장음표시 사용
901쪽
S Constantinopolitanae per Mennam ac Epiphanium Patriarchas continuatae Synodo obtulerunt plures Orientales Episcopi, Archi-Mandri. tae , Clcrici , ct Monachi et Et quos dustus Pontifex , Imperator.& Synodus damnarunt. Et omnino adversum i bs in Justinianaeo etiam codice habemus tktalum et Nesancti Bapti a iteretnr. Scio nul- Iam illic esse propriam Iustiniani legem , sed ita antiquarum ex The dosiano codice mutuata legum stagme irra : Qi iod mpὸ haee adversum novos istos Anabaptistas plene sufficerent. Et ex istis scabiosis fontibus prodiit primum Mono physitica, deinde Monor helitica Armeniorum haeresiis, adversus qtium in prima Invectiva declamat Patriartha Isaac et IIOrrevi ca- , O universe terra conrr istas super anticia Dei γ risi adversariorum , im orum ue Armeniorum. Quis enim ossiem non hineat , lageatque , ut hi qui Christi me Fa parae negant , Remanos qri perfectum aristum confremur, decipiemes, tamquis impios iterno baptis ent ἐPer Romanos intelligit Graecos , quos Armenii plusquam Latinos semper oderunt. Ex eodem errore Rostuanus , Cardelaensis apud Colchos Provinciae Princeps , dum e sua ad Mahometem Apostasia rediret ad Christum Dominum , jussit se rebaptietari. Putabat Baptit Cap. ia. mum nec dari posse extra Ecclesiam , nee retineri. Ita habes apud Clementem Galanum. Quod etiam sista cum Iudaea aut Agarena scortatio Christianum exueret Baptismate, ac rebaptizandum juberet, 47. censiuerunt quid1m Graeci. Ita habes in quaestionibus , quas Theodoro Balsamoni proposuit Marcus Patriarcha Alexandrinus. 'Nec tantum Armenii Graecos, scd etiam Graeei Armenios rebaptizarunt. Etenim illorum errores de graves excessus exponit in prima Inveetiva praefatus Isaac, assirmat esse nequissimos Des nostes , α vas a Diaboli , ae prosequitur : QMmHo eorum Baptisma erit attinabiis, cr non Iotius execrandum at repudiantam , arat re immutatim e ui ambio is alios sanctificare possunt , qui sunt alieni a gratia virlius sancti ἐAssit mat esse ab omni Ecclesia damnatos anathemate , & diris devolos , ideoque remotissimos ab omni potestate baptizandi. Et insea addit: Nonne quos ipsi bapti arim, prorsus Ethnici sunt , nec baptistari in Clamat nec benedictionem ab Anathemate, nec precationem a maledictione , nec Christi mysterium posse proereari a Diabolo , &eon-
C p. eludite διώ errantes oe impii Bapri a coisium , non es acceptam. Asseverat est epergicue reprobum ac irritum , uti & Sacra ipsorum omnia. Et iterum : Qti eomm Baptisma rarum habeatur obturentur Iahonis in Maera, quae eos verὸ Christianos fru ra nominant, eorumque dicunt ratum Ba fma. Et infra : Quod eorum Baptisma alienum Ar , nec Spiritus sanin I aliae p.rtisqs ob eorum haeresim , nec Sathanasper eorum Baptisma ex eis exinnetur
902쪽
ar petituti, nee Spiritussis domcisio inducarαν , ex talici et . quia nedum eo am Laici Gr Iriora , υerum etiam eorum eximii Discui O Sacerdotes, seu porim tenebris obstarati ac profani homines, ut mox ManuLei assierint, ameos lustraveris; , statim νebeio ac proma abnegaτο false Christianismo , ad --haeorum perfidiam , ac execrandam pristime cita rationem revertuntur. Si enim Spiritus sancti gratia per eorum Baptisma induceretur, at inhabitaret, mns facili ad absolutam ariin negationem υerteremur, muniente i tutante oriae in Astratia habitaret. Per Manicia aeos intelligit Saracenos, aut certὸ Paulicianos. Et frivola sunt haec omnia argumenta. Nempe Isaac vixit
post Michaelis Cerularii tempora,vixisse videtur iub Manuelis Comnent Imperio , ac esse iste qui nominatur in disputatione Theoriani cum Niersese Patriarcha Armeniorum. Non ab Armeniis ad Latinos, sed ad Graecos transit,atque ita de Calcaria in Carbonariam. Videtur utroque pede claudicasse: Partim adhaesisse Latinis, partim Graecis. Et quia suos Armenios nobis Latinis, quorum tamen Baptilina& Sacramenta omnia exsu Sabat dichi Michaelis factio, videbat adhaerere ιblateravit ipses longe potiori jure rebaptiZandos. .Ejus porro adversiis Graecorum rebaptizatores Armenios exclamatio non caret sitndamentis. Etenim quod rebaptizare sit ipsi Deo maledicere,
reis E adfirmat sanctus Optatus Episcopus Mileuitanus. Et declamat in νόi Donatistas: Quid iniosius,apiam exorcinare Spiritum sanctumi Et in sequen-ti libro assirmat in illis completi Regis David Prophetiam e Si videbas
'rem, currebas cum e3. Assirmat ipsos currere & operari,non eum visibili aliquo terrenae substantiae, sed eum nostrarum animarum fure diabo.lo , & exponit: Possessis Dei es turba Melium, ex qua euntie diabolus
cupit aliquid inmolare. Talem 'rem cum videtis contra nos vim facere, vestris operibus ad viais. Nam neminem fugit , quia omis homo, qui nascitur, quammis de parentibus Gristianis nascatur, sine stiritu immundo esse nonposui, quem necese bis ante salutare lavacrum ab homine e xcludi separari. Hoc erianismus operatur, per quem thritus immundus depellitur , ω in loca deserta
Iuratur , si domus vacua in corri credentis, fit domus manda. Intrat Deus,
O habitat, dicente Apostolo: Vos estis Templum Dei, & in vobis Deus habitat. Ei cum Deo unusquisque plenus fit, de quo fur diabolus aliquid inυο-
Iare contendit, vos rebaptistando exorcianis hominem fidelem, ιν dicitis Des habitanti: Maledicte exi seras. Audit ergo Deus injurias non mi tibitas , crhujusmodi habitactilum deserit. Ei homo, qui Deo plenus in Ecclesiam intraverat , egreditur vas istane. Aliam adhuc, quae ipsi Dco per rebapti linum fit, injuriam exponit in tertio libro a Iam illud qaiae est, quoi homin bus Chroia,is , etiam Christi, dicitis, Esore Christianii Dctima iraculo quodam unicuique dilere , Cai, Sei, Cais, Seia, adhuc Piacuus es aurv v v v v P 'uili sed by Corale
903쪽
soo D IssERTATIO PVana. Eum, qui ad Deum se comersum esse stro es o est. vras ἐHanc injuriam exponit & exaggerat in trigesimi noni Pialmi commen- rario sanctus Augustinus. Assirmat diabolum gentilium Tyrannorum tempore Leonem egisse, in rebaptiZantium haereticorum grassatione agere Draconem. Tunc enim per tormenta cogebat, nunc per dolosa dogmata circumscribit Fideles, ut se negent Christi illos. Quod ip-stim repetit in secunda Concione nuper Psalmum trigesimum sextum , ' ac in sexto & undecimo tractatu super sancti Joannis Evangelium. Et de s ancto Petro Martyre & Patriarcha Alexandrino scribit eiusdem Eccletiae Chronicon et Hic est, cui Antiochena mulier adduxis μος illas,nt eos bapti aret, . concrevit artra . ni minime illos Patriarcius baptiγare ρα- ruerit. Nempe antea ob mortis a tempestate periculum fuerant a Matre in marina aqua baptizati. Et de Judaeo, qui ab Attico Constantinopolyano Episcopo baptizatus, iterum baptietari periit lucri ea hisa, dc impetravit a circumvento Paulo Noyatianensium Episcopo , ici ibit LIb. r. t Cηm vestemsplendi .em pro illi emistit, Avehm botisterii Cap. tr. impleri iusin et Paulus , Ia laeum eὸ de uxit, ut ei baptisim m impertiret. I erum aqua universa, divin.; quadam virente, subito eximiusta es. Fontis Gramina , per quae aquam delapsam opinabatur , firmiter obturari, & illum . denuo impleri jussit Paulus: Et iterum vidit ac admiratus est subito evacuatum. Nempe nec sanetum Petrum , nee istum haereticum Paulum licer ignorantes, divina Bonitas passa est rebaptisno maculari. Criminis atrocitarem miraculis demonstravit. Apud sanctum Phi- 'lastrium Brixiensem Episcopum prima haeretis est eorum , qtii sol pram ad Hebraeos Epistolam sancto Paulo abjudicant, de assirmant em sal - isti Barnabae , Cle inentis Romani, aut Lucae Evangelistae. Noe deerant
illis arguinenta. Unum erat 'quod poenitentiae fructum epistola videatur proscribere ,& sentire eum Montanistis aut Novatianensibiis. Uerum laudatus Doctor respondet: Poemtndinem epistola non exHussit δε-rendo, sie div Ut tradum gestatis ostendit inter tant quise in utrum cym-dietis, ct iliam qin pyctavit. Dignitatis Hi i itur Lirimentnm in eo qui pereavit, non flamm m salutis. Nam si si riter ouis pinnaverit per martyrium, re- cipiet nilli am dignitatem, aut si condisne in hoc saeculo υixerit, impetret quia risi erat adipis i. Nam ipsa vi lota resis ira ares excludit, gum baptismam paenitentia. Largius exponit in primo libro de sacrarum imaginum cultu Jonas Aurelianensis Episcopiis. Apostolicae epistolae locum , stri. rare ira tru i itis Filium Dei, Mentiti h Herit, Claudianistae Iconomachi dei orquebant adversiis Matrem Catholicam. quae crucifixi CBristi imi-
904쪽
DE S. LEONIs, NONI ACTII. 9OI& p rosequitur: A solus his, pii pergrcrram semessa ram, orsancti Spiritus dona consecuit , haec ire rur. Hi 1ramque , vipticata, Fiae 1 bat Umum adaxifrim , non nisi baptismatis iteratiore disruposse surabam, merit. ab eodem Aponeis ardiuntur, eo quod ruom sirimet ipsis crucifigereηιntihm Dei, G gemui haberent, pus ramico imp bile liranti. Iste enim hi fecundo se pose b*:inari potat, rursus Gibium, uti a PMribus traditum accepistis, sibimes ipsi cruci Wit, cir ostentui habet. Et amplὸ hoc demonstrat. Rehe addit: Sicut a Parribus traitum acceptarus. Authentici enim de antiquissimi Patres laudatum Apostoli locum intelligunt de rebaptismo. Et hinc sanctus Firmilianus , dum Apostolos & eunctos ipserum in Pontica Vioecesi succetares Episcopos scriptit semper rebaptizasse - post haereticos, manifuste est hallucinatus. Ira viri non est operata justitiam. Nam ad Ponticam Dioecesim semper spectavii Galatia. in qua eertum est sanctum Paulum docuisse istud ipsum, quod sipsit ad Hebraeos. Et iam verbum, quo sanctus Augustinus dixit hanc quaestionem non filisse decisam ab Apostolis, non plene subsistit. Ex his interim vides rebaptismum esse horrendum facinus Arianorum, ideoque Michaelis Cerularii factionem merito ob ipsum fuisse damn tam a Cardinali Humberio.
Graeci, sicut Donatisa, affirmant excepta Graecorum Ecclesia Ecclesiam Christi, verum Sacrificium atque Baptismum ex toto mundoperiisse. Fortunius Tubursicensis Episcopus Donatista in sua elim S. Augustino ac S. Alypio disputatione professiis fuit tam diu transmarinarum partium Ecclesias mansisse innocemes, donec tonseas sem in eorum sanguinem, quos Macharia m per ecutioκem pertulisse dicebat. Imperator Diocletianus nova miseeutionis sprete vexavit Christianitatem. Omnes Ecclesiariam i61. bibliotheeas & archiva spoliavit, &cunctos ipsarum Episcopos & Clericos tormentis compulit ad occultatorum codicum , instrument rum, saerorumque vasbrum & vestimentorum traditionem : Exustis ,
libris & chartis speravit Christianitatem per se ruituram. Et verὸ f thdiabolica machina. Ex ipsa fac tam est ut de primaevis Apostolorum ac aliorum Patrum nostrorum Gestis habeamus modicam notitiam. Et qui ex tormentorum metu obedimant Principi, appellati fuerunt tradi tores r Thurifiearis aut libellatis in crimine aeqirales. Et haec perlectitio. Iime faedavit Asticam. Etenim Secundi, T isitani Episcopi & tune per Numidiam Primatis ex isto de alio vario lapsu leprosa cujus signifer ivit Donatus apud calas nigras Episcopus, factio novellam Ceciliani th
905쪽
so2 DissERTAT ID Carthaginensem desuncti Mensurii Primatialem Cathedram promotio- nem noluit ex causis admittere, dixit illum esse aut traditorem , aut a traditoribus ordinatum. Timuit ab illo convinci de isto ipsis ci imine, ae damnari. Et istud singulariter crimen dixit esse contagiosam scabiem, quae non solum ordinato ab Ordinante , aut cuivis initiato a quovis Initiante, etiam cuivis communicanti affricetur. Omne crimen dixerunt esse hujusmodi scabiem. Quod lathen traditioni singularem maculandi vim adscripserint, assirmat in libro de unico Baptismate sanetus Augustinus. Et revera pleraeque ipsbrum declamationes iis in selos tradirores. Hinc Cecilianum dc omnem ejus communionem sunt hostilissimὸ aversati, disereverunt se ab hac, illius ordinationem censuerunt irritam de vacuam , erexerunt novum altare , & in Primatialem Africae thronum intruscrunt Majorinum. Omnes cum Caeciliano perseverantes duxerunt Apostatas, & minime Christianos et Utpo-tὸ qui ex traditoris communione polluti Christianitatem excussissent. Et omnes ab ejus Episcopis aut Clericis baptizatos censuerunt baptietatos extra Ecclesiam, & rebaptizarunt. Interim agnoverunt transmarinam Ecclesiam: Et Graecam de Latinam , Romanam praeteriim , sitam Patriarchalem. Nam & Melchiadem Pontificem agnoverunt in
suae causae Iudicem, & a Magno Constantino impetrarunt illi adjungi aliquot Gallicanos Episcopos, quod illic liib imperante ejus Patre Consi intio nulla fuisset persecutio grassata , ideoque nulla etiam esset
maeula aut contagio traditionis. Et ira res vario successu ambula- vit usque ad Legatos in Africam ab Augusto Constante Macharium S Paulum. Tunc Majorini succcsIbr Donatus exercuit suae superbiae turbulentias, omnes transmarinas Ecclesias blateravit eonsensisse isti legationi & factis per ipsem periecutionibus , ideoque ab hae eontagiosa lepra sordidatas omnes , & exutas Christianitate. Christianitatem tu dixit periisse de toto terrarum orbe, & remansisse apud selos suae partis Afros. Uerum Christo Domino promisia a Deo Patre haereditas est a mari usque ad mare, & flumine usque ad terminos orbis terrarum. Nihil altiori voce clamat utrumque Dei lcstamentrum, quam universalem omnium gentium vocationem durare usque ad cons immationem saeculi, & Chiisti Ecclesiam esse perpetuo Otholicam. Et hinc Donatistae in varia phantasmata se contorserunt. Primo , & Romanis & Hispanis, & aliis gentibus miserunt novos Episcopos, sp rintes ubique Christum eradicare,& planrare Donarum Verum quod machina non succederet de ubique abire t in risiim , censire rurit omnes extra Africam Ecclesias damnandas. Hierosolyinitana Ecclesia ipsiim
Dominum habuit Doctorem, est Evangelicae praedicationis prima
906쪽
DE S. LEONrs NON 2 Αe Tis. so 3 Mater, Donati litibus nunquam se immiscuerat, nec ipsas sorsan audierat, de nemo inicius maculari potest alieno crimine.Maculamur enim per ibi iam eonsensum. Interim Donatistae rogati, cur ipsi non communicarent, Nposuerunt: Non communicamus illi civitati, ali misis ect Rex nostra oe Dominis. Ita teribit sanctus Augustinus in secundo traistatu su- per sancti J oannis epistolam. Eminens Christianarum gentium festivitas est Domini Epiphania. In ipsa enim gaudemus de nostra universali vocatione, de ipsius usque nunc continuatione agimus gratias, de
Nicamus utque ad saeculi finem permanere. Hinc de Donatistis .
t in sermonibus de tempore sanctiis Augustuius : Meriiὸ istum diem
mmmm nristum Leretici Donatistae celibrave voluerunt. Quia ηα uminem Cap. x. amant, Arre Orientali Ecclesiae, ubi apparuit illastella, con--ant. Nos amem manifestationem Domini , quia primitias pentium delibavit, in unitaterentium Telebramus. Ad seductam plebem in errore firmandam tactionescivit aliud , quam se este solos Christianos , solos Sanctos, &ex Domini verbo , Multi sunt vocari, pami elicti, de paucitate gloriari. Est antiqua vox omnium haereticorum. Non sola antὸ sui disi ctionem plena factio, nec ibit postea Primianistae, sed etiam Maximianistae, Rogatistae, Claudianistae, ac Urbanistae , licet in modico alicujus Africanae Provinciae angulo latitarent apud alios ignoti, jactitaruci se los Christianos, & omnem alibi mundum apostatasse. Etiam modieum Luciseri schisma blateravit omnem orbem apostatasse ad diabolum , Ecclesiam esse demutatam in lupanar, & Christum Dominum 'm habitare in ibi a Mastruca Sardorum. Quin inamb unicus fine quovis Episcopo aut Presbytero Diaconus Hilarus praesempsit a se
rebaptizandam omnem Christianitatem, & se esse totius mundi Christianum Deucalionem. Ad Montanum delapsus Tertullianus glori is mam PD Acorum misitudinem derisit insuper, clamans Ecclesiam non esse Episcoporum numerum, sed selorum spiritali.m paucitatem , ae etiam in tribus poste consistere. Tertullianus est omnium rebaptizantium primus fons & auctor.Plane existimo ipssem Agrippini Carthaginensis Episcopi Presbyterum, & illum ad rebaptizandos haereticos ruisse ab eo Guctum aut circumscriptum. Quod haereticorum rebap tilina adhue Calliolicus docuerit, lucet ex ejus libro de baptis ino. Ipsius Tertullianistae filerunt vile & modicum , non E Catholica vite, sede Montani labrusca praecisum sarmentum. Quin etiam rebaptizarint, licet demonstrare non possim , autumo non dubitandum. Omnes Anabaptistae non istam Ecclesiam &Sanctorum Communionem . sed etiam ratum baptisina censuerimi perditum a Catholica Matre 4 d: ad suam synagogam. Et revera baptisinus est.
907쪽
ς- DIssERTAT 'Iohorti renelus sens signarus, quorum claves de signarula, per Canor, eos Sacerdotcs administranda , Dominus Deus eredidli soli Matri Catholicae. Et ista eum clavibus sigilla sanctus Optatus Mileuitanus Episcopus re ste numerat inter dotes Ecclesiae,affirmans omn- haeresim Aeschilina esse ab illis remotissima. Exponit m prima ad sati stum Amphilochium Canonica epistola Magnus Basilius: Separationis priminum r=έητα. Qxi orem se ab tici a seiunxerunt, non habent amplius Imiam Spiritus. Djecit rarim revisitio, sit c memia. Qui enim primi re- cesserum, ordinationem a Paeribi habes Metr. pre manuam impe Pione bab iam se uatim Pariam. Qi autem abrepti serat, L licii, nec bap- , iiiviri aec ευμ . di habent τε tem, m sui non privi Multas socti Spiritus arvitam a clim ipsi exciderint aliis praebere. mare eos, ab ipsis berria αι erat l, ωα iam a Laicis ba ta agas, in ianus G Hν--- iusserunt ad Rusim veniantes vero Eccis Uti us exingari. Et in litteris ad Alexandrum Anti biae Patriarcham lanctus Papa Innocentius primus scribit Arianorum ac aliorum Haereticorum ad Ecclesiam venientes Lai- .cos in suo bapti mo, Clericos autem nullo modo admittendos in sitio gradu , & adjungit causam: satam bapti ima illis ratum ese per πιιι , nec SpiritumsoEium eos habere ex illo bapti ne, sitis Me ma ferus arsere metre, heniam cum a bestiaside eorum πιιciores desisterent, persemonem Spiritari sancti, quam atae peraxi, amiseram. Nec dare eius plenis inem Ulans,
quae maxraxe in aias Hrioantas inperatur, quam per Marpietatis suae perfidiam amrserunt. Et in libris de baptismo adversum Donatistas sanctus Augustinus cum sancto Cypriano assismat Ecclesiasticum Primatum , scii Sacramentorum administrandorum legitimam potestatem esse in selis Catholicis, imo in selis justis ac integris Sacerdotibus, ct concludit de quibuscumque iniquis: Eos Priminam in mums habere φιis dicat,
ni nihil divinum sapit ψ Lapsos in haeresim aut schi ima Episcopos &s Clericos in Laicam communionem leu degradationem abjecit, & EGtra reparationis spem immobῖliter in ipsa fixit antiqua disciplinar Ipsum saerae ordinationis charactetem & siibstantiam ab ipsis perdi, censuisse videtur Magnus Basilius. Quidquid sit, quod ab illis attentatas ordinationes censuerit substantialiter nullas, est alibi demonstratum. Uerum sibi ipsi non constitit. Quod enim Zoin de Saturninum , in Encratitarum haeres ordinatos I piscopos, in suo gradu admiserit, profitetur in ista ipsa iam laudata Canonica epistola. Et eunetas olim tam
intra quam extra Ecclesiam reordinationes d. rebaptizationes lucidὸvdemus stetisse & fibricalle in arena, ideoque ad varium ventum varie suetuasIe. Eodem modo Magniis Basilius cespitavit eirca rebaptit
naum. A degradatis. quod jam Laici essent aut L icis aeqtiati per om-
908쪽
Ds S. L sonis N NI ACTI s. sosnia, Sacerdotibus datum baptisma nunc dixit vacuum &ciullum, nune
per dii pentatricein oeconomiam' aut regionis consuetudinem posse sustiireri. Quod extra necessuatem a Laico datum baptisma nora teneret, plures olim docuerunt. lMagni Baldii de datae per haereticos ordinationis substantiali millitate errorem securiis est item Eustatius, Sebastenus Episcopus , primae Armeniae Metroposita , de quo ad Theodotum Epitcopum scribit ipse
Basilius: aiiod iam retentre osus ea , cui non horrorem intu teret Qui Iicuti milio, modo veri sit rκειον, er non sigmentum delationis yssi gratia comp irum , etiam mam 'mbu Iam ianvὸ imponere praesium t. Quo semo tin'vem ex haeretur sens. redetis. Non arguit Eustatium quod simpli iter reordinarit, s d quod reordinarit Episcopos in Catholica Eeclesia legitim ordinatos. Hunc Basilii locum laudat in sancti Ignatii
Constantinopolitani Patriarchae vita Nicetas Palphlago, & adversus Photium , consecrata ab eodem suo Antecestare altaria resacrare ausum , adjungit: Et tu, an ita Magni Ba filii sententia, nihil reformilis ,
rem de quopiam Amra,midus dixit ηnllum ex om ibus totius mugiat haeresiarchis , qui fuere etiam plures, autum Dille resacrare , praeter Eustarium Aut - ro Galaram, cuius nefarium elus Synodas Gaurensis exponit. Verii in Nice .
ras non fatis attendit haec Basilii verba: Nemo fecisse et id tur. Nempe Basilius ab aliquo siemin non audiverat. Quod tamen statim post Seleuciensem ac Ariminensem Synodos suerit factum ab Arianis , testantur in exhibitis magno Impetratori Theodosio precibus Romani Presibyteri Faustinus & Marcellinus r Execrabiles Ariani in partibus Orientis , maximi in Edrpto, non fuerunt hoc sola contemi , m Di copi, damata fide integra , in eoruw impiam sententiam riclinarent, sed hos usos, qui priamum stierant ter Catholico: Discopos ordinati , ubi pro rerum d de iis μυιν--
ferunt, in Iuricorum numerum refigebant, O postea ite um eos et em haeretici Distopos ordinabant. I t nm fiam idem Catholicam Dinnare υideremur, sedoe ors attinem factam per Disopos Catholitos. Assirmant nescio quos miserabiles & ambitiosos Episcopos ; ne Episcopatiam perderent, istud in se facinus toleram . Mali author etiam amὸ istas Synodos videtur Riisse Georgius Cappadox , ab Antiochen 1 Encaeniorum Synodo in Alexandrinam sis iacti Athanasii Cathedram intrusus , de quo pergunt
909쪽
suis Lincos, eos iterum ordinar , ut vi erivr turpi vina istius ενῶ is vicem referre, ιννampasus est. Ipsum lepide appellant bis Epilcopum. Hi cuncti solas se orthodoxos , omnes sibi adversa sentientes censebant haereticos , ideoque de reordinabant. Sequebantur letuentiam, ex qua postmodo etiam Consuntiensium scholarum Rector Bernardus, a Berctoido ejusdem Ecclesiae Presbytero reprehensiis merito, docuit nullum Sacramentum valide dari extra Ecclesiam , nisi ibitini baptisma. Quod tamen dati extra Ecclisiam Ordines sint rati de validi, videtur in litteris ad sanctum Stephanum Pontificem docere sanctus lCyprianus. Quidquid sit, ex eodem isto fonte etiam nuper scripta in fopere de Sacramentis Ioannes Maldonatus ἔ Quod ea Urnrauis, νε ab Epist is Catilicis datasuit, non debet repeti, semperfuit certum, O de
ea intelliguntur omnes Canoes Conciliorum, qui agunt de hac re. Tamen an Confirmatis data ab haereticis Distois repeti deberet , in Ba a Cariatica non iraput certum. Immὸ existimo in tota vereri Ecclesia fulse reperitam: Quia non ex imabatursiasse vera C firmatis. Scribit cum Constantino Harmenopu lo, ad quadragesimum septimum, qui datum in haeresi baptismum mandat exlumari, Apostolicum Canonem addente hoc scholion et Bapti; rum rebaptinare preMisum a idem est, sed unguemο rnungere nequaquam, licet hoc sacri bapii aris pars esse videatur. Est horrendum & ab omnibus damnandum dogma. Ejus caduca fundamenta simi alibi exsufilanda. Magni Basilii de ordinationibus errorem sequitur etiam in priori adversiis litam gentem Invectiva Isuic Primas Armeniorum et Quod Armonii neque ordinationem habeam, sed ab omni Sacerdotis sint alieni, si vet. Namsanctus Gregorius, φή ArmeniorumDii Epistopus, ac beati P s Caesaraea cappadociae Archia ficopus Leontius, qui eundem Gregorium ordisarat, securitaris pactum inter se inierunt, ut qui pro tempore Armeniorum Episto sproeretur, ab Ecilem ac Ponrisice Caesaraeensi ordinationem acciperet, ex qua ipse a principis Gregorius Sacerdatum accepiset. Illi vera in innamem prias haereses, extranei facti ab Ecclesia Catholica, cum no acti ant orinationem ab Ecclesia Caesar eo, nonaei omnino profani sunt, O Laici Et quas --s bapti' verisi, erisici prorsus, nec bapti ait in Quod Caesaraeensis Exarchi
sacras manus contempserint, illis subtraxerint suos Metrispositas, &sbi Autocephalum Primatem creaverint, fuit pessima praevaricatio et Attamen acceptae ordinationis substantiam non potuit evacuare. Interim Isaaci errorem siquitur Constantinopolitana Pachomii Patriarchae sub Turci eo Bajaretis secundi Imperio celebrata Synodus. Mora basia tunc spectabat ad serenissimam Venetorum Rempublicam. Hinc
Graecum & schismaticum Episcopum ejici jussit Alexander sextus Pontifex , dc eo misit Arsenium Diaconum, jussum consecrati ab Elaei
910쪽
Episcopo ix duobus Presbyteri, : Quod alii Catholici Episeopi non
essem ad manum. Hinc et go Ari nititia durit sine damnavit dicta Synodus, & omnes ab ipso ordinatos j iis sit reordinandos. Et pro palmari causa adjunxit, quod non a Patriarcha Constantinopolitano , nec per ejus mandatum a Metropolita, sud a Provinciali Episeopoesset consecratus. Censuit Metropolitain non posse a suifraganeo Epis copo valide co nsccrari. Exstat Synodus apud Martinum Crusiuni in Turco Graecia. Videtur Ilaac similem tueri errorem. Quidquid sit, recte urget quod istam a Caesarientis Ecclesiae throno secessionem Armenii secerint propter haetesim , quod per eandem reddiderint se alienos a quatuor Apostolicis thronis, atque ita amiterint potestatem canonice ordinandi. In lecunda Invectiva profitetur se natum , educatum , de consecratum Episcopum ab Armeniis , ac etiam ob transitum ad Graecos fuisse degradatum cum hoc elogio : Nullam prorsus Sacris ope- randi potesatem habes, eo quὸd ab Armeniorum religione te separaveris. Et addit se repol utile: Nedum Sacerdotium , quod non habui, repudio, verum etiam Episcopos ac religionem vestram detestor ac deΣ eo. Iurisco ad inculpatara ac Ueram fidem confugi, O a sancti umam Metropolim reeurri. Uiique Caesaraeensem. Profitetur impressos sibi ab Armeniis ordines fuisse irritos, ideoque sibi postullanti iteratos a Primate Caesariensi. . In prima invectiva profitetur omnia Armeniorum mysteria essc irrita & nulla. Quem errorem sequitur Tlodorus Baliamon. Etenim ad Marci Alexandrini Patriarchae; qui ali os haercticos esse , aliquos
non esse rubaptizandos recte scripserat ex leptimo Constantinopolitano Canone, hanc quaestionem : Si haereticus Sacertis vel Diaconus denus
habitus Divino sensio saptismate, vel per sanciam Unctionem ς sanct catus, licebit-ne ei Sacra facere cum priori ordinatione, an vero si Sacra minisrare' velit , iterabitur eius ordinatio Ad hanc , inquam , quaestionem Theodorus rei pondet omncm in haeresi acceptam ordinationem esse habendam pro sacii legio, & pro non facta , ideoque iterandam. Respondit ex vulgari, quem suo codici inseruit etiam Constantinus Harme- nopulus, Apostoloruin Canone: Si quis D vus , via Pres,er vel Cara. 67. Diaconus secundam ordinaῖionem habeat, deponatur ipse , qui or inavit, nisi uti ae constrerit , qu i ab haereticis ordiaationem habeat. Qui enim ab eis
ordinati sint, ut a rici sint, fieri non potest. Quae omnia exstant in jure
Graeco- Romano. Ib dem nescio quis Cor statuinopolitanus Episcopus Antiocheno Patriarchae Maityrio responclut haereticos juxta septimum Constantinopolitainum Canonem esse admittendos in Ecclesiam, & de Arianis acclinctis aliis, quoium Baptisma admittimus, adjungit: Secundum Let tanquens egregoi Lai ad ema graium or in tar, in θυο prius quisuos eraM. A x x x x Prae-Diuitigod by Gorale