장음표시 사용
91쪽
mentum, dc omne germen, vegetationem, & omne lumen illuminationem debet habere. Si autem operationem de staderas facere magistraliter, & per artem sine falso, necessa rium est, quod in coaequalitate naturali ducas omnes istas naturas, scilicet calidum & frigidum , humidum & siccum, masculum & foemellam magistraliter. Ex hac conjunctione patet principium generationis lapidis, & postea nutries per aquam, quae secum portat in illa lumen dc vitam, ac spiritum. coquendo aequaliter opus tuum cum residentia, constantia. exilientia, atque compone istud secundum compositionem illorum, de quibus vult componi, scilicet, sol dc luna, dc Mercurius noster Fili de diversis naturis fundatur nostrum compositum, quoniam corpus di quantitas ipsius a melancholia fiunt, tunc ignis, qui est cholera rubea compositus & additus est cordi vel epati ad bene dirige ndum illud, quod ad cor venit, post hanc digestionem materia per ignem digesta est expulsa dc trusa ad epar, cui additur aer, qui est sanguis fluens redecurrens per omnes Venas corporis, dc tunc apparet color, quando in rubeum totum versum est. Et aqua, quam phle- yma vocamus , posita est in pulmone , dc ascendit in lingi
di aliis oris instrumentis. Sic fili opus est tibi, qud 1 per Citiam&mensuram artis, addas naturas, quousque cori cta sint spiritus per fortitudines accidentale et in irrcursu philosophiae nostrae per artema magisterii. duas naturas, quousq; traxeris totam natu' puram centem, at oue clarana. nam de illis duabus debet una clara nasci, quae totum genus suum ii luminare debet. Custodita .men corpora insidis liquefactionibus, quando crisin opere, noli transcendere mensuram, quam signa naturae tibim On strabunt in qualibet d coctione , quia natura in naturam mutatur, quousque corpCra in eo rc maneant permanent iaad liquefactione in , Sc ad fusonem, propter pcr manentiam materiarum fixarum, quae sunt nostra secreta bene temperata dc humida, in quibus corpora versa fiunt per artem magisterii, &sunt unguenta, olea, fermenta, & animae, & soles, qui lucere non cessant supra terram nostram, atque radiare, quare laborare oportet te, in attenuatione naturae, ad formandum corpus philosophiae, quousque sit aqua clara, quae aqua vocatur aqua sapientiae, nam tota est aurum&argentum, delata in actionem elementorum spiritualium, in
quibus quiescit re gaudet quintae essentiae spiritur,qui totum facit,
92쪽
Quomodo ista operator debet custodire naturam bis tu sentiae sicut Ormam formarum. Et quomodo debet illaru in elligere. Et de mensura ignis.
C A D. X L V III. π Deo fili necessarium est tibi custodire naturam spiritus quintae essentiae,si vis aliquid ficere, quae quidcm a prima
causa dependet , sicut forma formarum, quae posuit se indictis quatuor naturis honorabilioribus , dc est nominata anima elementorum, lumen clarisio, di spiritus quintae essentiae. Et quia omne formatum substantiale immediate descendit ab ista causa proxima quinta, de nos clamamus eam matrem matrum omnium aliarum formarum. Fili non debes intelligere , quod haec forma & spiritus sit nec calidus, frigidus, siccus, nec humidus, nec masculus aut foemella, sed intellige, quod causa magnae perfectionis ejus attingit ad qualibet carum quatuor naturarum, nam sine spiritu isto non esset complexio in aliquo complexionato, sicut manifeste cognoscimus& videmus cum certa experientia in ligamento es complexione quatuor elementorum , qua quidem contraria qualitate sibi ipsis repugnant, quia repugnantia dictorum clementorum contrariorum non possent concordare
quod in unum redirent , nisi esset illud nobilissimum metadium, quod confuse per omnia vadit elementa, & in qualitate suarum naturarum participat. Idcirco fili, si istud visco gnoscere, illud est quod ponit inter inimicos pacem, & ad illud convenit attendere , & gratia exempli, aer & aqua sunt inter duos inimicos, aer inter calidum & frigidum &aqua si militer cum sit inter humidum & ssiccuml scilicet inter aerem& terram. Et ideo quando volumus, quod siccum conVertatur in humidum capimus instrumentu quod est in aqua, quae quidem participat per humidum humido radicali, sc. vapori humiditatis aereae discordante a suo phlegmate aquatico, in quo spiritus quintus delat 'est, sine quo vapore, qui est materia nostri germinis deportati in suo phlegmate, quod descedita dicto gcnere generalissimo, non posset congelari. Ideo tibi dictum est , quod bene scias substantiam aeream disponere lapidis nostri, ec substantiam terrae ejusdem lapidis, quae est sila mater, quousque sint absq; separatione bene conjuncti. Fili substantia aerea est materia nostri germinis , quae alio modo aqua nominatur permanens, humiditas cuius multum calida est , quia induta est proprietate ignis naturae. ct ideo opus est, quod scias eam dis po
93쪽
i here &cognoscere, supra quam terram debes eam congres gare. . Nam ibi est vis tota, omnesque virtutes ibi jacent no- 'l iiii lapidis. Nam si substantia germinis esset congelata dil conversa in ventre matris suae, quae est vas naturae expiratat aeritate, quae suae participat essenti per vim excitativi caloris, germen sine anima rc maneret, nec amplius haberet puli sum, neque motum alicujus spiramenti. Et sic ad modum terret morti caretur in albo colorato, quae indigeret spiritu vivificativo, scilicet aere, in quo omnis res vivificatur & iniat spiratur. Quare terra nostra absq; spiritu non portaret aliqueml fructum, nam iste spiritus eam perficit. Vclis ergo fili aeri- li tatem x viatilem in terra sita congelare, anaorOGI nutrimen- to ignis appropriati, sicut infans inter brachia matris sitae, vi-
delicet, quod dictus ignis sit in isto gradu proportionatus; quod vim spiritus calidi&humidi non superet Nam ipsius
spiritus natura calida cito resolveretur per ignis impropr1j M- mam, sicut virtus magnae flammae Virtutem parvae annihil at, Et debes in hoc casu assimilare naturae, scilicet, quod non capias de igne elementa li in generatione rerum naturae,nisi inquantum indigebis ad proportionem excitationis ignis natu ra , qui movetur per totam materiam. Et de tali similitudine natura, in qua est virtus generativa, est tua directrix&ma-oistra. Quare scias eam intelli ere. Nam ipsa magna sapientia provisa, & magna ilicitudine in silo naturali opere non capit de igne elementali, nisi tantum, quantum indiget ad informationem suae materiae. Sic fili debes trifacere cilicet, spiritum humidum dictum infigere in suam terram, & saaviter desiccare per calorem, quem nomina mus esca te sim, ipse enim patitur sensum natu rete, quia sufficit ei qubd siccitas terraestistentetur per siccitatem multum debilis ac tenuis ignis. Et cum toto hoc per calf rem subtilem dicit ignis sua 1ibi natura excitetur, absque transgressione virtutis illius quia per illam spiritus calidus ad profundius honorabilis materiae penetrat & intrat, sicut anima corpus intrat hominis ad vitam dandum. Fili, haec est verissima substantia aerea, quam debes per ingenium naturale cogere, & eam in corpora fixare, ne mortificata remaneat. Et post hoc projicias suum pii legma cum omnibus superfluitatibus, & tunc habebis subinnantiam terream bene dispositam per humiditat cui &calo rena, sine separatione unius ab altera, & totam convcrsam ad naturam aeris, quod ligamen factum fuit p r dictam a-
qu m, qua st medium siccidi humidi,
94쪽
Vocatur, aut naturalis, eb quod natura facit eam per gene 'rationem & vivificationem rerum mortificatarum , quando per sublimationem coci terminat siccum cum humido, cicconverso. Haec enim mixtio est naturae, quia cum igne
fit, 3c sine illo non . Ideo necesse est , quod de multum subtili terrestri, & fortiter cli g, sto ac subtili calore aereo sulphur sit compositua1. sicut in vase naturae ; in quo dictum humi duri dc dictum terrestre simul miscentur subtiliter, & per minima, &insensibiles petias, sic ut minimum terrestris sicci & minimum humidi ad quantitatem unius grani de uno, di ad quantitatem similem de alio congregentur simul, tali modo, quod unum nec aliud separetur a partibus generis sui, sicut per eorum sublimationcm apparet manisses e. In qua certa&approbata experientia videtur, quod hoc totum volat &ascendit, vel in toto remanet inferius. Et sic per artem invenitur, quod nulla partium separatur ab altera, post 'quam natura haec colligaverit cum majori dc minori, dccum magna tk m iaculos a solicitudine. Fili, hoc totum rit in prima in nostri lapidis creatione, di est alie rarum rerum mixtio, alias Vi Vorum argentorum alterorum unio, quae postant colligari in essentiali spiritus quintae unitate essentiae per alterationem adeo quod nunquam postea separabuntur a sitis homogeneitatibus, sicut postea videbitur per experientiam sublimationis, quae potest aggregare hoc quod de uno genere est. Postea non debes ignorare, quod necesse est , ut medicina nostra de una natura & uno genere componatur &componi debeat.
suomodo sublimatio sieparat purum se mundum ab impuro ct immundo, per sublutatem ingenii artis naturae. Et quomodo debsainteirigere an imam. Et quid est anima.
dum,quod collectu est Mercuriali unitate, a fecibus gros sis terrestribus & immundis. Et ideo tibi necesse est lege re,scrutari, dc multis considerationibus rationabilibus stude-xe super isto regimine, quia hic est totum periculum, & utilitas tota, totum que magisterium, scilicet, puerum nostrum informando, ac animam in corpus ejus inspirando cum humore & calore veri luminis & clari quinti, quandoquidem
tunc videbis transmutari materiam de colore in colorem,
nccintellige, quod hoc vi fieri debeat, sed per ingenium de
95쪽
subtilitatem, quas a natu ira debes intelligere, nam per ipsiusi sapientiam habet natura multam solicitii dinem habendi, dei deportandi materiam ad suam perfectio iacti . Q are si o-
mni tempore dc sideras opus invenirc per nates ram , admi-l nistra semper naturae disponere suam materiam cum socia
tia tota in igne, secundum quod natura eum disson cre re' quirit di petit. Nam tunc suum proprium faciei debitum,
quia format, collocat, & permutat marci iam & non tu i quando eum reperit, quod per artem respectu pruacipioru risi naturalium sibi appropriato stabilitata est&praeparat materia. tunc natura pertio licitudinem & intelligentiam in obc-ldienda materia totam perficit materiam. Et sicut nihil ha - bes agere nisi administrare naturae, eis lud nulla forma excepta anima est movens materiam secundum proprium sulum actam, dc sinc motu res non potest generari. Et ideo ab
anima totus provenit effectus. Non quod intelligas quodl hoc sit secundum quod sit organicum corpus philosophicii, idc habeat potestatem vitae in animalibus, scd sicut operator est in artificio suo. Et ideo fili haec anima non est virtus sexta, i sed est virtus quinta quatuor et cmen totaim, quae supra i csul itat, dc de puriori essentia quatuor elementorum. Et ideo in sphaeri ignis quiescit, & ibi nabitat per continuum motum,' causa sui motus est ejus calor caecitatus na in ratis pes ignem simpliceria elementalem, sicut in eo dum gradu. Custodi e
lgo ipsum ne exeat prae calore nimio,&ha beas cu in amore. momodo natura elementales exeunt a masiculo O mina ad faciendum generationem.
C Α Ρ u et L. Vm autem fili de quatuor naturis supra dictis duae a m a culo, ac aliae duae a fenacita dependet, unde vis est quod in simul habeant pati in mutatione sitarum naturarum: tantum, donec supra dicta virtus quinta ponet ea in vera concordantia, & ligatura cum eis per talem ligam, iuba inunquam ad finem termini suae mixtionis, aut per se aut per accedens separatur ab eo quousque per corruptam se parati nem edictae virtutis venit ad finem termini suae commixtionis , & sit de toto separata , dissoluta , dei deligata a toto composito. Et tunc clementa potenti jam non habent se retinendi, sed sep grata remanent, MUistigata elementarie unum ab altero, quando corti
Jagamen, hoc est virtus quinta praedicta separata di dissolutal eit ab eis, tanqtiam res confusa &desolata, quae mira guber-
96쪽
natorem amisit O vos pueri fili j doctrinae deauratae, note - tis hanc nobilissimam virtutem, si vultis quatuor elementa isimul per unitat cm ligare, quia sine illa mixtio vera auri gra- phiae neque unio fieri potest ipsorum. Et cum ista fit suo tem- .peramento quod ex nobili concordantia nascitur cum pro pria mensura descendente a superiori natura, quae natura lhabet in se philosophiam dc scientiam septem artium liberalium, quibus operatur. Rupia iam ipsa in se portat omnem lGeometricam formam, & omnem rum terminat virtute A - rithmeticae suae per aequalitate numeri certi, & per notitiam Rhetoricalem, iri ellectum si1um ducit de potentia in actionem. Vos ergo filii doctrinae, debetis hoc instrumentum cognoscere, si scire velitis'experientia certa videre, Virtutes influxas, & re influendas, tam naturae sapientia, quam artis sagacitate in suis compositis.
De intentione, perquam ας vinio quatu elementorum. Et ius e
do potessieri, o quodο, o quare es factum.
CAP. LI. A Ntequam facias fili unionem spiritualium elemento rum, opus est scire, quod per intentionem fixanda ea velis unire ad finem, ut ista unitas fixari possit quousque ipsa resistere possit contra bellum ignis. Fili ignis est proprie- ltatis talis, quod nullam rem corruptionem habentem tilpotest, imo ipsam omnino secundum ejus potentiam anni-hilat cum sua proprietate velit, quod nulla corruit io post eust per differentiam magnae contrarietatis, quae eri intcr proprietatem ignis,&impuritatem aliorum clementorum. I-ὼeo fili necesse est tibi, quod primo habeas elementa praepa rare cum purgatione philosophicali, quousq; tu habeas illa
puram naturam, quae puro elemento est appropriata, dc primae rei a centro ipsorum extractae in forma crystallina claradi resplendenti,&hic, id est, illud elementum, ionis dicitur, qui est incorruptibilis, per quem dicunt philosophi, qubdi
corpora resolvuntur in argentum Vivum quem auferre saei -' entia est. Quia jam tibi diximus in capitulo formae majoris,
quod terra quam calcamus non est purum elementum, scdes ementatum a vero quinto elemento,quia in suo centro reperta est virgo dc verum virgineum elementum dc sic de aliis elementis intelligere debes. Hic iterum tibi dicimus, lubd o-imne illud, quod non erit de pura elementorum natura c5buretur.
97쪽
buretur, &ex toto annihil abituri& tunc ipsa elementa pura, clara, & munda rem ebunt, dc terra resplendens clarior crystallo. Et hanc purgationem faciet supremus creator quo usque magnus mundus in suam primam rem convertetur, scilicet, omnia elementa in suam primam essentiam, quae postea ignem coeli non timebit quia tunc motus naturae su- remae in semet remanebit absque aliqua corruptione. Sicli opus tuum habes huic operi assimilari, quod nominatum est minor mundus, purgationi magni mund i quousque motus eius absq; aliqua corruptione permaneat. Et tunc ampli us non timebit ignem, sed simul omnia elementa magno quiescent amore. Vide igitur quantum creatori summo tenearis, qui tibi dedit esse ad salvandum te, dc talia tibi de insistravit si ea videre vis aut habere. Ideo fili scito clim nulla res imbuta corruptione possit pati vel tolerare ignem, nec ignis in se pati corruptionem: oportet, quod lapis mundus magistraliter trahatur separatus ab omnibus immunditiis & foetulentiis corruptibilibus, antequam praesumas eum fixare, quousque sit natura pura, quae eri res puro elcmento
appropriata & primae rei. Quomodo tota substantia lapidis est impreguata ignelliritus quintae essentiae. Et de gumma philosophorum. C A P. I, II.
Q Cias fili, quod substantia lapidis nostri est tota pinguis MO igne impregnata, in quo movetur, & est absconditus spiritus quintae essentire, & ibi habitat, scilicet in sphaera ignis, cum lUis noster qui est spiritus quintus est totus igne plenus, & est in omnibus quatuor elementis divisis, vel non d ivisis, oc in omnibus habitat draco, scilicet ignis, in quo est lapis noster aereus haec proprietas est in omnibus mundi co positis. Et ideo dictum est, quod lapis noster est in omnibus compositis mundi, & per totum mundum per illos qui bene intelligunt, sed differentia est inter lapidem, & lapidem. Nitemperamentum fieri non potest, nisi per fermenta, quae ha bent necessario fixare lapidem, postquam versus est In naturam metalli, scilicet sulphur dc argentum vivum dc non exit fermentum de hoc vel hoc, sed de sole & luna tantum . Clim nihil petimus, nisi quod lapis convertatur in suum simile, quia de ipsis est totum temperamentum, nec fermentum est antequam dicta corpora in suam primam materiam conVertantur. Ham convenit, quod de oleo re multum subtili terra
98쪽
fermentum sit componendum, similiter oc medicinam per lincerationem naturalem sciliationem' indurationem, quo- Usque sit tanquam substantia una gummos a. Et haec gumma lPotentiam haber convertendi ad te omnem aliam rem, cui jadjungetur. Fili haec gumma eii noli rum compositum fer- imentum, S similiter iracdicina, quae potestatern habet convertendi post supremam medicinam, quae postea folma caest de dicto ferri enio composito. Et dicta nostra fermen- lta simpticia sitit nostra prima olea, de quibus compositata ostra fermenta facimus, quae sant magni valoris medicinae. Qiare nisi si ias dii a corpora pei secta ad primam si iam natu Tam reducete , non poteris ulla fiat menta composita ha
Nirtuteum versali, re separat clementa, ct quae conmvis ea un de ilii es cpeata in universali
CAP. LIII. C Ex turn est sili, quod quaedam virtus in fluxa est in omnia. bus elementatis corporibus, quia sine illa esse non posse sciat, i ut in homogeneis rebus terminatis dicta remanet virtus in mineralitate perpetua, &est illa, quae omnem calorem habet pati, ratione suae perscctae decoctionis in formala umiditatis liquo rosiae. Et ideo necesse est, quod de metallis Perfectis eam trahes, quia de ipsis venit nostrae perfectioi is
terminatio & claritas quinti luminis. Hanc igitur virtute extrahes per similem virtute, quae est in rebus crudis non termi- Matis per extre mitatem, sed terminatis tantummodo a medi Ocritate, a quibus separabis aquam, igne, aere dc terra, & ista quaruor elementa cruda sunt impregnata simili virtute, sed magis cruda per suorum vasorum materiam de ratione po-rentiae suae naturae crudae, debes attrahere naturam magis Coctam, calidam,&humidam de aeream subtilem, quae ingenio naturae congelata est in sipeciem dc naturam metalli in sua propria minera influxa. Nam ista est magis propinqua Maturae, quam prima, quia magis propinque descendit a forma formarum . quae nullo tempore adjungit se, nec convcr-titur informam metalli, nequc faciet, quousque habeat in sua natura cruda Sipontica, & amarum metallum, dc quod illud crudum passuria fuerit cum cocto, dc econtra coctum
per crudum. Et tali modo, siti velis antiquam sormam recipere
99쪽
i , cara' confortare, Vel ejus augmen are vires per 'c's is fluentiae administrationem. Nam opus est, quodna
ii iii ct 'r a natura dc inferior superiori indiget, sicut ma-t i i i Pellae indio e confortatione : & quod perliciatur si inat cria masculii ut, sicut diximus, quod virtus masculi rem p ciata in calore humore, temperat ac confortat Virtutem passi Vam, ad retinendum germinosam Virtutem, rumpit. V ducit omnes frigiditates suas excessivas, ad remotam re ilionem per suum appetitum m Virtute coelesta, ouae dicitur forma,&mater formarum, de uendens ia Vtute conjuncta cum propinquiore natura metalli, cum tua virtuosa&subtili influentia, implendo formas media S, lectandum genus&formam materiae, cum complexione Ieriissimi amoris. Nota ergo fili has tresvirtute Saaim descendit a primo motore, aut a motu stellato, di luis fotiris. Et istari, in nostro testamento nominamus primam 1 o mam formarum. Haec est prima forma, Per quam in Ixiores materiae transmutantur de formam Per cursum dc institutionem naturae. Et de ista forma
natura satis habet ad formandum, dc ponendum de po tentia in actum sua prima compossit a pertorum. Et ista forma non potest obediens cise arti. Secuncia virtus est virtus infusa in mater is elementatibus compolitis, quam trahere ab illis materiis opus est tibi in quibus eli, ver modum convertendi genus suum ad prirnam inam na- Hiram, Vel appropinquandi, quantum est possibile suae pri mae rei, & haec est arti sulficiens, quia materialis est Et inlvoc puncto ars non potest assimilari naturae, quia dare non potest formam substantialem rebus, sicut facit natura per in senium suae nobilis operationis, & intenti vae. Et ideo ne ceste est arti, quod ad naturam recurrat ad obiiciendum de suis substantialibus formis , quas jam creavit, ad formari dum unum corpus cum tali potentia , quod ma S apium nunquam teneat: dc docere te, quomodo potem illud cos-Dus trahcre a suis compositis creatis, di tibi ostendere la-am creationem , qualiter convertit materiam de ita in actum generationis. Artista igitur, nil, iubtilis na-bet multum insui cere, qualiter operatiar natura , ut per artem ei assimilari an at, & eam in1eqm, quantum est pollibi is,&illud, quod radest possibile, lubdpetino eritu intelices aic sciat supplere ad rei rectum naturae, si te nostia delidcrar,
100쪽
esuae perficitur per naturant,&ida simpliciterna se itur de tertia virtute, quam intelligere potes per sccundam. Et quamvis dixerimus, quod sunt tres formae, non est tamen, nisi una tantum sola, quia non accipit finem terminationis, nisi per Naturam litigeneris, in qua per cursum naturae influxa est
capta dc coniicia fata per illam in formam substantialem,
sine qua nulla res muncti potest vivere. Et ad hoc faciendum Intes ligere nos fortificamus adaperiendum inrellectum humanum, ut sciamus, quod dicta virtus est in fluxa humidis radicalibus, quae sunt imbuta in partibus essentialibus rerum compositarum Mercurialium, & elementorum purorum de non mirorum, quia de dicto humido factae sunt omnes partes essentiales omnium Mercuriorum, de omnium, quae in mundo sunt. Et per hanc omnia, quae habent crementum Sc nutrImentum, crescunt & nutriuntur. Fili generaliter tibi loquimur in omni re, δc si intelligas ea, quae tibi revelabuntur, ea re ne secreta Nam talis est haec virtus, qu bd sine ipsa non postis ligare, nec solvere, formare, transmutare, lav re de-aiccare, calcfacere, humectare, neque anima orpus ponere, per ha nc autem es ementa ligantur. Et nisi fili per th oricam naturas intes ligas, nullo tempore per practicam sci- CS Opu S tuum corrigere, nec eorum mensuras intesti ere, sed potius in err rem cades, deviando per punctum contrarium, qui jacet in castu fortuito. De natura mensi, ualis faetentis , in qua est iris contra naturam.
Ex de re, corrumpit totam ria'
C A P. L I V. 8' hirc fili voti mus tibi revelare naturam menstrualistoeten rib, in qtio ignis contra naturam est, qui totum lapi' Uc an Oitruiti in qu ndam draconem transmutat fortem,
qui ingro stat & impregnat matrem suam. Et imus, quo a natura ipsius est in sua nativitate prima in co-PH. l , ne frigida desicca in quarto gradu, & substantia ejus cupontica: sed per suas digestiones &decoctiones de natu HI ili Iraturam mutatur, &de saporo in saporem. Nam cum Diateria si h jectum sit transmutationis, statim ipsa per suum Pi P iam tirini enim in se cotrarietatem recipit. Et sic etiam mox cns se cui tum id, in quo licet contrarietatem possedit,tran Smutationum, secundum contrarium. ia, a quo movetur contrarietas. Nulla res