F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

291쪽

D mur suumpropter timores noeturnos. En ' i inquam, qua voce auditorem ipsum ab

eo,de quo antea agebatur, reuocant,&ad nouae ilicuius,atque m Iaae rei con- siderationem traducunt,tantumque noi dicunt ausa non est cur nobis de recu-

perata praeter spem salute gratulemini,

curve admiremini fortunae commut

tionem tam subitam, quasi nobis ob ea rem aliquidlaudis, aut praedicationis tribui debeti,arbitremini.En teritulum Salomonis.Ad has inquam potius diuin prouidentiae,atque custodiae rationes respicite, illudque considerate , quot, & qua flantispraesidijs Deus eos qui ipsi fidunt, circundet. Nam lectulus hic Solomonis qui dicitur,ipsos bonos, atque iustos significat. Illi enim quemadmodu alias alus nominibus, pro eo, ad quod ex virtute sunt apti in sacris literis varie & figurate appellantur: templumque, & sedes in Dei currus dicuntur sic hic Soloniosis deli, Christilectulus nominan iun

292쪽

. tur pron erea quod Christus in pecca Pli

. toribus veluti laboret, sicut scriptu est Seruire me fecisti in peccatis tuis,pr buisti mihi laborem in iniquitatibus tuis in iustis vero molliter quiescat. Etenim diauina munifieentia in illis intra angusta id spatia concluditur,& quodamodo coar lictatur, parceque Deus cum illis videtur Le agere,eorum ipsorum culpa prohibitus, ivt videre est in illo seruo, de quo apud 'Matthaeum in vigesimoquinto. In his autem sicut qui iacet in lecto corpussuu essundit atque distendit, ita Deus bonitatis,atque largitatis suae diuitias late ex- Matrias. plicat: quia ut seriptum est. Habenti da ibitur,& abundabit. Ea enim est natura, atque ratio donorum Dei,ut alia ex alijs semper nascantu r: ac veteribus noua suc cedant, & minora maioribus cumulenta

tur,semperque beneficijs diuinis accipie dis,hs si quemadmodum decet,utamur, ad potiora beneficia accipienda flagras adus. Quod vel ex illo verum esse intelligitur, quod Paulus elegater scripsita i

293쪽

Nam quos Praedestinauit, hos&voca- Rom.

uit, quos Mocauit, hos & iustificauit, quos iustificauit, hos ct glorificauit.

Deus enim quo ad se attinet, Voluntate nobis benefaciendi non intermittit, sed cum natura proni. sit ad omnem liberalitatem atque munificentiam, quam cumque ibi oblatam, benefaciendi catisam eam arripit, ipsoque benefaciendi;& libe aliter agedi opere gaude multat,&tanquam in lecto fusus quiescit. Vnde& Hebraicum naec millia, tu lectus sigilificatu ab extendendo & dila tandc deducitur.At no temere estquod iusti, hocpotastimo loco,in quo de ipsi tum recuperata salute agitur; millia no minantur Nam profecto quandiu illi in angustis versabantur rebus,tandiu Deus sim eri ideire terat contraxisse ma num silain seque ipsumin arctum locsi quodam ctinclusisse :quia pro ea qua ergasilo uti selet liberalitate , nimis re serico tunc ' nimis etiarti parce visus est age . Nos certἰ cum bolios vetros in aerum-

294쪽

demus lorentibus interim Oc TCeucit agentibus inimicis illorum tametsi non

minus bene,quam par est de Deo senti mus; tamen minus latam, minus idexam, & amplam sedς in nostris antita; de cogitationibue ipsi exhibemus,eacite opinio quam habemus de bonita cc Munificentia eius,exilior in nobis em cetur,& veluti contrahitur . At cum

dem luci atque libe tati Deus res idque videmus ipsi , contra oui iacit niunt.Nam primum laetissima qu dam, tanquam lux diuinete bonitatis stitia: nobis oritur: deinde ingj Et in eisdem nobis gaudium nas illis: US:

siremo.eo perfusii, atque imbutigaudio

inlaudesDe qui iam nobis,ut est ta os 'imus,atque maximus, & effusis Ad bo ' nus,atque liberalis esse vides Atque haecde lectulo . Ρ orro septuaginta illi, i quia talectu excubare Acutur amet

295쪽

priuatum, quodque mirabili et ..rium,ac invit lex, tameia vere etiam res.serunt Ecclesisae praela tot uni at , si re

dolumeos ordines,quoirum mi-

atq; Cat,quiprimo praelatsed fortes dicun

donati homines at uesertes sindopor x x: Nec enim tantuni ae tam multi- p tamque sollicitudinis, ac periculi Planum munus,quale in Episcoporum,

296쪽

atque nequitia prἡstant omnibus Igi- svr primb sintsortes. Deinde quodnon temere additur eXfortibus Israel. N ' qui ambitionis labores marixuq iab cunt , & regum domos freqάρ snihil non audent, tque tolerant RQ amnsequantur quod cupiunx , ii st, i , ani uid Artes aliterem lenuo oneri qui sent idoneit n0 r

fortibus Israel Pinunt illi iugo

indignaque pς ςrre,possunt pta obstan bges eadem ambientiu m cuneos, viam si- es abore,& lentatione quasi serro aperire: positin t eo tendere, vel per medios ignes,quo ipsos peruersa honoris cupido vocat:at a virtute aduersis vitia in hacie consistere, consistere dico , VH p

297쪽

TERTIUM.

mmum hostium aspectum sustinere , aut si minus militis calonis saltem mitis is obire,aut omnino militibus se numera xiv est plane non possunt, suntque sce minis molliores. Possunt quiduis perpeti,dum axat,du in sisi comparant aliquera gemin quo se iactent, atque dominetur,at ubi compararunt pascere eum, sa-1qtyri atque caelesti pastu non possunt. Atq; haec non est fortitudo Israelis,qui uca soceri sui greges pasci q& ductat,nes plures noctes duxisse dicitur, frigpraque atque aestus maximos' tot irasse Non est inquam rtitudo Israelis, qui tam elisi ob fraterna odia,& parentibus, patria domo careret: nullis tamererum di cultatibus cessit: quique in Lih,atque Rachelis personis recti; actionis,atque beatae contemplationis absolationem adamavit,& coluit: qui deni, que ne angelo quidem in lucta conces-ψ. Nam hoc sertitudinis genere prael. tos Ecclesiae praestare debere, Israelis facta commemoratio significat. Verum queri

298쪽

4. a.

IN C. PVT quemadmodum versari in acie,aut cuni hoste consigere alaquis inermis no posi tametsi & corporis & animi eaecellat viribus,sic isti ecclesiae praefecti e stim re debent, non sibi satis esse, quod sunt . manu sori sie prompti, & parato ad dimicandum animo, nisi praeterea arma habeat ea,quil, his in hoc genere belli ut dum est.Nam idcirco subhcitur. Omnes iccincti l adjs. Est autem gladius iuxta harum lites arum arcanum sprmonem verb qm Dei scientiaque eius, cum legi tima docendi facultato coniumsta; ut custat ex illo Apocalypsis ubi in Christi ore gladius inesse, utraque partς acutus itabitur.Nam cuminore esse,aut eX eo egredi dicitur, satis declaratur gladio si gnificari verbum,atque docticia Chri . si Quo certe gladio,id est,rerum, atque legum diuinarum cognitione i atque scientia Ecclesiae ministri armabuntur, si modo id futuri sunt, quod se esse vo-Junt,atque cupiunt,populi Christiani lumi

299쪽

T ERI TVM. naEcclesita Nam quosnonnulli arbitrantur, de docent ad Episcopi munus gerendum erbi De hoc es sanctarum literarum S Theologiae cognitionem necessariam non esse, siquidem eisdem artibus, quibus ab illis comparatur, est administrandum id munus, recth arbitrantur compararunt enim illud ambiationis pessimis artibus. Sin autem legis atque voluntatis Deiratio habenda est, sique ex ipsius muneris natura est facien. dum iudicium, in marimo profecto e rore versantur. Quod si illi propter animi sui caecitatem ad huius legis intelligentiam penetrare non possunt, di ad eius vim intelligendam eorum mentis acies hebesci veteris illius ecclesiae, quae ante mille ann spelicissime floruit, seu

tim eptarespiciant.Ecque enim e tanto sanctissimoru Episcoporti, & doctorum numero nobis proferant, cuius nosterit insignis in hac re, de qua agimus scientia nisi forte plus videre se,quam viderint diuinita visiarbitrantu aut nisi,

300쪽

in officio, sine illa arte populos Dei, & probos effici posset Ego Iane sic exilibnao,Chri hianae reipublicae antiquos mores, eae eo potissimumqmpore in deterius labi coepisse, cin diui 'arum liter rum,atque legum imperiti homines c thedras Ecclesiae occuparunt.Una enim cum illis auaritia,una luxus,atque fa fus, una crudelitas, & immanitas, aliaeque innumerae pelles,m Christianos mores inuectae Ecclesiam oppresserunt, OPpres- samque ita tenent , ut regressus ad salute ii nullusfre sit reliqui futurumque vide atur,quod non parum multi ph

salam homines,nota sine causa,atque ar

gumento verent , ut quemadmodum.

Orientis populos,apud quos olim Chri stiana disciplina vigebat tenebris ςπο- ris inu olui,Morti ossienses pecc*tis Deus permisit : sic etiam nos , nostris irritatus

culpis es, liciat, sibique quaerat, atque prO- uideat alios populos humiles, & ad se- montem gratia: accipiendam, & ad fru-