F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

151쪽

IN CAPUT duur illo,quia quantuisprofecit, tamen

non eo usque profecit, Vt perueniret ad eam charitatem,quq omnem pellit timoremandica, inquit , mihi quem dili Eanima mea. Quadi parum ne multa sunt, quς Deum indicent, atque testentur, ut ipse rogandus si se uti in lucem prodat; atque manifestet ui ut nos certustest clat Testatur quidem certe omnis natura Deum esse,sed quibusin oris pecus ductet, aut ubi locorii meridietur,nescini'. Nam his trastationibus ea significantur bona, quibus bonorum hominum se sitis in hac vita constat in futura vero requies, & accubitus: quς altioris ordinis bona sunt, quam Vt ad ea natura ductas cedere,aut peruenire possimus.Et ideo necesse est,ipse ut nos doceat Deus, atq;

eo deducat,seque nobis ipse ac sua ista altioris ordinis bona cςlestia, atque di, Mina , maiore illato lumine ostendat, &cognoscenda proponat. Quare quia semper ipso Doctore , atque duce in hac re indigemus, idcirco semper orandus

152쪽

PRIMVM. solum nobis ille est, menti ut nostrae inlicet ubi nam locorum oues suas du-

tet S palcat. Sequitur. Ne agari inci- iampos gregessodaliωm tuorum. Quam- ii inia mitatis in amore, & impers aiopis sit, quod timet, tamen dum sic animus est , iure sibi caue esiimpietatem, ac c teras Virtutes per equitur, errore viς in ricina, ac similiarirtutibus vitia incidat ne pro pietate, typocrisin, pro religione , superstitioὶ , pro seueritate, crudelitatem sectetar. Nam e , atque ijs similes animi abes,falsa honestatis specie conuelat

Vrtutes mentiuntur,ac se prolis habe-

i volunt, ductantque & ipsi , magnos

ex torum hominum greges. Sequi-ur. Si ignoras te,opu lcherrima inter multe

'es Ad est precan ii Deus,qui propterea ὶic potissimum , atque huic petitioni timc respondisse dicitur, Ut eo imelligeremus, ex omnibus , quq Sol O-uon in sponsς persona a Dei amatori-γur dici atque agi hactenus eXpressit, ni

153쪽

hil que gratum Deo esse, quam quod

domo , atque Urbe relicta demigrare in .

agrum velle, sponsa professa est , eius vi- dendi atque fruedi causa. Nam id Deus a suis in primis petere solet,ut se terrenis curis subducant se i ue vindicet in quietem, dc libertatem aliquam quo ipsi viri per otium Vacent. Cuius rei in illo ipse

Abrahamo, qui nationis piorii primus

habetur parens , eXemplum proditum est.Ei enim dixit Deus redere de terra tua , & de cognatione tua, & faciam te in gentem magnam. Igitur quia hanc sponse vocem libentiss1me Deu&aud uit deo statim a Solomone sponsus inducitur respondens,&sponsi votis annuens hoc est,in sponso Deus inducitur exhibens se pr sentem atque omnino se insinuans amanti animς, & ad illius rogata omnia respodens: quς iam ad eam partem pertinent,quamdiX1mus ex illa-ps inde doctrina constare. Qt d autem respondet,aut docet Egredere,oeabit ψὶ effingi gregum tuor ,σHfhoedos tuos

iuxta

154쪽

PRIMUM. Osuxta tabernacula astorum. Sed qui greges illi quaeso, quorum proponit seque- da vestigia'hic si ex gregum, &pecudunatura rem interpretemur , necesse est

intelligamus significari quasdam naturae partes sensu, & ratione carentes quarum tamen ex inspeetiolae, & contem Platione Mucitur homo ad cognoscendiarn,de amandum Deum quale caelum est,&astrorum ignes , dc mundi totius Gecies,ornatus atque descriptio. Nam isthaec proponi eo rudioribus, quo eorum ducatu ad ipsum perueniant te sus est regius vates , cum inquit, Caesi senarrant gloriam Dei, & opera manuu- citas annuntiat firmamentum . sin autem nobis ipsi constare volumus, idque agim his, quod harum literarum, atque scriptoru interpretes agere omnino de- . Dentivi haec cum superioribus apth cohaereant,Vtque Laec spiritualis intellige tia cum illa corporalium rerum explicatione Consentiat, &eX illa ducta omni-H Ec derivata videatur, dicendum pla-

155쪽

IN CAPI Tl ne est,in his gregibus conuentus bonorum ac piorum hominum significari. eos l; viros declarari,qui non modisi si pietatem colunt sed voce,atq; vita si ad eiusdem cultum in uitant, qui vitario biseri min hac vita versantur,& ta litam

domi apud nos inclusi inanent, dissili sdelicet ab illo, beatiora coetu, atqui gre ge,quem Verus pasti iureius ea igio cis reficit sempiterhae pastu voluptata

His adde etiam eos,qui horum c6nuei , tuum; atque caetuum uiliores oliis

institutores fuerunt, u i ipsi q u aisiit Ela ta functi sunt, vita tamen ip sat iis virtutis imago viget sunt incipientib is sequeda vestigia.quia '

animus in virtute rudis est &la e riens, & ad lapsiones facilis magis expedit unacu alijs eiusdem voti, atq, propositi hominibus vivere. quam sol tariam vitam degere. a solitarium illud.& remonasticum viuedi genuo aptum est

156쪽

selis illis,qui suas cupiditates satis laedo

mitas,&compressas habent itaque per-

se urum illud est, imperfecti vero, &

incipientes in conuent i,atque grege b o norum se se ad virtutem Gercere debet, nec ipsi sibi nouam viam inu nire sed inire veterem,atque aliorum vestigijs, at litineribus tritam.Qua de re hic non sine cgyia admonentur. Nam incipietes Uni nibus solitudines amare maxime solent: statimque contemplationi Dei Iactu e volunt. charitatis uno igne corripi a que succendi Quare qui huiusmodi sun haec sibi a Deo dici putent, legat Ut prius gregum su orum vestigia i abe n 'pestorum adeant: religiosis ho- bonis viris vitam degant: habeant qui se ignaros viam doceant: qui languentes e citent: morantes impet i sistis iues cohibeant: reuocetabς antes , Utanturque aliorum ocu

, onsilio , rectione , usq; eo quo ad cupiditatibus sedatis , de maioribus in

157쪽

-mo collectis viribus,ipsi sibi praeessὸ

&m se dominari recte possint id cum essecerint,tunc secreta tuto,& beatas illas solitudines petant, ad quas solitudinas inseritissidem inuitantur, cum scilicet,ad proficientium iam, aut perfectorum gradum peruenerunt: nunc autem quando incipientes sunt, ad pastorum . tabernacula commorariiubentur, alijsq; parere:ideoq; sequitur. Equitatui meo in cimήbus Pharaonis Humilaui te amica mea. Nam isti eatenus probantur Deo, non si serarum modo agrestes, de indOmiti vitam degant, sed si iugo sua colla subdi, frienum ore accipere, accurrui iungi, habenisque torqueri, atque circumagi voluerint. His namque rebus paratur atque alitur Christianae humili tis maXima illa, maximeque necessaria virtus, quae tanquam fundamentum,atque solum est virtutum reliqua im. Se- quatur. Pulchraesunt genae tussicut turtu-νis. Interiorem illapsum quo Deus es citur quodamodo praesens animae, duo sicut

158쪽

sicut supra cliinimus, sequuntur crudi-

tio,& voluptas: vel p otius ip situs illapsus

I duplex est vis,una erudiens,altera Volu-l ptatis essiciens. Vtrumque porro in homine oper tur Deus, pro portione amoris,quo ab ipso diligitur, & pro eo gradu,quem in amando obtinet is , cui se se infundit. Et quidem quod attinebat ad doctrinam eorum, quorum nunc persona agitu proximo eXplicatum es inunc quod seqcitur, alteram partem continetaquae adessicietia voluptatis spectat. Voluptas aute maxime essicitur ex Dei, atque animae inter ipsos dulci, & amatorio colloquio. Ea ergo nunc colloquia Solomon exponit, quo Vno modo res tanta e poni potuit, ipsos scilicet, indu- cens mutuo se laudantes,&quam blandissime compellantes se,eaque dicentes, quae dici non solent nisi ab ijs, quiin rei amatae sinu infusi voluptate nimia colli quescunt. Ac primo Deus. Pulchrae sunt genae tuasicut turturis,collum tui m sicut monilia. Laudat nunc parcius omnia,eadem

159쪽

IN CAPUT postea cum ad altiorem amoris gradum anima peruenerit , Vberius laudaturus.' Vera animae pulchritudo , charitas In Deum est.Ea enim una thcίelestis naturae habitum demutati e cimur Deo similes. Est autem charitas in incipiente imbecilla & exigua. quippequar adole fccre tunc incipiat, cupiditatibus carnis,quarum adhuc magna vis estin corpore tanquam quibuNam spinis obsideatur. Caeterum quamuis charitas inbnus proferat lumen suum in incipiente: tam en extant in illo atq ue euitent aliar

Virtutes, illae nimirum, quae animorum

cultrices habentur , & iaecia, ei, hiaest purgatoriae appellantur quonia pm gaiadis animis adhibentur quarum munus est quidquid ex corpore , & ex ante ad a vita eYistit,quod ii cere,aut obsta

re charitati possit, id reuellere , & quasi

agria sic animii sarrire,quo radices a)tius agerc in eo charitas & melius fruticari Voleat.Quae virtutes, illustrat iste quide& cohonestat animos nostros, sed non

160쪽

quasi in eis ipsa pulchritudinis vis, δί' summa absolutio sit,sed quasi ornamenta aciers ta,& exterius adhibita pulchri tudinis conciliadae causa. Igitur qui huc gradum amoris tenent , in ij s purgato ijs virtutibus,suam industriam potissi- na um probant fisintque & ipsi ob hasce virnites spectabiles,atque conspicui lau

hic significatu iis verborum inuolu-cfi,quibus sponsa pulchra esse dicitur,

non iam propter membrorum aptam compositionem,aut propter coloris sua altatem ex quibus ipsum pulchrum est, qua propter ascita, & eXtrinsecus ad-uficta ornamenta. Pulchrae semigenae tussilaum uris.Id autem est,hcet adhuc pom cupiditate valeas, parumque amores Incalescas,taq-vno summa animi p ulchritudo cosistit,licetq- pluriantiae ueni,ac sui amatis insit in te adhuc,ta nata isti abs te suscepti labores cupidita