장음표시 사용
791쪽
Da s. LEONIs NONI AC Tis. 78 quidam populi istum haberent morem. Et de Fredegonde Francorum Regina, Bajocassinos Saxones in belli sublidium advocante, scribit in Francorum historia S. Gregorius Turonensis Episcopus : Dede- Liagonia Baiocalynos Saxones , iuxta risum Brinnorum tonsos , atque cultu ve- cap. s.
simenti ros in , abire praecerit. Nempe etiam de Laicis omnino verum est, quod de Clericis scribit ad Naitonum Pictorum Regem Abbas Ceolfridus e Stimus quia neque Apostoli Omes uno eodem modo sunt attonsi, neque num Erilesia Suholica , Acm una fide in Deum consentit , ita etiam una atque indisiimili totum per orbem tonsura biforma congruit. Prophetam Iob comatum , Patri ham vero Jo h demonstrat iuisse attonsiim , α adjungit : Ecce iuerque vir Dei diversum ab altero vultus lubitum foris praemonstrabat , quorum tamen intus confitemia in parili virtutum sibitrariuremordabar. Exstat Epistola apud Anglicanam historiam Venerabilis Lib. s. Bedae. Variae Latinae Gentes, uti vestis, ita & barbae variam semper P
Antiquam Latinae barbae disciplinam edicit in Libro de Foeminarum cultu Tertullianus rPropriis praestirias sormae car virisexussi i gnoscit,barbam Cip. s.
acrius cadere me essere,circumradere.Loquitiar cum Clemente Alexandriano, qui barbam velli, radi, aut ad cutem tonderi vetat, permittit autem ali, aut certe ita tonderi, ut mentum non omnino denudetur. Quod hoc sit turpe in Viro spectaculum. Evulsionem ae raseram merito damnavit de Latina de Graeca Ecclesia. Etenim junioribus erat multi flagitii occasio ac fomentum , Senes autem foedabat vitio , quod eodem in Libro notat idem Tertullianus : Pria temerita i Erubescit aetas exoptata Notis , furtum c fitetur , adolescentia in pM ἐωθη--μβiratur , octasio gramitatis inter latur. Plura adducunt laudatus Clemens , ac etiam Gentiles Romanarum rerum Scriptores. Prosillam porro barbam Graeca olim non imposuit , sed dumtaxat toleravit , Latina autem Ecclesia omnino improbavit. Etenim nescio quos longobarbos Monachos duia & varie notat in libro de Monachorum opere S. Augustinus. Hi stant cum tamineis contra Apostolum crinibus, ct hir- eorum barba viri , quos sacris virginibus vitandos mandat in epistola p=i ad Eustochium etiam sanctus Hieronymus. Eosdem notat in epistola cap. ix. ad Rusticum Monachum. Etiam posterioribus saeculis Martinum Epta . Anachoretam, qui numquam detonsam barbam nutriebat usque ad talos , culpat in litteris ad Teuetonem Florentiae Monachum S. Petrus Lib 6. Damiani. Et S. Franciscum , dum sitae r ulae confirmationem sup-epl. 3. . plicavit , omnes novimus fuisse in prima instantia repullum ab Innocentio tertio e Caulas varias adducit Matthaeus Parisiensis , easque Fffff inte Diuitiam by Corali
792쪽
33 DIs SERTA TIO inici fuit etiam Pruelixa barba. Barbati enim & criniti isti Monachi primam de totalitra & barba litem moverunt in Ecclesia, ipsam in variis Gentibus acriter turbarunt , atque ita Photio Scilinatico & ejus Successori AIicliaeli Coulario variae in nos Latinos calumniae ansam ministrarunt atque fomentum. Vana & caduca istorum fundamenta adducit in lauis dato Libro de Monachorum opere S Augiistinus.
Ex eodem principio de publicis Poenitentibus scribit in secundo de Ecelesiasticis ossiciis Libro S. Isidorus Hispalensis Episcopus e cui
Cap. i6. Iamremiam aqπnt , capidob cir barbam nutriunt , m demonstrent abundantiam criminum , quibus capκι peccatoris groa Dr. Capilli pro Tisiis accipianar,
sintscriptum est: Funibus peccatorum suorum unulquisque constringitur. Vir quippe si comam nutriat , igi ominia est , ut ait Apostolus. - Illum emὸ ignominiam si ficipiunt Poenitentes pro merito peccatornm. Quod ipsum eisdem verbis scribunt apud Alcuinum Flaccum Auctor de ossiciis
c ν , , Ecclesiasticis , & in secundo Libro de Clericorum institutione Raba
Lil, , Hus Maurus. Et in animae gemma confirmat hi onorius Augustodu- cap. 77. Densis. At vero de poenitentiae petitoribus sanxit Agathensis Synodus e Cap. is. ti comas non deposuerint , abiiciantur. Et tertia Toletana r Episcopi eum Cap. 12. prius Ion eat , cr sic poenitentiam tradat. Quod ipsum statuit Synodus Barchinonentis. Poenitentes ergo & apud Gallos & apud Hispanos , dum poenitentiam peterent , de bant & verticem & barbam radere , aut certe ad cutem tondere , toto autem istius decursu nec radi nec tonideri P0terant , atque ita lucri integros Laicos nec rasos nec ad cu lcm tontos fuisse . nec longobarbos. Lucci Michaelis Cerularii in nos calumniam non olum elle stivolam , sed & taliam. Soli enim cum
quibusdam suis forsan Palentibus in Gallia & Anglia & Sicilia sere
Norimanni fuerunt rasi. Isti enim sunt borealium Germanorum prO-genies. De Photio , Clericalis barbae rasiiram damnante , recte scritat in opere adversiim ejus calumnias Ratramnus Corbiensita Mona- Lib. - chus et 'Quis non videat quanto sit renendum ridiculo , de barba tonsione riuculpat ψ Et insta : Tam levis haec calumnia agnostitur , ut ei non νεθonderi merito decerneretur , ne forsan talium levitati pares , vel certe Ieciares aestimentur, , qui nullam habenti rarionem objecto reoodere potius , pCim contemnere delegerunt. Quid enim refert ad tufiitiae non tantum perfectionem, verum etiam inchoationem barba detonsio aut conservatio ξ Demonstrat hac in re nihil a sacris Litteris aut Apostolicis traditionibus esse constitutum , addit Lib. reperiri varias Gentium consuetudines, ct prolequitur e Atiis ins mos
cap. barbam seu caput tondere , nonnullis barbam quidem non tondere , caput vero .
iam nudare , nonnullis autem,Metfvitem pilis inalbus stoliare , verticem capitis
793쪽
capitis capillorum tonsione detegere , relicta capillorum parte , quae inter nudini verticis partes tempora consistit. At Uero suidam barbam cum attondent, caput ex parte tondent , ω detonstum ex parte resina inm. Loquitur de Clericis. Et de Laicis est eadem ratio. Photius & ejus Successot Michael Gerularius suis nusis nos cogunt ad examinandas halce quisquilias. Cur Latini Clellai passim barbam raserint, dixi ad octavam Synodum.
TErtum de Sabbathi jejunio calumniam omitto. Abundὸ ipsam
exposui ad octavam Synodum atque Trullanam. An mundorum ac immundorum animalium discrimen fuerit consuetudinaria ante diluvium lex , di eptant & antiqui & novi Doctores. Quidquid sit , ipsam statim post diluvium aut induxit aut firmavit Divina Majestas , & per datas Moysi sanctiones firmissime confirmavit. Ex rationibus variis. Et licet ab omni hoc servitutis jugo nos sblverit Evangelica gratia , de Graeca tamen de Latina Christianitas te per duxit quasdam carnes este non amplius ceremoniali significatione , sed naturali ad humani corporis alimentationem incongruitate immundas, ideoque non edendas. Et quidem Graeci in suo Euchologio habent hoste titulos rordosolitus Observari, si contigerit aliquod execrandum , qualecumque illudfit, in aquae puteum demergi. O servari solitus, si contigerit aliquid execrandum in vini aut mellis , ant alterius cujustumque vas nuper incidisse. vasa haec ac puteos accensis cereis , lacri thuris sumigatione, sacra Theophaniorum aqua , & variis precibus expiant atque expurgant. Quem ritum ali- , qui sine fundamento arguunt J udaicae superstitionis. Hac de re non male scribit Michael Glycas , assirmans jam cessare omnem legalem immunditiam , ct prosequens e Neque nreum tibi Udeatur etiam modo Part. aquaedam pro immundis haberi , verbigraria , Lupom , Leonem , Pardalim. Quippe magnus illi Basilius haec in adpetitis suis , qai libri rationes exercitiorum pietatis continent , in ianc modum explicaaeis cir issus avit. Quemadmodum in oleribus quod noxium est , ab eo discernimus quod naturae
nostrae convenit , sic in carnibus etiam ab utilibus noxias secernimus. Nam & cicuta proinde ollarum appellatione venit, ut & vultiarum carnes pro carnibus ducuntur. Nemo tamen mentis compos Hyoscyamum comederit , nec carnem caninam gustaverit , nisi serie magna
794쪽
Quapropter hoc non est positivum Evangelii mandatum , sed naturae lex generalis, qua omnes jubemur proprium corpus non odisse , sed diligere ac fovere. Hinc etiam apud Gentiles fuerunt immunda animalia: Varia apud varios. Etenim de antiquis Britonibus , quod I. Lepores, Gallinas, & Anseres quidem animi gratia serent , at comedenda non ducerent , testatur in libris de bello Gallico J ullus Caesar. Et de Afris quorum tunc Amilcaris & Asdrubalis Pater M: Lib. is. erat Rex , mibit Justinus et Legavi a Dano Persarum Rete Cothonem
Ueniunt, asteremes Edictum , quo Poeni canina came vesci iubebantur. Ea
Cap. ν- de Oratore Hortensio scribit in libro de Pallio Tenullianus : Primas Paevum cibi causa occidit. Quod ipsiam in naturar historia scribit Plinius.
Et de Ismaelitis seu Saracenis , per Simeonem Anachoretam ad I Es-Cap. 26. CHRIsTula conversis , habet in Monastica historia Theodoretus: DAvisis Masteriis initiantur , paeternis moribus valedicentes , asinarumsee agrestum cir camelorum esum refluentes. Et in secundo adversus Jovinia-Cap. num libro S. Hieronymus : Quis ignoret unamον--sse gentem , non communi lege naturae, sed iis , . quorum apud se copia est, vestistaram Veν bigratia, Arabes cir Saraceni , ω omnis Eremi Barbaria Camelorum lacte mcarnibus vivit : Quia tam modi animal pro tempore Oflexilitare Rionum facile via eos m gignit --tritur. Hi nefas arbitrantur Porcorum Uesa carnibus. Sues enim , qui glande , castaneis , radicibus silicam , ω hordea aliment , aut raro apta res aut penitus non inveniuntur , Crsi inventi fuerint , alimenta non habem qua diximus. E regione Septemtrionales Populi, Fia esum Asinarum Camelorumque con ellas, simile putabunt earum vesci carnibus , ac si lupum comedere cogotur aut comum. In Ponto G PBIoa υπ-mes albas Geses , qui nigelli capite sunt , or nascuntur in signorum carie, pro magnis reditibus Paterfamilias exigis. Et quinta apud nos anagen γ βα-dula , multas i scarus in deliciis computantur , ita apud illos Disphagonc messisse, luxuria est. Rursum Orientalis G Libra Populos , φιia per ἐδerrum
cir calidam Demi vastitatem locustarum nubes reperiuntur , loca is vesci moris es. Hoc verum ese Dannes quoque Baptista probar. Compelle rexIgem G Pamricum , ur locustam comedat , nefaι putabit. Oge Syrum , Mum , σArabem, ut vermes Ponticos glutin , ita eos desecirem muscas, millepedios, lacertos. Quamquam Θri Crocessitis renenis , Mi etiam lacertis viridibis vescistisant. In a 3pto G Palesina, propter Boum raritarem, nemo Naccam comedis, Taurorumque carnes . Nam, nimiorumque afumor in
795쪽
Mens nuper Iegem per orientem δεήσαι, ne a s U--- carnabvi vester
tur , urilitati agriculturae providens , oeses am is Hamis vulgi eme dans consuetudinem, pro altilibus G iactentitas Miluus consumentis. N mades O Tros irae , O Schrae , ω Hunnorum nama feritas semi eruas vescunetur carnibus. Porro IAUrophagi , Gens errans in littore maris miri, super petras Solis ardore servenies asant pisces , O hoc solo alimento vitatam. Samarae , auari, mandali , G innumer es a gemes μιε- ω Vulpium carnibus delectantur. Laudatae Valeriis ansis dedit Imperator Iulianus , qui nimia Sacrificiorum in suos Deos Frasusione totum Boum genus apud Syros sis mE exstinxerat. Quod Gallia ovium
dumtaxat, non autem vaccinum lac comederit suo tempore , videtur
in Libro de Synodis assirmare S. Hilarius Pictaviensis. Etiam ciconias, graculos , corniculas , fibras , lepores , sylvestres ac domesticos equos, & crudum laridum Germanis ac aliis Francis interdixerunt per L atum situm S. Bonifacium Zacharias Pontifex ac Gregorius te eius. Et praevaricantes jusserunt castigari. Et tamen graculos etiamnum hodiὸ manducat Gallo-provincia. Et venerabilis Bedae liber in S. Ivonis Deereto habet hunc canonem et sim comedit νι - , aut υπ-- mos, periculi ricantur, si infantes sunt vel pueri, vapulem, si in virili eap. s6. .erate, septem dies miream, oe utrique cum in otione movi Episcopisanen-- tur. Et Romanae Ecclesiae antiquus Poenitentialis Liber: sim comessit vel Cap. bibit intinctum a familiari besia , id est, eam HI ωτιο , sistit, centum Psalam 8. cantet; si nescit, duos dies ieiunet. Qui dederit alicui liquorem, in quo mus ,
fleti mortua inuema sunt, septem dies pomiteat. Si ι isse comis comederit instrin, tres dies laniteat, sciens amem septem Hespaeniteat. Si quis tinxerit m num in aliquo cibo liquido, O non idonea manu, centum palmatis emendet.. Si in farina aut is aliquo cibo sicco, aut in pulte aut in lacte coaPlato mus Ues mustela mortua inveniuntur, quod in circuitu ejus es, rotum proiicietur figras, avo reliquum-manducetur. Et in octava Sententiarum parte scribit Ro-Denus Cardinalis Pulluir υ cibus ex arcidenti aut inconsueto conteVibulis. ων io. Patum etiam si quae contra decus incidunt , nauseaures non ferant. Huiusmissumere culpa non est , nisi imitenti si candalosit. Propter quod mmme comedas butirum inter Francos , aut inter alios quosiam allium. Et infra et CD
seus, jure gentium est concessus , a nonnullis ferὸ quasin is citatur. At vero de AEgyptiis , quod pro salibus, id est, deliciis de lautitiis uteren- Cap. 6. . tur caseo , di ipsum omni cibo superiinderent , in decima nona collatione testatur Ioannes Cassianus. Quod ipsum hodiὸ faciunt & Italuodduci possent adhuc plures hujusmodi consuetudinum varietates.
796쪽
rsa D IssERTATIO S. Hieronymo , manducatas a S. Joanne Baptista locustas a-Cap. 22. manti fuisse animalia, consentit S. Augustinus, ac in ejus vita S. PORsidius. Verum longe aliter inaitteris ad Timothcum Lectorem scribi Lib Isidorus Pelusiota et Locustae , ινιibus Ioannes alebatiir , non antraramia, ut alutatim imperiri putant. Assit. Sed herbarum aut plantarum summiatates. Ad teitium S. Matthaei caput mitior est Theophylachus: Quidam dicunt sic Has esse herbas, quas melagia Tocant ; alii nuces aut poma his fria. Habitatam a S. Joanne Baptista selitudinem describit in Orientalis Ecclesiae historia Jacobus Cardinalis de Vitriaco , & adjungit e In Lib. r. hac Eremissitudine non nisi locustas cum melle bearus Ioannes edebat. Gl amem=3 in partibus Uriae plerisque consuetudo , adveniente Iocuuarum multitudine, eas colligendo congreganti ai vicum reservare. Quoniam autem Terio emihi non videliet, quod serius Ohristi Baptista locusarum carnes mandataret, qui pane vesi etiam renuebat , quaesivi diligenter a quodam Surianorum Mo cti , cujus Coenobium in partibus illis erat , habens maximam Monacharum multitudinem sub uno rubale , vitam armssimam ducentium , cris odiesent Lunsae , quas in soliturine illa Iordanica beatus Ioannes manducase perhibebatur. Qui mihi statim reginondit, quia frequenter in R6ecio.o suo quaedam herba Monachis ad edendum apponebatur, quam Langustam, ides, Locusam nominabant , cuius circa Monasterium suum maena babebatur copia. Ad mgens quia Ela es et, quam edebat beatus Ioannes. Audiamus quid sit & mes sylvestre , altera S. Ioannis esca. Pergit de ipse laudatus Isidorus e TOIem mori non heiba quaedam es meIs 3Iue're , rum vel montanam , quod ab aggresibus Apibus conficitur, summcque amarum est , cir gustatui omnino infestum ac ininicum. Quibus ex rebus singularem quandam ac pene incredibilem corporis 4 clationem Ioannes praeseger bat et , t qui non inedia tantum , Uerum etiam victus atritate omnem ιον ris appetition m amaram redderet. Conlbnat laudato in loco Theophylactus et Mel agreste es, quod a feris apibus conficitur , cr in arboribus ac petris invenitur. Verum alia longe est sententia laudati Cardinalis et .Hillis exculamellis maximam in Syriae panibus vidimus abundantiam. Calamedi autem sum calami pleni melle, id es , succo dulcissimo , ex quo quasi in torculari compreso , ad ignem condensero prius quasi mel , post haec qua accaram
est itur. focatur autem alio nomine Cana melles. Quod nomen ex cana cur me
is comptuitur. Eo quod cannis sive arandinibus huiusmodi calami sint simis. Ii h a dc scribit J ordanem fluvium , a adjungit: Campi inliacentes ex ca- timcilis tondenia multitudine sillantes dulcedinem , saccari ocreant abundan-ιωm. tufirmat S. Joannem ipsb vesci consuetum. Eandem sciatentiam
scquitur in lani belli historia , Syriae campos dei cribens , Fulcherius
797쪽
Carnuteiasis r Tunc erant in agris cultis mesis quaeiam , quas Vocant cana- mellis, arundinibis3 similis, a cana O messe nomen compositum. Vnde, ut puto,
mel flvestre dicitur illud , quod de his sapienter conficitur. Has quidam propter ueporem mellitam dentibus famelici ruminabamus. Eisdem fere verbis haec ref rt incognitus in ejiisdem belli historia Scriptor , & adjungit: Plus isde saporis cape debamus , eum vigoris. Tripolitanae Civitatis obsidio- Lib. 1.nem atque agrum describit in eadem historia Albertus Aquentis, atque prosequitur: Calamellos ibidem mellitos per camporum planitiem abundanter re- Lib. s. pertos , quos vocant saccara, suxit populus, illorum salubri succo utatus. Et vis 3 7 adfaturitatem prae Alcedine expleri lingustato valebant. Hoc enim genus herba summo labore agricolarum per singulis excolitur annos. Deinde tempore messis maturum mortariolis indigena contundunt, succumque colatum in vasis suis reponentes , quo usque coagulatus indurescat sub lime nivis velfaus albi. Quem
rastum cum pane mistentes , aut cum aqua terentes, pro pulmento sumunt. Est
suprafavum mellis gustantibus dulce ac salubre videtur. Quidam aiunt ese genus . mellis , quia reperiens Ionathas filius Saul Regis super faciem terrae , inobediens gustare praesium t. His ergo calamellis mellisis oris populus , in obsidione ma tum horrendisame vexatus , es refocillatus. Ex quibus lucet herbam hanc a S. Joanne Baptista non fuisse comestam. Est acto delicata , ut Ca- Darienses, qui ejus siliquis pascuntur, porcos authentici testes scribant esse nostris Brugelassibus caponibus meliores. Et in deserto Syriae non sponte nascitur sed magno labore seminatur in campis & alitur. Istam ergo sentetitiam merito proscribit Isidorus Pelusiota. Quocirca S. Ioannes manducabat sylvestrium apum mel , quod in Syriae deiuriis abundare assirmat idem Jacobus de Vitriaco. Nec mireris istud mel fuisse amarissimum. Nam & in quibusdam regionibus domesticae apes
conficiunt venenatum. Ex qualitate alimenti.
Porro Neophytis Bulgaris rogantibus , suae animalia seu volatilia
siceat manducare , respondit Nicolaus primus Pontifex et omne animes cujus cibus minime corpori noxius ese probatur, O societas Me in cibum admittit humana , comedi non prohibetur. Probat & ex Canonicis Scripturis , de ex S. Augustino. Praetenim ex Genesis loco , ubi Dominus Noe &siliis ejus omnia citra exceptionem animalia concessit, dempto sbio sanguine dc suffocato. Hanc libertatem affirmat toti mundo restitutam ab Evangelio. Et hinc ad praesentem Michaelis Cerularii calumniam recte repositit Petrus Patriarcha Antiochenus et auia Latini immundis rebus vescantur , invenies etiam ejusmodi res , si diligenter inquiras, a nonnullis πψrorum sieri. Biti ni enim, O Thraces , di comedunt picas , corni' cutis , rurIures , ω terrestres echinos , quorum usum indisserentem Patres Diuitiam by Corale
798쪽
794 DIssERTA Tronobis rei eram. Italu enim Dei creatura est repra - , si cum actione somnire. Respondet hanc calumniam esse stivolam , ct magnν Basilii adducto per Michaelem Glycam testimonio sua Dietii confirmat.
Latinorum Monacti combus vescuntur , nidore viaelices suis, O larid omni, apiod utique ad camem pertinet.
HAne calumniam aliter in quarti decimi Ancyrani Canonis commentatio format Theodorus Baliamon et Latiis Monacti carmiss. quidem asstinent, earum autem adipem cum oleribus in Umminatim cametam.
Nempe viderat aut mentitum , aut certὸ lapsiim filisse Michaelem Cerularium , ideoque ejus Dicta contraxit & correxit. Quin de se errasse vidit ipse Michael r Hinc enim & ipse contraxit sitam calumniam ad solius laridi in eoquendis oleribus usiam, assirmans ipsum ad carnem pertinere. Aliam adhuc in formam loquitur Schismaticus , in Constantinopolitano Patrum Praedicatorum Conventu repertus , Auctora D quis Latinus Monachus in Episcopum promoveatur , carnes manducat intrepide. Es Monachi paria vexati aer tirudine carnibus vescuntur. Communiter autem Omnes pinguedine porcina utuntur. Ex quo lucet has calumnias eo
tempore, quo Latini omnes Monachi adhuc abstinebant carnibus, esse scriptas e Chca tempus Michaelis Cerularii. Nam de Calabros prae omnibus Latinis gentibus assirmat esse canonum & Apostolicae disciplinae observantes .' Quod nempe Conctantinopolitanae Ecclesiae adhuc adhaererent , necdum reducti ad Patriarchicum jus Romanae Cathedrae. Reducti sunt per Noremannos , circa tempus diisti Michaelis. Aliud hisce calumniis , aliud tempus assignandum est iplarum Catholicae refutationi. Haec est multo recentior.
A carnibus de vino abstinere est omnibus per Orientem Monachis adeo antiquum atque ibi ne , ut in S. Antonii , quem aquae solius potu & panis ac salis solo esu vitatasse scribit , vita addat S. Athana-hus: Carriunm vini meminisse est supervacaneum, cum ne apud alios ι idem . ceras illa hi veniremur. Et de te ipse jam Episcopo ad Imperatorem Iulianum, mille auri libras pro Persica sita expuitione postulan
799쪽
DE S. LEONIs NONI ACTI s. 79smodant. Quod ipsum repetit in iterato ad iteratam Principis exactionem Respontb. Quia Basilius tunc Episcopus fuerit, demonstrat po- stulatum aurum : Quis enim mente sanus Princeps a paupere Monacho belli subsidia , & quidem tanta , postularit Z In virorum illustrium catalogo scribit de magno Basilio S. Hieronymus: Moritur imperante Graiiana. Et hinc rectὸ Onuphrius Panuinus Domini anno post trecentesimum sexagesimo nono, malu Dominus Cardinalis Caesar Baronius affirmat defunctum anno septuagesimo octavo. Solis enim octo
annis de aliquot mensibus Basilius Iedit Episcopus, ct ad sexagesimum quartum istius saeculi annum J ulianus periit in Perfide, ideoque lucide nequit ille ad Domini Cardinalis catalogum vixisse. Et 'quod stib I uliano fuerit Episcopus , testantur gravillimi Scriptores. Et exstant Epistolae, quibus dictum aurum Julianus exegit. Basilius ergo etiam in Episcopatu vixit Monachum, ideoque ignorabat carnes, & non nisi oblanguidum stomachum modico dc naccido vino utebatur. Et ad Nilum Monachum scribit Isidorus Pelusiota e Si cibos Monasticae vitae, juxta Lib. r. Deum perfectae, in Ioanne Baptista didicimus, herbarum oestiorum summisi. 3-ribus conteni erimus, ad exiguam minime reduntamem alimoniam ac vires. Sin autem haec imbecillisatem nostram excedant, tum necessiatis omnis, tum
rationis visendi ac perfectionis adipisten forma nobis ac regula sit , prod δε-ristes censuerit atque imperarit. Denuo MMmat sanctum Jo'nnem Baptistam ex solis herbis victitasse, ita victitandum omni Monacho, ac etiam infirmo citra Praefecti judicium ab ista Mehitate non recedendum. Quod ipsum in Epistola ad Laetam , in Epistola ad Salvinam, in Epistola ad Furiam, in Epistola ad S. Paulinum , in Epistola ad Eusto- εν chium, ac aliis locis S. Hieronymus , variis item in locis Ioannes Cas sanus , de alii authentici Scriptores testantur .Et de se ipsb scribit in Epistola ad Asellam laudatus Hieronymus: Ero ventrem faba impleo. Ratio- Epi. 99 nem dat in laudata ad Paulinum Epistola : Sit olis cir vellertinus cibus, Aera legumina. Interdum pisciculos pro summis iacas deliciis. Qui Chri tum desiderat, i illa pane vestitur, non quaerat magnopere, de quam necissis cibis
senus consiliri. Addit in Epistola ad Salvinam : Protulsint a conviviis tuis Phasides aves, crassi turtures , attagen Ionicus , cr omnes aves , quibus amplis a molanx patrimonia. Nec ideo carnibus te vesci non putes, fi suum, leporum atque cervorum, quadrupedum animantium esculentias reprobes. Non enim hae pedum num ro, sed suamitare gustus judicantur. Et in Epistola ad Furiam rhiis tribue diutinis tuas, qui non Phasides aves, sed cibarium panem comedunt, qui famem depellat. Et nescio quem Orientalem Monachum de ab
800쪽
Lausiaca historia Palladius Helenopolitamrs
Episcopus adjungit: Sed neque a Dium ompium , nepte ullum animaspersequebathr. Lucide supponit quoidam Monachos vacasse isti aucupio , atque ita aviculas manducasse. Rationem dat in Ecclesiastica historia, varias variarum gentium in servanda Quadragesima consuetudines edis. serens, Socratcs: mi omnino ab animantium genere absinese, adii ininanimantia solos pistes comedunt , alii cum pistaths volucres etiam manducant, eas νe ex aqua nasci asserunt. Et in Photii bibliotheca Basilius Ciliciae Presbyter Joannem Schytopolitanum arguit , quod sacrum catadragesima tempus r ocasset ad tres seprimanas , eisdemque nec ab a m carnitas ABF- isei. De avibus & plicibus pulchre ad Dominum Deum canit S. Ambrosius: Qui ex aquis ortum genus paraim immergis gurgiti, partim Iri in in aera. Hinc quidam aves de pisces dixerunt esse ejuldum qualitatis , ideoque utraque comedurunt in Quadragesima , ct a solis quadrupedibus icriar animantibus abstinuerunt. Quam distinctionem proba runt , & ex ipsa vixerunt plures etiam Monachi. Nec ipsam plene damnat S. Hieronymus. Dumtaxat Phalianos, crassos Turiures, aliasque id genus grandes & pretiolas aves interdicit Monachis et Parvulasi idetur omnino permittcre. Dum in J uliani apud Halicarnassum Episcopi de incorruptibili Domini corpore haeresim incidit, atque obduruit Imperator Justinianus , sibi adversantes Primates Orientis Episcopos pholcripsit ac deportavit et Etiam sanctum Eutychium ex Monacho Patriarcham Constantinopolitanum Et quia aliquem tituli fucum semper Venatur persequens Tyrannus, pro caula adduxit, quod Eutychius aviculas comedisset. Edixit illum esse praevaricatorem tuae Monasticae Profi ssionis , ideoque dignum degradari. Versim in Sancti vita sidet haec atque explodit Eustatius Presbyter , atque ita assirmat Graecorum Monachis avicularum e sum passim licuisse. Et revera ipsarum caro est modicae substantiae. ἰec tantum in Monasterio , scd etiam extra iplum ex causa versantes Monachi debuerunt abstinere a carnibus. Lucet ex regula S. Pachom ii : Quodsi necesutas impuleris ut Monaci m foris manear , OUescruris parerna seu propinquorum domo , nequaquam iacfaciat , sed aranebis vel in Dominico , vel in Aionaserio ejus em Fidei. Etsi eis ames vel co rari praeparaverint cibos apposuerint, non accipient omnino nec vescemur , nis a in Monaserio comedere consti erunt. Non gustabant siqnamen , nec Tinum bibem, nec aliud quidpiam, quorum edendi consuetudinem non habent. Et de sacrarum Virginum diiciplina si ribit ex Oriente , atque ita ex Orientalinsula ad Laetam S. Hieronymus et Satra Hi ' non vescarur in publico ,