Themis dea seu de lege diuina; Stephani Pighii Campensis. ... Item Mythologia eiusdem in quatuor anni partes, ab auctore recognita

71쪽

mortalitati suppeditarbus numen praeesse dicitur Themia , , dis. Quam ex eo quod fixa fatali le- Dge decreta praescire fas sit in postem , quae te thim ema sermo Graecus appellat) ita cognominatam in cubili lolioque Iouis vigoris vivisci Theologi veteres collocarui. T V M Au- Dgustinus: Aia igitur existimas Mori Ione semper unam eandemque hanc esse Themin legemve de qua hactenus es locutus Θ IMMO candem, respondit Morillonus; no enim nisi unam Themida, viati lunae, unamq; legem intelligo: quam non male Cicero,iam sui dixi de republica libro

tertio, quam de natura Deorum secundo, rationem rectam summi Io- i

Itiri

72쪽

ri verum etiam mundum ipsum, atq;

se ea quae in eo producuntur,ad unum ki,ia. boni finem a Deo una quadam lege

diligi atque perduci. Quae ab ipso

promanans,tanquam a primo summi boni fonte ac luminu patre, pCrinferiorum Deorum daemonumque potestates, corporum caelestium clementorumque species idcasve diuersis radiis diffunditur, variisq: riuis profluit, atqj inde etiam in mentes animasque S corpora inferiora singula: sed certo pulchroq ordine& proportione iusta , Vt Vnuquodq; pro suae conditionis,naturae, & materiae qualitate, plus minusve accipiat a Themide muneris hquantum supremo rerum omniu gubernatori placuerit. Adeo ut videatur quidem multae Themides,multaeve lς es,eo

quod

73쪽

sEV DE LEGE DIVINA. 7s

quod diucrsis gradibus distinctie

plus minusuo polleant, cum tamen reipsi non nisi sit una. DEINDErutium Augustin.Iam mihi in mentem,inquit, reuocasti,quod de legis disis. diuinς veraeq- naturalis quatuor dif- fcrentiis seu gradibus Platonici scn-

tiunt,quasq; pulchre Ficinus ex ipse philosopho collegit. Legem Vnam

quippe aeternam este, ac penitus immutabilem, apudque omnes gentes eandem dc rcbus ijsdem. Nam quae temporibus,locis, opinionibus permutatur,non lege sed constitutione dici debere. Legis vero illius aeternae species quatuor Platonem ponere,

quarum prima diuina, in stimini Dei mente posita sit,quam prouide-tiam , & ex Orpheo Saturni legem appellat. Secunda caeles is in supe-

Iiore animae mundi parte, quam se tum vocans Iouis legem dicit. Tcr-tia

74쪽

6 THEMIS DEA, tia mouens in mouente inferiore hillius potentia , quam primae Veneris . Quarta in hominis mente animaq; rerum creatarum, quam secundae Veneris legem nominat. Harum primam, ait, a summo bono, quod supra mentem est, profluere in Universa: Secundam a mente de summo bono: Tertiam ab uniuersali anima, mente Jc summo itide bono: Quartam ab eodem,mente dc animas omnesq- ad ipsum bonum quoque Ic- secti. Primam versari in Idaeis circa summum bonum supra rationes: Secundam in rationibus circa Idaeas supra semina: Tertiam in seminibus circa rationes supra formas: Quarta vero in notionibus ac formis circa rationes supra actus atque artcS . Et

hanc regiam appellat legem super-.Mima -- nae legis imitatricem, qua homines reliquaque animata gubernantur.

Iem qua homines

75쪽

H i C denuo Morillonus : Non adeo quidem,inquit, haec extra scopum , ad terminum enim nostrum quoque pertinent, quem quadrangulum nunc constituis , aperisq illas specierum inter se conuersiones,vtquc ad unum idemque principiu, a quo promanant, regrediantur.Scd hoc aduertendum, duas priores sapientiam illam diuinam in se complecti, hoc est, cognitionem Carum rerum,de quibus vix a nobis haberi scientia potest: visunt lumina reruprincipia, de aeternae rationes, quas diuinas appellat Plato, qui diuinarurerum scientiam asserit esse sapientiam absolutam. Ex his duabus itaqj prior Virgo etiamnum Themis Cassi vel Solis filia,supremi boni conte platione fac ratissimam praestat, Saturni

aureum sicculu menti repraesentanS. Altera in rationibus circa Idqas Versatura

76쪽

THEMIS DEA,

satur, & oracula diuina pandit, &

Nemu isse nunc Iouis coniunx esse Themis di

. tens supra formas Versatur, quam Plato primς Veneris appellat. Posterior in notionibus ac formis essica secunda: Uencris Platoni, poetis Eurinoinc dicitur, atque Ioui Gratias gignit, generationi actibusque prae fecta. Atque liae duς non diuinarum rerum, sed humanarum scientia docent,quam Plato prudentiam appel auida/letu lat. Harum Quidem specierUm Qua

tuor te is diuinae claram perceptio-

nem atque Intellectu line diuini numinis ope nemo poterit assequi; nemo Themidis huius nostrae Virtutes Ieche

77쪽

rciste cognoscere nisi a vitiis purgatu S, mentem anima: nobilissiinain partem lumine caelitus demisso,illustratam habeat. Quamuis facula rationis nobis Deus sit largitus, qua caeteris animatibus praestamus, Juae, . ut Homerus ait, τους ψυχῆς ηεαρ, hoc est,illud animae cor non habet. Haec υώλυπ- sola nos aptiores reddit ad percipie-dam Deae virtutem. cui radius diuini luminis si accedat, magis etia Viget, causas consecution CSque rCrum sta, . a facilius videt celerrimc multa simul agitat, similitudines transfert, disiu- ' λ cta coniungit, praeteritis praesentia comparando, mox futura smul concipit. Hinc Romanis, ut Macrobius

refert,Anteuorta& Post uorta,vel ut Ouidius, Porrima de Postucta Dcae, De vel Por

quae ratidicae Illius 1 hemidis leuc armen tae sorores ne fuerint,an co- ,

mites,poeta dubitat Fallorum libro

78쪽

primo canens ita: Si quis amas meteres ritus, a supra canti, Nomina percipies non tibi nota prius. Porrima placatur Pomentaque ues

rores.

Siue fugae comites Maenali diva tuae. Mitera, quodporro fuerat , cecinissepu-

Altera menturum poni modo , quid quid erat. ALII autem existimant unius

i Deae diuinatricis haec esse cognomi I na, quae opinio mihi non displicet: l nam easdem puto esse Carmentas duas,quarum Gellius libro & capito

l nat Prosam & Postvertam , a recti peruersiq; partus & potestate & nomine , quibus aras Romae dissicilis partus auertendi causa statutas fuisse scribit, quae vel procreatri'

79쪽

sΕV DE LEGE DIVINA. 8r

cis Themidis item videmur esseCognomina. Sed haec Pighio declaran da relinquamus. Mox Augustinus. Antequam tamen sinquit) progrediare ulterius Mocillone , velim explices latius, unde Themidi .oracula, quae deinde ipsai Apollini tradidisse legimus. Hoc eo familiarius a te postulare audeo, quo Pighio felicius cessisse video, quod tua orationem de Somatica Dea interrogando paulo ante tam audacter interpellarit. AD haec Morittomis. Quidlibet vobis pro vestia in me auctoritate ac iure in his licitu putate,quod iamdudu Pighius sibi licere pro nostra amicitia & mutua beneuolentia nouit.Queris unde Themidi oracula,rem certe quaestu dignam : scd magis ti bi Aug uiti ne v t a ta tu na O) q uam mihi notam. Quia tamen pro inge-

iiij tui elegati a dissertatiunculis hisce

80쪽

8L THEMIS DEA,

te plurimum delectari scio, lubenterea qUae nunc Occurrunt, in medium adferam. Indagatio enim lialc rerum cum maximarum, tum etiam occultissimaru habet oblectationem sua. Si vel ὁ quid occurrat prius non cognitum, amoenissima completur animus Voluptate; quq quidem de me mirifice ad horum studiorum amorem trahit, omnemque laborem te .

niens fastidia procul abigit. ma

Propter mea quoque causa interro gationibus hisce vestiis lubenter respondeo. Iam vero satis demonstra-i tum puto, Themida nostram nihil aliud quam legem este diuinam ab ipso summo promanatem bono, naturaeque V niuersitatis ita prancripta, Aia. Vt sine hac consistere nequeat. Igitur ia. 'T M Oraculorum diuinationisq. fon- - tem purum cotinere arbitrantur Plagretuisti. tonacu atque diuini nominis, quod

ipsiun