장음표시 사용
781쪽
dis fuerat eliminatus , Uye ad diluvium morrales omnes mansi se in ea terra, trans Oceanum circum Pararisum exstabar, hanc Ten, quam nos jam habemus , remam ad id vflue tempus suise vacuam pro Us timinibus δε- sertam. I lis omnes diluvio obrutos propter vitae impuritatem periise , uno Noe viro in o cum tribus liberis atque conjugibus supersire , ut reliqui tunc fuerint soli octi mortales. Caeterum Noe cedros in siti , qua ultra oceanum es , terra
sevisse, atque ex illis arcam illic raxisse , eaque vestis Ofti Mos homines, cum a dilatio servati e sent, ex illa Parassi re isne in hanc ni ram pervemis,
non antem pessibus maris vadum pertransille. In illa , quam hodie dicimus Americanam Indiam , terra uterque Scriptor affirmat filiste
Paradisiim. Et certὸ ista Regio est totius mundi fertilissima. Ejus 1 olas Paradiso vicinas partes addunt habitasse prsinaevos post lapsiim homines, ac non nisi per diluvium venisse in Armeniam , hinc dispersos in Asiam , Asticam , ct Europam. Certe in isto clymate possit
filisse plena clementia omnium clemcntorum. Josephus Antonius Gonetale et nuper publicavit dissertationem , clua conatur demonstrare primaevaria terram nunc esse, & nostram hodiernam olim filisse Mare. Haec indigent longo examine. Quidquid sit , certum est omnia elementa esse diluvio corrupta , ideoque rectὶ pergit Beatus Alcvinus: ν esus carnium ps diluvium homini conceditur, γ non antea b Rellondeo, propter infacunditatem terrae , ut aestimatur , O hominis pagilitatem. Etiam quaerit , cur de primaevis hominibus Deus dixerit , Dillerdam eos cum terra , & respondet et Tradunt Doctores terra vigorem foecundisarem longe inferiorem esse post Aluvium , quam antὸ , idcirco hominibus carnem edendi licentiam esse datam , ante diluvium fructibus terrae stolummodo visi ta se homines. Ab elementis non tantlim cinguntur nostra corpora , sed etiam ex ipsis sermantur, organizantur, ac nutriuntur et Quare illis deterioratis etiam haec non potuerunt non deteriorari. Hinc ergo post diluvium brevior coepit esse nostra vita, & sblidiori carnium alimento indigere. Hinc qui aquam antea biberamus, coepimus vineas plantare& vinum bibere. Hinc a Gentilibus, Dei mysteria caeco mortis oculo palpantibus , ficta est fabula aureorum faeculorum Cur vero Divina Bonitas, dum carnem indulsit , suffocata & san-gilinem exceperit , varii adducunt varias rationes. De quibusdam sui
aevi Doctoribus scribit in vigesima septima super Genesim Homilia
S. Joannes Chrysostomus et Dicunt aliqui brutorum sanguinem graetem , rerrestrem , multarum aegritudinum cosam , si comedatur. Similem rationem adducit in quarta Catechesi S. Cyrillus Hierosolymae Episcopus δ
782쪽
cium is M, s acara δε--i akinde . Eandem ratione aud dubiό adscripserit primari ae prohibitioni. Verum hasce rationes improbavit idem S. J oannes Cho stomus , ct hanc adduxit : Vide , obsereo , Dia b nignitarem , quin Mo piata mavis benesis do-, G todem unicum G sevedar mandarum. Esscur de Ailam dictum est , psquis et cmce ut ut habitarer in Paraase, o tot ac eantis flueretur , tan em ei praecepit , in ab κα- co lum absineret , ita orbis, postquam omisit non vltra se talem illa rum generalemfretem, Op suam i, bened Bion sunt consecuti , d, iique prsina super Dina omina persare, G carnium esu secuse pernnsa , tunc
inquit ., Uerumetamen cararem in sanguine animae non comederis. Et in eadem
Homiliae Hoc ausem facit ideo, ut primis illis remporibus comprimat Eurum
impetum oe proprasonem ad homicidia. Uti primus in Paradisb lapsus fuit
superbia , ac inde nata curiositas de multa inobedientia , ita extra Paradisum prima ad ea taclysmum praeparatio fuit fraterna invidia , ac inde natum homicidium. Hinc a Dei Filiis hominum filii coeperunt disceriti, omni flagitii de facinoris genere maculare terram , di gene rati ablutioni reddere obnoxiam. Hinc nos adversus similes inpost rum Glamitates muniens divina clementia , statim vetuit humaniam fundi , bestialem vero sanguinem manducari. Ita ab illo fundendo Lib. 6. voluit nos esse remotissimos. Quare Apostolicarum constitutionum i μ' , qui etiam primaevos ante diluvium homines assirmat viaxisse eidem I e , non satis intelligo. Etenim qui nullani carnem p terant edere , a sanguine & sinocato non debuerunt singulariter prohibeti. Porro de Apostolica constitutione recte scribit in trigesima tertia super Apostolorum Actus Homilia laudatus J oannes Chry stomus rHaec nova Lex non praecipit. Nusquam enim de his diserit Christus. Sed a tire hac fumum Ap soli. Hac legis modica , quod & dudum anse legem
fecerat Divina Majestas , portione censuerunt uniendos Gentiles de J udaeos , atque ita totam legem cum reverentia paulatim heliendam. Ex Evangelio desumptum S. Pauli Dictum , Omnia munda mundis, cum laudata Apostolorum constitutione confert & examinat in Octa-P Τ va sententiarum parte Cardinalis Robertus Pullus , & concludis r Nema Apostosis A solo a asi contrarios objiciat , qui dum caetera cance serunt, suffcarum cum sanguine prohibuerunt , non Decretum sancientes , Uerum ut opinor, aliquarum imbecillitari conriscendent si docuina non est eon
783쪽
Dκ S. Lllo Nis NONI Ac Trs. 77stemnenda. Ipsiam omnino docuis etiam Cardinalis Humbertus. Ete-atim suffocati & sanguinis abstinentiam non selum in antiquo , taetiam in novo per Apostolos testamento esse nota impositam clamanti Michaeli Cerulario reposuit : Nec nos nescimus. Tranen pre loco tempore nonisti carnailia υeteris legis mandata Ap uos observasse scimus, quamo λα φ asi in mat uino crepustula tenebrae O lux conssigebant , immentium oculos nune huc , nune illuc reducebant. Sic Apsoli in Pudaea tam morari, alia'ando claritare Evangelu expergefacti, ab umbra legis recedebant , aliquando nece*tate isI consuetussim torpente in eam recideba . Per non
satis sanetis Apostolis dignum torporis vocabulum intelligit dis iis torium condescensi1m. Quod ipsis intra Iudaeam frequenter illi hierint risi , demonsti at exemplis , atque prosequitur : Sed ubi ab angustiis Ddeae exclusi, amplitudFne genetium Aerum larisi , mox quasi carenis servituris palam erepti , quo ια ad Dimalem pariam artrahebam, a camnalibus eaeremoniis legis avertere non cessabant. Praesentem constitutionem assirmat a latusto praesertim Apostolo Paulo nec praedicatam , nec missam in executionem apud gentes , ideoque dumtaxat in dispens torium Iudaici pro suis ritibus Zeli temporale sblatium emanasse. Interim Michaelis Cerularii tempore ista constitutio quoad solorum grandium animalium suffocata de sanguinem servabatur & a Latinis & Graecis.. Eramus per omnia pares. Etenim in litteris ad Nicolaum Diaconum , magnae Constantinopolitanae Ecclesiae Castrensium, Theophylactus Bulgariae Archiepiscopus assirmat Latinos in quibusdam rectὸ, in quibusdam perperam accusari, & adjungit de esii sitsACatorum e Huius neque nomen Larinis temperamibus reseras is est , sicut nunobis. Ita testatur Demetrius Chomatenus. Bulgarorum item Ar- Q. 3.chiepisc6pus , in Responsis ad Consulta Constantini Cabasilae Metr politae Dyrraghiensis. Exstant apud Joannem Leunclavium in iure r Graeco- Romano. Atque ita praesens Michaelis calumnia nullum tunc habuit fundamentum aut colorem.
Latini barbam ra unt. AD hanc calumniam reposuit Petrus Antiochiae Patriarchar cuidngra interest , quod Romanarum Sacerdotes barbam radant Nos enim etiam gestams in capite coronam, pro veneratione pratia diabis Principis Apο- Horum Petri Aper quem Dei Ecclesia est verae Mala. Et barbae & verti cis raturam assirmat adlaphora ac sibi invicem similia , ideoque Lati-
784쪽
τω DIssERTATIO nos non plus de barbae, quam Gravis de verticis rasura posse notiui Verum Michaelis mentem videtur non penitus percepisse. Etenim barbae rasuram in selis Sacerdotibus aut Clericis arguere est antiqua Photii calumnia et Hanc auxit Michael , dc eandem rasuram in Latinis Laicis culpavit. Eandem culpat in Alexio Duca Mureusso Nicetas Choniates , inter Latinorum militum vitia ponens imDemsirer rasam maxillam. Etiam Anna Comnena. Etenim Boadmundum Siculorum Principem describit a capite ad calcem , de addit hunc sarcalmum di Barba cuius ciams eser non psem dicere. Gena psippe ac mensum eius acie novacula ad curem ras superficiem habebant a Gisgvso Iolarem. Etiam Nicephorus Gregoras. Etenim e Matre Latina natum , & apud Latinos Libro s. diu vel um Theodorum Paleologum affirmat Patri Andronico primα Imperatori fuisse ingratum , quod animo, religione, habitu , &. rasa ba ba eset germane Latinas. Rasuram hanc quanti fecerit Michaes Ceres rius, lucet ex latae in ipsum a Cardinale Humberio excommunicationis Edicto r, Michael Lea Acndensis, capillis capitis oe barbas nutrientes, eri, qui comas tondent, O 'uniam inflitutionem Romanae Ecclesia barbas ra ris Communionem non recipiunt.
inod Graeci barbas alant , de frequens est de antiquum. Etenim Latinorum Militum , dum sub Guillelmo Sicili Rege ceperunt
Thessalonicam , petulantias exaggerat in Andronico Comen. Nice- Lib. i. Choniates , & urget hunc articulum obviorum barbas oe capillos cap. 8. ambabus manibus comprehendebant, O hirtis ac promistas istas barbas ess e malas , capillis Uero opus esse dicebant , ut ipsorum more in orbem Daderentur. Imperatorem Isaacium Angelum , dum Alexii Branae compescuit tyrannidem , Conrardi Imperatoris Milites ac etiam Urbani Latini strenue adjuverunt , & ex causis secerunt grandem Graecorum Civium stragem. Et quo se invidia liberarent , uti sunt hac per ωndem Nic tam mcmorata arte Romanos , qui in pugna ceciderant, Latinis υ ibas indutos , rasisque barbis in suarum aedium vestibulis collicuos, pro popularibus suis lamentati s t. Et de Tartarorum Principe Tamertine , qui Tu 'corum Ducem Bayazetem duxit captivum , scribit Theodoricus a Lib. 3. N iem : Barbamprotensam habebat , pendentibus in illa pluribus preti s iapyς-p-- Llus , prout Magnatum Graecorum partium Orientalium eo uetudo veras offirmat. Et in lacri Belli historia scribit Guillelmus Tyriorum Metr polita et Mos est Orientalibus , tam Graecis quam aliis Gionibus , barbas Lib. ii. omni-so scitarine nutrire , pro siummoque probro , majori quae cap. ii. Dnquam irrogaripossit ignomisia reputare , si vel unus pilus quo que sibi casu
de barba daraiatur. Et hinc astutus Edessae Comes Balduinus talitibus suis Lib
785쪽
Da s. Lao Nis NON I A CTrs. 78L pro stipendiorum securitate obligavit opulentissimi ibeta siti G
1 ela barbia , atque ita ab illo extorsit triginta millia aureorum Mi- , Chaelitarum. Nempe omne aurum , qutin alam barbam illustris Armenius perdere maluisIet. Rei seriem pluribus describit laudatua Guillelmus. Eandem Balduini astutiam refert, Se omnium Orientalium pro barba zelum exponit Jacobus Cardinalis de Vitriaco , & ad jungit et sol apud Latinos Eanuchi, qui barba penitus carent , indeceruta Creseminati censentur , ita Orientales pro sumam habem opprobrio , non9lam j, barba radaη ν , sed etiam fi unus ab eis pilus exzralatur- Vndc nunίri Lib. t. Damia , sebus Naas Rex Ammonitarum in contemptum David Amitas barbas cap. 7r.ra' , aliam panem radere noluerant , sed absconserunt se in Iericho , donec barbarum recuperassent iamrem. Et quod Assyriorum Regi Sennacherib in
summam , ex qua judicaretur Regno indignus, ignominiam Angelus
barbam raserit, apud S. Hieronymum assirmant Hebraicie super le-Cap. 3 cundum Paralipomei vin librum traditiones. Barbae rasuram apud
Graxos fuisse toedissimum supplicium . ostendi possit vario testimo-ssio Annae Comnonae , Joannis Cantacurent , ac aliorum recentio-riim Graecorum. Nec destini antiqua testimonia aut exempla. Et 4nim de ducendis in captivitatem Moabitis scribit Propheta Hieremias : - ne caput camilium , O omnis barba rasa erit. Et addit Theodoretus en eras captivisum habitus. Eadem de ipsis verba Isaiae laudat S. Hieronymus, & adjungit et sudantur'os barba, capitis ae rasura lucus indicium Cap. is. suis. Per haec eroo magnitudo maeroris ostenditur. Quod repetit etiam in Hieremiae & Edechielis commentario. Et de quibusdam Melbpotamiae Monachis seribit S. Epiphanius e Deterius a iddam abissis a Iur. Sisi iidem barbam , hoc est, propriam viri formam resecant. Atqui in Apostolorum constitutionibus dimino sermone ac dogmare praestribitur , ne ea corrumpasur. L ,
Hoc se , ne barba ponatur , neve meretricius caltas oe ornatus usurpetur. P 'Apostolicae apud Romanum Clementem constitutiones vexatat barbam Lib. r.
radi. Et in Christiano Paedagogo habet Clemens Alexandrinus es 3 Eam , qui vir est, pecti tonderi crines componentem ad Jeculum, g nasque radi , v sit . ac d glabrari, quomodo non es plene muliebre t Et certe nisi eos
nudos videris , musteres eseputaveris. Et infra οῦ Deus voluit Deminam quidem esse abram ac laυem, fiola coma, sicut equum iuba , θonte naturae exul-μntem; virum amem cum sicut leones barba ornasset, virilem etiam fecit Κν
suspectore , quod quidem . roboris cir imperii es inscium Plurib is liaec confirmat, & Raibrum de Uulibrum mercenarias ossicinas addit es Ieant,res meretrιciae Drnicatioris. Et persit in alio capite et De pilis ita videtur. κινοrum quidem caput ne sit hi utum , ni iste pilos crillos habeat, baris
786쪽
8α DissΕRTATIO viuem issenta. Intorii autem capilli ne a rapise nimium Annuantur, inea in maliebrem is labentes. Viris enim barba suffwit. Quia si quu etiam barbam muniisI tondeat, ea ramen non est omnivi denudanda. V raum turpe s=ectaculam. Et barbae ad rutem risque ronbura videtur non multum abesse a vulsione G Lev re. Et haec sunt fundamenta, ex quibus Michael Cerularius nos censuit Apostolici Canonis praevaricatores, idco me anathematizandos. Vinimmos iste etiam apud Graxos non fuit universalis. Etenimadversum Christianos Antiochenos, a quibus hircina ejus barba deri- debatur , scribit in Miibpogone Imperator Iullanus et Ne qui amexipimet me ex maledicto isto Pavius commoveri. Ipse enim causam prinereo, us historum simile mentum gero , cum po*m hoc laeve glinumque efficere , quati habent frosi pueri omnes ue mulieres , in quisus natura ines amarisis
decor o venustas. Nam os insenectute vestra etiam Uefros Liberas imitamini,
O pro ista v ra delicarissima vita, G simplicissimisso lasse mori 3, studiose illud subrum facitis , oe virum non ut ego ex genis; sed ex fonte astenditis. Et infla : Omnes rformosi, proceri, glabri, O imberbes. De Gentilium Philosephis scribit in prima oratione de Divina Providentia Theod
retus: Platosophorum 1 halanx pallio albo, O barbae prolixitate, oe capitis capi litio Philosopbam meritur. Cyrensis ad Euphratem Episcopus fuit Theodoretus , spectans ad Patriarchatum Antiochenum. Et dum ob dejectas Principis Statuas crudelia a magno Theodosio ad ipsis, Patriarchalem Civitatem venerunt cum armatis executoribus Edicti , ad omnem populum declamavit Joannes Chrysostomus adhuc Presbyter: Vbi num suar palla testantes, oe profundam Ulemores barbam , externorum Philo uti Omnes num Civitatem deseruerunt. Non per Clites , sed n stio quos advenas fiterat facta dcjόstio , ideoque & Clerus in populus animis suis infixerunt Sapientis Monitum et Iustus confidit ut Leo. Constantes manserunt in Civitate, sise expurgaturi , dc deprecaturi iram Principis. Quin & omnes per vicina deserta commorantes Monachi se adjunxerunt. At vero gentilis sapientiae animalia , quod illae pelli in tuerent , se dederunt in fugam. Hinc ipserum barbam derisit Chry-sbstomus. Quod nempe Antiocheni essint passim rasi , aut tonsi ad cutem. Hinc & Imperatorem Iulianum , qui niam tonsura &veste ferebat se Philolbphum , omnis Civitatis Christianhas antea deriserat. Hinc pergit Chrysostomus in tertio Sermone de S. Ρropheta Jobe
oppressus Iob tirninrotondit comam. Nnnc inter nos flentes multi nutrium c mam. Ille autem abstidit. Quare Id nimirum o propositum ei qui flet , meontrariam in formam constitnai ha itum. Vbi enim honoratur coma , signum
787쪽
g S. LEONIs NONI Ae Tis. 783 aflentibus contraria sumitur frema. Nequaquam de Occidente de oriente loquitur, scit de selo Oriente, atque ita lucidE Mrmat alios isti e iuisseratos , alios lonsobarbos. Et in trigesima leptima super Apostolorum
Actus Homilia lcribit de Persarum exploratoribus et Persa tiari sublata, O Ilvitiis peculiaribis , O barbarim calceamentis a-ssu , alieno in habita Rionem mstram ingressiuntar, G rasi in corpore, Ofamiliari livia sis emes betam occultor . Vicinam tibi Antiochiam , ac Syriam Persae praes nimexplorabant. Hinc erant barba rasi. Quod nempὸ Romanus itale populus illo schemate passim uteretur. Quod etiam tunc multi per AEgyptum & Gentiles de Chii mani barbam raserint, lucet ex adduetis Clementis Alexandrini testimoniis. Assirmat, licet ex causis improbet, isthic fitisse plures ubique Ralbrum ossicinas. Quin imo de Imperatore Heraclio scribit Georgius Cedrenus r H
υτ s barba suis lata atque prolixa , M Imperator fastas extemplo comam i rondis , ac mentum rasit, alui en Imperatorum habitus. Et de Imperatoi e I ustiniano Fasti Alexandrini: Iustimanm erat mento ram , risu Romanorum. Omnes enim antiqui Romanorum Principes radebant barbam.
Quod primus ipsam aluerit Adrianus , Dio testatur. Ras iram a se cessoribus fuisse resumptam stiadent Antiochenorum sarcatini in J uti num. Insuetam Imperio sermana in ipso riserunt. Et εdducta de J uti
no ac Heraclio testimonia evincunt Iovianum & Succelliores ad rasiuram rediisse. Et duravit illa usque ad Constantinum quartum , ab Imperialis barbae novo more dictum Pogonatum , seu Barbatum. Scio ab aliis adduci aliam agnominis musam r At haec videtur fundatior. Exinde Successores suille putantur barbam et Et paulatim in omnem populum traduxisse. Sane haec Alexandrini Chronici verba , Ritu Romanorum , videntur Omnem designare populum. Nam de Arcana Procopii historia Venetam Cireensium factionem notat de alieno , ac non Romano Caesaries habitu , de addit de barba et Erat mento alis intonsis. Interim Graecortim Euchologion etiamnum hodie habet hunc titu- , tum et oratis in barbae abraonem. Et oratio concludit ad Dominum Deum : Aa tuam gloriam barba derosiori principium dat sentis tuus. Et
Ioannes Goar commentatur et Graecorum invenibus , in iacibus servaris, mentum radere confluetum est , o ab anno trigesimo barbam omem e trire.
Ritus originem habemus in libro Levitici: Neque in re:unsim atro δε-39 itis comam, nec radetis barbam. Ad quaς verba Theodorctus: Moris est apud Graecos capita puerorum non attondere, sed Amre capillos promitti, O tis postea Daminibus dedicare. Mos fuit etiam apud quosdam Germanos. Ete
788쪽
citus et Virimi adoliumn , crinem amius misine, -- is Dese exaere uuam, obluarum ae tartari aris Minatim. Solemni tonsura aut rasia judicabantur antea non esse dignLEt avisa consuetudo in oriente permansit apud Christianos. Etiam hi filiis suis de primam tonderieomam de primam barbam radi selemniter eurarunt per Sacerdotem , de istas primitias offerebant Divinae Majestati, atque ita illos hujus servitio herum mancipabant. Est ritus .antiquissiunus. Etenim de hoe existimo loqui Ammianum Marcellinum , ubi Diodorum Alexandri-L s Ecclesiae Presbyterum assimac fiaisse a gentilibus trucidatum , quod
Haee verba , Ad Deorum tarem, continent paganam Ammiani phrasim. Diodorus enim, Iicet Arianus, Gentilium Deos detestabatur.
Clericalis tonsura semper de cum si liolis delectu , & per selos Epis eopos fuit olim data , ideoque passim omnibus per Diodorum damvidetur fuisse jam laudata ab Eucliologio. Diodorus videtur etiam gentilium filiis secuisse, dc Deo vivo ac vero obtulisse primos cirros, ideoque ab ipibrum parentibus fuisse occisus. Ad hunc etiam ritum spectat quod liber Pontificalis sci ibit de Imp ratore Constantino quarto , de Benedicto secundo Pontifice e Hiessem Mastanes capillorum D m IV - Heraclii, sitireum Gemeruise --μH σ i Omm , per os amfignificat eosdem carissis Areme. Et de Carolo Manello habet in Centutensis Monastetit Chronico Fr
Lib. 1. ter Richarius et Coilus peperis foedus cum minando Lanulariorum Rege. p. a. eisee liumsuum Pippinam n ι , ut nine fidelium Christamnis dis capitu primus attonderet, ac Patre illi seritualis exseret. Quod ipsum testantur de alii Francorum Scriptores. Etiam a Pippino R e filium Carolum misse eodem fine missum ad eundem Rogem, assirmat Chronicon Mo- nasterii Novaliacensis. Et de Michaele Bulgarorum R e scribit in octaVi Concilii praefatione Anastasius Bibliothecarius a In rotis cinis uas Principis, m Mundabat circa Beasum Petrum venerarionis lectu , n 'adam ae manu propria suos capillis apprehenderet , ω contemplantibus mim traderet Ramanu Mi , dicem ; Omara Primates oe cunis popati Bulgarorum terrae cognostant ab hodierna die me servum sere post Deum Brati Petri oedus Vitarii. Non igitur ibit fideles Graeci , sed etiam nos olim Latini nostris pueris selemni de facro ritu abscidimus cirros , de Divinae Ma-- jestati dedicavimus. Nam de tesses sibi abscidit Michael Rex , quod ibcet non post veteres ex Matris utero , tamen post novos ex sancto
Fonte natales essent primi. Possit apud gentiles Bulgaros viguisse mos gentilium Batavorum, de quorum Principe Gentile scribit in quarto
789쪽
legionam, deposuit. Possit Michael votum, quod ante sals Diis paganus Quandoque lacerat , etiam S. Putro Christianus ' pluvisse. Quidquid
Di, Graecorum juvenes, dum usque ad tr simum annum radunt ' barbam , Apostolicos Canones non praevaricantur. , Eadem varietas fuit apud Latinos. Nequaquam omnes olim --t barba rasi . Lucet ex Longobardis. Quod enim etiam Christiani barbas litas alere perrexerint , demonstrat in Adriani primi vita liber Pontifitalis. Spoletinos ac Reatinos, quos a civili Romanae Ecclesiae Dominio & obedientia abstraxerant Longobardi , affirmat a Rege Desiderio rediisse ad laudatum Pontificem , & adjungit et Omnes more
Roma ormn Ionsuratistiat. Eadem in vita cxponit Ciacconius e Spoletiri caer Reatini Romam perreaerunt , se ad peties Pomiserta proseraverum , arapae inuas Neria perpetuam Romanae Ecclesiaefidem obsequium juraverunt , ἐς ἰσcapillo oe barba, quod apuI eam gentem deditionis υera maximum Amim exar.
Et ipserum per Rotharim Regem Christianum lata lex habet : Si Fishomnem liberum subito surgente ναί per barbam aut per capillos traxerit , com--ου Ionat fibris sex. Si servum miniserialem , aut Aldium , seu servum alienum cap. q. νψica m per barbam aut capidos traxerit, componar eisolidum unum. Nec tamen Romani ac alii Itali erant barba ri. Lucet ex Ratherii Ueronensis Episcopi libro de re,ntemptu Canonum. In secunda diis parte disiblutos siti Cleri mores exaggerat, & adjungit: Ad tantam consuetudo impalii impadentiam , ut solummodo nuirasis G υerme cum aliquantula Ue- .siam di bimilitusne nudo iustare res Urias a ritu Mico. Quod ipllim etiam .
in epistola ad Alexandrum secundum Pontificem , & in epistola ' ad Cives Florentinos scribit & queritur , atque ita lucide alfirmae si
Laicos tunc non missu barba rasos S. Putrus Damiani. epist. Q. Eadem forma viguit olim apud Anglos. Etenim inter Cives Londinentes Matthaeus Parisiensis memorat Robertum & Guillelmum cum barba, & dat rationem cognominis: Guihelmi genita avitum ob inignati A nnonem Noramannorum radere barbam coarempsit. Exponit in superioribus,scri- ι ι so. bens de Anglicanis Militibus , quos ad Guiluumi Conquaestoris exurebrum explorandum miserat Rex Haroldus: Illiseris affirmabant Omnes exer- Anno citas id us Milites via ri fures, o quo aciem totam cum utroque labio habe- ri 66.
rem rasam. Et in Fretherici tertii decimi ad S. Albanum Abbatis vita pergit de ejusdem Guil lini novis legibus: Conculcabantur Deli deris N/kles Angli , ω more Norim noram barbas radere oe cincinnos cogebantur . .
Et lina et Ipse Normandicate flationis tempore exala an ab Anglia Nobiles
790쪽
ram Milites piam praelari , viri sancti , generosi , ac ἐς des , vis more
orientalium, O maxime Trojanorum, barbas O comM nutriebant, armis c
fide probatissmi. Angli igitur tunc alebant barbas, adeoque diligebant, ut ipsisum sibi a novo Rege imperatam restiram dicerent barbaram
persecutionem , de aliqui exulare maluerint, . quam barbam amittere.
Et hine Londinensis ille Robertus, quod Regiis Edietis nollet obaudire , appellatus fuit Robertus a barba, & apud R es de mala fide per sespectus. Porro Siciliae Princeps Boadmundus erat Norimannus, ideisque & ipse dc omnes ejus Commilitones filerunt rasi. Et quidem intra Gallias soli tunc Normanni videntur fudie rasi. Etenim quod Francorum Reges crinem profusum dc submissam barbam gererent , eaque esta dominantis species , dii tE testatur in magni Caroli vita Eginardus. Et de Dodone Diacono, quod ad J daeos factus Apostata sibi crines de barbam crescere permiserit, assi mant Bertiniani Francorum Annales. Qubd nempE cuncti in Regno Laici tunc ita consilessent- Eginardus , submissam barbam scitiam esse dominantis speciem , omniiab assirmat inter Regem de sabditos quoad barbam fuisse istud discrimen ; quod quoad crines fuisse scriba Mathias e Solemne est Frantorum Regibus numinam tonderi, sed a pueris imtonsi manent , caesaries ista decenter eis ias humeros propendet. . e r coma a fonte discriminata in utrumpie latus deflexa. Neque Nero , quemadmodum
Turcis edi barbaris , impexa sis 'vasti , sordidaque es tam , vel compi catione indecenter cirrata, sed Remata: varia ipsi ibi adhibent, diligenterque curor , idque velut insigne quoddam eximaque honoris areniva Regis
generi via εα tribuitur. Subriti enim orbiculariter tondentur , neque eis prolixiorem comam alere facile permittitur. Quidquid sit , etiam subditi non fui runt barba rasi. Nec etiam Alemanni. Lucet ex ipserum antiqua Lege et Si vis barbam alienius nolentis totonderit, cum sex solidis componat. Nec item B hemi aut Moravi. Etenim Joannes Mormiensis Episcopus Ieromi- rum Pragensem Episcopum , quod ejus servientes contumeliose capist et , se ipsarum barbas abradi praecepisset, accusavit apud Gregotium septimum Pontificem, de Jemmirus omni studio se expulsavit. Habes haec in epistola laudati Gregorii ad Uratissaum Bohemiae Du-
m. Germanorum mos videtur olim fitisse varius. Etenim Imperatorem Henricum sanctum , dum Romae coronandus selemniter procederet ad S. Petri Basilicam, filisse a sex barba rasis, & a sex prolixa barba ornatis Senatoribus stipanim scribit Ditmarus Episcopus Mers burgensis. Quod nempe quidam tunc in Gemanico Imperio hunc, qui-