장음표시 사용
61쪽
sEV DE LEGE DIVINA. 63Graeci. Ea enim omnia lex ista in se continet, atque Themidis potestati
conueniunt cuius este internos pa-cisei, compactaque custodire Phu Ais M. nutus scribit: Inquit,ητι θεηθου ar μα-ρὰ ημων ce φυλαπιεσθα. Cuius item actus omnes ad Dei cognitionem , hominum beatitudinem, Ierumque omnium procreationem, ac naturae conseruationem ten
dunt. Quod idem docent Dcae diuersa epitheta ab antiquis ei attribu- 2
ta, quibus insigniter adornatur, de- riri, vir tua lpingi turque pulcherrime. Orpheus enim ipsam appellat ἁγνην, πινθον, -
nempe ab innocentia, maiestate, atque decore. Sic Hesiodus αι vo---
cata pudore ingenuo ac temperati a. mM. Pindarus σω Λίραν 6 ἔσωλον, a sal ute ,
prouidentia, ti bono consilio. Haec enim praebet dona vere se coletibus,
62쪽
id estias ipsum obscru antibus. Haec munera intelligit Catullus poeta ad Mallium scribens: Huc addent diui quam plurima, quα
Themis obmAntiquis solita est munera ferre piDA Τ Q v E lim locutus, signu denuo manibus apprehensum diligentius considerat, taquam ad alia per- recturus. Tum ego summa disputationis huius amoenitate affectus, a
que sciscitadi cupiditate instinctus: Atqui, inquam, eleganter admodumi Morillone, plures legis diuinae dotes, quibus animum perficit, nobis in Themide hac explicasti. Sed
quaeso ne praeterea S cur κέρσω- Φῆ θεαι Veteres appellarint , ' istud item nobis explica. NE USA hoc,inq uir,caret mysterio,
i '' vult derivari, quod no modo sepul
63쪽
chrum animae sit corpus: sed etia si gnum monumentumue, per quod fritim id est significat , quaecunque signiscare potest. Itaque Somatica vocatur dea Themis , quia nobis velut signum ac nota voluntatis di
uinae est, rerumque agendarum te
minus a Deo constitutus, vel quod seruet animam S corpus lex diuina: nam σῶ Vocant Orphici & Pythagorici, idcirco corpus, quod anima
in eo ο πιι,seruetur&custodiatur,
vi ibidem Plato testatur in Cratylo. Quinetiam corporalis dea idcirco dici poterit, quod procreatione rerum promoueat, quae legem a Deo statutam excedere no potest. Quod si contingat monstra portentaque nascuntur, quibus iram diuinam ostendi volvt,grauissim j reip. imminere pericula ob legem hanc ca testem spretam vel violata. Non abs
64쪽
re igitur Somaticam Vocarui Deam,
iando ad eius proportione iustam
ementa rers congregantur coaceruanturque ad corporum generatio-Dem. Est enim σω τουOαι concresce
re, atque Vi Quintilianus loquitur, in corpus ire. Cum au te duae sint potissimum Themidis virtutes & tanquam binae leges a Deo positae,quarum una corpori est praescripta , Ut
iam dictum cst, quam σωματα- θεαν. altera menti anim que,quam νο κην appellarunt: Duas etiam Themides -- multi antiquorum putarunt elle, at que imprimis Romani, Carmentas cas nominantes.Quarum bina sacrairmentiata Carmctalia,pontificu unum,ad animorum curam pCrtinens, matrona rum alterum ad corporum sanitate generationisq- felicitatem expctcndam a Numa rege Ianuario mense
instituta fuisse , memini te Pighi in
65쪽
tuo fastorum seu Kalendarij antiqui
comentario non male exposuisse,atque cande elle cum Themide Car- 2 tamentam,& Dionysi antiquitatu libro primo,& Plutarchi Problematibus abunde probasse, ut qui auctores, atque etiam ipsc Ouidius in suis fallis ea de re hanc narrent fabulam Arcadicam nympham Themida, quam de Nicostratam appellarunt
Graeci, velut vi rectae rationis inuictam, ex Mercurio Euandrum pepe
risse,intelligentes ἐ-δρίαν id est, pubchram vim,gcncrosemque virtutem nasci ex naturae lege, motu diuinarrationis,qui Mercurius cst. Dcindecum filio Euandro ex Arcadia ab improbis pulto, in Italiam nauiga se, sexaginta ferme annis ante bellum Troianum atque eo loci ubi nunc Roma est,Palantium oppidum in colle Palatino post dicto cum suis
66쪽
extruxisse, ibidemque mansisse, de
Aborigenes rudem mcultamque Italiae gentem. , deorum cultum, le' ges, mores bonos, atque litteras do
cuisse , rationisq; gubernaculis subiecisse. Vnde propter diuinam sapientiam Vaticinandiq; peritiam Laetino nomine Vocarunt pro Themide vel Nicostrata Carmentam seu Carmentem,a mentis scilicet raptu, vel pri u a ti one ,au t δια τα ς θεοφορυ ,V tPlurarchi verbis dicam. Hinc cnim metra, quibus oracula legesque edebat diuino .amata numine, nominarunt carmina. Unde de Dionysius graece Carmentam Θεσmωδὸν ab oraculorum cantu dici ex illimat. Ceterum, Ut ante dixi,pro duplici numinis potestate,duas etiam Carmcntas poetae finxerant. Vt enim D. Augustinus de ciuitate dei libro quarto ex Varrone, ni fallor, scribit, Ioui deas
67쪽
s Ev DE LEGE DIVINA. 69 adeste putarunt, quae fata nascentibus canunt, de Vocantur Carmentes. Quo loco fata intelligi debent, non necessitates illae causaru primae, sed naturae leges a deo nascentibus rebus datae.Alioquin& oracula,quq l l litem leges diuinae sunt, appellantur fata quod a Deo sentur. Tales duas nobis Carmetes mostrauit nuper no ster Piethius in arca sepulchrali maria C me morea in hiltoria Iudicij Paridis, ubi Iuppiter medius inter duas hasce deas sedens conspicitur, quo nobis signatur, diuinitatis aptistimas has esse comites,atque ab i pio Ioue tan- qua summo bono prouenire, illique adhaerere,fine eo nihil esse. Iam vero Carmenta cum Themide vel Nomo eandem esse , illudque numen aliquando secerni, atque haberi du-
plex, latis conitare ex Iam dictis CXI-
illino. Cum enim elementa, ex qui
68쪽
o THEMIS DE A, bus cortora inferiora componun
tur, rccte disponit & aeque digerit,
ad pietatis,aequi, bonique cognitionem ac regulam format, actusq; ho' minum ad hunc scopum dirigit, altera. Quapropter Vti prior a matro- C ης nis colitur ob causas iam dictas, ita haec ad animi bona adipiscenda sa-
mcn,quato mens animaque corpore
est praestantior.Atqj haec etiam sple
diatori bus ornatur titulis σωτείραίου ευβουλος ἀιδε M: ab auctoribus appellata. Nec non ab Orpheo decorata non minus digno quam proprio elogio, dum ad Mus eum hymnos Dcoru de sacra scripturus, eam inter
alios inuocans θέ -τ ἱεροσκοπινανδρον,
69쪽
gitationes &acta inspicere,&aruspicis in morem diuini numinis voluntate ipsis patefacere soleat. I itaque est illa ει, mωδιο fatidi Ro-- si manis Carmenta, quς metes asitat, ἔ- μ' cuiust arbitrio oracula iasi sotu omnia subi jcit Ammianus Marcellinuς. Veru etiam UeOs iplos, a quibus illa is prouenire putabantur quos substantiales vocat potestates. Immo & ratione nostram ex clemcntoria perennium spiritu,ut autumat, Vim suam habentem , omniaque alia media , per quae futurorum aliquam notitiam asicq u i post v mus, liuic des subcste dicit. Indicat insuper si immum Iouis numen fas illud primum seulcgem hanc suam in se complecti, nihilque contra illam facere,cum in se cubili Iouis Themin manere scri- - ιbat, nimirum Orpheo atque alijs as-ssentiens,qui hanc secunda Iouis co-
70쪽
A D haec ita Cardinalis: Haud sane vulgaria mihi videntur quae memoras, sed cognitione prorsus digna. Quare ipsum Marcellinu lubenter audirem. Deprome librum Martine, ut nobis locum praelegas. Is cum at tulisset libium , verba ipsa ex histos riarum X XI. sic recitauit. Elemena, torum omniu spiritus, Vtpote per a: ennium corporum , praesentientia, motu semper & ubique Vigens, exa, his quae per disciplinas varias age ra chamus,participat nobiscum mune- , ra diuinandi, & substantiales pote-ο, states, ritu diuerso placatae , Veluta: eae perpetuis fontium venis,vaticina