장음표시 사용
71쪽
Lx IS A G OG Ε . Dei , quod ea sola titae communis in se con
XXXIV. Revocet nunc aliquis his definitionibus perceptis injustos homines ad aequitatem naturalem , atque ad humanitatem , sacris , quae colunt intactis , ac cogitandi libertate non coercita : & jam sine cordis , ac cerebri cognitione , animorum medicinam Parare , mentisque sanitatem furiosis rest tuere , eum posse , putabimus. Non enim minor esse debet in corpus medentibus D O-tio illius arctissimi commercii , quod cere brum inter , & Cor intercedit , ad mentis depravationem curandam , quam medentibus animum , injustitiae , ac inhumanitatis tabe labefactatum , sit notitia nexus omnino indissolubilis , quem religionem inter , & humanitatem Deus instituit . Quam doctrinam quum ignorent hodierni Philoscii , dum societatis humanae communionem praedicant, ab
ea plane se ipsos , discipulosque suos inhu
mana prorsus ratione dissociant . Illi autem inter omnes ab ea quam longissime abeunt , qui eo caecitatis extremo laborant, ut, asserere non erubescant : Lihertatem philosophandi non tantum salva pietate , ct Reipublicae pace posse concedi , sed eandem nis cuis pace Reipublicae , imaque pietate tolli nous sis i). Atque ille, qui addidit . Non inveni
72쪽
IS AGO GR. LX iri posse aliquem cujuscumgue ordinIs , seu conis ditionis , hostem libertatis cogitandi , quin
etiam cerebrum depravatum habere , ac cum
Fanaticis facere , nou deprehendatur si) Ii
quippe veram rerum notionem amiserunt , Rhchana , versatilemque libertatis imaginem inspectaculum inducunt, qua dolos , fraudesque nectant, improvidis decipiendis accommodatas , quum iidem ipsi a pravo saeculi Gonio illusi in adeo prosundas tenebras demersi ja- Ceant , ut homines ad illum concordiae statum reduci optent, quem ipsi interea subvertere, ac pro virili destruere summopere nituntur . Nec immerito deflendae obcaecationis paenam patiuntur sa) . Sublata enim Dei religione θα ni quoque , ac mali scientiam perdiderunt . Sic hominibus intercidit communitas vitae, di
diremptum es se a societatis humanae , ut antiquis jam Firmianus observaverat accidisse. XXXV. Quare non est adeo mirandum si hujusmodi homines morum pessimam illam disciplinam , ac civilis philosophiae pestem in terras quasdam invexerunt , ubi Jus naturale definitur IJ . Lihersas, quam babes unusui
debantur teudere , faciendi . Ex eodem fonte illa quoque nefanda manarunt effata, scilicet
73쪽
Lxii IS AGOGE.cet si) Luoniam uou eadem omnibus bona, mala func , contingit , eosdem mores ab aliis pro virtusibus haberi , ab aliis stro vitiis . Itaque vis in vita civili virtutum , ct vitiorum communis monsura nou tu Penitur : quae
mensura ob eam esu iam alis esse non potes , praeter uuiuscujus e civitutis leges . Has enim ad commune bonum humana prudentia resteris, experientia tu citus civiles sessis inductus
Iustuar ; nee non Reuidionis origo rQuorum tamen stultitiam non solum doctores nostri manifesta ratione , ac divinorum oraculorum authoritate refellunt , sed Tullius ipse omnium antiquorum placitis repugnare testatur , idcirco ait s) . Hanc igitur , pideo , Sapienti morum fuisse sevientium , Legemneyue fominum ingeniis excogitatam ; nec situm aliquod esse populorum , sed aeternum quoddam , quod universum mundum regeret , imperandi , prohibendirue supientia , quae vii non modo senior es , quam σέ cI populorum , ct Civitatum ; sed aequalis illius ,
Dei. Quum haec apud Ethnicum scriptorena
74쪽
recolo , illud mihi maximam admirationem movet , homines nunc , qui Christiani appellari volunt , tanta affectos esse ignorantia , limul , & audacia , ut iis contraria doceant , Propugnent , inclament , audianturque , nec pudor , aut timor ullus in docentibus sit , aut in auditoribus ξ Sed heic ab iis lubet inquirere ; qua itaque ratione dillitae terra , marique gentes in unam poterunt societatem confluere, unamque aequitatem naturalem fovere , si na-tqrae jus a municipali uniuscujusque , civitatis
lege dependet, & quod heic justum est , illic
censetur injustum t Dictatoris more demens , ac temerarius impietatis doctor respondet :communis pis , is potentis , ad quam consi- tuendam , ut bomines iecuros straesare possc , tiuica tia est haec , ut potentiam , ct vim
tuam omnem in hominem , aut in hominum caelum unum unu ui ue transferat , unde voluntates omnium ad unicam reducantur , ct Hur voluntati , ac judicio voluntatem suam
iubmittat . Haec multitudo , illa una persus es , quae Civitas , R Respublica pocatur , ct magnus ille Levi ut ban , cui pacem , ct pro- te Iionem ob Deo immortali debewus i) . XXXVI. Oh vere dignum tanto praecep tore dictatum, quo ne polieri putarent se partes fovere voluisse Coiadj toris sectae compla
75쪽
Lxiv IS AGOGE. natorum fi J nova in regem molientis , depellere hisce versibus a se calumniam ab posse putavit . Ied meus ille liber , Ismul aegue Scholaribus illis Lectus erut , Iani di isere fores .
Nam Regi accuser Dirio , quas factu
Impia Crompelli ; Ius scelerique δε-
Quid ergo voluerit sibi quum immanis belluae nomen , in divinis scripturis non semel usurpatum , suo dedit infelici operi , quo licuti veritatis summam labefactavit , penitusque subvertit , sic nihil intactum aut sceleris , do lique intentatum reliquit; alii judicent , a quibus ea de re S. Gregorius Magnus o , atque Hieronynaus , duo Ecclelliae Dei praecipua lumina, consuli poterunt: equidem , & si Iullianos facundiae sontes haberem, ab iniquitatis
magnitudine exhauriri hoc unico vocis hiatu deberent. Illud tamen arripiam,quod ab invito pectore veritas expressit. Homines nimirum in terris curos esse non post e, nec quieIa tranquil-
O Cromvvellum intellige, quem suae foetetatis authorem di- eunt a qui a muris nomen habent destruendis potius , quain aedi-hcandis. An ny. de Orig. des Fraac. M .c. p. q. seq. a Jhom. Hobb. tu vita sua, a se vincia Oratione exarata
76쪽
IS AGOGE. ' Lxv quillitate frui, nisi vi' it omnem , cy potentia miu unum hominem , ac non aut ) in unum Bominum Caerum non Iras) Deus transerat , a quo es omnis potesas , imperium . Ita est ; nec defuit mortalibus semper providum ,
ac clementissimu in Numen, quod ab orbe condito Adam usu , protoparentem nostrum , hu mani generis caput, rectaremque constituit , in cujus stirpe per Sethum propagata , usque ad universale diluvium caeterorum regimen permansit : permisso Cainianae stirpi , ut eo , quo vellent regimine , gubernarentur . Post ultrices naufragii aquas . Noacho dominium in res creatas Omnipotens demandavit, & isdus de terrarum orbe , non amplius per aquas
Perdendo , cum eodem percussit , iride , pacis teste constituto . A tribus Noachi filiis, quibus
Parens eorum ante obitum suum terrarum partes divisas, tamquam patrimonium ipsorum, conitituerat occupandas , gentes Omnes, quae Universum incolunt, suam trahunt Originem ,
ita resipublica gubernata fuit,ut qui poli Cham abierunt , jura gentium suo Marte conderent, quoniam legem Dei jam abiecerant ό qui vero Semum secuti sunt , in cujus stirpe purus Dei
cultus permansit , acceptam a patre legem , ac vivendi consuetudinem per Abrahamum ad Moysen , & Aaronem usque , germanos fratres,unanimi consensu propagarunt . Fratribus
hisce duobus totius populi sui curam ipse mete Deus
77쪽
Deus sic de mandavit , ut Sibi soli omnium re servatum esset imperium , Aaron sacris operaretur , Movses dux elset Examinis . Illi in bacerdotio numquam successores defuere ;hunc vero primum Duces , vel Judices , deinde Reges , R Ietrarchae exceperunt ad Chri-ltum usque Sacerdotem simul , Sc Regem maximum , qui quum caput , & reparator totius humani generis constitutus est et ab aeterno , plenitudinem potestatis in terris non minus ,
quam in Caedis obtinuit , Sc quamquam civilem jurisdietionem per se met ipsum nunquam ad-nainistravit , aut ab iniquis judicibus auferro
voluerit, eam tamen iis , qui suas in terris vicarias vices successivis temporibus acturi erant,proprio jure exercendam reliquit . Ordinata enim Ecclesiae, sponse , sua: aeconomia, ad Canestia regna humanitatem nostram triumphali gloria elaturus , utramque potestatem a Petro Apollolorum Principi , contulit , eum , legitimo ne ejus in Apostolica Sede successsores, non sine divino afflatu eligendos , vicarios suos verbis illis primum designans : Tu es Petrus , ct super hanc Petram aedificabo Ecclesiam meam , porcac inferi non pr vale-stunt udversus eam . Et tibi dabo claves Regni
Cariorum ; quodcumque ligaveris super terram , erit ligatum ct in Carus , di quodcum-rue solveris Luper terram , erit solutum
78쪽
IS AGOGE. Lxvii in Caelis fiJ . Deinde vero post suam resurrectionem coram Apostolico Senatu solenniter hisce aliis constituens per triplicem interrogationem , responsionernque e Pasce Aguos meos ca): Pasce Agnos meos : Pasce opes meus Universum , videlicet gregem , ut & futuros duces particularium Eccletiarum , R Reges Populorum , ac gentes omnes , eidem per
praerelicationem Evangelii subjiciendas , su aecum nosceret e se demandatas , Sc Apostoli discerent non amplius de primatu I) sollicitos se esse debere . Unde Bernardus ad Eug*nium Romanum Pontificem , & D. Petri in
Apustolica Sede successorem scribens ) :Habent inquit, illi ussignatos greges , singuli
isngulos: Tibi universerediti sunt: uni unus: nec mori ovium , sed Pastoruis : Iu unus omnium Posior . Apostoli sane Agnis ab eodem Christo Domino fuerant paullo ante , quum
de eorundem missione loqueretur , non incongrue assimilati. Ecce ego mitto vos ,sicut Aguos .
inter Lupor I) . Reges vero , ac Principes eadem simili indine adumbratos este, illud Isaiae ostendit . Et pascentur Qui juxta ordinem suum 6J : Ita etiam ec fideles omnes sub ovium figura appellatos fuisse, pluries iu divi-e 2 nis
79쪽
Lxviii IS AGO G Ε.nis scripturis manifestissime apparet; unda apud eundem prophetam legitur de universo grege a christo Domino in sua piscua congregando . Sicut pauor gregem Dum pincet: in Brachio suo cou reguoii Unoi, ' io iuuiuo D
XXXVII. Quid ergo ultra quaerunt stultis mi Machinatorest Num meliorem,stabilioremque putant se rempublieana constabilituros, aut eam reformaturos , quam Deu S ipse constituit Z An heic reponere cum Haereticis quibusdam volunt expolitiones Patrum , qui verba illa explanantes , inter se dissidere videntur i Sed utinam Patrum sanctorum sententiaco utentio omnis finienda siti Nullus quippe inter eos est, qui neget, Petrum esse, post Christum, lapidem primarium, super quem Eccle-sam suam Reparator noster aedificavit. Non me latet quid hae de re Cyprianus, quid Augustinus, quid Hieronymus , aliique Eccletiae do istores dixerint,quidque nobis adversarii noliri ex illis petitum obiiciunt; sed ut omnes noscant qua id fide factuna iit, potiora reseram, quae ab eis allata sunt, ut quisque videat , quo illi errore laborent. Gupes ia) cum Augustino dicunt :non homo unus , sed unitas ucce it Ecclesic . Nive er o Petri E celisutia praedicatur , quia ipsius universitatis , is unitatis Ecclesac sidu
80쪽
IS AGOGE. LXix ram gessi , quando ei dictum es : Tigi TRADO,
QUOD OΜNIBUS TRADITUΜ EST . Sed non pigeat , quae sequuntur expendere . Merito etiampos resurrectionem D minus ius Petro οἴesitias commendavit pascendus , non enim inter discipulos solus meruit pascere dominicas oves sed quando Chrisus ad unum loquitur , unitas
commendarur , ET PETRUS PRIMITUs , QUI A s NAPOSTOLis PETRUs EsT PRi Mus . Et quidem
quum de legatione Apostolorum loquuntur Evangelistae , PRiΜUs i) , inqiunt, Simon ,
Qti ΒΜ cOGNOMINAVIT PETRuΜ . Et idcirco non . vereor cum Cypriano dicere : Hoc erant uti
que ct taeteri Apostoli quod fuit Petrus , par confortio praediti , ct honoris , potesa ris , cum eodem Cypriano Lehi nem prosequor ) . Exordiam ab uni
tace prosciscisur ; ET PRIΜATus PETRO DATu R, ut una Gripi Ecclesain Cathedra uno mon fretur. uam unam Ecclesiam etiam in Canisco Canticorum Spiritus Sanctus ex per tus Domini des not, ct dicit: UNA EsΤ COLuΜBA
rem , fui Non tenes , tenere dem credit i ui Ecclesiae renititur , & resistit , QUI CATHEDRAΜ PETRI , Su PER QuΑΜ FuNDATA EST EC CL SI A , DESERIT IN ECCLESIA EsSE SE CONFIDIT i