장음표시 사용
121쪽
tum in medicinam, corpus tunc habebit pati percon ve
ionem unius ita alterum, licut cibus in substantiam anima- is convertitur sub conversione suae speciei. Si sit argentum l. ivum, tunc corpus per resolutioncm suae naturae & conversionem ejus, virtute argenti vivi in iubstantiam sulphuris habet necessario pati usque ad ultimum passum mortis suae. Et ratio est, quia tale silphur in aliquo loco reperiri non potest, nisi in profundiori sui ventris. Et cum illud sit ipso nimp Ura natura, per quam in sua actione se continent ii ec esseust, quod per corruptionem suae sabstantiae debeamus ex trahere, quoniam sine illo non possemus creare medicinam perfectam. Et ideo reliquerunt in scriptis Aristoteles dc I ato,& omnes alij Philosophi, quod species metallorum per mutari non post in t a forma in formam specificam, dc speciem metalli, & sub conservatione suae formae inetallinae,nis primo in suam reducantur naturam primam, scilicet, nsulphur, & argentum vivum, a quibus postea creatur me licina, & non ante, dc non procedit ultra Et hoc intelligete perfectis cois oribus, quia illa habent revertere & coa vertere ilia perfecta metalla ad perfectionem, sicut minor per majorem rectificatur. Quare sit , clim tale sulphur non ossit haberi & multiplicari, prout natura docet, quousque corpora sint apta & spongiosa facta per operationem alle'. Fiationi S, certae .uec verissimae omnium elementorum, a qiii
bus sunt composita. Ideo diligere debes corruptionem. quae tibi aperit corpora per resolutionem, & conjunctio-acm humidorum naturalium, quae sunt vera elementa ra-ione ignorantiae. Quia iam penitus ignorant aperitionem Sc aperturam pororum dc foraminum clausorum & stimulat ionem virtutis alvae & multiplicativae. Credunt enim in1-γossidite, quod nesciunt , sed mentiuntur. Quoniam res est impossibilis, cum sit in actu reali Ec per artem fiat pere cujusdam practicae, quae si non intelligitur, per te non 3osset fieri bene, posses respicere & videre opus distillatio-lὶ is, Jc redistillatio his, reversionis & re iterationis, sed nullo tempore scies cognoscere magisterium supposito, quod an-e Videris opus compleri, nisi intelligas naturam, quona Olo debet transmutari. Fili non est nisi unum opus quod
Versimode operatur secundum intentionem transmuta
tionis de sua pura natura intellecta per operatorem cum mnibus suis figuris. Item, nisi habeas intellectum pro '
xii modi operis naturae, di ponas te ad distillansum,
122쪽
dici e l. as benefacere cum illa, consime res prius totum vitet tilite tempus, etiamsi per mille annos haberes vi Vere,&sem. pcrdistillare q, antequam adduceres ad bonum quatuor e llcmenra, nisi primo eorum cajuslibet per se intelle veris vir. tutes, dc postea omnia sua signa bene cognoveris in suis in i litationibus. quae fieri non possunt sine propriis instrum entis quae tibi ostendemus, quod bene scias sensum. Iam tibi o lstendulius quatuor regimina, scilicet, has cas intellectum
qille sui it dicta dc nominata convertentia quatuor elemen toriam obediendo voluntati naturae accommoda cla tan luct instrumenta, quare reducere velis, quando perficere, qui piro si modum aliis vicibus bene accommodabit tibi gratis. EtlVocantur in nostro magisterio, primum solutio: post depu- iratio: inde reductio, ante fixationem. Et per horum igno tralatiam opera naturae ignorantur. Et rustici rurales menda
ces. 6c totus ignorans clerus praed ct 'tenent & credunt quod nostrum dictum magisterium asSimilam non posit naturae aliquo modo. Sed nos fili, ex certa scientia, tanquai Tamici fideles naturae, qui scimus visibili certificatione, ice X perimento probato, ac sine fallacia naturam generalite: operari in suis propriis locis siccis, calidis &porosis, quos no lbis in hoc passu voluit docere dicendo, quod omne crescent&multiplicans necessario recipi debet, dc hospitari infriconcavitatem &porositatem illius, quod crescit, dc multiplicatur. Et ideo Hermes philosiophorum , dc Alchymi starum pater operibus naturae providendo, dc ipsam insequendo & assimilando in sua multiplicatione investigationes illius docendo, inquantum postibile est: in veris peculiosis, Sutilibus transmutationibus nos admonens docuit, dc re perimus probato ac certo experimento, quod omne meta I llum solutum indiget necessario poroso hospitio, quod sit dii
propria ipsius materia continente de pura natura dicti mei talli soluti, quod est dictum argentum vivum. In quo poro lso hospitio crescit&augmentatur omne illud, quod natur c multiplicat, prout facit rem omnem aliam, quae in actionc multiplicationis est. Ideo fit corpus porosqm, ut crescende posstr dilatari, dc in ipso provocari, convolui, mundari, Spurificari, in naturam illius converti, quod esst convertens ldc multiplicans. Et quando corpus eli spongiosum, recilpit illud, quod amisit, dc adhuc magis virtute motus sui caloris naturalis, qui motus est in attractione nutrimenti, δnutrimentum movetur in partibus illius, quod nutritur, sicut locat uni
123쪽
locatum movetur ad locum suum proprium, prout movc-tur & trahitur per aliquam virtutem loci Fili, causa attrahiationis nutrimenti, inquant Dina est ad locum, ad quem attrahitu , nutrimentum est, fortitudo , & virtus generati-Va, striam alio modo nominamus calorem naturalem, dc
Philosophicum in nostris secretis, sine quo nulla re S cre atur, cum sit vitatis&potentia naturae. Et ideo porositas indiget acritate natorali, quae est subjectum & proprium retinaculum dicti caloris, quae quidem aeritas manisse stat tir in colore nigro, quando elementa bene mixta sunt M corpus est combustum & arsiim. Et si elementa bene mi lxta non fuerint, jam non videbis nigredinem, quae est ca-aloris manifestatio. Ideo quia nigredo ostendit , qu bd
corpus non remanet privatum neque pulsum a virtute acti-Va. Virtus autem activa est , suus calor elementaliter relinstrumentaliter. Et hic est, qui causat nigredinem, quan
do in suo humido operaturi sit quando operatur in sit Olli umido , demonstrat, qu J ipsa elementa sunt fortiter
mixta, quando aqua in profundiori corporis bene penetra vit, & resolvit, & dis luit colorem, qui humido radi ς' cali est ligatus in colore nigro. Ideo quando humidum radicate, quod est ignis subjecitum separatur a corpore in sua
calcinatione, tunc sussi, catur & extinguitur calor natura lis, quia siclini subjectum ei deficit, dc corpus in colore ru'lbeo manifestatur, quod opus est sine lucro, quoniam na-lturalis calor recessit, de corpus sine vita remanet. Fili, hu-lmiditas, quam tibi diximus est materia spiritus, in qua naturalis retinetur calor di hospitatur,&in calefaciendo operatur contra humidum suum,dc generat nigredinem Nam cunast separatus a vero temperamento necessarium est,qubd habeat operari, inquantum est ignis. Et quoniam non habet a- illud sudjectum, quod ei refrenet actionem Luam per qualita tem contrariam, prout pNmb faciebant aqua diterra, inqui-lbus erat ligatus, dc per quem erat teperatus, quia ipsc est cali-ldus, multu ardet,&cq burit suu propriti subjectu, in quo reti litetur & facit totum ni orii sicut carbo Ideo fili attende, quod talis humiditas, in qua nospitatur naturalis calor, non sepa- Tetur penitus a corpore per ignem excessivum extraneu iam quando eris in suis naturalibus & proficuis calcinationibus. Nam postea trahere non posset, nec convertere lapidis nu-ltrimen tum, quia non ess t principale agens, etiam multipli-ic avo deperiret omnino. Ideo, quod attractio fieri non po
124쪽
ν 2 RAYMUNDI LULLI'test aliqua, nisi per caliditatem Sc humiditatem, a quibus causatus est bc fa eius naturalis calor. ne essem quomodo ipsum anaiamus in nostro met serio. C A p. LXVII. D Ropter ante dictas rationes intellioere potes, & eviden
ter discernere, si talis calor est causa totius rei generati-Vae, &cunn Visum sit, quod omnis res generativa in se habet operationes contrarias, dictus calor captus modo praedicto, tanquam calor & instrumentum naturale, non est omnino unus informa, & in virtute, imo de pluribus formis N virtutibus secundum vim & posse, quod accipit spe cifice, & in speciali per determinationem subjecti, in quo
est. Et ideo nulla res prohibet, quin habeat operationes multas & mirabiles, & formas notabiles, quatum quaelibet est ei propria & naturalis. Fili virationis extra X inaus potentiam naturae, quae occulta erat, &absconsa in manifestum dirationem exquisivimus per virtutem sensus dc intellectus: nam illi sunt primo cognitivi, & cognitorcs substantia ruri i&operationum naturalium. Et hoc totum directum cst recognitum experientiae in strii mento virtute, cujus tibi manifestamus, prout vidimus, qu bd quaelibet dictarum operationum diversiarum est de diversis mensuris aut fortior, aut debilior. Sed haec diversitas causata est per diversitate nimixtionis elemento rom. Cujus mixtionis non est tantummodo, nisi unus actus in genere, scilicet, distillare & redistillare,&di luere&congelare,&per causam illius re itate rationis est magisterium nostrum per ignorantes mundi reputatum ludus puerorum aut mulierum, vel unum monstrum capite&cauda carens, sed qui parum sentit, paruiniscit, & tantum sciunt ipsi. Dicimus ulterius supponendo, quod dicta mixtura sit terminata, vel no uanto ealidior erit calore naturali, tanto erit calefactiva oc de siccativa humoris Mercia xij, & m. agis effectus suos imprimet in dicto Mercurio, quousque sit ipsemet in suum simile conversus ratione virtutis Vincentis virtutem humoris, qui diciturMercurius, licet quandoque calor naturalis intantum, quantum est paucus dc in Mus in materia grossia, hoc non possit facete, nisi informetur, seu adiuvetur per calorem extrinsecunt sapienter administratum per nat uralem operatorem, sicut in
oreatione sulphuris est visum,&in sua multiplicatione .Et hoc
125쪽
est,qubd opera naturae cum contrarietate fiunt, respectu virtutum effectualium, quae sunt in elementis,& secundum mal teriam, aut natura illius capiunt virtutes determinatio-l nem. Nam v Irtus agens quando est in humiditate exhalativa &volativa, cito penetrat omne humiditate condensatam
sine adjutorio extrinseci caloris. Et quoniam humiditas, in quaerat dicta exhalativa virtus separatur, & d mittit suam virtutem in corpore deciso, quando postea est vacuum virtute sine aliqua impressione remanet. Idco tibi dicimus,l quod humiditas cito recuperatur, & deinde statim deperit. l Sed in sicco est causa contraria,& hoc per contrarietatem l liuitii di& sicci. Nam si humidum est alicujus operationis, sicci operatio est contraria. Contrarietas est, quia impressionem graviter accipit, & graviter eam dimittit. Item humidum hoc agit sine accidentali igni, dc siccum non. Et ideo, quoniam siccum igne indiget ad impressionern complendii, illud siccum, quantum postsemus subtiliamus,& cum humi
domiscemus, quousque sit veraciter tempera tum, & mediocriter subtiliatum, ut cum adjutorio modici caloris faciat penitus in Cro corpore nobilem impressionem, Semper tam caest necesse ad hoc agendum calor ignis communis excitantis, dc calor communis naturae operantis, de quo tantum diximus, quod nos intelligere potes. Opus est tibi fili. qu bd ditactum calorem plantes, & ponas in terram sit btilissimam, ut grossium terrestre non eius impressionem impedire possit. Et hujus rei sume exemplum in subtilitate humidi. Fui d. tus calor est tanquam principale est ectivum totius illius filio dpetis, quoniam id, quod non est nisi potentia, defert in .icta
manifestum cum experientia manifesta ratione a d haerentiae colligatae a calore instinctu naturae Quoniam ignis in- tantum, quod ignis est, nullo tempore faccre potest Cuius
enim materia per eum incineraretur, quia non operaretur sicut instrumentum organicale, sicut facit calor innatus incomposito & influxus in eo a sole & stellis, & non ab igite
communi, sicut multi credunt per eorum ignorantiam in 1 gnam: nam quando dici inus, qubd lapis per ignem g cncia tus est, non vident alium ignem, nec alium ignem corpo iam liter credunt, iiiii communem ignem, nec aliud sulphur nec aliud argenti ina vivum, nisi sit vulgare. Ideo manent dςcepti per corum caecas aestimationes infe rentes, quod causa sun .us
suae dcceptionis, dc quod dedimus inteli gere rem unam
pro alia. Sed non est verum salva eorum pace sicut i robi. i-mur per illa, quae philosophi posuerunt inscrimit . Pl. -
126쪽
nini faisti sunt silii Hermetis, & nos similiter sicut in pluribus vobis &locis noti rori ura voluminum, dc specialiter in arte compendiosa in igis erat nostri ad illuminandum evidentiam dc certiscationem omnium filiorum do istrinae declaratum est, scilicet, quod salem appellamus ignem, re vicarium scium vocavimus calorem naturalem e quia defert fortitudines solis cum ad j litora o ca lotis communis, sicut patet per ejus effectum. Nam illud, quod agit calor solis inni incris metallorum in mi te a sanis, ipse calor naturalis facit in una hora su ora terram. Item nos, & multi alij vocamus
eum filium solis. Nam prim , per solis influentiam fuit gene-l ratus per naturam sine adjutorio scientiae. vel artis. Et ideo
Aristoteles vocavit sol cmpat rc mdc terram rhatrem Omnium vegetabilium, quia sol impregnat terram calore vivili cativo, quae postea in naturalem convertit calorem, qui linultiplicatur adjutorio caloris ignis in nostro magis crio.
Vnde post per ipsos Philosophos clamatus fuit filius ignis,
ut supra dictum est & ostensum . Idcirco jam manifestatur, quod ut PhiIosophi dederunt eum in magna claritate : italocc altaVerunt cum magna obscuritate. Sed tibi qui nihil vidisti neque perscruta ili in Philosophia , quomodo poteS: cogitare, quod melius tibi dare possumus f Vide & considera aut tibi potest sussic cre hoc, quod modo volumus dare sine aliquo rima, hoc est ignis naturalis, qui generatur per solem dc multiplica tur cum adjutorio ignis communis ac dispositione Philosophica. Nam si aliquis trium ignium deficeret in arte, totum nihil valeret. Ideo apparet, quod filius est solis, quando per eum naturaliter est genitus. Et fit poli haec filius tonii, quoniam per illum crevit & multiplicatus extitit cum vi tute innata. Et iterum filius est Philosophi, quoniam: per eum fuit rectus di g bernatus usq; ad iliae perfnctionis finem. Et sic ostensum est, quod tres patres habet. Primus est causa suae generationis. Secundus est causa suae perfectionis. Et tertius st: causa suae multiplicationis. Ideo fili dicimus, quod capias terram nostram impregnatam a sole & sacrificat cum substantia bene pucrum per nutrimentum subii. te Nam ille debet stare in loco solis, habens &portans fortitudines patris sui in secum, dc pater concessit filio sit iuria pocse. Iste est aurum nostrum influxum, sive sol noster, cum est nostra anima . dc non in alio. Postea est ars nostrum, in qua dictus est sol. dc est terra leprosa & nigra, in qua Vulgare cor
riam pitur. Honora ergo naturam illius,& habeas ejus virtute
in notitia, quia lapis est honoratus, repertus in hospitiis de-:
127쪽
extis, ἴc est intus inclusus velut magnum secretum & the taurus incantatus. Item fili materia nostrae medicinae debet esset bene quatuor rebus in unita e X qaatuor elementa, Prit ma est irio tortionalis mixtio qhiatuor clementorum , tali
modo, quod opus est tibi, quod ignis naturalis adjuvctor per calorem digerentem, & aqv. a per fluxum sicci, quod versum est in humidum, &aer ad finem quod dictum humidum pos sit in spissiri in terra,&terra propter consistcntiam suae substantiae & retentionem sigurae virtutis caelestis, quae sorma erat & est in calore dc in spiritu. Et in hoc ophia esst, quod pro-l portionabiliter misceatur secundum mens iram , qti se dictat est geometrica mensura dc non postea aequaliter in quanti-l tale, sed in quanto requirit ad virtutem & speciem, vel sul phuris,vel medicinae & haec mixtio est prima Ac principaliori res necessaria, quam omnis materia generationis requirit Secunda est , quod materia habeat potentiam bene lapidi l ficativam vel vegetativam anteqii tria Vocare possit munitat vapore sulpnuris,& non sicut anima Vegctabilis est in plantis sed sicut in fine capituli de virtute fornaativa dictum eii 5c tertia Zcquarta sunt prout dicemus plane in capitulo sc qiienti de sortitudinibus & virtutibus. Q ο, nodo Artista se de et halitu e pro imbisitioniίus mensura1 - dis, habendo respes tum ad fortitud nem tuis, qui
A P. LXVIII. Amen fili damus tibi pro memoria & praemeditatione,
- - per sensum quod in imbibitionibus habeas te temperare ecundum quantitatem Virtutis ignis naturae, quia tunc oportet, qohd virtus ignis militet contra aquam, sic uetrictor vi sua & fortitudine ampliore vincit parem sitium in bello. Ideo necesse est, quod virtus aquae non sit pered calorem naturalem, quia pro modico resolveretur& dissolveretur ipsius vegetabilis virtus, 3c converteretiar in naturam aq iae . sed in majori calore. Et hujus rei dat exemplum natura, qubd fortior debiliorem vincit cum modico ad juto hio, quare considcra, ne ille minor successas superet, post' suam vis cum se risu pgere. Nam o us est, quod sicut aqua vicit sulphur,&vertit cum per d. iso utionem ad naturam suam, tali modo nunc est opus, qubd sulphur habeat potesta-ic in vincendi arg. vivuna. Nam primo vicit eum. dc ipsum
128쪽
vertit per congelationem ad proprietatem suae nobilis natu rete, & proscq uendi eam , & terminandi ad propriam naturam argenti fini, clari & preciosi. Et haec conversio fit per
reversionem disterentiae, quae movetur a concordantia , sicut ostendit ratio naturalis, & cxperientia nobis certificavit confortando virtut cm lapidis ei condonando tantum succursum, dc quoiasci; habeat potentiarii convertendi argentum vivum nostrum, quod quidem primo ad sui similitudinem Clis virtutibus eum convertit. Fili quoniam omnium corporum mensura dc temperamentum fuit per suorum confortationem membrorum. Ideo districte scire oportet,
non tantum qualis res sit, sed quot modis, & quibus modis potest & debet operari. Et per illud posse visibiliter ostensus est ignoranti effectus, per quem habet notitiam potentiae,
quoniam in rebus Generalious sapiens & ignorans partici pant in notitia. Et noc ad cognoscendum rem, quae coram
eis manifeste ostensa est. Et de hoc manifesto aeque bene notitiam habebit fatuus, sicut sapiens, quia unus&alter habe bunt notitiam, quod materia est talis, vel talis. Sed quando virtus illius confortata est, dc quomodo citius potest faceredi demonstiare suam operatione scit unus & non alter Nun quid scis fili, quod una res est ante omnes, alias res dc gene
Talis,quae omnem materiam &omne corpus,&omne mem
brum in virtute sua non debilitat, neque confortat,nisi amo-
Te operis, quod dicta virtus debet facere insequi & attingere, di si postea consecuta fuerit, vel non, illud opus statim cor gnoiceretur per ignorantem sicut per sapientem, si erit per fecta, vel imperfectat' Sed propter hoc non habebit ignoras iam scientiam majorem aut notitiam de dispositione materiae, nisi in quanto ille, qui viderit hominem & dicat, hic homo infirmitatem patitur, vel habet malam dispositionem in corpore, dc haec est Feneralis causa dicendi ignorant pro uti dc sapienti, dc ita bene cognoscendi per unum sicut per alium.
Sed iam propter hoc ignorans non cognoscet proprietatem dispositionis virtuosae perquam corpus vel materia attingat, Vel non a tringat suas operationes bonas aut malas, dc nisi i l lam cognoscat, nunquam habebit notitiam debilitandi ea. vel conmrtandi Idcirco tibi dicimus, qubd totum hoc non potest co summari, nisi per discretione rationis naturalis insermatae per instrumentum, quod movetur ab intellectu respectu evidentium experimentorum non sophisticorum, propter quae omnis ignorans essiquasi exul dc bannitus a nostro ma isterio per tales ignorantes sophistic οι timen d actis
129쪽
T A E o R I C A. II plenos.Testificat hoc philosophus filiis veritatis per evidensi exemplum, quod medicus bestialis est, At nihil scit, qui tantummodo dicit, hoc corpus patitur debilitatem virtutis, non melius indicat de dispositione corporis, quam unus rusticus ruralis, qui nec magis, nec minus dicit timo illud dristum dicetur& mhiltiplicabitur in ore rustici. Quare mani fiaste patet, quod nisi ratione evidenti ac discreta dispositio virtutis proprietariae non est cognita, per consideratam artis, nunquam i sciet augmentare illam virtutem, qua crementum factum est per viam confortationis & debilitationis. Nam confortatio unius non potest fieri sine debilitatione alterius, sicut mani
seste patuit omni tempore, oc apparebit in dispositione lapidis no stri.
Quomodo debilitatio unius est confortatio alterius. Ex quomodo peν
con friationem Ῥirtutis m inerat ueneratur tapis noster.
C A P. L X I X. p si omnis debilitatio corporis dis lutio est, & omnis din
solutio ipsius est ejus labilitas temperamenti. Et omne temperamentum est restauratio rei deperditae, dc ideo convenit, cum lapis noster habeat debilitari per dissolutionern, divisionem, & corruptionem, quod virtus aquae, in qua individua naturae fugiunt, cum omnibus suis speciebus &Vir tutibus elementalibus habeat se confortare ad faciendum
conjunctionem dcunionem rerum alteratarum in noVa generatione mixtarum, ut per succursum hujus confortatio-l nis virtus aquarum confortatarum possit melius Zc acceptabilis appropriari contra debilitatis adventum, & bona eXu l beratione obtinere potestatem vincendi virtutes lapidis nostri debilitati ad convertendum in illam & suam qualitatem ac naturam. Et per hanc conversionem sic factam per d; bilitationem unius, & confortationem alterius est lapis noster comparatus homini submerso in imo aquae golfo magno. Per hanc modum appositum patenti ratione nobis oste diti sapiens natura, quod virtus lapidis debilitata potest confor 'itari per debilitatem virtutis aquae confortatae per modum aquae, quod habebit potestatem convertendi aquam ad su 'am naturam, scilicet, quod illud, quod erat de natura humi
Ga in naturam siccam revertetur per modum temperamen
ii, & quod illud, quod erat de natura frigida, convcrtetur in
130쪽
natura sicca coli vertator in humidi m : nam in omni tranS- mutatione elementorum talis tolerantia, di pati io praecedit litrans N Utati v ervi substanti e . 1 Diti. et ante alimn si ibstantia possit transmutari perfecte q iod virtus et cmcnti transmit Ist in catio sito poste par res elementi traninitandi, l a thd fixetur in dio ante transmutationem si bstantiae,
se miscendo tali modo. quod illud elementum habebit ma temam m liquo alio elemento. Et i leo est assignata ratio, lqualis disserentia sit inter mentum, Jc alterius elemonii lvirtutem, scilicet. si in te iris do. frinax notatas & notanda S lDOstra magisterii quae dicunt opus nostra: lapidis duli iter lmagno ingenio habet ascendere de terra in coelum Et alibi opus est, quod de coelo in terram descendat, δc ibi recipiat Ventum qui ctis. qui lapidem fixat portatum in ventre Venti Volantis. Quylitercunque sit fili, sic intelligas, quia nosteri pis per passionem dc tolerantiam suae naturae habet opus transire per qualitates omnium a liorum elementorum, ante
quarn sit perfecta medicina, Et ideo si siccum petrosum versum est in frigidum petrosum , ibi habet pati. Et si frigidiim llapidosiim, quod est passum vertatur in humidum, ibi etiam li, bet pati, quousque sit perfecte humidum. Et si humidiim
Petrosum vertatur in calidum, ignis noster a ccensus est in e X-ringuibiliter, neque unquam dc ficiet. Jc medicina nostra ad complement una perfectum est deducta. Qi ita nobilis naturare liminando dc rotando per omnia sua selementa transivit, lubi calores dc caliditates sustinuit, quare tam nobilis est. Aod conMersio Iapi ii in argentum vixum, non est , nis conversio elemenrorum unius
1 Deo fili tibi sit de elarata doctrina Philosophi dicentis,
quod conversio lapidis in argentiam vivi in non est, nisi mutatio naturarum. Non intelligas tamen, quod substa- ria lapis is nostri sit plu res vel diversae na turpe, clam non sit nisi una tanturii substantia conversia de toto in naturam frigi- idam, primo antequam homo faciat de ipsa quicquam, qu u que acceperit appetitum se transmutandi in aliud elementum, scii qualitatem alterius. Et ideo tunc portamus eum in lelementariam divisionem in quatuor patres secundiam instinctum, dc statum suae purae naturae, quae vult separari omni- bus t