F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

661쪽

quandam quietem, ac omnium earum rerum,quae perturbare animum possint solitudinem tamen quandocumque illis facultas datur,vitandi atque fugiendi coetus hominum, a quibus ipsi sempe animo absunt, id illis fratissimum acci- dit, facultatemque eam amandi Deum:

amore non sollim non interrupto , sed

interpellato quidem, sibi oblatam cupidissune amplectuntur. Itaque quod ut ipsis est, urbes fugiunt, solitudines inant,desertis ue & ab hominum congressu remotis locis , ut alijs si uidem videntur soli,at ut se habet ipsa res,magnis ditunarumdcc testium rerum gregibus p ti, aetatem in amore dulcissimo de- AtintQuare cum soli sunt holocaustum

ex se Deo integra osserunt, traduntque se charitati super aram totos penitus an- flammandos Cum autem in urbibus &i inter homines versantur, idem quidem

illi sacrificiu perficiunt sed dum timent, e quid sibi ab hominibus obiiciatur, i Ood ipsis modo aliquo sit impedimen-ι ta s x

662쪽

IN CAPUT to, quominus integre dc persecth idh6 iri locaustum Deo offerant, excitati atque commoti ab eo ipso desiderio inhaereti di sumper Deo,quod in ipsoru in animis

continenter versatur,istasepius loquuntur atq ue iterant. Quis det te mihis ratrem l . meum sugentem a bora matris mei tinue- niam te toris. Atqui diuina naturaDei in- tatus,eXtraque omnem mundum comple xa non modo fouet ipse m,atque conti'

net,& cum uniuersas,tum singulas illius partes regit, atque temperat sed existit in earum. Vnaquaque & emittit ex ea,v- que vibrat,tanquamradios latas quas dam & illustres suae .diuinitatis pccies. Sed quamuis insit, atque. eluceat. DPae in uniuersi natura:tamen quonia ea millo modo tanta est, ut continere ipsum quatus est possit,aut ullo suo bono Dei omnem perseditionem, at l . bonum primere: idcirco, qui ex rerum naturae inspecitione gradum sibi ad ascendenduad Dei contemplationem & amUTCCOIὶstituunt, non solum cognition

663쪽

O C T-ν, T M. 27ode Deo habent imperfectam ab eo quod res et inultum distatem , sed etia, quod in rctus creatis & visibilibus insita stunt, in eisque pexscrtitandis O inspiciendis morantur; periculum interdunt adeunt inhaerendietanquam in iis co,sic in amore earundem. Quam ob causam viri persteti,qui omnes istas perueniendi ad cognitione, &charitatem Dei ex ploraverun tiam' obierunt vias impetrare a s vel ab eo amore potius, qui ardentissimus erga Deum in ipsorum ani- mis dominatur ac regnat, non possunt, vthac imagine Dei,quae ad ipsorum ocii Ioseta mundi ornatu , dc ad eorumdem

desiderio atque astis tantur is unisi in ipsum hersu Deviam cst, in hoc

664쪽

rum Vniuersitate veluti inclusum sed ex btra hunc inudi ambitum,supraque aethe reos omne Orbes dominantem cunctis, φ' ecpraesidentem rebus, nuda facie,&vt ' a. O . Paulus scripsit, Reuelata gloriam eius speculantes ipsum videre: ct in eandem imaginem transformari . Quod profe- di continget illis cuili ab hac vita quae acum morte atque miseria omnia habet

tale atque beatam.Quod cum euene- frit ,illud etiam eueniet, quod sequitur Etiam nemo me contemnet.Nam de illa bea 4 col . a. ta futura vita est,quod Paulus ad Colos senses scripsti Cum Christus apparueri vita nostra , & vos apparebitis cum ipso ingloria.Ad haec vero mortalis Sit; tem Rom.a. rati Vanitatem autem cum nominat Hebraica proprietate,corruptionem,iusha bilitatem, vicesque sertunae alterna, ectae casus acerbor,& luctuosea intelligit

665쪽

o CT AVUM. 27I Quae cum omnibus 'utin hoc salo iactamur, comm unia sulit: tum ne io quomodo maiore impetu, ac ma sinstito. agmine in bonos inuadunt: ita ut, quod ad eum fructu m attinet qui e terrenis bonis percipitur,illi maxime omnium in semini,dc despicatissimi fere semper extiterint quemadmodum pro certo Paulus scriptit.Nam si in hac vita tantum in I. Cor. II. Christo sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus.Et alio in loco ipsiim tanquam agmen malorum in fistum bonis producens,atq; plicans. sancti,inqui ludibria & verbera exper- Hebri v. ti uper &vincula,& carceres lapidati sunt, secti sunt,tentati sunt in occisione gladii mortui sint circuieruntin meso tis,inpellibus caprinis egentes,angustia ti, Micti, quibus dignus non erat mUn-

contemptui habentur, at contemnet il-

f ios nemo,imo potius omnes U'rabuntur, oc beatos praedicabunicum immor

666쪽

III C AP V T& quod caput bonorum est cum Chri- so ipsorum capite, amoris atque eiusde spiritus foedere, nullo unquam tempore dirimendo, colligati, atque coniuncti, omnibus impijs,atque bonorum inlinicis, atque aduersarijs sempiterna poena assectis in hetitia diuina in infibita te sium bonorum copia,in claritudine, in regno foeticissimum aruulsi ducent rem

poribussempiternis. Opportune autem ista comemorata sunt a Solomone hoc potissimum loco. Nam tametsi vitam hanc mortalem cum immortalitate co-

mutare omnes cupiamus tamen perse

cti viri sunt, qui proprid cum Paulo di--. 1. cunt:Desiderium habens distatui,d esse cum Christo.Et certe per omnes amoris Diuini gradus ad summum euecto homini quid restabat aliud, nisi, vi id desi- derare se diceret, cuius uni is cosequedi causa tantos a principio suscepisset labored Hoc est,ut optaret soris, idest; e cara corporis huius custodiam, & terras heri brosa loca omnia inuendum vidermo b

667쪽

o C T V V s. ' ara in quo Vno pietatis praemium colloca tum est, d vita beata.Id enim certe Paulus,ut poto,qui persectus plane in amore esse cum ad metam peruenisset sui cursus,optabat Bonum,dicens, ertamecer 2- adntaui , cursum cosummaui, te reliquo re- mo.4.

polita est mihi corona iustitiae, qua reddet militi illa die iustus iudex. Et quoniam iam ulterior gradus quem adde-rςt, quove astenderet nullus reliquus erat rectissime Solomon, ut huius viii imi gradus e plicationem copleret, quae ad ecflasi cn pertinebant, adiecit: dicens, 1 u eiusfib capite meo: dextera illius amplexabitur me. Et quae sequuntur. Auro' 'Uliae Hierusalem ies citetis neque euigiti, e faciatis allectam, lonec isse elis. Quae quam vim habeant,etsi superius dictum a nobis est,tame illud necesse est ut dic mus modo,minus accurate hic, qua si . perius,minusq; multis verbis atque ob, i testati'nibus caueri quiescentis in am o-

re sponse tranquillitati, atq; somno, idque fieri,no quod minus graue malu sit

668쪽

IN CAPUT persectos,quam incipientes,aut proficietes a dulcilsimis tuis itudi3s ,& sanctissi- mo illo contemplationis ocio retrali bre sed quoq minus omnino metuedum sit,atque formidandum,ut auocari, at i retrahi vilis interpellationibus possint perfecti,ut pote,qui sint praediti maiore,& firmiore virtute quam caeteri. Quae vero deinceps sequuntur,vsque ad capiatis finem,non continent aliquem gradu amoris nouum, qui nullus iam erat, sed eiusdem terth gradus qui explicabatur, absolutionem continent, &, ut ita dica,

quandam eaepolitionem. Nam explicat perfectorum cum ad flammum amoris

peruentini proprios quosdam atque intimos sensus legesque amandi huius generis proprias. Ac prim iam ex illorum persona sic dicitur. Sub arbore Halo in Mui te,ibi corrupta est mater tua, ibi a iolata es genitrix tua. Paulus charitatem Dei erga genus humanum admirans; ac praedicasea minime ratione illa amplificat, quod aduersus eos quiDeo & studijs aduersa

bantur,

669쪽

santurm mbribus Deus beneficus, ac

largus istiterit. Ita enim ad Romanos scribit. Commendat Deus charitatem Ro- suam, uod cum inimici essemus, reconciliati uimus Deo per mortem taleius: Et quidem est haec diuinae charitatis erga nos cum propria laus, tum vero ita magna atque ampla,ut ea maior ne cogi tari quidem ulla possit. Nam si, quod Christus veridico, ore diX1t.. Maiorem yse hac dilectionem nemo habet , quam ut animam sua ponat quis pro amicis suis. 'qui, quod ipse fecit, pro inimicis atquς nostibus, atque adeo pro ijs, qui ad vel tus odium nouum & immane addente fla itium necandi illius & interimendi consilium inierunt,& ad exitum perdit Xertat mortem oppethi, is vetipsam charitasem vicisse,nouum i ,& ante klaempus inauditum amorisi exemplum induxissein vitam putandus est, sine dubio

Rus G quomodo Deus a principio decreuerit,hanc suam tam eximiam in homines charitatem opportuno tempore Mm decla-

670쪽

. IN c PUT declarare,si l, facti huius meumnta nia rite ponderare quis velit, ham multa iprofecti, in eo inueniet pestimoni Iris Dei, ut charitatis diuinae lumen non magis ostendatux nobis ex eo quod phirimum ad ostendendum , fidemque t -- ciendam valet , qtipd pro in Dicis mola tuus est , quam ex, eo quod a pri cipio ipsi causam attulit, ut pro illis ire - kl, tque decerneret.Naim vimultari teream quin hac in re insunt copiose,& rhetorice dici, &iemgge aripossunt, quanti illud amoris quam magni,quam testati, quamsi est Srentis, neque ullis iniuriarum obi byscohiberi se patientis, quod eo solem

cia monita osilia sequuti deseu lenciib ipso,ipso itaq; tempore,quo illud scelus flagrabat,scelusque prope Σimum,& quod non exempl' iselhim, sed contagione atque labe uniuexis ho-