ille peregit sacrificium , & de ipso scribit Sylv
756쪽
Ds S. LEONrs NONI ACTI s. 74rxsurpavi s Antimensa ,--ra vasa , aer amo in profanis Minarum aedibus adpuevimus .Eandem Litumiana reseri,& ab omni venetivum p pulo laudatam scribit orthodoxus Ducas: Assirmat tamen non post, ys ed ante Florentinum Concilium fuistis celebratam. Verum tiropulo , qui fuit unus ex Altaris & Antonii celebrantis Ministris, est potius credendum. Et anes peractam unionem nec Erigenius Pontisex, nee Ferrariensis Episcopus illis ad . celebrandum Pascha voluit vel ullam Monasterialem permittere Basilicam : Quomodo igitur Venetorum Patriarcha permisisset de obtulisset suam Patriarchalem ἐ timensiorum frequens est & antiqua memoria. Graecorum quippe Euchologium habet de hunc titulum et orisfieri tonsuetus in Aruimensiorum consecratione. Et coniecrationis preces ipsa assidue vocant Dei Thronum, S Altare. Antimensium enim est Graecis istud ipsum, quod nobis' Altare portatile. Et in jure Graeco- Romano exstat haec quae
ducitur a misso', quod se in m Graecos si Hicar Canistrum , O secunΔm Italicam linguam praeparatis a pireis edulium. Hac enim ratione oe in mensis explicata mappae disuntur me salia, ad ornatum puta mense minserton , id est Ualiorum , ornarum psi . Vulgari autem sermone ricuntur Arrimensis, ut in vestimentis Antipana , vel quacumrie propter lectus restexionem sim vellationem sistit/. Haec autem in sanctis ponuntur mensis , pias consecrario non sanctificavit. Nam ex Antimensiis ipsa nobis consecrata mensa , oe 'sacriscata ob aio Sanctificationem sumunt. Quae enim sollificata est ex seipsa santasicas rina : Cum perse nonfinisancia. Ad vocem, Antipana, addit in suis Eucliologii Scholiis J oannes Goar: Praeve interpres vertit fimbriis ante annos, cum potius pannos υsibus subductos vox Ruisitet. Pergit Cithri Episcopus e Si igitur haud dedicatum est Templum, ινιώ ei dees, sanctifcaroria Antimensi vis supplet, ideὸque in Templo non consecraro Sacris operari sine Antimensio num 'iam concessam sumam enim modo Altaresostifcabit domin , noctisicarimis no fuerit particeps Et Sacerdoti, quihoc ausus fuerit, poena erit deporto. Alii Graeci melius asserunt vocem non a min-so , sed a mensa derivari , ct hinc Theodori Balsamonis Interpres ipsam recte vertit: Supe Altaria. Sylvestri Sguropuli Transsator Robertus Creygethonus vertit e rastrara Mensalia. Est vox p. artim Graeca, . partim Latina , ideoque Palam non antiquissima. Res tamen videtur antiquissima.. Etenim de sese invicem impugnantibus Arianis scribit ad suos Monachos magnus Basilius: Si orthodoxus es B.isili es, qua Demcam e Dardania recreat, Altaria ipsius subverterunt in agro Gangrenis Men- '
757쪽
742 DrssERTA Trosisque suas subintuemni Per hasce mensas videtur omnino intelligere deportata ab Episcopis per viam Antimentia.
Antimentia item laudat antiqua notitia dignitatum Sc ossiciorum magnae Constantinopolitanae Ecclesiae. Etenim in quinto Quinario hic ultimus: Praefectus Ammeos, eos ptisans iam Cimmunionem percipere volunt Auroducit. Et Matthaei Jatri Monachi catalogus : Praepositus timensus. Ad quae verba scribit Joannes.Goar : Antimensita , quosacrae Mense vice asumpta , Ium Graecorum Altaria ponatita. Limea nimirum Sacris Reliquiis ditara , unguento quoque sacro delibuta , O Pontisicis bened Bione ad Missam in eis celebrandam dedicata. Iconoctastae non ibium sacras Imagines , sed & Sanetorum Reliquias spernebant , & sine ipsis contra perpetuum Ecclesiae morem dedicarant plura Altaria. Hinc a C p. 7- versum ipsbs statuit septima Synodus : Si a praesenti Cansne is emussuerit Episcopus absque L Usanis consecrare Templum , deponaris. Et ad istum C nonem scribit Theodorus Bais imon: Dixit quifιmque , Quomodo in toria hodie sine Reliquiarum di potione consecrantur ἐ D avdivir , quoi quae fiunt ab Antistitibus Antimem eo tempore, quo sis Templi confestrario , Oraetoriis traditas striunt pro consecratisne sive dedicarione , inrisoni'arisne , emansis, O apertione. Graeci non Capellas , sed solas Basilicas , & sbia harum Altaria plene cum Ruliquiis consecrant , ideoque in istis non licet sine Antimensio celebrare. Etiam in trigesimi primi , qui in privatis nobilium domorum Oratoriis Presbyteros sine Epit copi venia celebrare, vetat, Trullani Canonis commentario pergit dichiis Theodorus et Is vi non es expressὸ prohibitus , videtvr tati e ex Episcopi sententia hoc sacere. Propterea enim, ut es verisimile, excogitara sunt Antimen , ω μοι ab Afristitibus qui μηt in regione , αννο tempore faciunt imbronis Mionem , xt ponantur suprasacras AIenses Oratoriorum, oe Asciant non Dum pro iis , qua μη tum utare perficiunt , sed γ sancia Mensae tabulae existimuntur, filicet inrisonitatione apertionum es dedicationum , sed ut ostendatur ex Epi=vi permi*οne fieri hocsacrificium. Assirmat Anti mensia esse non solum vicaria Altaria , sedi insuper .plenae cum Episcopo commuitionis symbola r Ad illum ser- me modum , quem Melchiades & Syricius Pontifices adscributu transmissae Eucharistiae fermento. Aliam de Antimensiis quaestionem proponit Jus Graeco- Romanum: Antimensia etiam valeant in alii, Provinciis O Dioecesibus , an sonum in Diares Episcopi Antimensia illa consecrantu Et Ioannes Cithri Epitcopus denuo respondet valere ubique, si ut O ipsum sacrum Vntuemum , m alia Sacra, Famvis uno in loco senstificata , semel iamen sanctificationem Me a, Bbique eam retinent or exserunt. Et S. Nicephorus Patriarcha Constan-
758쪽
tinopolitanus e ririmensita , ubicumque eis fuerit opus , --min. Nee hac vel ita regime circumscribuntur , sed in aliam quoque Provinciam
transferuntur , sicut o sacrum Vnguentum. Et hinc Ariani illi ex Darda nia per Paphlagoniam in liram Regionem redeuntes Episcopi etiam prope Gangras fuerunt usi suis Antimensiis. Ipsos non mille Paphlagones lacide stipponit magnus Basilius. Et non quod ipsis usi riterinι, sed dumtaxat quod in alienis Parochiis Altaria sibi sit ligaverint,arguit. Loquitur de Eustatio Sebasteno apud Armenios , Acacis Caesariensi apud Palestinos, Georgio Laodicensi apud Syros Episcopo , de aliis eiusmodi turbinibus , de quibus scribit etiam ad Evasenos : Bod is Paphliginis Ataria , dum Paphlagoniam transiret , flviseriit Eustarius , , . propriis mensis Missae officium celebravit. Utitur Verbis , συπέφωα η3τατρέφω quae hie non subversionem , sed commotionem potillis aut dissblutionem sisnificant: Nam sacrati Lapidis motione aut dis lutione Graeca praesertim Altaria fuerunt semper prophanata. Et hinc ipsbrum reconciliatio pastim apud ipsbs vocatur sabilitia Mense. Magnus ergo Basilius istam Episcoporum fictionem culpat , quod Basi- Iidis Altaria , tanquam timetica , prophanaverit , & tunc super ipsa
in suis Antimensiis celebrarit. Et Basilidis Altaria vocat λσιαθέρια istorum vero Antimensia vocat τραπἐσας. Vocabulorum distinctio
clamat res fuisse distinctas. Et integros Altarium lapides factiosi isti
non potuerunt per omnem Orientem circumferre. Scio voce τραχH- .
non Antimensium, sed mensam significari. Verisim quod ipsam etiam 'Anti mensis applicarint Graeci, est manifestum. Etiam portatilia apud , nos Latinos Altaria extra Dioecesim consecrari non possunt 1 nostris 'Episcopis , extra illam tamen deportata perseverant consecrata & 2l ne sancta.
Aliam insuper quaestionem proposuit Bellae Episcopus et Antimensis scimas fieri solita , quando Frisi opus consecrato G dessitato Templo , pannum mense si 'ratum, mensamqueseu Altare tegentem , infrusta Asellam , , ctumque Sacerdotibus distribuit , ut eo praedisi sacrificium osse re queant. Quid
faciendum ,fidesint Amimen , ωm edi celebrare non liceat in Asia translatio habet : Et scripso Sacerdotibus Apri nit. Et rectE. Grmum
quippe Antimensium est quid limite nostro Latino Corporali , quod
nec penicillo , nec acu pingi permittunt nostri Canones. Bellae Epis.copus cum Theodoro Balsamone supponit ipsum esse non dumtaxat vicarium Altare , sed etiam plenae inter Presbyterum & Episcopum Communionis charaeterem , ide5que debere per codicillum seu testimoniales litteras tradi, de transferri non posse de persena in personam.
759쪽
Da S. LEONIs NON IACT . 7ssNostri in novo Testamento Sacrificii Altaria, licet foran non divianum , omnino tamen sunt institutum atque mandatum Apostolicum.
Nam ipsa laudat in suis Epistolis S. Paulus Apostolus , & vetustissimi
Ecclesiae Patres. Ipsam Ataris vocem habet ille in epistola ad Hebraeos. Et quod in epistola ad Corinthios per Domini mensam intelligat Alta - . recte assirmat vigesima secunda sessio Tridentini Concilii. Durantibus Gentilium peraecutionibus illa erant non tantum in Basilicis, stainsuper in Coemeteriorum cryptis & privatis aedibus. Erant non δε-lum lapidea, scit etiam iisnea, acta iter transportabilia. Nobis L tinis e1la lapidea ,'ae in solis Basilicis figi jussit lanctus Sylvester. Et
Decretum omnis etiam Orientalis Eccleua constanter admisit. Etenim
sub ejus Pontificatu statuit Laodicensis Synodus et Quod non oportet in domibus oblatisnes celebrari ab Episcopis vel Presteris. Privata , ad quae Gentilium persecutio compulerat , sacrificia vult jam pacatis Ecclesiae temPoribus proscripta penitus ac eliminata. Attamen semper filii locus Episcopali dispensationi. Nam de S. Anachoreta Mari ae semetipsis Episcopo scribit in Monastica historia Theodoretus e tam Maris sturi- Cap. sto, ri u O mysticisacri*ii indendi desideris diuturno teneretur , rogatis ut illis divini doni et oblatio. Ego vero libemer obtemperati , Osacra vise adferri .jusii, Diaconoramque manibus usus pro Altari, mψicum inum ac salutare
surisicium obtuli. Quin & Gebrandae in rusticana domo Millae facultatem & jussionem Presbyteris suis dedit S. Augustinus. Sic ipse testatur Op in novissimo Libro de Civitate Dei. Sunt plurima hujusnodi exempla. Et quod nobiles Viri domesticam Capellam , suumque illic Altare & a proprio Sacerdote sacrificium habeant , est antiquus usus omnium Ecclesiarum. Porro nec publica Oratoria , nec ipserum Altaria conlucrari unquam permiserunt Graeci: Hinc domesticis privarorum Capellis aut Altaribus honorem hunc longe minus detulerunt. Et uti istius Anachoretae cella , ita longe m is ista rusticana domus non habuit Altare. Et extra verum vel vicarium Altare nunquam licuit sacrificii oblatio. Quocirca videtur certum , quod suorum Diaconorum manibus Theodoretus Antimensium , ct rusticanae mensae
vel portatile Altare vel quid simile imposuerit Presbyter S. Augustini. Nostra enim portatilia Altaria , licet nullum huc usque noverim. Iucidum testimonium , credo esse antiquissima. Antiquus est Ecclesiae Canon : Ahare si motum fuerit , Ecclesia denuo consereretur. Altare enim, quod unicum habebat olim omnis Ecclesia, significat fidem: Et sicut mota fides omnem hominis justitiam , ita motum Altare omnem evertit Basilicae Sanctitatem. Et hinc ob lapidis motum lono
760쪽
magis debebat ipsum Altare iterum consecrari. Verum aliqui objiciebant Altaria portatilia , quae licet de loco ad D am moveantur , non tamen denuo consecrantur. Et respondit in litteris ad Gerardum sancti Gandregesili Abbatem sanctus Ivo Carnutensis Episcopus et Portatilia Altaria non aliter consecramus , nisi vel in tabulis ligneis , vel in alipta competenti substratoris compacta oe firmite ni affixa. Unia hut de loco ad Deum portentur, non tamen de loco , in pro consecrara sunt, momentur. A quo si avulsa fuerim, sicut caetera Mitaria , demιὸ semr consecranda. Quod i plum repetit in litteris ad Guillelmum Abbatem Fis canensis Monasterii. Loquitur de his Altaribus , tanquam de re antiqua. Apud Gregorium nonum Honorius tertius ad titulum de privilegiis vocat Altare Halitum , de ipse ubicumque utendi facultatem concedit Fratribus Pra dicatoribus RMinoribus, & queritur suam gratiam prava interpretatione 1 quibus dam Episcopis trinacari. Eandem gratiam Prindicatotibus rimavit Gregorius undecimus, Carthusiensibus quoad suas Gangrias Urbanus
quintus , Benedictinis Pius quarius , Societati J E s u etiam quoad
Castrenses missiones Gregorius decimus teritus , digentibus in Africa Trinitariis dedit Urbanus octavus. Orthodoxis Graecis Clemens oet, vus seeit libertatem vel suis Antimensiis , vel nostris portatilibus Altaribus utendi. In concedenda hac gratia largus adeo fuit Bonitaesus nonus , ut inter ejus excessus Thomas Walsngliamensis ponat hune a ticulum e Bonifacius Altaria portatilia niali precuniam inrenti negavit.
Quδd etiam Episcopi possint facere hane gratiam , lucide supponit in
laudato Decreto Honorius tertius. Eisdem , quod quandoque Dioeceses suas egredi ex causis, & quotidie Missam audire debeant, ubicumque locorum in viatico Altari celebrandi saeuitatem impertivit Bonifacius octavus. Et ita fuit usque ad Tridentinum Concilium , a quo de omnia haec Regularium privilegia , & Episcoporum etiam potestatem esse sublata, diserte assimat in laudato Clerici, Societatis Iasudato privilegio Gregorius decimus tertius. Concilii verba sunt in Decreto de obiervandis & evitandis in celebratione Missae r Ordinarii non patiantur privaris in rimbus , neque omninio extra Ecclesiam, ad divinum rotum cultum dedicata oratoria , as eissem ordinariis insignandis G vistam da, sanctum hoc sacrificium a saecularibus aut Regularibus quibuscum e peret. Non qualemcumque, sed istum extra Ecesesias aut oratoria o nati lis Altaris ustim interdicit. Et oratoria , quae in suis Conventibus erigunt exempti Regulares , nec designari debent ab Episcopo , nec via litari. Addit Dominicus Cardinalis Thuscus et Episcopus pars concedere . hoptalitrapham Oraetorium cum Altari viatico sentinctili , in suo leuiseram