장음표시 사용
821쪽
813 DIssERTA Troservari. Verlim quod non obtintierit, demonstrat Petri BIesmsis ad Epist. Decanum & Capitulum Sarcsbet ensis Ecclesiae epistola e Decrettim Te Ieblluri Papae de adi estione septimae usus conrranus abolevis. Jam ergo dudum S per omnem Sexagesimae hebdoli didam , de per tres primas Quinquagesimae ferias noster re Gerus de populus libere manducat car-ncs. Et hoc est fundamentum praesentis in nos calumniae. Etenim Graeci situm carnis livium inchoant a Dominica tagesimae,& ejus septimanam appellant Tyrophagorum. Rationem dat Anna Lib. s. COmnena esu et Uustare TDrophagi obtinet nomen. Graecia de ex- fol. 11 a. tremo noluit transire ad extremum, ideoque prima jejunii septimana abstinet a selis carnibus, caseum mn iducat & alia lacticinia. Moris exordium est obscurum. Etenim in prima adversum suae gentis errorcs inve-Cap. 8. Ehiva scribit Isaae Patriarcha Armeniorussi: CBistus a Baptismo pMBaetim dumtaxat dies jejunamit, obtinuitque illa traditis usque ad annum centi, num vigesimum s nos tamen quinquaginta dies Pascia proximos jejunamvs. Videtur laudare Decretum Telesphori, qui sedere caepit anno Christi centesimo vigesimo septimo. Loquitur de pleno etiam a laeticiniis jejunio, quod Graeci inchoant Dominica Quinquagesimae , atque ita durat per dis quinquaginta. Hinc pergit in secunda inuc stiva et Lacticiniorum se nisu, quod Ecclesia Christiana a Sylvestro O Constantino Magno tradisum accepis, s/einceps admiserunt omnes Sancti Patres, quod O magnas ide Imperarer confirmavis , Armenii susceptis impiorum Haresarcharum Amtas polluerunt, atrie in eo carnes cometam. Od cum Anna Comnena hodierni Graeci appellant jejunium easei, Ilaac vocat jejunium Lacticiniorum. Et sicut ob ejus neglectum Photius & Michael Cerularius nos Lati os, ita ille suos
Armenios astirmat esse damnatos praevaricatorcs. Pranaricatores canonis editi a S. Sylvestro Pontifice , firmati per magnum Constantinum, ct ab omnibus ubique Ecclesiis probati.
Verum sine scindamento clamat. Istius enim canonis nullum adduci possit antiquum atque authenticum testimonium. Quocirca veram hujus Tyrophagiae originem videtur edicere Graecorum Triodion : Eam quIdam reserunt Imperatorem Heraclium , cum prius carnes in ea comederentur,. inentiae diebus aggregaste, O solius casei in ea deInflandi licentiam secis .
Continuis quippe sex annis cum Choroe dimicans, Deo vovit, ut si adyersus eum prae reseret, licentiam carnes in hac hebrima a comedendi mutaret , ea que mediam inter ieiunium G deliciosas epulas contatueret. Eandem originem probat in Synaxario Nicephorus Calixtus , addens hanc abstinentiam etiam a Patribus potuisse induci tamquam Quadragesimae praeparatoriam et Ne populus a carnibus ad arida sine medio , sed per aliquot dierum Tyrophagiam suaviter deduceretur. Possint & Patres Heraclit
822쪽
DES. LT NIs NON IAeTIs. Sis votum probasse cx liac causa , ' ad militie. Certe ante Hemclitim nulla reperitur 'Lijus abstinentiae nacinoria .Quin immo in Ecclesiastica histor;a Lib r. Socrates & Hermias Zoro mentis, ubi varias variarum gentium circa Paschale jejunium consuetudines conglomerant, nullos ad novem a 'I' octo, scd qilol lam assirmant jejunasse ad scptcm leptimanas. Hane Iaudem Zogomenus adscribit Constantinopolitanis , ct aliis nationibustis te ad Phoenicus. Nempe octavae leptimanae carnis privit ma erat tunc Graecis ignotum. Et haec est causa , cur Arine: Di non admilexint. Ante Heraclii Imperium ab Ecclesia & Ch Asto Domino apostatarant ad J ulianum Halicarnassi Episcopum , aut ad similem Eutychia-Dae Haeresis Principem r Exierant a notus cum conit leta tunc Orientalis Christianitatis disciplina , ideoque novas Heraclii leges uoluerunt admittere. Eadem quibusdam vidciur esse ratio omnium Jacobi tartim, de quibus in opusculo advershm ip s Demetrius Metropolita Cyzicenus : Vescuntur carnibus ipsa quoque Domini a carni rivit. Xer im non de
cunctis, sed de solis Chathethzariis , qui omninδ sunt Armenii Jacobitis
Demetrius loquitur. An toti Jacobiticae factioni mos sit communis, ignoro. Hinc interim lucet , quod Photius & Michael Cerularius nos Latinos ob novellam , : de seli Orientali Ecclesiae datam legem damnarint de excussa Christi alutate. Quarὸ ad hanc calupiniam Petrus: Antiochiae Patriarcha merito dedignatus est respondere. Pergit Demetrius de Armeniis et Ante carnistristi m Ur aliquot dies ieiunant. Et in opusculo de pessiima pessimor m Armeniorum Religione S. Monachus Nicon et Armenii 0rophetia septimanis carne vescuntur, ieiunantes sieptimana, quae s ante claroqεον, intensis ieiuniis, Raeter panem Oaquam nihil aliud xu lantes. Itaque per Sexagesimae hebdomadam comedunt carnes nobiseum , at vero per Septuagesimae septimanam jejunant in pane & aqua, istudque jejunium appellant Adami ἰ Ninivitarum , S. Sergii , Prophonesimi , aut Ataeburii , de quo addit Isaac
Patriarcha et Maxime impii homines Ataeburem tu Deam adorant. Assirmat Lib. I.
esse jejunium sceleratum , schisimaticum , blasphemum. Quod ips im p assevcrant praefatus Demetrius , laudatus Nicon , Theodorus Balsa mon , & cuiusti passim Graeci. Et hoc omnino est Orientale jejunium , quod ob exempras hum Dominicis de Sabbathis quintas ferias protrahi ad novem se imanas , audivit Romae a nescio quibus Doctoriblis Al-
cuinus Flaccus, ac ex ipsius fide laudant Carolus magnus , Ratrair nus Corbeiensis Monachus, AEneas Episcopus Pariliensis , ac Sermo Ambrosiaster. Et de istius Doctorali relationis veritate Rabanus Maurus merito dubitavit. Etenim Armenii nee quintas serias exemerunt a Quadratilesimae ieiunio . nec hoc ad novem septimanas extenderunt.
823쪽
Per totam Sexagesimae seu Graecae tyrophagiae istimanam Se pransi
semper funi, de carnes comederunt. -
Varias jejunatae Septuagesimae rationes adducunt Armenii, ipsasque
edicit ac refutat S. Nicon et Hanc septimanam inmensi Tocant At Dra ira, nesciunt tamen quid bi velit vis hujus nominis. Sed nonnulli quidem rit unisuisse hoc cujusdam Sergii jejunium , nonnulli Ninivirarum , aliqui vero Adami, quando ex Paradiso deliciarum eiectus est. Et hinc sine ratione jejunare conviη-chnim. Quidam aurem dicunt, Gr videtur verum esse quod ab eis dicitar , fulsequemdam apud eos Epis opum , qui utebatur catulo, cui erat cognomen At: -- es. Id autem praecursor seu praecessor letin appellatur. Praecedebat enim Epikο- tum ingresurum in urbem aut vissim. Quo mortuo septem dierum triumum ab Epipopo conetrBrvm es in memoriam luctus , qtii fuit propter canem. Sanctis Armcniorum Apostolus de Patriarcha Gregorius universae genti , dum ad Baptilina praepararet, indixit sblemne jejunium et Eliam Romanae Urbi , dum magnum Constantinum pararet ad idem Sacramentum, S. Sylvester. Haec etiam jejunia ab isto suo annuatim commemorari &continuari affirmant Armenii. Quas omnes rationes acriter impugnat Patriarcha Isaac , & adjungit de cane Episcopi et Sergius quidam inmeniorum haeresis Magister camm habebat sic appellarum , At Iurem. Porro ea vox praenuntium significat. Vtebarin sepe numero Sergius eo adventus nuntio ae indicatore , daemone ipsum agente , c- in eppidum aliquia avi urbem , valocum tenturus esset, . Gi eius discipuli ac eius haeresi infecti habitarent. Cumque
illi canem vi ent , postridie ri aliquot milliaria obtiam Magistro e in proceribant. Addit canem fuisse devoratum a lupo , a Sergio defletum pes septem dies , & hinc esse natum ac dictum Sergii jejunium. Quis non
τυ 7 videat esse fabulam. Recte scribit Clemens Galanus: Hoc puro acceris Niconem a Graecis , in ensissimis Armeniorum inimicis. Et ad marginem. icribit e At buris es vocabulum a Graecis corruptum. Dicitur ab Armeniis
Adductam rationum multitudinem & varietatem in haeretici doli suspicionem devocat Patriarcha Isaac , & prosequitur et uuis ex Ulto illa variarione ac diversis nominibus, quae confingunt , non intelligat misi om nisὸ, quem dicunt At.burem , istanorum traditionem esse, aut ullius Sancὶι ieiunium , sed magnam haeresim, ac terribilem valdὸ , contentiosὸ ab haereticis est tam ac adimentam , adfiissima O Acisionem a recta Romanorum Ade in 'duceAdam, istas iaminiculo in ereum impietatis barathrum omnes detrahere con rendunt Et infra: Armenii jejunium Observant prophenesimum , φ/od M im' piis ac prophanis Hareticis acceperunt. , congregatis in Maiqeceu, sive Theodo
824쪽
Da S LEONIs NONI A CT . . . sa Iris noritatem , sed ut esunderet sanguinem , ac jejunii arte intersecit Nabu - e. Da Haeretici θli prassicaverunt ejusmodi ieiunium , non sancti Pationis causa, sed ut se ab Orthodoxorum fide abscioderent. Et sic illud confirmarunt,
ac ratum voluerunt, ut ipsem timeant, ac quod emiserunt sacramentum, cum alioquin sit ira Dei, ae ac balum , nec solemne, tanqua tabernaculum in deserto, ac si ut corpus inanime , mendacii organum , M sicut in gifera regis. Duas Synodos apud Theodosiopolim celebrarunt Armenii. Primam laudat antiqua incogniti Auctoris narratio de rebus Armeniae r.Heraclius Imperator Tigesimo rerris Imperii anno , quarto a morte Gostois, magnum Synodum universorum Episcoporum Dociorum maioris Armeniae Theoti-μpoli sieri praecepit perquiri cir de licere de duabus in Deo Christo naturis,
ac de Sγnodo Chalcedonensi Perquisierunt ergo per mensem, o e Scripturis indutii adsidem Armenii, scripta propria manu hedula, nihilse amplius ea in re contradiclaros iurarunt. Verum a praestito ob Principis reverentiam juramento statim post illius obitum recesserunt. Posteriorem Synodum memorat Isaac Patriarcha, allerens fuisse prophanum , execrandum , de Caiphae Judaicum in loco Diabolico conciliabulum. An cum Chalcedonensi hde etiam tyrophagiam admiserint in priori Synodo , ignoro et Ipsam in posteriori omnino proscripserunt. Qtiore a Graecis plene separarent, & citra unionis spem separatos profiterentur, Heraclii tyrophagiam aut exussarunt aut noluerunt; ut Graecis non minus sancti esse , nec minus jejunare viderentur, suum prophonesimum jejunium instituerunt. Hanc jejunii varietatem sanxerunt esse suum a Graecis dii- crimen , de schismatis inviolabilem characterem. Hinc Graecis adhaerens Patriarcha Isaac assirmat ipsum esse dolosum, schismaticum , blasphemum , acephalum , prophanum Iezabelis jejunium , tabernaculum in deserto , inanime corpus, mendacii organum, instugiferam regionem. Quod nempe modica Armeniae gens hanc omni Orientali Ecclesiae adversam legem pravo fine sibi fixisset. Et tanto in istud jejunium odio laborant omnes passim Graeci. Etenim in sexagesimi noni A postolici Canonis commentario scribit Theodorus Balsamon e Per carnem non soluet quis quemCumque quartum diem Parasceven, exceptis Pastialibus G Hiis comesis, etiam si extremum spiritum agat. Similiter excipe mihi quanos dies Parasievas , quae sunt ante Uropha-giam. In eis enim solvimus, quia jejunant .inmensipropter Ninnitas. Addit eadem leptimana Tctraditas etiam haereticos perfungi sti no jejunio. Quartas & sextas totius anni ferias rigorosis lime jejunari scribit etiam in Canonicis ad Marcum Alexandriae Patriarcham Responsis, periculose infirmos adfirmat tunc ad selos pisces, non ad carnes edendas posse disipensari, dc prolequitur: Excipe mihi dies quartos γ extos Carnistrivii, Κkkkk a Septua
825쪽
Septuagesimae, Renovationis oe duodecim dieram. In his enim per carnes eriam , citra periculam, ieiunia fangimus: Quia circa Doricia erum jejunant Αν mensi propter At itarium, in hebdoma a prima Camistrivii propter 'quiestas.' Et in hebdomada 0rophagi Tetraditae ineretici ieiunium magnum observant. Nos igitur contraria iis scientes frangimus, ne videamur cum eis consentire et D excepto, quod illud fiet, si quis cum Tra aditis aut Armeniis habitet. Ilior enim si in regione degat , ubi nullus es fiusmodi, deguΠabit tantum ex casto vel carnibus, suspicionem attenuabit per continentiam , non per ingluviem. Dodecahemeron 1 unt duodecim inter Domini Nativitatem ac Epiphaniam medii dies, quos Theodorus errat ab Armeniis jejunari propter Aletiburium. Quod propter hunc jejunent solam Septuagesimae hebdomadam , Omnes constanter adtirmant. Errat eosdem in Carnis rivii septimana jejunare. Etiam supra erravit Tetraditas jejunare in Septuagesima. Quae omnia scribunt etiam Anastasius Caesareensis , & alii Graeci . Uti Armenii Graecorum Tyrophagiam , ita hi istorum Atriburium jejunium adversa quartae de sextae etiam feriae libertate dehonestarunt. Eadem tamen forma non placui omnibus Graecis. Patet ex litteris Nicolai Patriarchae Constantinopolitani ad Abbatem Anastasiurn: Heb- .domadam eam dico, ol rante hebdomadam carniseritii est . quam etiam nos vocamus hebdomadem Atatiburtio Multi sueverum absque ulli timore sestere seriam quartam Gr sextam, Laeui qui em carnem, similiter cin Monachi caseum comeden- , sentientes, probe agentes. Etenim si ex genere Armeniorum originems i. ducerent, . haeresi At Uurti adhaererent, probc faciunt, amnem suspiciniem a se amorentes. Si ver Udeles Orthodoxi sunt, as Orthodoxis prognati, frustraso' luti nis jejunii hanc causam adferunt. Illi enim per totam hebdomadam jeiunayt, pane solo sale aqua contenti, nos vero jeiunium solamus ab ipsa ferissetvnda. Quare ex hoc demonstratur nos cum illis non communicare, O AIqiburium causari. Et Anastasius Caesareensis laudat hunc sancti Nicephori Patriarchae Constantinopolitani canos em: Ieiunandum es Morathis feria quarti γsext.i 0ruhagiae, O po Missam Praesentificatorum edaxi caseum G ova. Hic
canoneVertit Tetraditarum ac Iacobitarum haeresin. Libertatem, quae istas in
Septilagesima ferias propter Armenios , & quae caldem in lexagesimpropter Tctraditas eximit a jejunio , Nicolaus &. Nicephorus dant ibiis Laicis: Monachos obligant ad tyrophagiam. Et ita censent a pleno Jacobitarum de Tetraditarum jejunio 1ufficienter dcclinari. Et istum carnis S. casei estim aflirmant obligare in solis Armeniorum terris , alibi esse li-' bcrum : Et eos, qui hic suspeeti suerint, defungi lbia degustatione. Huc ei iam spectat, quod in libro de Matrimonialibus quaestionibus scribit blatthaeus Monachus: Et quidem in primis eos vesci carnibus conUenit in diebus , quibus II Vetui quidam per j junium ab eis abstin re solem, ne cum eis conm
826쪽
Dg S. Lgo Nis NONI Ac Tis. 8a 3 sentire videamar. Praesertissiforte degaem in urbe, 'cujus minima pm hoc morbo tibisti. Et Dicta sua confirmat .ex ciuarto decima, qui de veris Haereiici, loquitur, Canone Ancyrano. Uti nos Latini non int os manifeste orthodoxos, sed solos de Priscilliani lepra suspectos ad carnem aut ejus certe jusculum degustandum coegimus olim per Hispanicas Syn dos ; ita Patriarcha Nicolaus ibi is de Armeniorum errore suspectili cen-stiit ni emoratis quarta & sexta furiis earnes permittendas. Imo nec ipsis censuit ad purgationem stissicere, si secunda, tertia, &quinta Ateti-burii feria illas manducarent.
Intelim etiam ipse hoc jejunium appellat han esim. Quod nempe ex haeretico sente duceret originem, & haeresi praeberet sementa. Revcra non fuit haeresis. Spectat enim non ad dogma, sed ad disciplinam. Nec Pi praecestore cane , sed a praevio ad Quadragelimam tempore dictum fuit Aletiburium , prophonesium , icti praecursorium. l sto jejunio Armenii te ad longius triginta lex dierum jejunium praepararunt. Et cur hoc ad commemorandam Adami ex paradisb expulsionem, ad imitarHos Ninivitati, ad agendas Deo gratias du siuae gentis aut magni Constantini ad Christum Dominum eonversione, Se ad alium ciuitiaodi tinerit non potuerint exercere Certe de nos Latini in eadem Septuagesimae Dominica Adami expulsonem eo inmemor mus, ideoque omittimus Alleluja , lcgere incipimus librum Genesis, de pleraque Respons bria sunt de ex pullis Adamo. Proinde in isto Armeniorum jejunio nihil culpandum venit, 'nili quod ipsum voluerintelle firmum sui schismatis vinculum & mentum. Uti nos cib non scrvatam Sex elimae Tyrophagiam & carnis privium , ita Armenii ob suum Aletiburii jejunium arullius Apostolici Canonis fiunt praevaricMorcs.
Latini in sacro Θmbolo ad bent additionem , male cin pernicisse sentientes. Hssic etiam est Photiana calumnia , & nos arguit de duobus, quorum atrerum ad dogma, alterum thecitat ad dilciplinam. Primo nos at guit, quod Spiritum sanctum credamus ed doceamus non ex Patre per Filium, sed procedere ex Patre de Filio. Secundo , quod Constantinopolitano symbolo in istius erroris eoinfirmationum addamus vocem, Alisque , atque ita ipllim in nostris Ecclesiis contra Ephesinae Synodi Decretum solemniter decantemus. Et haec calumnia cui istis passim Graecis visa est momentota, ideoque cesphare fecit etiam Petrum Antiochiae Patriarcham : Sed malum empuI, O malorum peβ-- , αἰ gilio in Symbilo. Si enim Evangelia nostra sint cladem cum illorum Eum estis, unde illi plura ei iam nos edocti, huiusmodi alienum a ditionem fece uini r Scae,
827쪽
814 DIssERTATIO ut videtur amherma Romani exempti Nicera sanctae Synodi , c Na sicarens Ronia Imperio diu potita fit. Nobis enim satis en ad persectam veritatis co- nitionem-confirmationem sapiens illud o sautare divinae gratiae Θnsolum. Docet enim nos perfectam fidem de Patre cir Filia oe Spiritu sancto, Incarnati nem praeterea Domini fidelibus manifestat, qui iliam recipiant. Illos itaque, pi Mbbis aliquid addunt veI auferunt , anathemate damnamus. Si quis enim, inquit Apis Olus. Evangeliqaeteris vobis prater id estod Evangeli arum suis , anathema sit. Bonum es enim ad bonum reoicere, praesertim cum neIue Deus neque sides patitur aliquod detrimentum, ad pacem semper inclinare fratrum dilectionem. Fratres enim nostrisum si, luti ruficitate vel ignoratione contineta
illos saepe a recto recedere, propria sementia Coluntvii. Nee oportet nos ario exactam diligentiam quaerere inter barbaras gentes , quum nos quaerimus su circa
litteras versamur. Magnum erit, si apud illos absque aliquo errore Sanctifima IVnitas, vitae origo Gr causa, praedicetur. Et si Incarnationis etiam mvleriam ivxta no trans sententiam illi confiteantur. Nicena Synodus de Spiritus sancti processione nihil definivit, scd dixit hoc unum e cieri in Spirisam sanctum Proinde uti nos Constantinopolitanum Symbolum passim ap-pestamus Nicenum , ita hic Patriaicha Petrus per Nicenam Synodum liuelligit Constantinopolitanam. Cum exstitusta magni Theodosii styr-pe exstinctium etiam iuit Occidentis Imperium , S laceratum in Barbaros. Exinde Graeci coeperunt se setos dicere Romanos, & nos omnos Barbaris acccnscre. Hinc & Petrus Patriarcha a nobis fac im lymboli additamcntum refert in nostram commiseratione ac venia dignam Barbariem , alia via nesciens purgare. Etiam Bulgatorum Archiepiscopus Theophylaetus omnes nodis a Graecis imputatos excessus refert in nostram barbariem , .li pondus facit de selo Symboli additamento. Ita in
jure Graeco- Romano testatur ejus succetar Demetrius Chomatenus in Responsis ad Constantinum Cabasilam Metropolitam Dyrrachiensem. Ad ehindem scrupulum cespitavit etiam ille magnus , quem ad exequendam & firmandam in Lugdunensi per Gr orium decimum Synodo falsitam unionem Imperator Michael Paleologus evexit in Constantinopolitanum Patriarchatum , Ioannes Veccus. Et nostrum , qui Spiritum lan tum ex Patre & Filio , & Graecorum , qui ipsium ex Patre per Filium docent procedere, dogma esse re unum & idem ac sblaphrasi diversum demonstravit insigniter, verum de Symboli additamento adjunxit se sibi vix culpam levem agnostere. Agnovit tamen culpam. Ita scribit Georgius Pachymeres. Qtiod Graeci hoc additamentum hab antpro palmari nostrae praevaricationis de suae a nobis secessionis fundamento , sia pra audivimus ctiam a Barlaamo Gyracens Episcopo. Longacst haec quaestio , opportuniori infra loco elucidanda. C A-Diuiligod by Coral
828쪽
Latini in Sacra Missa lilia , Unus Sanctus , Unus Dominus I Esus CARisTus in gloria Dei Patris per Spiritum sanctum,
I Re verba etiam Graeci in sua Liturgia dicunt alta voce. Etenim
de in sancti Jacobi Apostoli, & in magni Basilii, de in sancti
Joannis Chrysbstomi Liturgia Sacerdos ante Communionem deci mal ad populum et Sancta Santas. Et non solus Claus, sed omnis populus respondet: In s Sanctus, unus Domihus J Esus-CHRI us ingloriam Dei Patris, cui gloria in saecula seculorum. Finalia verba Liturgiae variant. Sancti Cholbstomi Liturgia ic habet: Vmrs Sanctus, Vnus Dominus JESUS-CHRIsTus Dei Patris, Amen. Eodem modo in Palchali ad populum sermone declamavit hinctus Proclus , laudati Joannis Dilcypulus ac Successor. Populum Sacerdos monet Sacro- sanctae Eucharistiaeirc menda Mysteria esse non qualecumque , sed ipsiam substantiale atque . incommutabile Sanetum , dandum sistis Sanctis, ideoque neminem sibi male conscium posse accedere. Et humanam infirmitatem agnoscens populus respondet nullum in mundo esse Sanctum , niti s bl uni Dominum JESuM-CHR.Tu M , in hoc non ex illo ipsb, sed ex Dei dono , ideoque in gloriam Patris. Hac publica voce constanter profitetur id non suis uacritis , sed Qta Dei misericordia confilum accedere ad hoc SatuJum. Hoc modo exponit etiam recentior Graecorum Doctor Nicolaus Cabasilas , atque ita lucet ritum apud illos non esse mutatum. Et hinc oritur quaestio , Cur ergo Michael Cerularius nos argilat, quod ista verba dicamus alta voce Respondeo laudata verba in plaribus sblemnium precum locis frequentari a Graecis. Dicuntur enim etiam. in Hymno Angelico , Gloria in excelsis, quem in matutinarum laudum ossicio Euchologion appellat magnam glorificationem. Eundem hymnum cum toto suo additamento adducunt apud Clementem Romanum Apostolicae constitutiones & Franciscus Turrianus recte posuit ad marginem ζ Oratio matutina. Matutinam Psalmodiam edisserit in libro de Virginitate etiam Sanetus Athanasius , ac inter ejus partes ponit: coria in excelsis Deo , O in terra pax, in hominibus bona voluntas. Laudamus te, benedicimus, adoramus te, circ. Hymnus hic suit ante lucem cantatus etiam a sanctis Angelis, ideoque nostris matutinis precibus est omnino congruentissimus. Quare errorem continent haec Honorii Augu- . stodunensis verba : Gloria in excelsis Deo, Angelicus chorus primus cecinit, sed Lib.
Hilarios Pictavieois Episcopus ab illi loco, Landamus te, Urie in finem com- ς-p 87 t suis.
829쪽
8as ' DissERTATIO Cip. Qi ioci ipsum aflirmant Walafridiis Strabo , aput A Icilinum au-Op 49 istor tibi i de Ecclesiasticis ossiciis , ac alii antiqui Scriptores. Etenim de . magnus Alliana sinis, de Apostolicarum constitutionum au tor sunt Hilatio seniores, aut certe coetan ui : Et istud stipplementum laudantini antiquum. Et hinc recte scribit in libris de Missae Sacrificio Innocenti titis tertius : IIγmxtim hunc Telesphorus Pontium ad Missam noctiirnam Naiasis Cap di, Dinido ea, IIasequuntur ad Uerba Angelorum, ad uir. Quamquam a pluribus asse Iur , synod ea B. Hilarius Piciacienses a iecerit. Ad jecisse possit & S. Sylvester , magnus Ecclesiasticorum rituum auctor &augmentator. Addit laudatus Innocentius: Dmmachus Papa constituit tam die Dominico, quam Natalitiis MartIrtim, Gloria in excelsi Deo, at Milyncamari. Quod ipsum passim QErmant alii Ecclesiasticorum rituum antiqui cxpositores. Hodie dicimus ad Missam cujuscumque Sancti. Etiam Graeci dicunt. Vcriim alio loco & modo. Dicunt enim poli ex pullbs Catechumenos, & de modo sancit S. Jacobi Liturgia et Delia signacula Crucis Sacerdos facit seper dona, O stans aptase dicit, Gloria in exceLA Deo in terra pax hominibus, bona voluntas. Quod ipsum olim habuit Liturgia Sancti Joannis Chrys stomi. Lucet ex tertia ejus homilia super
Apostolicam ad Colossenses epistolam et Eucharisiam celebrantes dicimus, Gloria in excelsis Deo, O in terra pax hominibus, ἰου Toluntas. Hodic de- . sunt haec ut ita, atque ita constat Liturgiam csse no4 sblummodo auctam in variis , sed & decurtatam. Hinc ergo Michael Cerularius nos arguit, quod laudata verba dicamus alta voce : Et quidem in Missa Calcchumcnoriam. Censet esse sanctiora , quam ut ulta voce in tali loco dicantur. Verum in fi ivola calumnia , ideoque ad ipsam I trus Antiochiae Patriarcha nihil reposuit. Et dedit rationem e uvisumqtie a re
sunt enumerati Romanorum errores , percurrimus. D illorum quidem alios exe--crandos duxi atque vitandos , alios incertos , alios praetermittendos. Hoc est,
Responsio indignos. Quod non sint errores aut abusus , sed rationabiles consuetudincs. Et talem censuit hanc praetentem.
. . Apud Latinos duo etiam narres duas ducunt Sorores.
O Mixto calumniam , quae nos arguit , quod Presbyteris ac aliis
majoribus Clericis initi ante factum ordinem Conjugii usum non permittamus. Ipsam etiam Petrus Patriarcha duxit indignam Respon-sb. Est antiqua Photii calumnia, abunde refutata in superioribus. Praesentem calumniam adducit etiam repertus Constantinopoli apud Patres Praedicatorres Tractatus et Latini duos Fratres duabus Sororitas carealitercepulari. Diuiligod by Corale
830쪽
aiatem , Eliam. Etenim apud Graecos nec pater de fictus , nee Taircs duas conlbbrinas , nec duae serores possunt duos cinis ,-s accipere. Hinc pasta inter Grcgotium Gauram ct Ilaici Com-,cbastocrato iis filiam sponsalia, quod illius pater Theodorus du-liujus conlbbrinam , fuisse ex uillita testatur in Alexiados libris Lib. 3. Comnena. Etiam contracta inter Michaelem Despotam & Mis Paleologi Imperatoris filiam Annam sponsalia , quod istius Nicephorus duxisIet hujus con Ebrinam , ob advertit in Patriarisinnii secundi Canonem filisses uspensa , & non nisi per Synoda-ispensationem potuista perfici in matrimonium , assirmat Georgius
pineres. Et addit causam et Inteuederint inter designatos coniuges ex gra-- - ' initatis, ex una quidemparte quatuor, duo ex altera. Graeci habent trestatis classes. Hanc extendunt ad sextum inclusivὸ gradum. Et is non juxta nostros Latinos Canones numerant , sed juxta legesaiani. Fratres in secundo , cqnsbbrini filiat illis in quarto gradu.crgo Michael Cerularius dixit , quod apud Latioos duo fratres
antum duas consobrinas ducerent, sed citam duas serores. Et espicit in Rescripto ad Walerannum Naumburgensem Episcopumntuariensium Episcopus Anselmus et Graeci detestantur no ba connu- ibi cognati cognatis de alia cognatione copulantur. spondeo detestationem hane nullo niti sundamento. Nullus Ee antiquus Canon , nulla Romanae Reipublicae antiqua Lex vetat modi conjugia. Etenim quod magnus Constantinus ac dus Pater tantius duxerint Faustam ac Theodoram , Imperatoris Maximi- Herculii filias , testantur de Gentiles & Christiani Romanae histo-zriptores. Nec damnant aut notant. Et de Constantini filio Cono scribit ad Senatum ae Populum Atheniensem Imperuor Iulia' Con tantiis patruelemsuum , Gallum sarem, sororis sine virum, ac sitae ex eadem sorare patrem , cuius ipse sororem antea duxerat , qIommm sancia necessitudinis germanitatis iura interceserant , inimicissimistibus ad necem tradidit. Ad quae verba recte commentatur Dionylius ius et Constantiam Constantini filiam , G1 antii Sororem , duxerat
s. Ex hinc susceptam ese filiam Iulianus significat. Tum Galli sororemm Consantio ante nupsisse. uuae posteriora duo , ab M uno , quod fiam , re prodita , hac enus erant ignota. Et de J uliano scribit in Ecclesiasti-loria Anastasius Bibliothecarius et Gnstantim ab Eusebia propria um-arus, Inliaram ex carcere ductum, Cesarem facit, in G lius mittit, ins ei ad naptias sirerem suam Helenam , q. t. e Constantia data est,
d ipsiuin scribit Ammianus Marcellinus. Et Coi istantius , ct Gai Lilli . lus,