장음표시 사용
871쪽
Cap. 26. ras sit. Sic in pastione B. Linirentii quemdam urceo allato Iegi es λι laartim. Hoc etiam soler Genire, cum pror Bomm granditas csrporum minoribus et si hominem ringi non pallistr. Et quos clanculo in Paganorum carceribus
olim baptia arunt nostri Majores, haud dubie aliquando fuerunt adsiκrsi dumtaxat aut perfiali. Interim isti necessitati istud permisit animilitas. Attamen non soli nos Latini, sed etiam Graeci antiquum morem jam pridem mutarunt. Lucet ex Gregorii Pror Syncelli ad Marcum Ephesium Responsb: Sed γ nos hauΦMium immergimus infames Wque ad
summum verticem. Nec enim polumus illis praecipere, ut restitationem at exili- rationem per seres colabeant: Ne etiam per ores sacra permeet aqua. Sed --que es infamis iniurare possumus: Venis eos in sacrum immittimus fontem, v nequid valde necessarium ex traritione praeterminamas, prasi meri imaginem resereare lamacro, cir ragenerationem per hoc in Panta. Et ne eum , in qua est
sedes omnium sensuum . vehiculum animae , sacri Bapti aris stat expers, eat manu aquam e sacros te haurientes, illud perfundimus, Divinam in cantes nomen, G proprierarem singularum ἐν post eon. Nam O santis Apallanio , cum obiectum illi esset a tyranno ut probrum, quod Bapti o non allatus, pratari non spei aristious, susis ab eo preci As satisfecit Deus, deprecationem ovi benigri oriens: Demisia enim nube caput eius rore perfudis. Si tur Baptismus non μν- sicitur perst One capitis, non ira, sed alio mori res gesta esse l. Sola perfilsione pirfici Baptismum Divina Bonitas isto miraculo confirmavir. Consonat in sua vernacula Synopsi Neophytus Rhodi nus : Ter aquam super eum, .
vi baptiaratuη, infundimus , ut S. Trinitarem , in Imre nomine bapti amur, .eclaremus. Et hi insenser tribus illis immersi ibus mortem, sepulturam, σνesurrectionem ci rhil ρνε reamur. Insutionem antiquo vocabulo appellat Immersioneni: Quod nempe ita huius locum ob adduistas a Gregorio Proto-Syncello rationes idccillerit. Hodiernam Graecorum praxim exponit in suis ad Eucliologion Notis Joannes Mar. Et sic lucet etiam. Marci Ephesii calumniam esse frivolam & vanam. . Quaestio cst , An orthodoxa olim orientalis Ecclefia de dati per adspersionem aut perfusionem Baptismi valore dubitarit 3 Respondeo non dubitasse. Lucet ex duodecimo Canone Neo-Caesareensis Concilii r Si quis in aegritudine fuerit baptinatus, aἐ honorem Presbyterit non potest promoveri, quod non ex Proposito sera ejus , sed ex nesestate defiendar. Nisii ονπὸ propter se itens sudium , aetque hominum raritatem resis pqῖt admisti. Sali hi Papae Cornelii &Romanae Ecclesiae de Novatiani & omnium Clinicorum Baptismo s luetitia est elucidanda. Cornelius scribit Novatianum . in Catechumenatu fuisse EnerSumenum,liberatum per Ecclesiae Exor cistas,
872쪽
DE S. Lao Nis NONI ACTI s.cistas , Clinicum baptizatum in lecto , aqua dumtaxat eircumfusum , α adjungit: Simois talem hominem Bapi mumsuscepisse Mendum est. Verum
morbo randem elapsus, neque catera, φῶ- A Baptisma siecis dum E clesia Canonem imbui oportuerat, aceti ivit. Neque Domni Solis ab Dipvs My ηarus fuit. Quo videns neutiquam popirus, quomodo, quae , Spiritum sanctam adeptus est Addit Novatianum tandem Hille donatum Presbyteratu . ac pergit: Minime Iicebar quempiam propter morbum in lecto bapti'atum, sicur huic contigerat , in Curum adpumi. Adfirmat id iactum ex Epii-
copi in hominem singulari adfectu , & adjungit : Qui quirim Episeopus non modo ab universo Chro, sed etiam a multis Miris vetitus, magnopere
postulabat sibi potestatem dari, Missili in senem Presbyterii manus imponendi. Habemus hinc varia. Primo , Romana Ecclesia Novatiani Clinici Baptisma censitit plene validum: Etenim sanitati redditum hominem non rebaptizavit. Secundo , Novatianus sine consuetis caeremoniis, desine adjuncto Christianae Confirmationis, adeoque de sine Eucharistiae Sactamento Bapsilmum accepit: Quod nempe tune Clinicis ibi eret itassiccurri. Quod solus ae nudus Baptiimus illis consuesset dari in necessarium Vi tichim. rtiis,Romana Ecelesia non ob istius Baptismi infirmi ratem , sed ob Confirmationis ablentiam judicavit Clinicos non esse plene donatos Spiritu lancto , nec plene Cliristiculos. inario , Clinicos censuit irregulares: Inhabiles ad quemvis in Clero gradum. Quinto, faciebat dis en lationi locum : Etiam praeviae. Sexto , sine Cleri & populi assensu Romanus etiam Pontifex tunc non dispensabat. Et haec omnia videntur qisdam non plene percepisse, ideoque censuisse quod stla adspersione datum Clinicis Baptisma es int quidem validum ,-- tamen infirmum, hec pleni effectiis impartitiviim. Et hunc praelestim errorem impugnat S. Cyprianus in Epistola ad Magnum. Improbat de
istam irregularitatem. Per haec verba: Rebus ipsis experimur, ut necessive . cogente in aegrisadine baptiqMi, grariam consenui, careant immundo Spiri-ru , quo antea movebantur, i Liuia ilis aenababiles in Ecclesia vivant, plussue
per dies singulos in augmentum caelestis Irariae per fidei incrementa proficiant. Et e contra saepe nonnulli de illis, qai sani ba Brinntur ,si, modum peccare coeperint,
Spiritu immundo redeunte quatiuntur. Uerba omnino adludunt ad Nova tianum. Hic enim ante Baptismum fuerat Energumeruis. Assimis
ornetos Baptizatos esse pares , de irregularitatem non ex liticepti Baptii ani modo, sed ex varia post ipsiim vita debere desiimi. Attamen propter Romanae Ecclesiae reverentiam Cyprianus addidit: Re mi Gr ostendi quid nossentiamus , nemini praescribentes, quomἰn s saluo quo putat u fruisque Praepositus, actus flui rati P Domino rei titi rus. Eadem Icntentiarum varietas filii tunc in Orientali etiam Eccleii a Nata
873쪽
s o D IssERTAT I ONais inrisi ex sancti Cornelii Iitteris ad Fabium Antiochiae Patriarcham. Fuit varietas non circa istius Baptilini validitatem , - eirca On- tractam ex ipso irregularitatem. Si enim nulla istic fuerit quaestio , quid fuit opus Synodali examine,& novo Canone Quaestionem ergo discussit Pontica apud Neo-Caesaream Synodus , ct statuit varia. Primo, Baptisma esse validum , ratum, sormatum. Id supposuit potius , quam statuit: Qtiod nempe de isto articulo nemo dubitasset Umquam , aut dubitaret. Secundo , fatetur istum Bapti linum ac professam in ipsis fidem non tam ex Proposito , quam ex necessitate proficisci, ideoque
non semper plenum in ipsb dati effectum. Non ob Sacramenti, sed ob infirmitatem. praeparationis & ipsi cooperantis fides. Tenio , ejusmodi baptizatos sancit esse irregulares: Non ad omnem Clcri gradum, sed ad solum Presbyteratum. Quarto, addidit esse locum dispensationi: Obsingulares Clinici virtutes, vel etiam ob Clericorum raritatem. Clarum est omnia esse, attamen cum aliquo temperamento, statuta ob reverentiam & sententiam Romanae Ecesesiae. . Lueet Sehismaticos hodie Graecos ex livido nos Latinos caIumniandi isto hallucinari miterabiliter , & a sitorum Patrum dogmatibus deviare. Miserandam hallucinationem & calumniam continent haec verba an onymi de schii Hatici Seriptoris de leparatione veteris Romae a Graecis: se Franciae locis Carolum magnum sicuti fuerunt-Arii assinam Κρον infecti, qui Ronnim inqre a populum Dei si Emere serunt, adferentes viritus proceβοnem ex silio, in A.-ο offerendam in Baptismite eos, oriuba laantur, non esse lavacro immergendos, semiasem Apostoluam Esclesiae ourionem , sed super caput ramumm 'νam fundendam , a lue oleo. Quod ipsiim scribit Athanasius Cydonius in opusculo de separatione Romanae Ecclesiae a quatuor aliis Patriarchis , addens Erronibus ae erroribus sitisse a Carolo data fomenta. Auctor libri de haeresis apud I atinos exordio adiungit haec omnia synodaliter damnara fuisse a Patriarcha Photio, Papale nomen propter ipsa rasum e factis tabulis, &schis a cons immatum. Sunt horrendae fabulae. Quod enim magnus Carolus immeisionem 'mutari in adspersionem aut perfusionem non
permiserit, jam altissimὸ nobis dixit ejus Magister Alcvinus. Et quod
Photius nullam Azymi aut fermenti mentionem fecerit adversum Latinos, est omnibus notum. In dialectica oratione de Graecorum mystico & Latinorum Azymo pane Hilarion Monachus adfirmat Azymum
a sancto Papa Agathone ac sancto Agrigentinorum Episcopo Gregorio non sutile damnatum , vel abolitum in sexta Synodo, addit Ap stolicos Legatos illic idlemniter in Azymo celorasse , ct pergir: Abrarem re , γο Latini sacrisium in Al dimo conficere Θerum, mpiam eo
874쪽
DE S. LEONrs NONI AC Tis. 8 rLatina enim Ecclesia in tantis rebus non admittit novitates. . . Αχymum apud nos esse antiquissimum , suo loco est abundὸ demon-
Latini suis eorum , qui bapIiquimur , Ora implent.
AD Catechumenos in libris de symbolo declamat S. Augustinus rNondam quidem per sacrum baptismum renati estis, sed per c cis
in utero S. Matris Etadia iam cemepti estis. Agu itaque hac mater commis i..
alimentis pascere quos portat, ut post partum laetetur tales se Muscepisse, quos ιλλritaliter nutriat. Hocce alimentum sunt non ibiae solennes orationes , sed de varii per Eccletiam instituti ritus , quos suo etiam verbo ac elemento constantes idem Augustinus passim appellat Sacramenta Catechumenorum.
Esse Apostolicum Institutum lucide aifirmat in libro de Corona Militis
Tertiillianus. Eteni in inter antiquissimos Ecclesiae mores adducit &hunc: Dde, utique ex sacro sonte , suscepti , lactis cir mellis concordiam degusta- Cap. 3. min. Et in primo adversus Marcionem libro laudat iactis cir melinsocierarem , qua Deus suos insentat. Utruinque locum mutuo accipit de copulat Cap t in libro contra Luci erianos S. Hieronymus, inter antiquas Ecclesiae traditiones adducens O hanc: Egresos, de sacro sante, iactu mellis prae . Cyp ε' gustare concordiam , ad infamia signiticationem. Et haec Prophetae Isaiae , verba , Emite absiue alia commutatione visum lae, commentatur: Mos ac tuus iu Occidentis Eulsis borie ussu servatur,ut renatis in Chri vinum est lac tribuatur. Quod quaedam etiam Belgarum Ecclesiae suis olim Neo- phytis praeter lac& mel propinarint & dulce vinum , testatur in Pano- pli1. Guillelmus Lindantis Episcopus Ruremondensis Eundem ritum laudant S. Agnetis ad tyrannum verba: Lu er mes ex eius ore subcepi. Cuncta . . enim illa sanetissimae Virginis de variis a Sponse acceptis donis & orna - mentis aenigmatica prosopopeia lucide praedicat tria Sacramenta, Bapti mum, Confirmationem, Eucharistiam, consueta simul dari, &varia ipiorum Ritualia vestimenta. Et in Africano Codice habemus hune Canonem : Primitiae, sive lac , sive mei, Gerantur uno die con uero, ad Cap. o. insentitim mysterium. Theodorus Balsamon statui existimat de frugum primitiis, ac pro infantibus quoad aetatem. Nempe Latinos ritus non intelligit. Canon manifesse agit de primitivo de sacro Neophytorum , quos Latina Ecclesia consuevit titulare infantes, lacte & melle , vetans illa conlecrari extra consuetum diem , utique Paschalem. Eadem videtur laudare sanctus Petrus Apostolus: Sicut modo geniti infantes, rationarile
875쪽
AH AD Iae concupistite. Quidquid sit, ex isto loco suum ritum Latina
E clitia oesiimpiit. - tIn antiquis observationibus scribit Gabriel Albaspinaeus, Aurelia- Mensis Episcopus: laciissemellis Sacramentum ηοa satis constat an in Care- ἡ 'i. Nam ad id confirmandum praeter conjecturas nihil ad se ripotes. Quartim'praecipita isdemur. Principio om es caremonia , ut Met Iosephus Isice-tames, earum rerum Aligentissimus Scriptor, apta in Carectamenitu celebrabamur, ea omnes in Ba imo rursum repetebantur, inter quas tum metris iactis Sacramenta cflmmemorentur, vero similis Iac oemeI, alio etiam quam Bapti mi ιempore, Carechumenorum cibum alimentamfuse. Ahera con iectura ex Casane Carthaginensi depromitur. Am enim iucat Bebus Festis Sacra- mora mutari Catechumenis, atque alia quam satis praeberipsi, nihil alitii βη-gere posivinus aut adsignare, ex quo Sacramenta illa, quae mulcrentur , fierent,
quam lac mel. Laudat quintum teriti Carthaginentis Concilii Cano-neni: Plachis ut etiam per se nissimos Paphales ries Sacramentum Catechamisi, non istin, n sellium μι. Quia si fidelis per illis illes Sacramentum non
mutam , nec Catechumems vώrtet mutari. Canon non mandat, nec indulget, ted vetat Catechumenis in Paschali die dati aliud Sacramentum praeter consuetum talem a Proscribit novellae mutationis abusum. An vero
hie lac & mes tune declarit Catechumenis, ignoro. idquid sit, illa selis Neophytis stati ii ad sontis egressiim dari permittit laudata per nul-- lianum & sanctum Hieronymum Apostolica traditis. Hi ne item ipsa insisto Paschali die cons rari sussit alius Africanus Canon. QMd ncm phsolo illo die baptitaretur. Et dabalitur ad signincationem spiritualis in
Christo infantiae. At vero Catechumeni sunt adhuc in utero , necdum geniti infantes, ideoque adhuc alieni ab alimento laetis de mellis. Si quuAfer Canon illa Catechumenis dederit , fuit apertus abusiis. De Catechin enorum ergo Saeramentis scribit in ieeundo libro de Cap. 1 . peccatorum meritis ac remimone sanctus Augustinus: Non unius moius soctificasio. Nam G Catechumenos secun m quendam modum suum per signum Christi orationem manus in eoionis puto sos cari. Ei quia accipium, quam-ti, Mnsii Corpua Christi, sanctum est ramen, O sanctius cibis, quibus alimur, quoniam Sacramemum est. Dominicae Crucis signum , de illi adjuncta Sacerdotalium manuum impositio sunt Sacramentum , quo fiunt, ac intra matris Ecclesiae uterum concipiuntur Catechumeni, sanctificati Panis Eulogia est unum e Sacramentis ipsbs in isto utero alimentalitibus, de praeparantibus ad partum. Etiam varia manus impositio. Nam plures haec habes species & clatses. Aliud hujusmodi Sacramentum fuit lancti-I.ib. i. ficariis, & lam per Carthaginensem Synodum laudatus lal, quem in con-ip. ii. tis Itonum libri, laudat etiam S. Augustinus: Aulieram ego adhue puer Ia
876쪽
D A S. D E O N i s N O N i A c T i s. 87 3 vita aererna , nobis premi se per humilitatem Domini Dei m bi, at eademis ad superbiam miram , oesignabar jam rim Crucis eius, condiebar ejus sale, iam in i ab utero matris meae. Quod a prima stariin infantia fuerit Catechum 'Cap. ruis, testatur in tertio libro, & texto. Quod sacer sal uon semes dumtaxat, sed frenuenter fucrit sibi tatus, lucide asserit. AZquiparat eum Crucis 'signo , quod Catechumenis frequentcr imprimebatur. Quod ipsum lucide affirmat adductus Cartilaginensis Canon. Rationem dat apud sanctum Hieronymum epistola ad Rusticum Narbonensem Archiepis, copiam et Salpropterea Cnec mems iarur in m sterio , ut nos es sal terrae , id est,Dei bapientiam noscams. Ut pedetentim nos ad percipiendam in Baptismo Div inam sapientiam Hrmis admoneamur, atque adjuvemur. Ista enim per Ecclesiam benedicta elementa nequaquam sunt vactia aut
Quaestio est, An etiam hic sanctificatus sal sit Apostolica traditio Rationem dubitandi facit Tertulliani ac S. Hieronymi, qui lactis Se mellis
usiim & sanctificationem laudant, altum de illo silentium. Primus de ipso mehtionem videtun fecisse in sexta super sancti Eraehielis Prophetiam homilia Origines. Laudat Prophetae verba ad Hierusalem , Non esaltia lota in salutem, nec Aesialita, nec inmoluta pannis, Et commentatur roportet animam , ova renascitur, rationabile G sincerum lac desiderare,
privinam fine.d a rationabile lac d derer, debet sale saliri, O pannorum
involucro colligari, ne cfatur ad eam, sale non es salua, neame pinnis involuta.
Hunc locum laudat in opere de Baptisini ritibus Iolephus vice-Comes,& adjungit: Si considerare volumus, prandosalis Uus primo iuvecussit, hue liνε-s eirca tempora Origenis incoepiste. Nam nec quifiluam aetate maior origoe , me mirisse est usus. Respondeo este infirmum fundamentum. Quod enim vinum & lac, adeoque δ: mel, siar ibi ius Occidentalis Eccidae ritus , .nobis ita pra dixit S. Hieronymus. Et hinc adducta homilia lucide non est Otigenis, sed hominis Latini.Etiam sanctificatum Catechumenorum salem nullis Graecorum antiquus Pater laudate Esse solorum Latinorum ritum evincit praesens Michaelis . Cerularii calumnia. Et ella rami- , quissimum demonstrant christus S. Augustini locus , & laudata Carthaginensis Synodus. Illum laudant uti vulgatam de vetustam consuetu-.dinem. Nec obest Temissimi silentium. Non enim ille etinctorum . . nostrorum rituum texit istic catalogum , sed ad demonstrandum , quod plura nobis sint sine scripto tradita & imperata , adducit quosdam, prosesius se ii Bapti lino , prima Christianitatis janua , ducere exord sum. Hinc adduxit lac de mel, prima Neophytorum Sacramenta. Catechumenorum salem , uti antiquum laudant etiam S. Isidorus Hispalensis Episcopus , antiquus Romanorum ordo , Amalatius Fortuitatus,
877쪽
8 4 DIssERTATI Walafridus Strabo , Alcvinus Flaccus , de alii Latinorum rituum antiqui Expositores. Et nullus unquam Graecae Ecclesiae Patcr illum arguit. Est enim tarctissima, & firmis sacrarum significationum anchoris nixa caeremonia. Et ipse Michael Cerularius, quod Eucharistico pani non misceamus salcm, nos blaterat insulibs. Hinc insulta est praesens ejus
calumnia. Praesertim haec verba et Ora i sint, Eructantur. a corde pleno maledicemiae.
1atim mali Apostolicum illud accipientes , quἰd ait Moditum Gmentum roram malum fermentare , ira scriptum habent : Modicum
mentum totam massam corrumpit. C. ntendunt hac modica huius verbi occasione tollere Fermentarum , quia Panem
AD ista Apostoli verba , Totam massam corrumpit, olim sub junioris
Theodosii imperio scripsit etiam Latinus homo , Coeillis Sedulius et in Graeco , Fermentat. Proinde antiquissima de universalillima est . ista Latina transsatio. Ea enim usi sunt Tertullianus , sanctus Cyprianus , Hilarus Romanorum Diaconus , sanctus Ambrosius , salictus Hieronymus, S. Augustinus et Latini stiraper & ubique omnes. TemCip. 1. tullianus tamen in primo adversus Marcionem libro scribit e Marcionmorico fermento ratam fidei masam haeretho acore discepit. Unde quibuidam videtur legisse: Modicum fermentum tuam mastam decepit. Et redit in idem. Nemo tunc litigabat de sacrificii Fermento aut Azymo: Unde non addo - lolam dc malignam fermenti circumscriptionem,sed ad alium longe finem facta fuit A nescio quo primo auctore, dc ab omnibus firmata ac probata ista transsatio. Canonicae litterae multa explicant per parabolam ac timilitudinem: Et ex eadem re nunc bonam ducunt,nunc pravam parabolam. Etenim de Christo Domino dicitur: Vicit Leo de tribu Iuda. Et de diabolo: Tam Iam Leo rugiens cirimi quaerens quem de rei. Nempe alias de alias qualitates habet Leo,a quarum una ad Christi Pomini virtutem,ab altera ad aliquam Diaboli iniquitatem cognoscendam manu ducimur dc paramur. Et talia habemus plurima in laudatis litteris. Et tale quid est etiam fermentum. Etenim ex ipso ad Divinam de admirabilem caelestis Regni, leu Evangelicae praedicationis virtutem Dominus, Apostolus autem ad negligenter ab Episcopo dissimulatam publici incoestus iniquitatem , Zc manantis ab ipsa scandali contagionem significandam duxit parabolam. Et hinc Latinus interpres Evangelistae locum vertit: Sinuis est regnam Caurtim sermento , quod accepmm mulier abscondit m farinae satis. tribu , donec Dissiligod by Gorale
878쪽
Da S. Lllo Nis NONI A e Tis. 8 sdonet fermentatum est tuum. Praesentem vero Apostoli loeum transtulit: Totam maeam, eonspersionem , corrumpit. Quod nempὸ non boni communionem, sed mali contagium docere illic intendat per fermenti parabolam APostolus. Proinde & haee Michaelis Cerularii ealumnia est frivola, ae 11ne fundamentis.
Latinorum nonulli Sanctorum Reliquias non venerantur , nec sanctis etiam Imagines.
EAndem calumniam nobis imponit in Istacio Angelo Nicetas Clioniatest menti O Alemanni commercia inter se amrant, oe in sensiqμe Lib. 1. Religionis dogmatibus consentiunt. Quippe apud Alemannos O Armenios Cap. 3. sacrarum metim adoratio aeque inire ina es , O a d mo in Sacris utrique utuntur, i alia quaedam Chrisianis dogmatibus improsiaeta visionis errore pro Iegitimis Observam. Et nescio quem Italum Philosse phum,qui saeras Im gines damnans corruperit etiam Patriarcham Eustratium Garidam dc multos mobiles, fuisse νassatum Constangnopoli, ideoque a pave suo Imperatore Alexio damnatum referet Anna Comnena. Addit de postea' ' . correctum. Vertim haec sunt Michaele Cerulario posteriora. . Etiam Waldenses, Albigenses, Amatricus, dialii Iconoelastiae Latiui Resumptores. Quare possit maledicus Michael respexis eantiquas Francorum adverita septimam Synodum contradictiones. Et quia hanc damnavit Francosordiensa Synodus, malum hoc non sine fundamento adleribitur Alamannis. De Leone Chalcedonensi Episcopo , qui sacram E clesiarum stupellectilem mutub ad publicas Reipublicae necessitates postulanti ei dein Principi constantissime restitit, scribit eadem Anna et Pons hac occa laxe cumrisacris ad bus, signisque O imaginibus multa , ut fit, disputarenethr, lac Antistes in eam sententiam di seruit; ut contenderet se as ima-νηes a seruto a nobis, i in jsis inhaerente cultu ini, non antem tantum regiectivo. Addit hoc in errore Leonem fulci pertinacem , ideoque damnahum Synodaliter ac relegatum. Petrus Possinus Annae verba transtulit in hodiernam Schsasticorum phrasin. Assirmat illa, quod Leo sacras imagines vellet coli latreutice , id est, non dumtaxat tautari jux-ra Decretum septimae Synodi, sed adorari. Ignotus passim hic est cum suo dogmare Erro rQuod non habuerit se statores. Michaelis Cerularii tempore possit quis similis tenebrio blaterasIe apud Latinos, de hujus stultitiam ille in omnes Latinos iterum derivasse. Armenii sacras imagines omnino damnarunta: Horum nobis cum sacribuli tempore firma amicitia videtur nos apud Graeeos rcddidisse suspectos. .R r r r r inlid Diu tiroc by Corale
879쪽
8 s his sERTATIO Quidquid sit, ad Nicolaum Diaconum , magnae Constantinop litanae Ecclesiae Castrensium , recte scripsit Theophylactus Archiepis
copus Bulgariae: Sane non admittamus Satanicam illam calumniam, vi Latinis non admistenda sitima num veneratio. Quod ejus Rescriptum laudat in Responsis ad Consta hi ini Cabasilae Metropolitae Dyrrachiensis Comsulta Demetrius Chomatenus Bulgarorum item Archiepiscopus, ct ad hane ejusdein Constantini quaestionem , An Gratus Episcopus p at im ratus intrare Latinorum Ecclesῖrs, . illic adorare, rcspondit assirmative, α dedit causam : Et Latini sanctaram im inum siunt cultores, in suis remplis eas eruunt. An Graeci in Latinis, & Latini in Graecis Ecclesiis possint semitri, & an utriusque gentis Clerus possit pro defuncto divina cantare ossicia, idem Dyrraciliensis Metropolita postulavit a Joanne. Citri Episcopo , st hic itum rc spondit assirmativὸ , ac dedit causam e Divina templa, venerariones ite pretiose tantis Osanctarum imaginum , Larinis suu nobiscum commuηia. Et infra: Diam Latinis es pretiosa Crucis oe rivirum est, plerum erectio oe veneratio. De Imperatore Manuele Paleologo , ad habenda advers im Turcos Latina auxilia prosecto in Italiam . scribit politica , quam ad Martinum Crustum misit Theodosius Aygomesas, Constantinopolitana historia: mxilium non fuit praesitum. Susa prae rexebatur, Manuelem rie quodamfesto venerationem imaginis Chrsi Gucifixi intextis in dextro Epimanicio Cho episcopi, recusese, Unde causa Pontifex arrepta, omnibus Italis scrinis: vina que Imperareri Graeco , qui nilnifer imaginem Christi adorare, auxillam ferret, eum a Sacrorum comminione Iini' Denia excudi sum in. Historia ei rat id factum in Chorepiscopo. Italia enim time non habuit Chorepiscopos. Immo quod umquam habuerit, est dissicit ostensia. Cujusmodi Pontificale ornamentum sit Epimanicion , dis erepossis a Theodori Balsamonis opusculo de juribus Patriarcharum. Interim Schismaticus Imperator non quasvis, sed latas Latinas aversabatur imagines. Nam & quidam ad Florentinam S3nodum venientes Graecorum Epitcopi noluerunt ipsas venerari. Hunc ipirum talionem
possint nescio qui Latini reddisse Graecis: Hinc nasci potuit his opinio ,- quδd sacras imagines non veneraremur. ' .Ejusdem farinae est haec postrema Michaelli Cerularii in nos calumnia: Latini sanctis illis magnos Patres nistros Basilium γ CD si tomum cum reliqui; sans Zis non connumeraminec Horum doctrinam omnino recipiunt.Est re-hitatu indignum mendacium. Superiorem hem calumniam nobis imponit repertus apud Patres Praediratorcs Tractatus: Latini historias sanctoram pr.eter Passionem Christi in Bibliis uis non is enant. Esseras imagines rennum Osculari. Est mitior calumnia , in aeque fallais Quae enim apud hos orthodoxa gens ibias patientis Domini imagines figit in suis Basilicis 3 Et
880쪽
DE S, LEONIs NONI A CTis. 877 quasvis sanctorum imagines omnino osculamur. . Verum nobis in more non sunt Graecorum ritus, de quibus idem Trachatus et Santia Dei Gmitricis imaginem, filios parriniat, Graci compellant, eaque mediam e ipsam Domini matrem, ut commater fiat, accersent. Hoc modo imagini SIndonem connectunt, ut baptiqatum puerum δε manu Saceristis ipsa ui commater accipiat. Quam superstitionem a se fieri , sermone pristemaν. Etiam Sanctos sibi eligunt in confratres hoc ritu: si onducunt SaseMotem,cum in Ecclesia cantatur Missa , funduntur pro fraternitate preces . Certi ad minus ascendun- ων duo perundituro oleo fictus frater, oe sanciam amplectisur imaginem , quam ausus ess dicere fratrem. Audi & alium ritum : Graecisinguli papyris ueo lampadarum ardentium coram imaginibus Sanctorum intinctis pontes fias perungunt , O aqua se a tergunt, a Reliquiis Sanctorum conracta. An haec omnia supersticlonem contineant, non facile dixerim : Nos interim Latini ab ipsis merito abstinemus. Verli in exinde sine fundamento censemur sacras imagines non osculari. Haec porro sunt capita, ob quae Michael nos censet, & a Petro Antiochiae Patriarcha censeri vult indignos consertio Christiani nominisc
Exponuntur critana, quae Micharili Cerularis ac ejus factioni imponis, Cardinalis Humbenus.
DE nobis Latinis queritur in Florentini Concilii Historia Sylvester
Sguropulus: Latini infamiam de nobis θι erunt, quos Haereses non Lib. 6. minὴs quinquaginta quarvor profiteamur. Nec verbis id modo operuerunt, sed Cap 4. Scriptis propalavcre in militum sationibus fori prosio excubantium, O pr grammata de his in foro venunxianda publicaverunt. Ad has plurium Epilco potum , qui proinde nullam cum Latinis unionem sperandam astirmabant, coram Josepho Patriarcha querimonias repostierunt Bis-Consules ea stulta programmata esse surrarum ac morionum ingenia: Nec enim quisquam toto collegio aut gente Pontisiciorum, aut inter Latinos ullus vir bonaemgis, linguam contra nos acuit, sed e conIra omnes reUerentur collaudant. Qua igitur odisiliis in triviis obiectari ab hominibus imperitis,non ita debent nostros senseus affligere, ut propterea mataimvirum rerum is a fundamenta convellere conemur. Haeresim esse inveteratum Schisina recte scribit in secundo ad- 'verius Cresconium Donatistam libro S. Augustinus. Et in litteris ad L, a Emeritum Donatistarum Caesareentium Episcopum dat caulalia et Schrs - 16 meris crimen mali perseverando etiam haeresim fecistis. Quod ipsiim evenit Graecis: Longum Sestilina ipsios praecipitavit in plures errores. Ali uR r r r r a interim Di iti by Gorale