장음표시 사용
771쪽
DE S Lao Nis NONI Ac Trs. 767 omnino scitvari in plerisque latinis Ecclesiis: Michaeli relatas transigressiones esse ibi ius carnalis populi, ex quibus omnis Latina Chr Maaitas nec damnari possit nec devitari. Nam& de Graecis scribit repertus Constantinopoli Trachatus et Graci inre his porcina uine i lentes, pro
deliciis υσι tur, contra Apostolorum Decreta. Utique per praevaricationem. Interim circa tertii decimi iaculi exordia scriptus videtur iste Catholici Tractatus , atque ita evincit Apostolicum Decretum tune apud nos adhuc viguisse. Cardinalis Humbertus distinguit inter grandia & inter parva sitf - cata animaliae Uenatorum artibus suffocatas aves , lepores , ct similes feras assirmat a fidelibus licitE manducari. Quas tamen rigide interdixit τheodorus Cantuariensis Archiepiscopus. Etiam laudata Worm eiensis Synodus. Utique adversum suos Francos & Anglos , ista dias inebone etiam utentes. Eadem distinctio v uit apud Graecos. Etenim laudatus Tractatus habet: Graeci nec piscatorum abstinent sumne.
Nam turias e medunt laqueis strangulatos, O alias aves. Et de imperatore Andronico secundo Paleologo scribit Nicephorus Gregoras r A ris
mcus canes G aves Tenaticas magno alebat numero , qui uri ita erat deditus , avt f pas eum ariturus canem aut avem adferrex , facillime compos redderetur.
Addit prandem Au storum proventuum portionem eisdem alendis ibisse impensam. .Et quod nimia venandi cupiditas Avo Andronico primo ipsiim odiosum secerit, affirmat Imperator Ioannes Cantacuranus. Nec dubium , quin habuerit collegas. Et venationes sitas illi omnino comederunt. Nec ullus Patriarcha legitur corripuisse. Et hine silpra dixit Theodorus Balsamon: Quae a quoatoriis avsi us vel cambus capiuntur, quomodo a quibusiam comedamur, nesiis. Est revera contra
Apostolici canonis litteram , quae generatim loquitur de quovis sanguine , nec inter parva antasta su cata diiberalit & magna. Et hine de religiosioribus etiamnum hodiὸ Graecis sci ibit in Euchologii Scholiis I oannes Goar : E iam pistes,' m anguine illorum diligenter abluto, con-
Qiiod interim antiquissima sit ista distinctio , docti in libris adversiis
Faustum Manichaeum S. Augustinus. Apostolicum de non edendo suffocato aut languine Decretum assirmat a suibusdain s.cundum litteram , a quibusdam intelligi de non patransso homicidio , Et prosequitur: Hoc nunc astutere longum est , ω non necessarium. Quia sit c Lil, 1 , hoc Apostoli praeceperum, ut ab animalium sanguine asinerent Chrastiani, ne i 3. praestaris carnibus vester Iur, elegisse mihi et dentur pro tempore rem facilem, o observantibus nes quam oneros , in sua cum Imilitis etiam Gentes pro C c c c c 3 pter
772쪽
hoc j.r, Ecclesiam omnium tentiumuisse priura etam, cuis sa fit Prophetia, jamgentibus ad fidem accedentibus, incipi impleri. Transim vero illo tempore , αννο illi duo arietes, muti ex circumcisione, alter ex praeputio Ueniemes, ιμ-ns in angulari iapide cancordarem, ramen selis φιibusdam pro ieraribus ri inflius eminebam. At ubi Ecclesiarentium latis testa es , ut in ea nullus camalis Israelita apparear, quis hoc 3am Chri banus observat, ut rurdos vel minuriores avicutis non artingat , nisi quarum μnguis et usu es t Ahr sep rem mn edat, s manu a cervice perculus, nulli cruento vulnere, occisus es Es Misorte pauci adhuc tangere lyaformidant, a cneris ridentur. Ita omnium animos in hac re renuis istasenientia veritatis : Non quia mero per Os Uestrum vos cinnquinar, sed quia exit. Nasiam cibi ruram, quam societas admictu mana, sed quae in in to suis, peccara condemnans. Eandem dictimctionem laudat in Ezechielis Prophetae commentario S. Hieronymus. Haec Prophetae verba, Omne morticinum cir captum a bestia, de Hibus o
de pecoribus, non come em Sacerdotes, commentatur, & adjungit: Haec acepta conveniunt, ut morticinum non comedat Sacerdos, tam de ambas
quis de Iecoribus, myus neqaquam sanguis est Uus est , quod in actibus Apostolorum dicitur seu carum. Et quae necessaria ob mamia, Apostolorum de Hidirusalem epistola monet. D condemnat Sacerrites, qui in turris, sive sis, gliribus, caerem hujusmodi, haec aviduare gulae non castodiunt. Arguit nescio quos Episcopos , non quod majora, sta dumtaxat ista minoraso. animalia suffocata comederent. Et laudatum Sancti Augustini locum commendant & icqv ndum sanciunt Nicolaus primus Pontifex in Rescripto ad Bulgarorum Consulta, &. in publicata nuper per Henricum Canisum epistola Evantus Alchiepiscopus Viennensis. Et istum Euantus cxtendit ultra Sancti Augustini mentem. Augustini tempore laudatam 'Apostolicam constitutionem quidam non de cibis intelligebant, scit de homicidio. Censebant per ipsam gentilibus
singulariter interdici tria apud ipserum plerosque grauantia crimina: Idololatriam, homicidium, &. moechiam. Ita intellexit in libro de pudicitia Tertullianus, & in exhortatoria ad poenitentiam Paraenesi Sanctus Pacianus Episcopus Barchinonensis. Sententiam Ausustinus non damnat, magis tamen probat Apostolos de suffocato & languine sanxisse litteraliter, & istam sanctionem fuisse primaevae, partim ex Judaei , partim ex gentibus vocatae, Christianitati quandam unionis fibulam , quoddamque sepulchrale ornamentum , quo mortua Legalia cum decore ad sepulturam deducerentur. Et hunc talium probant etiam Diuilir es by Corale
773쪽
Da S. LEONis NONI AC Trs. λ 6setiam Sanctus Hieronymus, in sermone de Machabaeis S. Gaudentius
Brixiensis Episcopus, & alii passim Patres, Latini de Graeci. Et hine post excisam ab Imperatore Adriano dc rasun Hierosolymam , pleia eversum J udaicum Templum , prolcriptos ex illa terra J udaeos, impositos illi gentiles Episcopos, atque ita post completam Legalium sepulturam , variae Christianae Gentes redierunt ad avitam consuetudinem, de hune Apostolicum canonem : -uamu--m M. Avito more caeperunt sanguinem dc siti cata edere. Et ita omnino iecerunt in Africa. Laudato in loco lucide id assit mat S. Augustinus. Et hinc adversum nos scripsit Faustus Manichaeus: De mandato ad linen i a cibis communibus visum cisis est oe whementer creditum , morticina at idem O immolata esse immπnda. Nos notat, non quisda cuiactis siti catis , sed quod a sblis morticinis abstineremus.' Quia nempe quidam cuncta violenter suffocata, de ipsolum sanguinem libere manilucarent. Eandem libertatem misse a quibusdam restitutam in mores , docet Gangrensis Synodus r Si pus carnem edentem, praeter Cap. sanguinem, oe idolis immolarum, orsu Ocatum, cum religione Ofide, condemnar , velWspem propter hujusmodiperceptionem non habentem, anathema fit. Carnis estim assirmat licitum adversus novas Eustatii Sebastensis
Episcopi nugas, addit tamen abstinendum a sanguine de suffocator Quod nempe aliqui tunc libere illis vescaerentur. Idem est scopus vulsaris Apostolici canonis , qui non solum sanguinem aut suffocatum ,
scd etiam a feris cantum vetat manducari Quod additamentum alte clamat ipsum non esse Apostolicum. Etenim de capta aut lacerata a feris came nec Apostolica Synodus, nec ullus vetustus Ecclesiae Doctor facit memoriam. Istorum canonum quinquasinta priores supi saeculi quarti: Quod reliqui non nisi quinto aut sexto saeculo apparuerint, demonstrat Joannis Scholastici, quem in Constantinopolitanam sancti Eutychii Cathedram intrusit Imperator Iustinianus, canonica collectio. Haec prima istorum secit mentionem. Sunt Graecum opus. Et memoratus canon alte clamat in avitam & sanguinis & sitfibeati edendi libertatem respirasse quosdam , dc ipses compescit. Veram nee Latinia ec Graeci pociterunt plenὸ compesci. Minora suffocata animalia per--xerunt ambo comedere. Nam ilh Episeopi, quos de hac re notat S. Hieronymus, omnino videntur fuisse Graeci. Et circa ipsam dudum mansituententiarum varietas: Istam quippe libertatem S. Hieronymus damnavit , probavit S. Augustinus. Et certὸ 61nquis voluerit adhaerere S. HHonymo , debebit Christianis omnem venationem interdicere. Nam quomodo perstiadeas toti Christianitati, ut lepores aut turdo capiat , & non comedat Pri-
774쪽
77o D IssERTATI Prima fidei rudimenta Pagani de Barbari Bulgati, partim a Romanae, partim a Constantinopolitanae Cathedrae Apostolis acceperunt ideoque circa multos utriusque Ecclesiae diversbs ritus de mores anxie fluctuarunt. Hinc inter varias quaestiones Nicolao primo Pontifici proposuerunt & hanc et mimaliasve volnilia, si siue seno mclentam,
O silo ictu i minis perensa moriantis, s liceat comedi Non de quibus eumque , sed de ibiis su eatis volatilibus rogante Proinde di de iisdem ibi is per laudata su petrius S. Augustini verba Pontifex respondit. Quod iacmpe a grandibus suffocatis animalibus de Latini tunc de Graeci concorditer abstinerent. Ad quaestionem edita per Severinum Binium Concilia habent hoc marginale Scholion: De super*ti bus. Pcssime. Nec cnim sit perstitiola unquam , sed omnino religiosa semper fini asu catis do sanguine abstinentia. Nicolao concordat Adrianus primus. Etenim ad Egilam Hispaniae Episcopum lcribit: In tin is Disectio υμsra, quod quidam in errore perseverantes praedicam, ut qui no ederit pecudum
Apostolicis praeceptis ita uti atque eruiti, confirmantes praedicamus, si quιs pecudum amfuidamsi uinem, vessus rum mnticaverit, nos inius eruditionis alienas, sed ipsius quoque commums insessuemia prorsu eur neus , sub anathematis vinculo obsistis , inlapreos incidat Dialiat. Quod nempὸ vigentem tunc in Eccleua morem de legem contemnere talis praesumeret ac damnare. Quod ipsiim Pontifex repetit in alia ad omnes Hiipaniae Antistites epistola. Has nuper vulgavit Jacobus Greturus.Et ex hoc anathemate natus videtur error Episcopi Evanti: Maagnitionem
nostram venit, quia ea urgentes in quibusdam Caesa Augustae partibus repense vos asteritis Christianos, necdum eruditos paginis sacris , Iudaico more sta ilitteram occidentem, O postponere hisiritum vivificantem , qui dicunt immundum feri hominem alicujus animalis sanuinem comedentem , nsientes ne ae intelligentes Praecepta prista magis mores hominum demontrare, quam in nam
servare. An Caesar- Augustani plene Iudaiaavoint, ignoro. Videntur inflictum ab Adriano Pontifice anathema dumtaxat crudius intellexisse. Quid quid sit, pergit in ipses Evanuis et Legant libros Dodiorum , σmaxime S. Augustini tontra Faustum Manichaeum, in quo Ha , quae illi evacuavi, cir faciebant γ' dicebant , O st conisms erubefiebant. Assirmat a nullo sanguine aut suffocato abstinendum. Avitam libertatem plenὸ restituis, atque ita Sancti Augustini locum extendit ultra ejus mentem. Et ultra mentem Romanae Ecclesiae. Nam quod haec grandia suffocata an, malia necdum ederet sub Lisne nono, supra dixit Cardinalis Hu
775쪽
. Quaestio est , Cur vulgaris Apostolicus Canon addat captum a bestia Etiam addit secunda Autat M nodus.
Idolothetorum manducatores arcet ab Ecclesiae coetibus,& pergit:Π-titer ω hi , qui bestiarum morsitas ea musci-ών. Et Aluredi Anglo-.rum Regis Lex et Carnem a b iis laceratam ne gustatote , sed μου icitate ad
eanes. Sub Rabani Mauri Moguntino Episcipatu tanta fames vexavit Germaniam, ut plures ex ipia morerentur, & proprios devorarent filios. Duos conjuges ab tam horrendo facinore liberavit per duos lupos lacerata cerva. Ipsam comederunt, scribuntque de ipsis denses Francorum Annales r Tunc Mater resum Ospiritu Taiias Deo exis quia filium suum recipere meruit, nec minus Pater, quod eum Deis a liberi intersectione innocuum dignatus es cmservare.Ambo tamen de carnibus lege prohibitis, necestate coacti, se recrearum. Videtur tanta necessitas tune a peccato non excusasse. Et in Poenitentiali librio habet Theodorus Cantuariensis Episcopus : Animalia, quae a lupis seu canibus lacerantur , non sunt comedenda. Addit dc aves, sinas oppregerit accipiter. Et fundat in constitutione Apostolica. Et insta pergit et uni manducat carnem lace-Pan. tr. ratam a bestiis, quadrasma dies poeniteat. Exstant haec in Decreto S. Ivo--97-nis. Et Bulgarorum postulatio fuit de sistis animalibus , quae sine ferro mactantur, oeselo ictu homirus percam moriuntur. Quod nempe a bestiis occisa supponerebi non posse manducari. Respondeo haec in Apost'lico Constitiuo/non filisse expressa.Videntur tamen fuisse subinteste sta. Etenim Propheta Ezechiel itapsit: omne Cap. . .
morticinum, omise caprum a bestiat avibus Opecoribus ron comedent Sate dotes. Et S. Hieronymus commentatur:-lineram omni generi Hecto, γRegali s Sacerdotali,quodproprie ad G tanαν retur, qui unctisunt oleo spis ruasi , haec praecepta comenetum. ζ Fundat se in Apostolica constitutione, de pergit de capto a bestiis: Elisum militer subsecatum est.' Lacerantes bestiae laceratam Oinni sanguine non evacuant, ideoque de haec habet aliquid suffocati. Et quia tam inter Graecos quam inter Latinos quidam olim de hoc puncto disceptarunt,prodierunt laudati Canones,& sancti Hieronymi judicium confirmarunt. Verum quoad turdos, lepores, de alios similes per aves & accipitres venationis stinctus fuit dissicilis observantia, de jam pridem a pluribus Christianis gentibus eXcussa. . , Altera quaestio est, An sanctus Hieronymus in laudato loco reω- scribat morticinum in actibus Apostolorum e se suffocatum Re ondeo locutionem istam , si rigidi simus, esse justo largiorem. Suffocatum enim a violenta , morticinum a naturali morte dicitur. Et de huiusmodi morticino scribit in laudato adversus Faustum Manichaeum libro san-
776쪽
772 DIssERTA TIO etiis Augustinus: Morticinum puto quia ad escam usus seminam non ad risit, eo quod met occisor , sed mortuorum animalium morbida caro es, nec a raiasalutem corporis, cuius causa sunuses aliminium. Et laudata Aurelianensis Synodus : Qui quolibet morbo aut castu se acata υescuntur, ab Ecclesia cara, bus arceamur. Et Theodori Caiuuariensis Episcopi liber Poenitentialis: Nec cemus, nec canem comedendi sum, si mortui inventi suerset, nisi filias homine adhuc visi occiduntur prius , sed tortis oe canibus dentur Et irerum et Qui Unducar carnem morticinam, quadraginta dies pserear. Si necessitate sanus contingat, multo levius est. Attamen peccatum. Et illisar
Piscis mortuus in flumine inventus non est erindus, κω es venaris iam nis. Si vero pistania tam s fuerit, i ipse die inventus fuerit mortuas , Frinon haesitat, manducet; Qui autem dubitat, non manducet. Ex quibus Iucet morticinum tunc non la corporali salute, sed ab Ecclesiastica etiam lege fuisse interdictum. Etenim morticinum , non minus quam suffocatum, est plenum sanguine. Scribit item Cardinalis Humbertus:
Iocatum Osanguinem abominamur , adeo Et sanguine Uel suocumve mer ricino , aut aquis seu quacumque humana negligentia suJocaro, apud nos aliquando vescentibus absque extremo periculo hujus ista, poenitentia graecis imponantur. Pro eo maxime, quod antiquas conuuetudines γ traditiones Maiorum, quae non sunt contra sidem, leges A Jolicas arbitramur. Ob solam extremam famis necessitatem amrmat licere. Quae diiciplina viguit etiam
apud Graecos. Etenim Leo Cephala , 1 Boadmundo Siculorum Principe obsesse Larissae Praefectus, ad Imperatorem Alexium Coinnenum scripsit : In evrema quaedam ventum est. Nam cibis, quibus vesti Christianos μι es, deficientibus, ad sexos insuetos Tersi, horum quoque t L h pia iam desituimur. Exstat epistola apud Annam Comnenam. Quod Lib. ii de Obscua per Turcos Antiochia scripsit ad eundem Principem idem Boadmundus. Et Latinis & Graecis haec disciplina ibit tunc manifeste communis. Et hinc non quod morticinis, sed dumtaxat quod suffocatis velceremur , objecit nobis Michael Cerularius. Tertia quaestio est, An per eundem Michaelem adducta adversus suffocati de sanguinis esum ratio sit valida in Est vero haec et Aa nestiis,
ut omnis animatissanguissiι anima ipsius, qui com fit sanguinem, animam comedat EI idcino se uiaum hoc Latini nec Gentiles ex toto sum. Igi enim occidunt, aut plagantes comedunt. Affirmat nos Gentilibus pejores. Et quidcm brutorum animam csse ipsiim sanguinem docere videtur etiam,hcodo retus. In quaestionibus sit pra Levitici librum versat hunc lo-Cum , Anima omnis carnis ea se guis illius, de adjungit: Si ut tu immo rati Mima praeditus es , sic animal irrationale saririnem habet loco animae. Dissiligod by Coosl
777쪽
Dx S. Lgo Nis NONI ACTI s. 773M cfieiis , oinram comedisti. Rauionalis enim ammaticum illi obtinet. IL Quaest. circa talem esum lex caedem appetivit. Eandem ob causam ariet ab edendis ani- libus mortuis: Eo quod anguis non fuerit separarus a corpore. Conlbnat intextia decima super Genesiin homilia S. Joannes Chrysbstomus. Advertit Adami corpus Divinis formatum manibus, de formato inspiratam divinitus atriinain , at vero de brutis esse scriptum : Preducat terra animam visentem. Et adjungit causam e Idcirco de brutis disebat Moyses, Sanguis ejus anima eius est, in homine autem substantia quaedam est incorporea Cin immortalis. Quam proinde terra non possit producere. Et in vigesima septima homilia exponit datum Noe Praeceptum , Verumtamen ca nem in sanguine animae ne comedatis, & prosequitur z est caro insu-guine animae ψ Hoc susecatum. Bruti enim anima eslsa uis. Ex quo vides , quod vulgaris Apostolictis canon per carnem in sanguine etiam intelligat siti catum. Item quod suffocati abstinentia non sit ex lege, sed ex Patribus. Est toti humano generi datum in Noe Praeccptum. In quaestionibus super Leviticum etiam sanctus Augustinus hunc legis lo- Ciam, Anima omnis carnis is sanguis eius , examinat, concludit sanguinem esse bruti animam, non per lubstantiam , sed per significatio-Nzm : Sangu 1, qaoniam propter vitalem quandam corpuleetriam auinum g- nificat, anima dictus es: Locutionem istam assirmat similem huic: Petra erat Christus. Verumtamen adjungit: Verum si qui ram potat animam
pecoris essesan uiuem, non est in i sta quaesione laboraudavi. Ad quae verba Re- nati Carthesii Symmistae exultant, creduntque ilia de inanimatis brutorum horologiis lGmnia non prolcribi a fallisto Augustino, & a sancto Chrysbstomo probari Respondeo haec paradoxa dogmata non esse nata in Renati cerebro aut chartis , sed tantum renata. Primus auctor fuit Epicurus, de quo
Gcorgius Cedrenus: Epicurus principia rerum posuit atomos ac inane. Hoc ut locum rebus natis recipientis , atomos ut omnium materiam. Earum atomo rum congressu Dcam elementa, quae in eissunt omnia eastitisse: Nec-Fi quam aut ortum , aut con Τare , nisi ex atomis. Ita vocant tenuis a corpustula , quae centro aut puncto nullo Hesdi piunt. Animas esse sanguinem.' D cum corporibus, ut nasi , sic etiam interire. Effusum in corde sanguinem esse ipsam rationalem animam docuit apud Ciceronem in primo sulcii- lanarum quaestionum libro etiam Empedocles. Et huc in nono .Encidos libro respexit Virgilius : Purpuream vomit ille animum. Alludit ad illos Philolbphos, de quibus in primo Christiani Paedagogi libro scripsit
postea Clemens Alexandrinus: Sanguis inveni ur ni Mn genitus in homine , quem multi ausisunt di ere essentiam animae. Monstrosum commen-
778쪽
774 DrssERTA Trotum Carthesani contrahunt ad sbias animas brutorum. Quod nempe se profiteantur Christianos. Uerum ex tali cloaca quis sibi speret purum veritatis aurum Et laudatum Levitici restimonium illis nullo
modo faver. Ejus sensum exponit idem Cedrenus. Brinorum amnis ex terra rara est, iamim autem inaesi ex mina i 'Hime. Es. Minueram animam terrenam , ex ipsa re' intelligi Scriptura. Dixis enim: Anima ο--nis pecoris osanguis eius. Porro sanguis comrerus in carnem muraris , ea, interitu in terram dissuvistr. Assii ad nos ista phrasi docere Moyses non v luit , quam brutorum animas esse corporeas atque mortales. Qui f-sus omnino est etiam sancti Joannis Chrysbstomi ae Theodoreti. Alter istorum somniorum Patitarcha est cum omni sua faetione Cap.ra. Manichaeus, de quo in libro advosus Adimantum sanctus Augustinus: Quis io nen de carpore, sed de anima proposita est, quam putam sic aeripi in nrsariris esse eis limum, φησ/ nos nugo modo bis int imas ,sed
Framvis de petorum animis non curemus, cum opulis, non habemus rationis a
ιμ- serierarem, tamen istud , a talix Acis fundendum non esse sanginnem . nec in escam a Druendum , quia sanguis est anima, esse positum dicimus ficis
alia musta. E pene umersa antiptarum scripturarum Sacramenta 'nis σfiguris Menasum Iuturae praedicationis, φω iam per Dominum strum J EsuΜ-CΗRisTuri declarara est. Sic est emm sanos anima, quomodo petra erat CDH-sus. Brutorum animas esse corporeas omnis Christianus novit, esse tamen insectiles constanter docet in libro de quantitate animae sanetiis Augustinus. Etiam vermium animas. Quod ergo sint fimguis , ena
modo possit vel dubitasse Nos ipsi adhaeremus, Renatum Carthinum cum Epicuro, Manichaeo, Michaele Cerulario permittimus delirare. Elegantem, ex qua bruti anima dicitur sanguis, rationem adducit in libro de jejuniis Tertullianus: Anima per sanguisrem es ritur. Quarta quaestio est , Qua igitur de causa Dominus Deus Noe , de omni humano generi, dum carnis esum indulsit, interdixerit liti ca- tum de sanguinem a de causa Apostoli istud ipliam Praeceptum omnibus Christianis imposuerint Respondeo carnis esum non nisi post diluvium nobis fuiste permulam. Lucidὸ hoc docet in adducto de jejuniis libro Tertullianus: In primordis herbidum solummodo G arboreum homini pabulum addixit Deus, psea veis ad Noe enum rara amni subjectisne
omnium bestiarum renae, O volatilium Coeli,m moventium in terra, O piscium maris, o omnis Tisentis, erunt vobis, is vir, in escam, velat olera foeni dedi vobis liniversa. I erum in sanguine animae se a non comedetis. Quod it-Cap. to sum in libro adversus Tryphonem Iustinus Martyr, in primo & secundo contra Jovinianum libro sanctus Hieronymus , in pluribus super Diuitigod by Coos
779쪽
Da S. Lllo Nis Norqr Ac Trs. 77s per Genesim homiliis sanctus J omnes Garysedimus, variis in locis
Theodoretus , ac alii antiqui docem Graeci & Latini. Genesis locum, qui bina ex immundis, ex mundis septena animalia jussit induci in arcam , laudat Theodoretus, de adjungit: cim Deus timium esu ρε missurus nundiore carnes, homines pii sacrificaturi essem Hi, maiorem
numerum mundorum animalium custodiri tu B, nempe tres coniustationes ad augmentationemgeneris , Mum Uero resiprum animal adscri Pandum. Cuncta intra arcam animalia affirmat victitasse ex fieno, de addit de omnianteriori tempore: Marisclam est, quia oe homines oe animalia ab esu
carnium asstinebam, pro alimento verifructibus e rerra viscentibus utebantur.
Quod nec pisces usque ad diluvium potuerimus manducare, addit insequentibus quaestionibus. Latius haec exponit Michael Glycas: prima 1 3 Iex homini fructuum tantum usum comedebar, cum adsuc Paradise Agins esset. Daque tam homines, quam aeriae volucres, O terrores bestiae frampus an rum, h rbis i gramine usebamur. Et quamquam hodYὸ leo, pardalis, aliae ferae cruentis mactarionibus o cibis delectentur , tamen id temporis haec etiam animalia legi naturae subditastudiibus tantum Hebantur. AI postquam Deus h minem jam factam intemperantiorem vidis, altera lege post diluvium potestarem
ei necis omnibus vescendi. Propter hane come*onem. reliqua etiam animalia quibushbet vesci coeperunt. Ita leo carnisorus ab eo tempore fuit, i morticina vultures observini. N c enim id temporis, quo primum oriebantur animalia, terram vultures circumspectabant, ut adpanis cadavera consequerentur, sed
in natis alimoniam quaerebant. Et Abelem fuisse opilionem objicientibus reipondet: Scire debes pecudum curam imentam fuissὴ vestimemmis cosa ,stemadmodum in stratione nona de sex Herum veribas an uomus imFuit. Et huic alimentorum mutationi causa allignatur a variis varia. Gly- eas adfiignat majorem depravati hominis intemperantiam. Et sane multiplicata &. ad originade addita plurima a stualia crimina naturam nostram semper depravarunt in Hrtiores libidines. Eandem causam adducit in secundo adversus Jovinianum libro S. Hieronymus. Prima vi mundi abstinentiam laudat, ac prosequitur et Postea videns Deus, quod Eligenter ad malitiam est et an tum cor hominis ab anteficentia , ιν-
ritus ejus in his permanere non posset , quia erant caro , opera carnis diluvio condemnavit, anticii am hominum gulam, dedit eis licentiam comedendarum carmum , ut tam sibi intelligimi licere omnia , non desiderent magno Iere quod licebat , ne mandatum verterent in cavsam praevaricationis. i-dam advers is primaevum mandatum videntur attentas Ie carnes , atqtie
ita cataclysmum advocasse : Et huic a simili lapsu praeservandae intimmitati videtur Deus carnes indulsisse. Hanc ipsam causam adducit, de
780쪽
7 s DrssERTA Trocum alia eonjunsit in quaestionibus super Genesim Theodoretus rMox ubi Deus creasset hominem , deiis ei terrae fructus , jubens illum vesci F fructu seminum Garborum. Post diluvium autem m/ares illi delicias munifice
urgitur , Iubens occidere O comedere votitiis , seruilia , O teres iaanimalia , ast ectum assu repellens , ω leviori curam graviorem. Praevidens enim Deus homines in extremam dementiam delapsos , haec omnia pro Diis habituros , permisit illorum esum , ut istam impietatem cohiberet. Summa enim insania es agorare φιο comeditur. Loqujtur ex sciatentia , quae existimat nullam ante diluvium fuisse idololatriam. Verum hasce causas refutat,& aliam adducit in vigesima si ptima super Genesim Homilia S. Ioannes Chrys stomus, laudans Divinae Majestatis ad Noe verba , ac pergens : Hic es initivm edendarum carnium. Non ut ipsos ad ventris ingluviem
parei oe in mar , sed quia ex ipsis Noe erat sacrisicaturus , O Deo Paetias
actarus , ut ne videamur a consecratis quasiab inere. Idcirco edens facultarem concedit, Mesecuros reddit. Verum neque haec ratio concludit. Etenim etiam primaevi homines Deo sacrificarunt animalia, nec tamen ex ipsis participarunt. Omne tunc sacrificium erat holocaustum.
Michaelis Glycae rationem probat in laudato adversus Jovinianum L, i exim s. Hieronymus , ac insuper insinuat aliam : Diaurchas in ei= i. antiquit/tum i descriptione Graeciae refert sub Saturno , id est , orea' saeculi , cum omnia humus funderet , nullam comedisse carnes, sed universos vi se frugibus pomis , quaespore terra gignebat. Aurea Saturni saecula
sunt vana Poetarum figmenta, attamen non carent omni fundamento.
Sacras Hebraeorum litteras aut traditiones illi in suas nugas passim transtulerunt. De primaevo usque ad diluvium mundo scribit in suis super uvist. Genesim quaestionibus B. Alcvinus Flaccus et An pluviae ante diluvium 33 r. sem Reθω eo, videtur nonfuisse. Quia arcus non erat , nisi ex radiis Solis ha L nube. Potes autem sieri, ut e x roris cir fontium , si ut in a Vrο,
irrigatione terra foecundaretur. Pluviae, venti, nives, aliaeque elementorum tempestates pessime vexant ac deterunt nostra corpora. Istorum
nihil, sed nobis fovendis commodissima tunc semper fuisse omnia Elementa , plures Scriptores assirmant. Et hinc primaevi homines vitam ad mille fere annos protraxerunt. Aliam hujus rei causam adducit in suis super Genesim commentariis Ephrem Syrus , agens de ejecto extra Paradisiim Adamo et Benignitas atque gratia est perpetuus stopus Dest. Habitarionem ipsi ederat in Parariso, sed pr.evaricatus est. Rursus ergo exim is Paradiso , sed in propinquo. Sed hic perditissimi homines deliruerant, σqui iuxta Paradistum habitarent , inlrni evaserunt. Arta igitur imperacit, ea in .Armeniam illos portavit. Latius in libro de Paradiso exponit Moy-