장음표시 사용
81쪽
Episcopo detur, ficut in quibusdam Ecclesin vetustin trais antiqua. Irrirati Clericalis matrimonii fundamentum est sol mne castitatis votum : Ustum sacro quopiam Ecclesiae ritu sigillatum. Porrb Gallicani quidum a Probyteris ac Diaconis nullum hujusmodi votum exigebant, ordin bintque etiam invitos, ac ad verius ipsum prorestantes; quidam vero Hispani Episcopi in ordinatis a se Subdiaconibus votum nulla sacrarum precum b nedictione sigillabant, ideoque hi gradum suum non esses
lemn m aut sacrum,illi licere sibi voluerunt gratiam Ancyrani Canonis: aconi quicumque oriunantur , si in ipsa ordinarione protestati sint-dux rint velle se conlugio copulari, quia sic manere non possint, his postmodum uxores duxerint, in nriniaterio maneant, propterea quod eti Episcopiti hcera tram dederis. Erant causationes frivolae: Ipsas interim excitas volens Mais
ter saeclesi.i, & Subdiaconos deinceps benedici iussit in Hispania, &ntillum ita protes fantcm Gallum in Diaconum consecrari. Vides item novas olim nuptias a nullo umquam latino sacro Clerico fuisse s ne qumpiam irritantem legem nubilante suco attentatas. Eademque disciplina viguit in Dioecesi Illyriciana. Hinc enim Ioannis in Critens Ecclesia Diaconi l.icrilegas nuptias separari ac exsussiari per Paulum Metropolutam jussit Pontifex Uittalianus. Eandem sanistitatem semper fuisse in Ecclesia Graeca docci vulgaris Canon Apostolicus: Innuptis qui ad Clerum provecti sint, Haripimm ut
si voluerint uxores accipiant, sed Lectores cst Caniores totum. Novas nuptias etiam Subdiaconis csse ab Apostolis, atque a Nicoena item Syninio interdustis G aeci omnes constanter asseverant. Apostoli ae item sub laneti Clementis nomine constitutiones Episcopo, Presbytero, atque Diacono ipsas interdicunt regidissimh, selisque Lectoribus & Cantorubus indulgent. Et Ni oena Synodo prior Canon Neocaesareensis: Pre byter , si uxorem acceperit , ab or e deponatur. Fuisse legem irritanisi m liquci ex luperius adducto Canone sancti Basilii: Carionicorum . seum Jorum Clerii orum , fornicario pro matrimonio non reputeIur ,sed eorum,co unctio omnino divcsiatur. Ponticae, intra quam Neocaelarea, Di mesos
Primas fuit Basilius, ideoque & illius Canonis authenticus interpres. Et omnes hosce Canones in tui codicis ad Julianum Praetorio Praefectum lege innovat Imperator Justinianus, assirmans esse nimium dulces, ideo q ieaddcias natas ex ejusmodi constupratione proles, nce legitimas esse nur proprias , imo nec naturales, nothas aut spurias, scis prorsus de undique prohibitas ac damnatas, successionis te omnis etiam per interpositam Polsonam donationis incapaces atque indignas, adinstar illarum quae
82쪽
ex incaestis ac nefariis nuptiis nascuntur. Quae palam edicunt omnimodain conjugii nullitatem. Eadem repetit in duabus novellis legibus ad Epiphanium Patriarcham Constantinopolitanum. Penitus ineptum e. 8.est hocce Dionysii Godoliedi marginale scholion : Herosimile ea novo Lege 6. jure mutatum esse. Pubentuin emm Clara i contrahentes nupstruseris ad rere uxorιλώ, Novelia vigesin e scunia capite quadragstio mundo. Novella quippe illa loquitur Ue lbio Lcctore. Avitam coli luetudinem variis Ca nonibus confirmans etiam Trullana Synodus, nosmodi confugia tamquam ni faria dissolvit. Confirmavit & Leo Sapiens, poena nonnihil mitigata. Quin imo in multis Graecorum Ecclesiis fuisse etiam Lectoria bus& Cantoribus interdictas novas nuptias docet quartus decimus C non Chalcedonensis. Et hinc ad Ancyranum, qui Diaconis adversus castitatis professionem proteliantibus ipsas permittit, rcete scribit The dorus Balsamon : Hunc Camonem ne sequam. Adversari dicit Synodo Nicoenae. Item Novellam Leonis Si pictitis legem, permittentem astacris Clericis intra suae ordinationis biennium duci uxores. Etiam de Episcopi licentia ait non posse duci. Apud nos Latinos, licet quandoque graviter cespitarit, permansit tamen ista disciplina usque ad barbaras in Formosum Pontificem injurias: Ex illo scandalo nata calamitas omne nostrum aurum vertit in scinriam , adio ut non soli Presbyteri ac alii majores Citirici, sed & ipsi
Episcopi, laicorum more, palam ducerent uxores , tamquam sponsi coronarentur, & fella nuptialia impudentissimh celebrarent. In fumi fibotio potentos ac eruditos, etiam in ipsa Romana Urbe, non dcfuisse patronos est supra demonstratum , & de nefarii commercii validitate nemo audebat vel dubitare. Quod validitatem istam Leo nonus , Si Phanus decimus, Nicolaus & Alexander secundus , Gregorius septismus, Urbanus, Paschalis, Gelasius, Ac Calixtus secundus prochym rico monstro habuerint, est loneis certissimum. diserth tamen in suis Decretis non ex prcsserunt, ideo ae libidinosa Episcoporum de Cleric
rum sex hinc inde non desit errorem contumacitre defensare.
Favere videbatur Paschalis secundi ad Compostellae Antistitem Epi- Epist.is. stola, usque ad Romanae legis susceptionem natos h conjugatis juxta Hispaniae consuetudinem Sacerdotibus filios permittens esse tamquam legitimos omnis Ecclesiasticae dc civilis dignitatis capaces. Etiam quidam probati doctores cespitarunt in hisce nebulis , credentes avitum Latinae, imo A stolicum atque Nicoenum universalis Ecclisiae Can nem per adversam tanti temporis consuetudinem sopiri potuisse, imb& abrogari. Quare intolerabili errori omnem antim atque sementum
Praecisa volens Isui eatius taundus in sua Latmineta Synodo statuit, I x aut
83쪽
68 Diss En Y. I. PROOEMIALIS, aut potius declaravit 1 Umodi copulationem, contra Ees in mre iam constat esse contractam . matrimomum non esse. Basilio Pontio Maliis quibusdam Rholasticis Doctoribus visus eth de sistis futuris coriumctionibus decernere, atque ita creditus fuisse primus ipsarum irritator. Quam omnem doctrinam in septimo Theologicae eruditionis Tra. hatu docet, atque insigniter elucidat etiam Hugo de sancto Uictorei C. t Vir aus dae vota, postquam ab Epimpo sunt consecrina, vi velata, nullo modo possunt facere conjugium. Probat ex Pauli Apostoli, Innocentii Pontificis, de quorumdam aliorum Patrum Decretis, quae 3c nos la davimus. Quorumdam sententiam , omnia ista sacrilega virorum de mulierum conjugia habentem rata& vplida , refert in undecima parte secundi libri de Sacramentis , acriter impugnar, votum publicum seu
selemne distinguit ab occulto seu simplici, sacrilega post hoc conjugia fatetur esse ac semper fuisse valida, At pergit: Aliud ect de ilia votum etiam profesone padsica βb res omo Eecksia erga Deum se in garunt,'forte adhuc quod a sim est ad continentia sa--oniam eo secrati sint, de quibiu vere aec tu, quod post tale με fietum cst serais votum , manifesta professione confirmasum, ad conjugale faraou descendera non possunt. Es forte hoc a uando astentaverim , non coniuges , sed Imnicarios, ctoritualis caseimonia visurores ad pristinam sta promi intur
ratem reparandam τε conservamdam Urim remeandos. Ιεnc esse uirit mentem omnium antiquorum Canonum, & addit de suo tempore Ecclesia tenet. Quare certum est cunetarum , quae mutata solemniter
veste, aut simili publico ritu sigillarant presessionem suam , virginum ac viduarum vota fuisse olim sblemnia, & istorum Canonum revivis centiam esse a cunctis optandam. Quod non nisi circa laudati Hugonis tempora caeperit ad Monasticam professionem & f ros Ordines contrahi ista solemnitas, lucet ex hac ejus disputatione, nec non ex septu
gesima sexta Epistola Sancti BernardL Res non est hυjus loci.
ΡRimo possit obiici decimus nonus Canon Ancyranus: Quicumqui
virginitatem profitentes pro Onem suam irritam reddunt, Bigamorum desinitionem empleant. Utique non simultaneorum, sed successivorum Bigamorum, quorum secundae nuptiae semper valuerunt apud omnem
Ecclisiam , & quibus ab Orientalibus Patribus definita poenitentia fuit unius dumtaxat anni. Canonem ita intelligendum tradit non Blus Diuitigeo by GOoste
84쪽
DE LATINI CLERI CONTINENTIA. 69 in ejus eommentario Theodorus Balsamon, sed & in Canonicis ad Sanctum Amphilochium litteris Sanctus Basilius. Ait Canonem statuere
in sacras Virgines selemne suum votum attentato matrimonio praevarieatas. Respondeo haec vera esse, addoque a Sancto Basilio ricth ad iungi Canonem esse justo mitiorem , ideoque Virgines istas non succes- svis Bigamis , sed adulteris in poenitentia & actus invaliditate comparandas. Eas enim a praetensis maritis mandat omnino separari. UNrum solas Virgines , quae sponte ac libere post sextum decimum aetatis annum fuerint professae. Emissum ab inferiori aetate votum censuit non lemne. Loquitur consor mirer ad r gulam Latinae Ecclesita, aqua larin matrimonia sacras Virgines suin semper tractitas ut simulta εBigamas , in silpra ex Innocentio primo Pontifice ostensum.' Nee d
sunt qui ita intelligant etiam Ancyranum Canonem. o sanε se mallem intelligere , sed nolim sancto Basilio sine firmo fundamento tadversari.
Secundo possit obiici primus Canon Neocaesareensis r Presbyter . si uxorem acceperis, ab Ordine deponatur; si vero fornicam fuerit, vel adu urium perpetraverit , a Bu propelli debet , O aupoemtentiam reduc Hic non tantum degradari, sed & excommunicari debet , adigi ad omnes Pressiyteralis poenitentiae gradus , & sic tandem reponi in Laicam. dumtaxat communionem. Cur Presbyteri conjugium quam fornicatio castigatur mitius 3 Quod validum tunc fuerit, idcdque licet Ecclesiasticae Regulae praevaricatorium, a fornicationis tamen ac adulteriiserde purum. Hic .in Canon, quem justo mitiorem attentati matrimonia nullitate adauxit Iustinianus Augustus, ideoque ipse apud Graecos videtur fuisse primus auctor istius nullitatis. Respondeo non hunc λ- tum , sed & supra adductum Sanm Risilii Canonem, qui talia Mur, monia palam censet irrita. fuisse respcinum & adauctum a Iustiniano . ideoque ipsum talis nullitatis nequaquam fuisse auctorem. Sed neque filii Sanctus Basilius. Etenim per N icetiam Synodum, imo per antiqui simum Canonem fuisse semper in omnibus sub coelo Ecclesiis damnata talia matrimonia, est nimis clarum. Per Acaciant schismatis licentiam ipsa in Orientalibus Ecclesis invaluerant: Hinc. novis paenis, postm dum per Leonem sapientem mitigatis , Imperator Iustinianus censuit
esse opus. Et iam post illum sub Juiliniano secundo Synodus Trullana.
Neocaesareensis porro Canon in illa damnata conjugia quam in fornicationem fuit clementior, quod honestatis oc pudicitiae, licet nullam veritatem, tamen aliquam haberent imaginem. Praeterea non de quibuscumque, sed de ibi is, qui adversus castitatem fuerant ante Diacona.
tum protestati. Presbyteris agit: Datam ipsis licentiam sancit cum Blo
85쪽
7o D IssERT. I. PROOEMIALIS, diaconatu durare ; a sulcipio Piesbyteratu statim exsti mi. Delim hujus sipecies erat nova apud Ponticos . ac in illis protestatis mereri vis debatur aliquid excusationis ac veniae: Hinc mitilis castigma.
objicitur etiam Sanisti Cypriani advissum Virgines ste th cum Di
conis concumbentes locus in litteris ad Pomponium Episcopum Di
Ep. ει. nytiensim: Quod si ex fidae se Christo aecaverint . puduce or caste ei lia
fabula perseverιnt. Ita forus oe sabiles praemium Virgimtatu exsecctent. Δ, Mute m persevcrare nolunt vel non possunt, melius es nubant, quam inumm deliciusuu cavant. Rel indeo lenium hunc i se a Sancto Cypri no alieni silii um. Denim si ille sacris, continere nolentibus aut non Valentibus, virginibus matrimonia suasit . manifestus fuit Christianae legis praevaricator , nequaquam custos& dinstor. Oblcurum ijus locum mutuatus est Saninus Hieronimus in Epistola ad Demetriadem : Sa Epist. 8. Orginum Propositum quarumdam non bene se agensium nomen i a mat. Quibus aperte duenaum HI, ut aAt nubant, si se non posunt continere; aut continearit si nolum nubere. Elucidat vero in libris adversus Jovinianum, Apostoli verbum Virgo non pecca vit, exponens: L. t.o. . rq μή semct Dei cultu aedua t. mrum enimFqua nuaserit, habebu damnatιonem . quia primam mem struam fecit. Virgines qua pura consecrationem n serint, non tam a iterae sunt quam incae . Eas quae te continere nolunt aut non possunt aflirmat non post, sed ante acceptam consccrationem debuisse nubere. Eodem modo Apostoli locum expo-
. et ' nunt in litteris ad Lucaniae ac Siciliae Episcopos Miustus Papa Gelasius
in libro de sancta Viduitate Sanctus Augustinus, pluribus in locis Sanctus Joannes Chrysostomus. Idem tamen Augustinus in libro de sanista Virginitate viditur aliter
sentire: Multas sacrinum Virginum revocat a nubendo, non amor praeclari Prusii. sed aperti dedecoris umor, vemens a supcrbia , qua formiaMur magis hominibus displiceri, quam Deo. Hae Litur, quae nubere volunt,iniat.
non nubunt, quia impune non postunt, qua melius nuberent, quam urerem
C. 34. id si, quam occulia flamma concupisientiae in tua concupisientia vasta rentur , quas paenitet Professionis , ct pirat confisonu, nifico trictum cor diri, gant , ET Iμι timore ruum luid nem vincant, e mortuis deputandae sisnt, suam deliciis agant, Ilae in laboribus atque ibuniis nulla coriau correctione superis id , cst magis ostentasioni, quam emendarioni servientibus. Respondis
Iocum hunc exponi in primo Augustini sermone de communi vita Cl, ricorum : A furum est cadere a Proposito, sed psus est ulare Prusium.
86쪽
DE LAT t NI CLERI CONTINENTI A. Illi Manifestis Apostatis occultos hypocritas asserit peiores, quod nemis pejustitiae histriones sint , dc pessimae suae neo uitiae addant superbiam& simulationem. Quo etiam respexisse pomi stapra laudatus Canon Neocaesareensis. Presbyterorum nuptias , non quila validas agnoscat, mitius punit quam sornicationem aut adulterium , scii quod apertum Attentatum sentiat esse crimen levius, quam Epicurum vivere, & virum sanctum simulare. D ex ipse loqui omninb videtur in Apostolicorumhaeris sanctus Epiphanius, sacrilega quarumvis sacrarum personarum matrimonia damnans rigidissime, atque adjungens: est iu
cmm quam damnatis. N m qui, ut ne apud homines in infam adducantur,ciamstuprum perpetrant, Aseisiatica visae vel contiuenti ponsione Mns via homines obbgam , sed apud Deum, qui ct occisa cognsis, ct in adventu RE Isso univesim carnem redarguet, in quibus virilicet quisiue peccameris. 6 r. l. Quocirca serius est unopeccato se quam pluribuι aictringere. Sin est, ubi ει γ a curriculo exciderit, palam sibi uxorem l .inmunuptiis adjangere, ac post virginitarem longo inter sit δε σω merulentia iterum Ecclesia reconcitiarit utpote qui ct peccatum admise=it, or prolapsius fuerit instam , ct OH g tione vulneris ρο- habeat, ut non occultu mira inissa a Diabolo nequitia jaculis saucietur. Etiam hoc sensu dicit esse melius nubere quam uri:
Utique nubere, & postmodo poenitentiam agere, quam ob productas ad vitae finem freretas scortationes addici ad perrtuas gehennas. Quae doctrina an omnino irreprehensibilis sit, non caret scrupulo. Objicitur etiam Sanilius Augustinus in libro de sanctὶ Viduitate. 'postolide sacris Uiduis verbum, Nubere volunt, insigniter exponens. dc pergens: Habent damnationem. quoniam primam sidem irritam Iiseram in non nubendo, tamen volendo. Non quia i e vel tabum nuptiae damnandae C. F. judicantur, sed damnarur Promini fraus, d natur fracta voti flos, damnatur non Iuste ψa bono inferiret, sed ruisa a bono superiori. Proinde quid cum rasium nuptiαι non is nuptias . sed potius a steria. non mia i ridentur
suis acute ac d emer eo Ar re prid Muna. Faltis eos similaudo verita icuria enim coniugium Christi iucuntuin eluere, quaecumque Christianasia rate non nubunt, hinc argumetuantur quidam diremes, A viro suo vivo, qua aeteri nubit, adustrea est, ut rego Cis Io, cui mors ultra non dominatur, qua co ritum e vi elegerat, si homiri nubit, advibera eLE. Ex illa argumentatione astirmat lcqui quaedam abserdat Quod sacrae Viduae Christus Dominus sit non primus, sed dumtaxat secundus maritus, imo de adulter cori agatae mulieris de mariti venia continentiam vovcratis.
Hinc pergit: Quapropter non possum quidem disere a Propiso meliori laria A miserint, feminas esse adulteria, non conjugia, sed plane nin dubitam rim dic e la ψ er ruinin a casti te sanctivini, qua vovetur Deo, esse a steriis pejoreM
87쪽
minaria etsi vel m. sed petas.
Fateor locum esse dissicilem. Movit ille etiam duos Carnutenses m nachos, ad quos in libro de praecepto & dispensatione sanctus Berna dus : Postulinu absimi vota, rares in Am -- -iugu leti votum quodammodo subjicias continentiae, ita ut in tu ro de Plauitate asserere videmtur , nec carabis quidem vita Propositum praeseribere posse copulae conjugiat, quominus inaestolabile maneat etiam quod a commentibis, fasiente diabolo, fracto Davidatu voto, imium fuerit matrimonium. Et ad hoc mini ad aestas certi Arevi qua responden m occurrit, nisi quod ita Dossim Anistra spuis; rectem, ipse viderit. Nam ego in sensibus, actibusque i Orium Pagrum caurus professii sum omnino mn albud existimare, quam quod beato Aristolo uiae quaeritur inter L penserares ut viael era fidelis quis inuematur. Ceram se menim, sis insuo abundaverint seu , eis Dei Spiritu, scur stis caerario, L r.e a. sta est in hoc Ara stiri mfuso elim. Debita cum submissione & revorentia asserit Augustinum illic ut hominem deviasse. In libris de contunentia Claudius Espencaeus locum istum scribit facilius posse negari. quam Blvi. In libro de Monachis Robertus Cardinalis Bellarminus ait Ecclesiasticum Canonem , sacrarum personarum conjugia irritaniatem , fuisse ab Augustino ignoratum. Et revera sacrorum Canonum ille non fuit plene peritus: Dudum enim octavum Nicenum,per omnem vitam ignoravit cunctos Canones Sardicenses. Verum quomodo igno- rasse possit a se editum atque subscriptum, postremum quartae Carthaginensis Synodi Canonem, qui prosesiarum mutata veste Viduarum matrimonia lucidh desinit esse adulteria ac freundas nuptias , omni communione privat, mandatque separanda modo ignorasse possit suicti Optati Mileuitani Episcopi notissimos adversus Parmenianum libros, in quibus lucidε docetur pros narum cum assumpta Mytra Ut pinum conjugia non valuisse λ Quo circa melior videtur Hunonis Vi. Aorini sintentia , in postremo superius laudato loco , asserens Augustinum, non de solemniter ac publich, sed de istis simpliciter & occulthprofessis loqui viduis. Loquitur enim ad nobilem Viduam Julianam, quae cum omni sua priori pompa degebat in desuncti viri domo, atque ita videtur non assumpsisse humilem Uidualis prosessionis vestem, idemque nec solemne votum habuisse. Et ante quartam Carthaginensem
Synodum possit esse scriptus hic libellus, atque illic, si quidem de s
Verum quid ad sanctum Epiphanium. qui attentatas 1 selemniter prosesib Monacho nuptias disert. assirmat legitimas λ LucidE Grmat in
88쪽
ng LATIN a CLERI CONTINENTIA. 73 in ipsis committi dumtaxat unicum peccatum: mmpe in iplarum con traiku. Earum ,. quod validas censeat, usum credit non esse peccatum Et adjungit: Π nc in modum praedicare GU-- αὐ . Hae adreme m Cap. 8 comparata sunt medicamenta. Respondeo originalem ejus textum Mard e modo: Samia es a cursi lapsum acciperas ,priam milurem Iec dum legem. Nequaquam ratas ac legitimas ri usmodi nuptias, sed dumtaxat vult satius esse cum uni palam pellice vivere secundum matrimonii leges. quam vage cum pluribus clanculo volutari. Q d de unico peccato h
bet, videtur non de individuo, sed de unica specie intelligendum. Quid . quid sit , uti in Canonicis litteris, ita& in Patrum scriptis occurruntl aobscura & dubia, quibus lucidi Ecclesiae nones sunt omnino pra,
ponendi. Et sanctum Epiphanium constat non esse ubique authenticum. Opponitur nobis &Sancti Gregorii Magni factum circa Venantium Monachum Apostatam. Nobilis Vis Uenantius, pravis consiliis circunt ductus. subi Pelagio secundo Pontifice excutit Monasticam profissio
nem & hab tum, sit Italiae Cancellarius, ac ducit uxorem. Sanctus ini Lib. frim Gregorius fit Romanus Pontifex , Uenantium acriter monet dcata Epist. it, conatus reducere ad Monasterium, sed non fuit exauditus. Εκ 33
Italiae Cancellario fit ille Siciliae Patricius, seu Romanis per istam provinciam militiaevitque aerario Praefectus, de cum Joanne Syraculae Episcopo habetgraves contentiones. Joannes ei oblationes suscipere noluit, Lib. snec in ipsius aedibus celebrari Mista; ille autem iratus in Episcopum im- Epis .
misit armatos milites,hostili more grassaturos.. Contentionis cauia non est
liquida: Ego existimem fuisse Monasticam apostasiam, Ob quam generosus ac primus Siciliae Episcopus noluerit homini communicare. Nihil minus pacem inter ipsos composuit Sanctus Pontifex, & Joanni Episcopo
scripsit, ut or oblationes Venantu, Acut amea, sustinet, est Missu in δε-- ejus non solum celebrari permitteret , sed etiam use perageret, or causam suamservasa charitare exequeretur. Hinc ergo quidam exillimant Apostasiam fuisse dissimulatam a Pontifice, dc matrimonii, licet sacrileg. , t men validὸ initi usum Apostatae ex causis dispensatorie indultum. Omnes olim Monachos, uti hodie Clericos Societatis Iesu , volunt Blutisic exstinctis votis liberos potuisse a Praelatis remitti ad laeculum, atque id Gregorium Venantio secisse. 'Resp. non fecisse. Lucet ex Testamento morientis Venantii. Omnia quippe sua Barbarae dc Anthoniae filiabus reliquit, conjurans Pontificem , de ipsis curam perere, & Mauritis Imperatori supplicare, quatenus aut Epist. in Romana Urbe ponantur, aut cerse non extrahantur de Sicilia, sed 33.
hic aut ibi juxta Principis placitum ordinentur. Et ipsas& omnem suam substantiam coram laudatoJoanne Episcopo posuit sub tutela di prox i Κ ctione
89쪽
4. DISSERT. I. PROOEMIALIS, ctione Apostolicae Sedis. Verum Regii Pisci Curatores omnia defuncti bona mox invaserunt, arrestarunt de Regia illis sigilla apposuerunt, tamquam spectantibus ad Fiscum. Utique ex Justiniani Auguiti ad Iuli num Praetorio Praefectum lege, mandante majorum Clericorum & M nachorum ex attentato sacrilegh matrimonio proles tractari ut natas Mnesario es damnato congressu, nihil illis relinqui, nihil donari, nequidem per interpositam personam. Hinc ex hujus i s de Fiscalium Ministrorum metu ad Apostolicam protiationem , & benignum Pontificem , qui orphanarum filiarum rem apud Principem ageret, Venaniatius confugit. Porro Pontifex ex Johanne Episcopo intellexit haec omnia , ac rescripsit: Uno tempore amittunatiaminum Asperat. ac gramiter aegrotare, est in retiu orphanorum homines Duquos in tere, vix se dolar in corde meo capere poterat. nstra Sandlitas piam , q-- d cet, curam negliarere non debet, ut de anima eius cogitare debeat, exhortando, rogando, re Mili Dei Puducium proponenis, me fabilem ejus misericordiam promittendo, ut ad habitum sevum redire velin extremis debeat, ne ei tantae culpa revius miserno Pudicio ob ADI. Haec verba demonstrant Venantium non fuisse saeculo redditum, nec a votis liberatum. Hus FiliasJoanni Episcopo e stodiendus Pontifeκ tradidit, dc omnem causam Mauritio Augusto per Anatholium Diaconum, suum in Regia Urbe Apocrisarium,commenda- i ri secit, dolens quod in Testamento sim Venantius Principis opem implorandam rogasset. Maluissct selam Apostolicae Sedis protectionem tuisse invocatam. Tunc emm Fiscales Ministri manus rapaces in ejus bona extendere non praesumpsissent. Tanta tunc erat Author iras Apostoliacae protectionis, imploratae etiam adversum piiblicas de rebus t poralibus leges. Ex his interim lucet sacrilegum Uenantii conjugium ne que a Pontifice neque a Principe suisse habitum pro valido. sila prociathnefario, atque per Canones & Leges damnato.Quaellio est, Quomodo igitur Gregorius ipsum dissimularit, quomodo Uenantium in Monasterii carcerem non conjecerit, quomodo jusserit ejus oblationes suscipi, & in illius domo per ipsum etiam Episcopum Divina Sacrificia celebrari ' Respondeo esse quaellionem dissicilem. L- - ξp tamdem sancto Bernardo proposuerunt sit pra memorati Monachi Ca i nutenses, dc ille in Libro de preticepto & dispensatione non scivit aliud, quam Sanctum Gregorium credere & laudare fuisse fidelem Dei dispen- . satorem, qui egerit ex legit sinis causis, sed a sese ignoratis. Et coth lam datus Gregorius quosdam in publica Matrimonia lapses Surrentinae E clesiae Monachos per Anthemium Subdiaconum, Apostolici in Campania, Patrimonii Rectorein , jussit apprehendi, & reddi suis Monalienis ad 'agendam in carcere poenitentiam. Lapsu in coniugia Moniales tractari
90쪽
DE LATur CLERI CONTINENTIA.eodem modo jussit per Januarium Calaritanum Episcopum , Sardiniae Mere litam .Romanum Ravennae Exarchum eis patrocinia praebentem Sp. gravissimh monet ἔ graves inde discordias minatur, & adjungit: Hujus '' modi quitatem impu-- propter Deum nullo modo pati κr pertrime. Etiam Marinianum Ravennae Archiepiscopum in ejulmodi conjugiis se- L 8. Ep. parandis&vindicandis tardiorem , graviter arguit spondens auxilia per s. Vitalem Romanae Ecclesiae Defensorem. Arguit & Leonem Catanensem Episcopum ob similiter lapsos Sancti Uiti ad .Ethnae montem Mon, Epi: chos, lamentans talia matrimonia apud Siculos quati licita grassari. For san Venantii pessimum exemplum dederat antam licentiae. Duos item Sancti Georgii Monachos Apostatas, quorum alter etiam uXOrem dux eis L. ix.Ep.rat, per Stephanum Carthularium apprehendi jussit ac recludi. Ita palam xo.
Iucet sacrilega ista conjugia apud Grinorium suisse omninb irrita &
-mΑt cur Venantium toleravit Causim edicere videtur in scriptiis ad ipsum litteris: SA culpam tuam insequor , ut per am aeligam ; Aperso- L. t. Ep. nam Hligo, ut culpa virium non amplectar. S igitur a me amari te credis, Ap 3 3 solorum timimbus prasentare , meque consiliaris utere. Si autem fortasse in Ha Dei minua credor, pro Zel, mei indores pectussum, cunctamsi IEcclesiam in costra huius Asceptarionis a bra, ct quidquid Ommbus feras lubriter placet . ego in nullo contradico , sed quod in commune decernitur , -- sulcribam cst implebo. Udiantius reclamarat adversus professionem, ex causis dixerat invalidam , ejusque circumscriptae cupiditati plures adulabantur. Hinc non illos, sed te audiendum clamatat Gregorius,hrandens rem nequaquam suo setius judicio, sed Synodaliter tractandam, datamque illic sententiam a se probandam & exsequendam. Umrum Venantio examen istud non potuit persuadere. Res videtur suisse dubia: Hinc suae conscientiae Pontifex reliquit Romanae militiae Ducem, qui graves in omni Italia motus potuerat concitare. Attamen in extrem . . , amis positum denub admonuit riaire tandem vel tunc ad Monasticum .i habitum: An impetrarit ignom. Adversus nos adducitur etiam sancti Bernardi Epistola ad Artati dum Pultariensis Monasterii Abbatem: Periculosum es, ac fortasse illuc Epist. γε rum, hominem post diutinam in domo Ur habitu re lanu conversationem ad Imculum rediisse, quique prim , ct adhuc priori uxore visente est consentiente, Olmis ac distissime tantinentiam tenuit , secundis rursum amplexibus sine issime arque inhonestissime implicuisse. tamen publice ac solemniter iuxta morem coeterorum hominum, ct sine querela vel calumnia ipsum quat cumque conjugium celebratum fuit, nobis non videtur tutum, illum illam n consent tem dumttere, nisiprius Discopasis auctoritatis vel confida st