F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

621쪽

periore oratione conii Dcta atque collatinens. Reddit enim hia sponsa causam pxopter quam ruri permanere una cum sponso tantopere cupiat,quod pr im e superiori capite diXerat se velle,atque cupe Narn dicit se ad eam amoris magnitudinem iam peruenisse, pati ut millo modo possit sibi ullum amore , d clim plexibus vacuum prpe erire tepus. Qua- re qua libertate puellae fratres suos gerimanos, & infantes humeris palam circumgestant, ct ampleXu atque ostulo fouent quam illis copiassi atque facultatem tribuit ipsa germanitas,fratrumque ipsorum puerilis aetas: item sibi in votis esse ait, domiforisque illius haerere lateri inper, semper i ; ex ipsius ore dulata oscula legere cunctis qui id viderint, nosolum non reprehendentibus, aut tur educentibus ed fauentibus potius,& approbantibus. At id quoniam neque pudor patitur, neque mos permittit luce palam in urbe fieri, quonianaque ipsi honestium Acietas multas quotidie affere ξ causas,

622쪽

causis,quae amantibus quominus conti tinenter,si neque interpellatione se amet, lent esse impedimento: fatetur, idcir- - .coruris,ac vitae rusticae libertatis studio teneri se idcircoq; ad id vitae genus suu virum vocasse.s usi, mihi te detunquit ratrem meum sug rem bera matris meae, inueniam te foris. deosculer, oe iam nemo

me contemnat.Idque dicit, no tam interrogans alium,quam emptans. Nam Hebraicus sermo hoc potissimum loquendi modo,in optando uti selet. tat autem quid Vtullo ut fratre minimo, atq; pusione.Cuius vero causal Nullus ut se pudor,aut honestatis, & hominum iudiciorum respectus a deosculando prohibeat At prohiberi se atque impediri,cur moleste fert ' Quia itinere quodam amad summum amorem ascendit, & quia infinitum est quod amat, uni amori vacare studet.Sed cur hic potissimum ista c5memorat Quia reddere causam vult, quare,quod statim superitis dixit, cupem rex hominii' coetus,atque urbes iugere

623쪽

ο CT UUM. an quod sibi, licet,hunc amoris perpetuuvsum,atque fructu eriperent. Quis mihi te det ratrem meum figentem γbera matris meαId aute est,ut quod attinet ad amo- ri, atque osculis vacandi libertatem , te' se inde uti possim, tanqu am puero, ac mihi si fratre germano, & Vt quomo- do cum illis agitur. Inueniat oris & δε- culer. Id est , ut quamuis te foris inue

piaci in m edia via, atq ue in ipsa publica

luce liberum mihi sit, in tuos ampleXus ruere, teque deosculari. Et iam nemo me isticiat.Nemo inquam mihi id probro,acvitio vertat, & in metaphora coeptarer stes adiungit. prehendam tris i . t 'o lucam te in domum genitricis meae. Sic trina pueros sorores puellae, si quando cosin via reperiunt aetae&festinae arcte complectuntur, atque dissuauiantur, in domumque deducunt. Et in metaphQ-ra adhuc perseverans . Ibi me docebis. Quia cum deducunt sorores puellae pueros fratres germanos domum,quid eg lint, quove abierint, ipsos rogant: ad

624쪽

IN O PUTrogati quidem , ut sint pileri garruli,& ad loqueridum prompti, balbutien tes respondent: ac mira gratia cuti cta miscentiatque confundunt, sibique ipsi in loquendo instant. Q orum illa singula verba,&risu,& osculo oecipiut

tum illis penimata dant, atque mellina,

ct illi aetati eiusmodi aptos prie dulces c, bos. Unde sequitur. Et dabo tibipoculum

exesino condito,s mustum malorum granatorum nieorum. Poculum eX vino condito melicratu , credo intelligit cuius usus erat in deliths. Haec igitur illa cum diceret, atque optaret, quae tameti nullo mo do,aut certe dissicile fieri posse videbat, tum desiderij magnitudine,tum desideratae rei dissicultatis cognitione, atque adeo foeminei sexus imbecillitate animo vici a desecisse dicitur , iamque deficiens

opis imploryndae causa diXisse. Laeua eius sub Zapite meo, s dextera istius amplexasi tur me. Nam implorantis opem illa verba sunt, quamuis fututi temporis voce prolata. Petens igitur, se ut collabentem

625쪽

. . PCD AEUUM as manu& ampletu iulciret , eaeanim tacorruit. Ipsam porr oli Maim, uio animi somno oppressam poma ex oratione 'quae sequitur, se itfir,& silentiunt fieri imperassq, inquit, lys scitetis,neque euigilare faciatis dilectum

'Ait. Qua de adjurationes ista periis, quod satis essep sic

detur. Haec igit ad istum modum g ti cum essent amque a sczesa sint , rursus eodem redeunt, aut e s

postremum huius acturi. Inducuntur vero e ag redςu lares,atque ascendentοβ mutuoque u r

n ponitur Hierosolymis urbe loco edi-tO,atq e sublimi posita Horum ergo deuntium, in scamamque intro latium primo aspectu minarum chorus commotus,& quod persamiliariter inuicem

626쪽

sortitudinem, tam um, atque tibi arsideclarari nominibus ex eo intelligitur, quod retro vicissim ipsum sortitudinis nomen,ad Ginora significanda transsa Eces, . te usurpatur ut in illo. Et nutabunt viri sortissimi,in quo mora per metaphoram viros fortissimos,aut fortitudinis di ci omnes consentiunt. Lst autem Chriamina fortitudo ola vera,& perfecta focinudo: ut pote quae pro pietate nussium,

aut certamen fugiat, aut periculum re- tmidet. Itaque apte comparatur circula,cuius est figura perfect aut certe -- mori ad circuli orbem accommodato. Temperantia deinde in ventre, atq; Vmbilico significatu quo de dicitur. bilicus tuus crater tornatilis non indigens poculis. Item que. Venter tuus. t aceruus in itici allatus lilijs. Nam ut in tritici aceruo pro

pter causam superius dictam, nihil incis. sum angulis,nihil anfractibus,nihil emi, nens mihil Iacunosum conspicitur, sic te S: perans moderatione, &aequabilitate,& Omniu rerum mediocritate in cunni vi-

627쪽

SEPTIM V M. ara;i conseruat.His succedunt.Vbera tua cui duo hinnuli gemelli capreae. Quae ad eas virtutes spectant, quae ad alterum referuntur: inde ascensus ad collum, & ad riculos fit.De illo. Collum tuum sicut turris eburnea. De his. Oculi tui ficut pisina iis

disson . qsae sunt in porta filiae inultitudiisis Quibus e quas supri, diximus, designa

tire virtutes,nisi quod, vel ex ipsa similis in uditium ratione absolutiores& perseres,in hoc ordine , atque gradu h yminuamquam in superiore intelligefida sint esse.Ab his,ad nasum peruenitur,in quo grauitatis,atq; prudentiae inest sym' bolum. Quae prudentia,Sicut turris Libia r hi quae pesticis contra DamastuM'.Ita ip sa alte eminens, omnia longξ, lateque spe culatur . Vltimum atque supremum est caput. Charitas Christiana , vide- ὰt, quae ita praeel , atque supereminei virtutibus reliquis , ut eas non so-Itam regat,& in viam, qua una ad Deutri perueniri potest, inducat: sed sta perficia innamquamque earum in suo ge- ii 4 ro

628쪽

nere absoluat, Vt ipsarum nulla,et si desin

charitatis illa perstato prq Via a viri' te ut habenda. Merito igitur Vt Car imelus esse dicitur, omnia, scilicet loca ita hispq sita, longo inte uali 0 superas. Ab hac vi tute ogitationes bonae, quae QTUR Rcapillia; sant, qui esse dici tur popuIussiegh. Namanest iii illis,ipseli nicharitatis ardor, unde' initiu in du--. rimat qye ig-lsunt,neque quales

629쪽

SEPTI M VM. as Deo longe gratissima.Idedque additur.

Rex. ligatus in Ogyalibus. Interpst enim, miscetque se se , quemadmodum Spiritus sanctus testatur eruditis cogitationia Prov.8.bus,r amatque eum quide amat, ac de Ipso continentercogitat,& aristissimocharitatis vinculo cum illo constringi Iur,ac pene miscetur sicut scriptum est. . Guiadhaeret Deo, unus spirit Jssit cum G Cor. 6. eo. in quio summa absolutio virtutis & pietatis consistit. Quare sequitur. pakbr t es, quam 4ecora chari sima inde

sic s. Quia enim charissima est, idcirco supra modum &pulchr esse dicitur & dc ddigiis, hoc est, omni canesti dulcedine u voluptate re VI dans. Tmpota' 'ph to que & xam prie clarae virtutes aliae alijs accumulat' , Sin Vnulm iconfluentes Omnes, animi h bipum em

ciunt quam altissimum heroicumque &pro h di uinu, quo de met phorice dici ur. Stat irat assimi sp mae. Quod

630쪽

quae commemoratae sunt , illae maximδeminent, atque conspiciuntur, quae ad alterum speremi,& referuntur: qualis

e si iustitia, charitas iberalitas, & si quae aliae huius generis sunt.Nam hae cum alicui inesse videntii nuitant nos ad am dum ipsum itaque incendunt, ut colui

ctissimi cum illo esse cupiamus t ex quo a esst illud quod sequitur Umbis endam in iis

apprehendam fructus eius, erunt bera tua sicut botri meae. Sed addui. odor oris tui sicut odor malorum. Guttur .

tuum;sicut inum optimum , dignum dilecito meo ad potandum, oe labi,s ad lentibus ityius h ad ruminandum. inoffideb dicunt quia sermones bonorum virorum, quos de Deo habent, siue cum priecepta salutis edunt,siue cum flagitia; & peccata ho- minum oratione castigant,siue cum mo rinent, siue cum consolantur, siue cum in facta sanctorum, atque res gestas commem orant: sunt supra qu i dici potest dulcissimi. Nam ut scriptum est, nus homo profert bona, de bono the- sauro