장음표시 사용
921쪽
vandam asseverat in suo ad secundum sancti Dionysii Paesarehar Alexandrini Canonem commentario Theodokis Balsamon. Quod faciunt& alii Graeeorum Epismpi & Doctores in litis Canonicis Responsis aut Decretis apud jus Graeco-Romanum. Quia abusus nec ham erat exstin fuis: Et hune suo adhue tempore apud Graecorum quosdam grassantem merito damnat & ad haereses proscribit Cardinalis Humbem
Gravidas mulieres non baptizare est etiam antiquus Graecorum abusus, in quem statuit Neo-Caesariensis Synodus: Gyaridam oportet, piando voluerit. Nihil enim in hoc, parit, nascenti com-ων, propterea ον od unius cujus 'e propositum in co sone declareris. Exponit Theodorus Balsamone Quidam dicebam non debere baptigari gravidas, sed ex*eElare fatus exitum in lucem. Ne dum ea bapti Iur, videaIur quoque una ba ivri foetus , quem in utero gerit, ut apis sit ei omninὸ unitus. Quosset, ut postquam natus fuerit , vel non illuminatus reli uatur , vel si baptiretur, rebaptiqari putetur. Patres itaclyte hae contradictione non admissa, saluerunt m sine ullo praeiudicio bapti'entur praegnantes mulieres, quando voluerint, e quia nihil habeat commune puerpera cum foetu, aliam tur, pyοι ad illuminatiams timem vitiset. Maximὸ , inquiunt, cum sis unisu ιe sua in Baptismate necessaria tromisso. Foetus autem, qui est in utero, cum ' affectione dormim, non potest, qηae in Baptismate requiruntur, 'ofessones oe vota facere. AIjectum est autem Caηoni, Quando voluerit, propter eos, qui dicunt,
amquam foetus formetur in hominem, poste mulierem et mem fine pericuis bapti'ari, nem autem recte bis 'arip ea , - pDdid quod habeor in utero, in ea est constitutione , in qua infantes qui m o nati sunt, qui polliceri nonpossunt. Et idea diserunt Patres esse in mulieris graeci ae porsare M 'ari, quanis velit. Quomodo enim se habeant foetus in utero, nemo potest per irere, vis eos suscipιre: Infames aηtem per eos, φή ipsos se ipium, a mam, O actu illuminati Disina sit ratione digni censentur. .idam toto qualiscumque, quidam solo animatae gestationis tempore affirmabant gravidas non baptizandas: Quhd antὸ animationem flatus sit Baptiunt incapax,
ideoque ille sine ullo perieulo aut incommodo matri tunc impartiatur. Opinionis fundamentum fuerunt Romanae leges, quae clausum utero foetum affirmant esse matris partem , ideoque datum huic baptismum non posse illi non communicari. Quam difficult tem evasurus in No-mo-Canone Photius demonstrat leges hac in re ob variam factorum speciem esse diversas atque adversas, Ac adjungit: Alia etiam hae de re diversa iura in libro meo de in ι'etiem distrariis singulari collegi. Et etiam hie Theodorus Balsamon commentatur: Dubium aliquando fuit, anpret-nantem bapti'ari oporteret. Fuerunt enim qui dicerent , quoniam 'Ius in m -
922쪽
DE S. LE ONii NON, Ac Tis. renetis vis eri s absconditari P -- ram mnὸ pari ipsim minisus est , non pqse ipsum non illa ita ari, ideo quod nondum in lucem possiem , m- ue ad asseruiendum sacrosanctobapti ari voluntatem harinec ipsampner' a rem ΔΓre bapuatari, sed exsectare oporteresaerm edim in is ν. - ealiad ipsim memoram bapti etur, aliud no illuminarum mineat. I οὐ foram uαὶ cumpraegnante M arin, postas tam m Meemprodiem , M 'erur inveniatis bis esse baptiqum: Quia is insolens. Idcirco μο--iense Canc lin uvis ambiguitatem. Eundem errorem in1 niter refellit in sexto as. versusJ ulianum Pelagianistam libro sanetias Augustinus: Matris c piust esser templum Dei, gratia beneficim est, πω na . Quae gratia non comceptione, sed regeneratione conferetur. rum si ad matris corpus id, ptiam ea
concipitur, pertineret, ita ut eius pars deputaretur, non baptinaretur issens , cuius mater ba qua in ali pro mortis urgente periculo, cum eum genaret in utero. Nunc ino cum etiam ipse baptiqetur, non utique bis baptiquus Κλιμων. An ciuis aliquando Latinus istum errorem dogmatizaverit, Uno ro. Recte tamen Augustinus dicit: . que manis urgente periculo. Tunc enim extrὶ canonica tempora nemo nisi ob monis periculum solebat
isti per Neo-Caesiuiensem Synodum damnati Gramorum Errones omnem deviae mentis impetum verterunt in puerperas, fulti hoc, per Cotilhantinum Harmenopulum laudato, Magni Dionysii Patriarchae Alexandrini Cmone: Catechumena. f,xum his areis, ne baptiqetur, antequam purgara fueris. Consenat in Canonicis Responsis magni Dionysii successor Timotheus et Si musire catechumenis ridit nomen suum ut i luminaretur, O dis baptismatis is auidis pud're mulieribus, diseria eo du. M 'ari, an differri, σφιantum direxit Rehloris, debet dureri, δε- nre purora fueris. Eoume centaur immunda, ac indigna baptilino. Adversam sententiam sertissimὸ se luitur Apostolicarum Constitutio --, num 'sub Romani Clementis nomine Auctor: Si qui sum sis Iudaicos Cip. 16. risus osmam, πτ fluxus semims, prefmmum maculaetiones, coniunctiones carporum secundum legem, νsaadeant nobis, An cmeant Aebus m horis, quibus haec eis auid , ne precariones faciant, or librum rauani s ι si assentiamur, Mare eos Spiritu sancto, quisemerari' fidelibus, vacuos esse. Benim sim mulier existimas diebus septem menstrua fluxionis te esse Spiritu san- λ cream, ergo si repraue e eMedas, e cedes sine spiritu sancto, nulla in Deums confisa, cum habeo in sin spiritum sanctumprorsus arenonseparatum Opus υπο tibi es precatione , m ad emu Spiritus sancti, cum nihil . .
in hoc precamnis. Neque enim legitimus concisitas, neque panus, neque san
guinis fluxis , neque genitalis seminis per somnium excretio naruram hominis Iriare pessor, an Distrum sota separa re , praererquamsua imperas, m
923쪽
actis a lege interdicia. Aeriter luee exaggerat, & eoneludite a re , o su te Miusmia observationes. Ad Gemiles enim ista ρ minent. Qui si-
lemni sanguine fluentem mulierem censuerunt fieri immundam, de deseri a Spiritu sancto, ideoQue nec orare . nec pia legere potuisse, serian crediderunt nec potuisse baptizari. Nam quem cipiritus sanctus deserit, quomodo possit intrare Est revera gentilis error, &ipsius nimia aversuta istum Scriptorem abripuit ad damnandas omnes istius. modi observantias. Ex quo lucet laudatas ab illo constitutiones non esse Apostolicas. Hanc enim damnationem nec Oriens admisit quoad
omnia, nec Occidens. .Et damnatio errorem non exstinxit.
Quod existentes in puerperio multores quidam Graecorum Doctores suo adhuc tempore conluerint nec ob vitae periculum baptizandas, in adducta lege pilam assirmat laudatus Imperator Leo. Divinae in nos misericordiae magnitudinem extollit, ac prosequitur ἔ Valde, mea quidemsemenetia, asalutifera i sprovidentia diversesentium, quotquM eam , quae recenti erperio de rubis, O netorte Raforibus consipiente, nec diem, quemi i exspectandam merant, quadragesimo nempe post pmum, exspectanu,
citiusque otiouo Uelut collo patralente corripitur, a minatione inde m esse opinantur , O ur ab corporis immundisiam revera ilia e tata immunda excedat, Fine prae Sacria non in limatur, nec sacri lavacri Astrationis, νegenerari
nisque particeps fiat, lutum. Crudelem hanc & impiam quorunNam sapientiam circumscrinit ac damnat, mandatque sanas quidem post quadragesinum dumtaxat dieni, infirmas autem ac de vita periclitantes puerperas baptizari quovis tempore. Mod sine isto Sinamento intrare non possint in vitam aeternam. Eosdem sacrosancta etiam Eucharistia donari mandat: Quod sine hac Baptisnus non compleretur. Et neque hie Canon exstinxit euorem. Usque ad Cardinalis Humber-' ti legationem perdurasse ostendit apud Patres Praedicatores repertus Constantinopoli tractatus. Partim ex magni Dionysii, pariun ex. Qecessoris Timolliei sensu potius quam verbis conssat hane regulam: - Quia mulieres menstruarae non debem accedere ad Fausiam, etiam pro baptismo recipiendo, sed debent abitinere ab iuresu Ecclesia, G Aserae baptismum, vocisque purificemur. Et concludit: Haec quomodo sementur in Latinorumniam, omnis pia habet oculos videresoles. Timothei Decretum Photius in
Tit. 4. NOmO-Canone non male commentatur: Non convenit mauerem tempore
Cap. 16. purgationissua baptiqari. Utique nisi sit mortis periculum. Et hanc Graecorum disciplinam Romana Ecclesia nunquam notavit. Praefatus schil- maticus scriptor videtur istum etiam extremae necessitatis articulum comprehendisse. Noe mireris. Quoslam enim etiam Latinos lic olim
erraste ostendit sancti Augustini Anglorum Apostoli relatio ad mag
924쪽
Quod in mense vel puerperii purgatione existentes fideles mulieres Graeci nunquam admiserint ad Eucharistiam , est omnin6 verum. Hinc enim Hsas proxime antὸ partum consuesse ae debuisse eommuni- cari, est supra ostensiam. Dico, Ahis mille est Quod enita paganas aut catechumenas, quibus de vita periclitantibus donabant viptisnum, etiam Eucharinia imperiirent, statim nobis iuxit sapiens Imperator Leo. Nostium de fidelibus Assertum firmat in eanonico ad Basilidem Episcopum Rescripto magnus Alaxandriae Patriarcha Dionysius e De mulieri in qua sint in absceo, an eassicast in as oportem domum Dei ingredi , supervareanem vel interrogare ewstimo. enim eas evnim, si latria ear fideles fir Hecto osti MAH ad Dictam mensam aeredere, vescorpinear sanguinem Domini attingere.kesse enim quae duodecim annorum fluxum habebas , ipsum ad medicinam tetigit, se olam ejus briam. Orare enim, φιμmodocumquese habeat aliquis, O utcumque sit lectus, Domni meminis, auxilium implorare , non est reprehendendum. Ad nacta autem Sanctorum , qui non anima O corporepisus est , acredere prolubebitur. Basilides varia interrogaverat. An immundae Hilieres possent intrare Ecclesiam, ae praesertim saeros cancellos usque ad altare An possent Eucharistiam
percipere An domi possent orare, libros pios legere, ae Divinum auxilium implorareq-Ab Apostolisarum conisutionum Compilatore
damnatus error etiam tune fuit omnino grassatus. Et ad primam ae s
eundam negativὸ, ad tertiam quaestionem Diotrysius affirmatiὰ res pondit. At non plenε exstinxi errorem. Quidam perrexerunt errare
immundas mulieres dedi a Spiritu sancto , ideoque nee posse pia i
gere, nec Deum precari. Et hinc memoratus constitutionum Author
transiit ad aliud extremum , omnemque istam disciplinam proscripsit ad I udaicas aut Gentiles superstitiones. Et Dionysii Res plum firmat in eanonicis Responsis succetar Timotheus. immundam mulierem res pondet non baptizandam, δe pergit de fideli: Si mulier sibi auidust v derit quod sura mulieribus , debetne a sancta Mysteria accedere , an non e Respondeo non debere. Et de puerpera, cujus proles ob visae perieulum amὸ quadragesimiam diem baptizari debuit, rescripsit sanctus Nicepho
rus Patriarcha Constantinopolitanus et Alia mulier munda oe baptiora la- εὶ θραerum, marer autem ipsius cubiculum non ingredietur, is quo puer jacet, rue ad suadragesimum diem, dum purgata integre fuerit, oe preces a Sacerdote impetrarit. Nec omnino merum attinget. Qui proscripsit a baptizati filii cu biculo , longὸ miniis permisit ingressum Eeclesiam. Quae omnia in no- '
925쪽
piens Imperator Leo. Porro menstruam immunditiem durare ad silos septem dies, recte observat in comnientario ad laudatum magni Dio. nysii Canonem Theodorus Balsamon. Et pero: Haecam Antistes d mmi, videmus tiae . Omaxisia iamalierum momoriis , mulieres μψesare is templorum ossi ulu , sam μι -- generis imuimbus ex Ma, Gad Dei laudem rimata sinu. Et eam tmerrogam- , Quamodo hoc fiat, audimus evi non este in Ecclesia. Qian - ira videmn κιμ uia enim Non Mu communia ,. in E aestio, arria , sed sum pars i Mum, miseribus artritata. quae is Eulsa versarimn Memur. Quia scitim insitatum est locus pomiremiae, qui duitur aenetiam, O in ipso ne taris a uemflare permittimus. γibus imposita es pudi m, ne in Eum versentur, sed extra ipsum destere. Θοπα ergo domori sica, in 'bus statam immumia mulieres, Ecclesiarum loca directo amin lire, vileriam cum Discvali permiFine eiusmori loca separMe, in immmce mulieres in eis De praeiudicio parensis. Era aurem vidi etiam Hasemodi mHierem iavisi stantem . o' arrha prationem ab Amorte accipiemem, quod quia stim admiratas. Est lacus mendosus. Pro voce, loco, videtur legendum ,
honore. Immundas mulieres vici non selum ab Echlesiis , scd etiam a centas ab ipsarum vestibulis, ac iam vendas ad sola prosina loca, in quibus non sint sacrae imagines, nec alia Ecclesiasti a ornamenta. Et maxime indignatur tali mulieri arrhalem. sta spontauiam benediGonem fuisse tinpensiun. Vult haec omnia reformata. Et ad hane Marci A-' lexandrini Patriarchae questionem, Divisa Ginmes Diaconisaram metan PD runt, ruerimm . quais fir ipsisum officium, in jure Graec Romano res pondete Olim aliquando orianes Diaconissarum Canonabas cogniti baerum, labebo ei a graiam ad altare. Mea morum autem invinois amnis eris, num d Divina oe sancto aliari expiar. Insanctis a MIem Constantinopia ranis eris Risia inacarissa ordinamur, sed aliam commumcationem habens
ventum dirigunt O gubernam. Quod ipsum insinuat in uiliolio quinti decimi Canonis Chalcedonensis. Et ad nescio quem in eodem Graeco . Romano Iure rescribit Petrias Constantinopolitanae Ecclesiae Diaco-- nus de Chartophylaxet D maester panum eaiarit, σι'idam in erue δε- mum iuro fuerim, ε amdiu per censeuram a participatione debent arceri ἐReDiaeo, Abluti postridis non arinuntur a Sacramentis. Nempe non lapuerpera, sed etiam obstetrix, & omnes puerperio cooperatae aut praelantes mulieres erant quasi ex contagio immundae, de quibus addis Matthaeus Blastaris e Sed σ talis in praesenti Amasiam ab astari; in qua et fas erat eis accedere, sed O a ιen is eliminantur penitus. Et hine Grae- eorum Euchologion habet hos titulos: Oratio in maesierem pyerperam primo Diuitigod by Corale
926쪽
Da S. Lao Nis N NI ACTI s. '23 prima Bepanis ilicenda. Aterano materitas ιι -- 1 ais Elin hae Sacerdos precatur Dominum Deum: Benerit Osocti a spintes 1 ancilis, pariat amilia amentes, mimus ra sanctam tuam-im trem, oesanctis tuis cir immiscuisis infleriis participent. Proximo dis poteram sic expurgari. Quam omnem disciplinam etiamnum hodie apud Graeeos vigere assirmat in Euchologii scholiis Ioannes Goar: civisum
munditiem tantam requirunt Graeci in Bessis, ut a partu nec am purgaras mulieres ab illarum i esu arceant, ' O menstruis fluentibus inqrinata, rubore contempto , confitemia veteme , ser Mitate innoων , panem pro sit
itine pinsere detrectent f sed γ Sacra ιν aevis tangere, reliquiasque deosculari mereantur. Illis satis es juxta limna foris subiis oculis transeuntium expositas
Eadem disciplina olim viguit in quibusdam Latinis Eeclesiis. Lucet
ex quaestione, quam magno Gregorio retulit sanistus Augustinus Anglorum Episcopus: Mulier., quam genuerit . post Mantum rempus passi Belisiam intrare aut si menstrua consuetudine tenetur, Am Eccmam, . ei intrare licear , orsacrae Communionis Sacramemumpercipere Et laudatus Pontiis respondita Cum enixa fuerit mulier, post quor dies debeat Helesiam intrare . - samemi veteris praeceptione adicisti, M Wo masculo triginta
tribuι , pro femina vero sexaginta sex Aebus debeat abflinere. Quod tamen sciendum est, quia in Usterio accipitur. Namsi eadem hora, qua genuerit,
actura grarias imrat Ecdefiam, nussi peccari pandere gravaris. Fuiluptas enim camis , non dolor es in culpa. In carnis autem comminime vituptas est . in suis vero partu dolor i gemirus. Si itaque enixam mulierem prohibemus Eccle-
fiam intrare ipsam ei poenam siuam in cnlpam deputamus. Et infra: Musire dum ex confluetudine menstrua paritur , prohiberi Ecclesiam imrare non debet, quia ei natura superfluitas in culpam non debet impurari. Eiper hoc, quod invita patitur, justum non es ut ingressu Ecclesiae primor. Novimus namque
uia mulier, φω sanguinis fluxum patiebatur, post revum Domini veniens vesimerui Haes fimbriam tetigit, atque furini ab ea infinitas sua Efesti. Si ergo in fluxu sanguinis posita laudabiliter patuit Domini vestimentum tangere,
cin qua menstruum sanguinis paritur, ei non liceat Domini Ecclesiam intrare Multis demonstrat istam mulierum passionem esse meram ex originali culpa poenalem aegritudinem , atque prosequitur: Sanctae Communianis m,inium in iissem diebus percipere non deber mulier priavberi. Si enim ex veneratione magna Iercipere non praesumis , lauianda ; sed si perceperit, noniaricanda. Bonarum quippe menrium es , eriam ibi aliquo modo culpassius agnoscere, ubi culpa nomest. Et hanc libetiatem multis confirmat. Α fe in transitu vitam Gallicanae Ecclesiae disciplinam Aligustinus retulit, . & ipsam neque probavit , neque damnavit Uregorius, sed
927쪽
i)on Piaecepti, . sed solius decori ac honcm c nsuctudinem. Et ha --vatur usque hodie in coniis me Gallia Etiam nostra Belgita. Quidam tamen centa ant esse Praxeptum, S cpiidem adeo rigidum , inde ipsis pergat laudatus Honorius et Imcrsecti Me. in Euhsiam non paseramur, ne sangme pavimentum maculeram. Ob hanc enim cosam mamqn iam miseres in parra risunsias nox esse in Eulsam deferendas. iam nticu fieri. Censitaut nori tantum a vivis, sed etiam a defuntiis istiusmodi mulieribus Ecclasiam cpiasi profanari. Mitiorem sententiam continet in sanct quonis Decreto hic Canon. Mulieres me ima temp- ο erant. Net Sanctimoniales, nec Vicae. Si praesum fierint, tres hebriniadas paruleant. Ipsas admittit ad Ecclesiam , verum sine oblatione, adeoque S sne Eucharista. Antiqua enim disciplina, quos offerre vetuit, vetuit S communicare. ε
in immo & laudatus Honorius S magnus Gregorius, ideoque de italica L Gallicana Ecclesia vidcntur non dilcordasse. Etenim Gleporius dira ius ibo Paenitentiali libi o inc ritit hune articulum e Si qua ma-
titit iste Giegotius, Quosve hosce paria imitates Canones videtur a
928쪽
Graecis mutuatus. Et hinc Vibs statim misigat, subnectit a nobis iam
laudata Magni Gregorii verba, & conchadit: No Hli Pines ira mei. Et videtur suos Canones isti honesto, non rigido Praee to adscribere. Et ita etiamnum hodie servat Italia. Etenim Romanum Pastorale habet hunc titulum: orri adi sirendam m ierem in Mampos .partum. Et iraec est Sacerdotis su per mulierem oratior Deias,' i
ab omni in innamento prccazi mundare digneris, quatenus meme Ur torpore
mundata sinum Matris Schsia valeat penetrare. ει tibi proses delictis aue a Me munus Uerre. Orat ipsam non a sarguinis, sed a merati inquina namento mundari; A 1blis namque peccatis βρ inquinantiir Christia, ni mundantur. Laudatos Canones sito Decreto in emit sanctus ,
Ivci , ipsosque non tertio Gregorio adscribit, sed Theodoro Archi ἡ- α ις ipiscopo Cantuarienti. Etiam hic fuit vir Graecus, veram apud Apostolicam Sedem ibi emniter prosi sius Anglis tradere non Graecam diiH-plinam , sed LMinam. Hinc possit primum laudasse suae gentis Canones; de statim per m; ni Gregorii ad Anglos Rescriptum mitigam. Quidquid sit, etiam magnus Alexanthiae Patriarcha Dionysius bax on
nia spectare credidit ad sbiam morum honestatem , non ad rigidam i gem. Lucet ex novissurris epistolis verbis r autem , non ut Dinor, sed ut eum omni Ammiame. convenis nos inmicem a serere, meam sentemiam in eammane edidi , aptam cum tu examinoreis suis res, quod i instum G mesues a paruerit, vel an sit eririn is his habere e simas, restribo. Permittit unumquemque Episcopum abundare in suo sensu, arque ita altε clamat hanc disciplinam non esse legem. Cardinalis Humbem rias dumtaxat arguit . . quod Graeci i ametiam ira vitae periculo rerit non laxandam. Menstruatae mulieres jam passin apud nos serrant Ecclesiam e manlab. tamen convenit ut abrueant ab Eueharistia.
Hoc enim judicavit etiam mΗnus Gregorius. iv 'ia
Et haee disciplina & Latinis & Graecis peperit puerperarim mulierum solemnem purificatisnem , de qua seribit Matthaeus Patisie se
929쪽
piseopbimisit Decretum ab Anhrepiscopo in hunc modum. Coa vinae sate Διum G sacrorum cierisorum , se pepererim, non 'mficemur, nisi prinssui'uiemem corianem mstumni Minidiacod. S pharius decrevit adversum tunc adhuc praerenta Clericorum uxores , ipsasque tractari volis uti forniearias. Gae enim ex fomicatione concipiunt, lblemni Ecclesiasticae purificationu caeremonia censentur indignae. Et odo Pardi. Tii. s. sis Episcopus in suo Capitulari habet hunc articulum a Prinipstare nefmp. Fo. , teris, in quando mulieres post reperium veniunt ad parri*-onem, dem eis ramumrreis panem benedi tam , . Domini Corpus eis sessi modo prunum, expresse perant, mri conses' e fuerint. Et in litteris, quae inter Mistipolitanum Episcopum de Lerinentem Abbatem circa Graslenlem 1-G Honorati Ecclesiam Pacta firmant, scribit Innocentius teritus: Minacis in pura uariam parientium Missas non cantem , nec Ormones e vi vant. Quae omnia ostendunt hanc caeremoniam esse apud Latinos an- ' liquam. Eandem uti talem laudat adduin, iam Scriptoribus lenior Honorius Augustodunensis. . e. Graeci puerperis ac earum stellaus adhibent varias purificationes. Eucliologisti habet hos titulos o orationes is mulierem puerperam die primo nati Deri. Orino ad crucesignandum puerum, suscipiemem nomen odia dis ii visaris. Uraris in mulierem puerperam ps inimi vel quindecim dies. ω rio in Ulierem p eram si quadra a dies. Et ad hunc i itulum subjici, tur: Quia ag ρ ῶe rursum re is praesen ruτ puer , ut Ecclesia VI Gur. id est , m in Bel am in i μαπι primipivm. A mure vero, jam pleia mim-dara oe lua, assame etiam pii Suste oris maum in Baptismare intinus in , ostenis. Et de prima oratione quaerit in libro de Sacramentis- Simeon Ares,iepiscopus Thessalonicensis et a re in 'uri ninvitiae a Sacerdotesis
arari. . Et rcspondet ἔ carne naros. ad vimus Nerierari
nem hae via his, nos canismi, Ecclesia C sti, ur immaculata G in cidimu
sancti Mister Des devotos peccarricem nostram ex carne generationem flatim emundare aggreditur. B a matre devora Dein Miro, Hvenit Sacerius,
De e ne tandem agit, qxia natus eA homo in mundum, figata ae Guti puerum .esturicis, O Wvum permanere, ac Baptismum Cr arismo susti rem laro matri precatar Fae ad salutem c-δε -r. Tm illi, aliis cum ipsa --
exequendi licentiam concedit O missam imperiri ab illis arareriendus, . mimsendasse putare, aut anaias esse propter invidi inimici istia Mi in menia praesentata , eo μοd pereati-UMuptam parria miris riar. Eas a contra cha immunditia. expurgat. Nam pro primo parius die Eucliologion habet de hunc titulum et: Altera pro asantibus nilieribus oratio.. Eriam secundae orationis ritum exponit idem Simeon 2 Oetam le
930쪽
chologion: Puer ιemplo rursum praesentatur. Sacerdos puerum runccit Catechumeniam. Nam quod etiam Latina Eecleua per frontiam
pressum crucis signum ficiat Catechumenum, tradit in secundo libro de Symbolo ad ipses sancius August 'us r. Nondum per sinum B se renati sis, super Crucis signum is meros a metris Eul a Minois c m. -- ..cepti. Quod ipsum testatur in aliis locis. Et quod in.Phrygia enitans sanctus Hilarius Pietiiviensis Episcopus nescio quam. Fli trianae per Crucis signum secerit Catechumenam , is ibit in ejus vita Presbyter 'Fortunatus. Et He conversis per sineti Anscharii Ham messis Archiepiscopi praedicationem Danis scribit in ejus vita successor Rem r- a
Iuv-: signaculum Crucis recipieb- , ut Catechumeni fierem. . Et istum Graecorum ritum respicit in Manuele Comneno Nicetas Choniates r ci s. -υlio , Deogratiae agebantur , Omne ie subditiplaudebam cir ωabaarar. Ipse vere Imperator , m diem natatim redderet celebriorem, ciles bono inines, ni moris erat, ramosgemmes contains excepis, m puerum Alexium nonunae vir. Cuni timia saemnitate GrecP sicis uilios creabant Catechum
Postremaeetiam purificationis ritumexponis idem Archiepiscopias Quadragesimo die rusti in templum pueramarae adducitur,illamque velut douam
si factasta est inducere, manem ue cum foem crucesignans, pretibus i us expians, matri Mem quadragesimum aerum, in nosmus a ipsa perfectus fure in ea re in epis, adimplenti, a voluptuosa in immania narimare purgationem largitum, in templum permitiis lagresum se com iEM Ursse ne- e alitu neque modis i mysterii parriciparisae fueris digna. Puerum audem in manussufipiens, Simeonem re Hemas pis puerum Dominum est vinis ramplexas, G deramans, Nunc dimittis siemum tuum Domine, puerum a peccarmsolis in Christum lacem adscere' ar. Et si pridem puer baptiquus fuerit,aὲ μώtiam iisque altare iaducit, O in circuitu quasi arantem se . δε-- . Deo ablatum, factoremaseesuum summo cuisu venerantem deponat: Siam1 ssi erit Raptisma Astrains, ad cancellosusque daesen infamem, adorazionis cultu demissum. Et maristodem resiluis, ac dimissionem facis. Exinde Catechumenis adnumeraetur puer, expurgata ue mater remplum ingrediendi, oe msteriis Perticipanti sacvisarem aciipit.- Et Simeon hic α alii hodie Graeci censent ZZZZZ L inta