장음표시 사용
51쪽
, L IS AGOGE. lepra Vata , ac corrupta Judaeorum Κabbata ij male compacta , rudi , ignorantique popello homo delirus , tamquam occultillim myste ita , adoranda polius , quam perscrutanda inauditis vocabulis tradidit, discipulisque
suis amplianda reliquit . Sic autem ex Ethnicorum fabulis , ex Judaeorum corruptis libris, atque ex Hadireticorum mendaciis tota tandem Tragicomaedia consecta est , quam mutatis modo cothurnis in scenam iterum revocarct
gestiunt lindierni Philosii postquam jamdu
dum ex universi theatro expulsa fuerat, atque explosa tam enormi S errorum coagmentatio ,
cujus vestigia passim apparent in quibusdam libellis, vernacula variarum regionum, speci sa fronte conscriptis , ac ex proprio in alienum sermonem, ementito non semel versionis, ac aut horis nomine, traductis . In quibus pro-De o id mirabile primo apparet intuitu , quod raro de religiosis dogmatibus agere videri volunt , quamquam exquisita arte , ac Verborum lenocinio ea , quae libertati obsunt, impugnent , quae vero prosunt mirifice extollant ;& tametti invicem minime cohaerere in princisiis appareant , quum alia sint se et is quibusdam duinta at propria , alia pluribus communia , quaedam vero Magistris solummodo p culiaria , lingula tamen tanta sunt ambiguitate ex prella , ut sensa facile detorqueantur . . Q lum
52쪽
IS AGOGE. XLiQuum coram TE Hostem deprehenderis , aggrediarisque , Religioni in sentissimum terga vertit , R fugam simulat; aut commilitonem nostrum , e sse sacramento interposito se ostendit. Atheum tenere prae manibus quidam nΟ-strorum aliquando putabat; at ejus jugulum premens , De istam eundem esse cognovit , &luum urgere vellet, neutrum se ille umquamuisse , clamabat , dc quicquid mallet , se professurum alta voce pollicebatur si) , Saeculi. enim probante Genio controversias omnes de religione devitare student , in quas quum incidunt , arma , & Clypeos mutant sa) .. - . . Dolui , an virtus i quis in Bose requirat ZNon enim sic agendo pro desertoribus habentur a sociis , quum quilibet illud lape repetat
Ut in quibusdam Epistolis, ad ignotos datis,pro
titulo uti dicuntur. Iccirco eorundem arbitrio omnis inter eos nunc latet, nunc patet necessitudo ; quamquam singuli ad unam libertatis sentiendi potestatem ampliandam conspirent. Illorum fluviorum ad instar , quorum sonte S, tametsi a nobis distare videantur, diversosque alveos eorundem aquis implere , per secretos tamen intimae terrae meatus, longo foedere so
53쪽
ciatis viribus , agros deinde, oc segetes, quum tumentes erumpunt , immaniter vastant depopulantur , evertunt , Violatis omnibus , peDium datisque repaguli S . XXVI. Pythagoricae s) taciturnitatis speciem quandam imitantur , ac jure quoque jurando obltringuntur , ne alicui , qui ex Aristorum numero non est , quicquam in societate distorum , factorumve pandere fas sit; data tamen facultate utendi quibusdam
ambiguis , sed statutis ex condicto sa) signis
ut colloqui , cognoscique mutuo possint , etiam coram exoticis , si forte adessent ; tamque apud eos inviolabilis eli hujusce silentii canon , ut cuilibet licere potius arbitrentur mentiri , ac pejerare , quam secretum prodere , juxta illud antiquorum sceleratorum hominum effatum, ab Augustino memoratum. Iura, perjura : Secretum serodere noli 3J. Non me latet, haec apud quosdam solummodo eorum excogitata aliquando fui illa ; Sc potius ad fucum faciendum , quam pluribus vulgata; sed nonne a fatuis nonnullis juvenibus postmodum , variis de more insignibus affectat afuere , ac vel uti decoris stemmata ostensa Z Quid turpius , quid iniquius t Duci , tamquam pecudes , immundasque sues , obsignatas charactere perditi Genii, ignorantes mo
54쪽
IS AGOGE. XL iii Cm lata DC primum inductum esse a tam ne seis iis hominibus , quos in itari , etiam per jo- iam , turpe , ac infamiae signum sibi imponere , manifestum est . Sic quippe olim Har- retici illi iniquissimi , quos Gnosticos appellabant , nefandos caetus convocare , suosque
instigri ire asseclas Irenaeo i), ac Epiphanio testibias , consueverunt. His pra luserunt Simon Magus , Basilides , R Carpocrates Alexandrini , Cerinthus 2Egiptius , Cerdon Syrus , Marci On Synopontinus , & omnium , qui ante eum fuerunt , Haereticorum Vere ,
pantomimus scelestissimus Ebion, de quo Epiphanius ait : a) stuic tiid horrendum es , ac perniciosum , is abominabile , infameque ac lucredibile , ct odio plenum , id a sngulis sectis accepit , ctine i um in omnes efformaziι . Hodierni vero , quibus Gnosiacorum infame nomen a sapientia , quam ja- fiant , non male congruit , prologos & ipsi quam plurimos habuere , quos si omneS recensere Vellem , onus fastidii plenum assumere , atque satis amplam bibliothecam , per classes artium distributam , perscribere mihi necesse soret . Illud propterea memorasse sufficiat , miratum e se universum Terrarum Orbem , se iterum inconditis clamoribus , ubique sparsis , perturbari , quum hinc
55쪽
ex Haereticorum latibulis , inde ex Ethnico rum scholis , ac depravatis Rabbinorum Synagogis , non ut olim post multas Olympiadas , sed sere iisdem temporibus , plurimae identidem se sis, quodammodo reviviscente S, mutuis sese conatibus provocare vidi siet . Iam laocce ineunte Saeculo Epicurei palmam omnibus se praeripuisse gloriabantur Scepticis tamen , Syncreticis , Ecleeticis , Theophistis , Incredulorumque turba litem eis moventibus , quum nullo pacto inter se conciliari pose animadvertissent Politici , quibus curae fuerat illos aliquando fovere , atque sextimulare , cogitandi libertatem , aequaliatatem , atque independentiam singulis indulserunt , sine sacrorum , quae colunt, discrimine : Rethorii sub inducia Adiaphoria , qua
statutum est ci). Omnes , etiaω Haereticos recte ambulare , ac vera dicere : hoc nimi Tum argumentationis genere z a)quocumque motido ducautur homines , ad operandum ju-Xta quamcumque Iedem ; omnia ιume V ratio
ni , naturae bumanc insitae , ita subjici necesse es , ut qui eidem strobautur , bona ne, gux minime , prava sit ut judicandu . tiuum
ergo Sectae omnes Sacrorum , suae colaus rationem reddunt , O pucdum osseruNI , qua
supra nos fuης , jam sue discrimino tutis, me
56쪽
I S A G O G E . XL ooperantur , qui , prono qui ue castru , eum
ingreditur , quum ratum , probatamque judicat , quum snguli vera credere , ac sucera trudere arbitrencur earundem conditores .
XXVII. Est ne locus alius , quo extrema impietas inscitiae , ac temeritatis praesidio su D sulta , sedem impleat iniquiorem , ac nocenti Ora pradoxa dictare audeat i Eam quippe
aggredi sua in arce volumus , ejusque extremas vires experiri conamur . Quod ut quam expeditissime. praestare possimus explorata
principia ponimus , ut quae rite inde deducuntur , firma , ac incoli ussa aequi , bonique judices decernant , iccirco alx iis , qui haec afferunt , ut dicant poscimus , num sanain inter , R depravatam per Originis peccatum humanam naturam discrimen aliquod , ignorent , aut credere recusent ῖ Num assiduam in se carnis cum spiritu luctam sentiant , an non Z Num sensus , & ratio in suo tandem animo , discrepantia omni composita , ad propria redierint ossicia i Nam si sciant , aut credant , aut sentiant; jam rationi , naturae insitae , sui tutelam sidere nemo poterit , quin timeat ne ab ea vel decepta decipiatur , vel fallatur ab ignara , vel ab effraeni abripiatur . Innumera siquidem sunt , quae humanis animis insidias parant , ac a veritatis semita detorquent , antequam eas Vitare queant , ut
Ethnicos etiam philosophos novisse videmus :
57쪽
parens, uou nutrix, nou magiser, poeta , non sena , deprctoas , non multitudinis consensus abducis a Pero . Animis omues tenduntur insidiae vel ab iis , qui reveros , rades suum occeper VI , insiciunt , PDesunt , volunt : vel ab e et , quio penicus in omni seu implicata insidet , imitatrix boni voluptus , malorum aute is mater omnitiis , cujus istaNditiis corrumpi , qu.σfunt , quia dulcedine huc , ἐν sa hie carent , non cernimus fatis . Si vero haec omnia nec umquam noverunt , nec credunt, videant oro , atque obteitor , quid humana ratio , sibi soli relicta , hactenus pretestiterit in iis omnibus , qui ab ea duci se passi sunt ; nec plebem requirant , aut homines , singulos , vitiis , errore , seu ignorantia labefactatos , sed scholarum Ethnicarum conditores , qui etiamnum sapientissimi audiunt :humanos legislatores conferant , quibus prudentiae sontes aliis aperire datum est , Rquum omnia , ab iis tradita apprime , ac in time expenderit , ingenue fateantur , num ii omnes rationem reddiderint eorum , quae posteris tradiderunt i Si neganti jam non est, quo nune clypeo suam tueantur opinionem , quum insipientis sit , id sibi praestandum polliceri , quod sep t enti sunt , ac pru
58쪽
dentissimi mortalium minime aliquando pra stiterunt. Si autem assirment: profecto ne in gare non poterunt , legum , Sectarum , atque religionum earundem maxime disparem semper fuisse rationem , quum multiplex ubique semper in orbe extiterit lex , mos , cultus , consuetudo populorum , quae quidem
talia e ste , ac inter se opposita dignoscuntur, ut id quod probatur ab aliquibus , improbetur ab aliis , de quod apud nonnullos pramalis, ac laudibus donatur , apud quamplurimos , vituperationibus , ac suppliciis plectatur.
Harc ut bona , ac vera demonstrentur , ratio aliqua nunc reddenda est: tam ampla, tamque generalis , quae non solum contraria , verum etiam contradictoria complectatur , atque invicem repugnantia amico foedere conciliet . Hanc qui invenerit non solum mihi erit magnus Apollo, sed rerum etiam impossibili uin supra quodcumque Numen eum appellabo Maximum repertorem . Sed sulti Lmum elis , idem asseruit Tullius si) , existimare om via jusa esse , gus sita I Ropulorum insitutis , aut legibus .... mod F populorum jussis , in Principum decretii , Fiententiis judicium jura consituerentur , jure fiet latrocinari , jus adulterara. , jus Iesumenta falso supponere , si haec DFragiis , aut foliis multitudinis probarentur . aua ς--
59쪽
xi viii IS AGOGE.ta potentia es sultorum futeuciis , atque
jussis , ut eorum suffragiis reWum natura vertatur , cur nou nuciuut , ut fuin muta, Per nicio que Duc, habeantur pro bonis , iac δε- Iutant seus Z Aut cur , quum lex jus ex icu-
sitia facere possit , bouum eadem facere non possit ex malo
XXVIII. Utinam integra, sicuti eam summus condiderat opifex , noli ra perseverasset Natura i runc quippe nihil a se alienum putarent homines , oc aeque ab Omnibus jus coleretur . Quibus enim rationem dedit Deus , iis recta data est ab eodem . Non ideo tamen securi sine alio , supernoque auxilio eramus futuri , quum haec Sc errare , 8c falli potuerit, sicuti revera in protoparentibus erravit , ac decepta fuit. Quid ergo post eorundem exemplum, quod humano generi tam. ingens attulit incommodum , nos miseri ignorantiae tenebris occaecati , viribus fracti , ac internis , exter- nisque motibus diu , noctuque agitati , facturi erimus, ii supernum lumen , de aeterno lumine maenans , non respicimiis ; si auxilium ab omnipotcnte Oblatum , non recipimus , si semitam , a duce falli, ac fallere nescio , explanatam percalcare noli nus Z Quid Z Diu quaerere non est opus . Humana omnia , in orbem volutata , unde discesserunt , eo cum negociis civilibus non solum commenta redeunt ingeniorum , sed etiam morum , scelerumque portenta . Sed
60쪽
XXIX. Sed tandem quid novae plasilosophiae
reponant Praeceptores audire non pigeli , ne his temere , aut affectata oscitantia poturi bitis , praeterire eorum scita videamur . In omnibus namque servare se modum docent .
Nulli nocere praecipiunt ac omnes volunt suum bonis , honesti sique artibus informare animum, & reipublicae pro virili prodesse . I alia idcirco condiderunt praecepta , quae it a singulis hominibus amplectantur , quamquam diversa sint aut lege,aut religione ligati,omnes ad unam aequitatis, atque humanitatis regulam facili negocio sine discrimine sacrorum , qua
colunt, reduci poterunt. Praxepta autem
ill haec sunt i) . . Fide Deo. Di de tibi. Fac propria. Cosas
Funde preces. Paucis vcere. MQVa fuge . Multa audi . Die pauca . Tace abdisia . Di e minori Parcere , Mijori cedere , ferre starem .. Tolle moras . Minare niθiI. Guteoene superbos .
Fer mala. Disce Deo pipere ; disce mori. Postrema vero haec suam apud quosdam habent appendicem , quae talis eit a . Dumque mori disces , fota ratione ma-gsrs 1 Et duce Natura , vivo , bestus erit .d Haec