장음표시 사용
81쪽
THEORICA. 69l De terminatione ac sine Dpidis in diversis sigi ris. Et quomodo e Et inter lapides inier sales, ct inper Nitra , Yuα om Mes exinerunt de ova natura. Et quomodo i debet nasici.
C A P. XLI. T N hac nobili natura terminatur, &finitur genus tibi supra dictum) quod a lapidibus traximus, de herbis&animalibus informa aquae clarae impregnatae aspiritu quintael emcntiae, quam postea congelamus cum vapore sulsiulphuris,Z tunc apparet lapis, qui antea nobis erat absconditus cum sua homogeneitate liquo rosa. Fili nostrum sulphur inter lapide screatum est, dc crescit inter sales , & inter vitra de prima substantia, deprima re quae est dicta Lbstantia a r. vivi. Fili dei hac substantia ar vivi facimus omne opus nostrum, quia in-l corruptibile est, sed non de fale, quod terminatur in rupem,l nec de vitro, neq ede alterius lapidis substantia, sed inter ilial la creamus. quia ip a credimus eii e Vcisa naturae, quae dictumi genus clegit. Et ideo, qi ando lapis noster creabitur, fac eum nasci de ventre matris scia', nec amodo aliud ponas, quia secum defert viri triem ventris matris suae, scilicet illam naturam sulphuream, quae omne argentum vivum congelat. Illa est terra , in qua nostrum aurum seminamus, quia posse habet eum m t nendi. Et talem intentionem habere debes in exta tractione lapidis a principiis naturalibus tam lapidum, quam herbarum cum Deus gloriosius posuit virtutes plures in lapidibus di herbis , per quas si bene cognossecrentur, multae X eis mirabilia fierent supra terram, quae simplices absque dubio miracula reputarent. De magna coniunctione. Et de xv ri masculio eminae. Et de folii lunae eclipsi. Et desectinia nascentia nostri argen;i, Vixi, ad faciendum elixir cum
C A D. XLII. I O do tibi revelatus est locus, unde potest exire nostrum argentu vix si, quod facit conjunctio siem semellae&masculi. Non credas, qubd sit in loco femellae nec masculi in magno magisterio, imo est quasi mediator solis & lunae,
qu Oniam sine avg. vi. isto bene non conjungerenturan periectione lapidis majoris , propter hoc cum di lueris solem
su btilia cum nostro a r. vi. videbis sanguinem hominis, qui re-q uirit retinaculum opportunum hoc est mella con Ventcn-
82쪽
rem, quae portat eum infra suum ventrem. Et hoc erit luna, quae impregnabitur ab igne nostri solis, donec sit nigra sicut carbo. Hoc facit noster Mercurius, qui resolvit tincturam so- Iis, quae est rubicundior sanguine draconis, &ipse remanet
totus tinctus. Postea venit femella, quae concipit totum hoc,
di exinde fermentatur donec ad partum. Igitur fili tibi claristit ne reveletur, quod generatio nostri lapidis virtuosi &magni precii non potest fieri nisi cum masculo iungatur fo- mella conveniens. Quont m licet absque femella dictum compositum solis possit dissolvi, astamen actio &passio non p'test esse sine proportionato in actu generationis & corruptionis. Et per hoc te facimus scire, quEd secundum terminationem graduum naturae componimus εc discomponimus, sic, qubd Mercurius in primo gradu suae con iunctionis tenet actum corruptionis illius, cum quo commiscetur, quousque ambo decollentur, scilicet,& Mercurius & sol, & Mercuriuς α luna. Sed luna respicit ad actum generationis ad faciendumagnum lapidem,videlicet, quando Mcrcurius cum Mercurio conjungitur, tunc non es nisi unum compositum, verum Migrum sicut carbo. Quapropter tunc apparct, quod noster Mercurius non est femella conveniens, cum corpus sit de tam gna puritate, quis d per suam magnam claritatem corpus compositum corrumpit, dc habet putentiam dividendi suam
naturam ab natura extranea, quae venit ab clementis in eorum conjunctione. Ob hoc indiget alia nobili femella, quae habeat potestatem per vicinitatem recipiendi & portandi, α nutriendi nostrum charum infantem absque deperditione
suae nobilis materiae, propterea vertitur nigra, quia ipsum totum vult retinere. Tunc poteris dicere quando videris hoc,
quod luna patitur eclipsim supra totam terram, quam portat in suo ventre, & sol similiter, quoniam nihil inde videtur, quoniam ambo eclipsim patiuntur. Et sic vidimus. Vnde sunt multi Aistrologi, qui credere nolunt, dicentes, quod hoc
cli contra naturam,&de hoc dicunt verum. Sed non habent intellectum naturae, qui δ contra naturam est corrumpere co-
positum , quod ipsam et creavit per siuam diligentiam magnam. Igitur necesse est fili, quod dicta femella sit substantio, Latri natura, propinqua generi minerali ad omnia accudentia totius subs antis universialis respectu masculi in complexione. Quoniam de carne exit caro, & ab aqua ventus, &de ventro pluvia. Et ideo nec est rium est, quod habeamus duas substantias materiales & principales, quae concordant dunam naturam,&sunt magis approximantes ad illam. ut
83쪽
natura passiva de sua plenaria voluntate , di de sua pror manatura habeat appetitum recipiendi formam virtutis masculinae Velut semina appetit virum per instinctum naturae ma Wis, quam ulla res alia. Uerim tamen fieri non poterit per simplicem femellam, clim ipsa venerit, & de vallatur a genere generali sumo, ex quo omnes aliae res sunt generotae cum linea maduali: sed cum multis operationibus Jc cum longa
digethione, in qua muliae, Sc quas infinitae expensae indigerent, cum adhuc opus nostrum non si inceptum : & quando lapis per artificium subtile natura metallorum cum dicto argento vivo exuberato fuerit creatus. Quoniam necessarium est, qu bd noster Mercurius misceatur cum natura duorum
corporum,& postea ab illis expellatur, antequam de illis poterit fieri elixi r completum. Et ideo si in t delusi Artis aerii oderni qui credunt esse ad finem, quando deberent incipere &faciunt projectionem cuni magna abusione, quoniam 'o integra Verunt totum cursum naturae, qui durat per spacium duorum annorum, completae. unde lapis cst unius anni, & e- Iixir alterius omni novo Artistae, qui nunquam fecerit. Sed omni bono Artistae experto, qui eii subtilis, habetur unus an- snus,& tres menses, quia secundum quod corrumpitur, simili- lter oeneratur.Idcirco si est expertus in sua corruptione, tan- ltum magis erit expertus in sua creatione, quoniam id, quod meorrumpi, hoc idem creat , 8c totum hoc per operationem fit,quae per nos clamatur solutio dc congelatio, quas tibi dabimus per practicam scitam, oc per nos cognitam in secunda parte hujus testamenti. naturis radicalibus ad consiequendum, O citius attingendum
perfectionem, o natura pectatiorem matrimonii. Es de virtute, quae exiι ab hoc matrimonio.
p Er hoc fili, cum noster sol masculus indigeat magis apis
propriata femella in natura , idcirco eligimus materiam magis coctam, perquam decoctionem tua natura Vertitur in naturam metalli medii, mediante, quo nostrum maristerium melius completur cum magna perfectione. Ideonii, tu debes eligere & cognoscere meliores radices minerales naturae, quae sunt magis approximatae dc approximandae in natura liqua bili cum toto eorum ingenio. Cum quib. precor te,qubd nostrum magisterium teneas secretum,quoniam
generans active, di generatum passive, esse debent in una
84쪽
specie & forma consimili, scilicet, sorma metallina, quia sic
ca pro melius in te ligendo perfectionem nostri magisterii, quod comparatur cncrationi humanae, ratione distinctionis sui sexus aut generis. Sed licet dicta femella mineralis sit de calidiori natura, quam prima , quae non habet aliquid de icalore nec frigore compti xi Oi ab , nisi in termin' excellenter simplici, dicta tamen i mella mineralis est frigida in natura complexionaliter sui masculi respect si , qui est calidior lactu, quam ipsa sit secun sum gradus naturales in complexi-
One generationis. Et sic secundum diversias actione sperna- ituram introductas , diversae formae productae sunt incom- iplexionibus diversis de potentia in actum. Et ideo si semella iemet adjuncta,&additae primae feniellae simplici, quae descendit a genere generalissimo intentione q. γd generat: o lde ipsis duobus fieret, femella mineralis in t tu, cisci l
nit dare activum tale materi lc quod habe i t pol se dare ciceriam formam si Prit . in m , q' o ni m ah ter irci mmis lar da in generatione sibi similis C ad c itandum talcm ei Ole, Datura nobi ollendit expeta etiam cemam, qua virtutes ejus
debent augmcntari. Unde tibi dicimus ql od hoc siit sui masculi calore , tam in prima coniunctione solutionis ipsorum, qua in secunda de sui germinis re dcctione, tunc copio e &inabundantia maῖna cocepit te mella nostra in suo ventre humido sui masculi calore, quem postea reddit libenter cu magno impinguato dc amplexatione crassa in sua reductione,&hoc per attractionem dc appetitum, quos natura cepit de ca-llare sui masculi in prima conjunctione. De hoc damus exemplum, prout potes videre de aquis, quae nauntdc defluunt per conductum fortium virtutum mineralium, quibus se ad aquant de imbibunt, & per illas virtutes converti tur in lapides, citius aut tardius, secundum virtutem mineralem, prout ipsa fuerit per suum locum continentem confortata aut debilitata. Et ideo confortamus nostrae semellae virtutem cum calore sui masculi,ut levius dc sine vi, sed amicabili amplexu naturae pollit suum germen primum fermcntare dc intra suum ventrem tractum, covet rcie, 6c congelarc Pcr calo-
85쪽
T D E O R I C A. rem s it ma sculi, per quem calorem dictum gcrmen Venit in magnam & fertilem exultationem, &tunc nihil agendum
in transimulatione naturae, quia virtus corporalis semellae nostrae confortata, jam retinet&alterat nutrimentum cum materiali calore,&per virtutem attractivam eidem percon
cordiam naturae infusam, trahit ad ipsam, &sic in spissat per subtil em vaporem sulphuris, qui est in nostra minera in similitudine fumi Mercurialis sicci&sulphurei in ventre , cuius est ignis non urens nec ardens, qui est vicinus Scamicus na- turae. Et ideo dicimus, qu bd aurum est magis placens nostroarg. Vivo,quam quodvis aliud metallum, sicut manifest at sugpura naturae conjunctio , virtute cuius argentum nostriini Vivum pure congclatur in sulphur multum placens. Quare tibi Hicirpus, q2od ubi haec est virtus, ibi est proprie locus cer- tu S generationis nostri sulphuris, &transmutationis nostri proprii germinis.
Quomod0generatio non potes venire de qua litibus nimis remo ii. Et de disserentia quae es inter masculum o βω- minam. Et de cal re philose biso. C A P. XLI V.
P Ost haec fili fatis tibi potest esse declaratum, quod de for
mella nimis frigida, dc masctilo etiam nimis calido non potes. fieri generat io, propter e X tremitatem, & intemperantiam suarum qualitatum. Ideo capere debes alia sin mellam, si vis nostrum facere magisteriit, quae sit calidior, dc ha beat quas talem frigoris temperati &compleXionaliacma . ter dicio humorem, respectu proportionis caloris sui masculi, secundum quod corpus naturale requirit. Nam a tali proportio ne fit patenter, dc extrahitur generativa virtus de po-tcntia ad actum. Vis ergo fili, quod dicamus tibi,in quot rebus debes cognoscere virtutem, qualitatem di quantitatem philosophici caloris. In quatuor igitur rebus eum habes cognoscere, scilicet, in subj ccto, in quo est secundum naturam, quod est arg. Vavum. Nam secundum qualitatem materis, vel proprietatem recipit propriam determinationem, ut patet in eici nentis, in quibus est secretum secundum naturam,&in illo, quod est procedens ab informativa virtute, habentem
respectum ad coelestem virtutem , quae est naturae naturat dinformativa virtus,&haec dependet a naturali calora. Tertio habes considerare in virtute potentiae generativae simplicis, dc ista dependet a calore ignis communis simplicis bene informato. Et ultra debes considerare proportionem hujus tertiae virtutis inter alias, scilicet, quod virtus potentia:
86쪽
generativae teneat in se captam formativam virtutem, scilIcet calorem artificialem rectum & gubernatum ab Artista respectu coelestis virtutis,& quod dicta sormativa virtus, sci-
Iicet,calor artificialis excitans, captam teneat sua temperantia magna,quae sit frigiditate contemperante ac temperante calorem stimulativum & cogente calorem , remanente in
profunda compositi compositione. Nota, quod ignis philosophorum constat ex quatuor: Igne Videlicet in naturali apposito in Libjecto proprio argenti vivi, sicut praecipit philo
1 ophus, cum dicit, quod proprius ponatur ignis in corporiabus, & calor naturalis simplex illius subjecti, est calor virtus informativa,& proportio istorum trium, quia si unus excedit alium,praeoccupat ipsum, &diminuit ab actionesiua, sicut per calorem digestibilem apparet, Videlicet, quod virtus potentiae possit operari,& si non, quod operetur sub potetia viris tutis in formativae dc ejus influentiae. Et quod sub jectum dic
potentiae non sit excedens, vel caloris in quantitate,&hoc fit persolutionem. Vnde nota de temperamento ignium similitudinariae in quantitate substantiae, hoc est quod non excedat in potent i a dictam virtutem, tali actione, & quod non diminuatur materia, nec sit in qualitate contraria repugnas, de hoc habes scire, quod alterum elementorum debet poni in alterum. Et quanta proportio erit talis potentiae in actione sua , tan t o e rit a ctivum productum majoris v irtutis operativae in sitis naturalibus operationibus secundam cursum naturae. Et quia sili forte tibi videbitur impossibile esse cognoscere ad faciendum magis erium, nos tibi declarabimus claxius in secunda parte, cum pro hoc faciendum tibi dixerim', quod addes solem & lunam quousque patiantur eclipsim, deant in capite & cauda draconis, tunc fili fecisti unitatem de
pluralitate, de qua natura noVam generationem faciet, qua do dicta unitas in se pluralitatem continet essentialem,&no accidentalem, quae venit ex parte Mercurii vulgaris, qui a cidentibus plenus est. Et ideo venit error illorum, qui decipia uni homines per suas accidentales tinct uras, Sc crediit, quod illud sit arg. vivum nostrum essentiale dc substantiale, quod quidem habet majorem virtutem in centuplo, quam acci dentale,quia operationes essentiales & substantiales n'biliores sunt,quam accidentales,&melius in nostro magisterio Et in illo casu declinat ars a similitudine naturq, quia materiae naturae respecta materiarum artis, non sunt nisi accidentia philosophice loquendo Vel mediocriter. inare opus si naturae , quod sit btilius habeat formare creaturas suas
87쪽
omnes, & cum ars non possit adeo subtiliter operari, opus est, qubdei secundum suam potentiam succurratur, &adjuvetur. Et hoc est, quod ei non administretur materia tam sub
tilis, scilicet per pluralitatem essentialis &substantialis materiae per omnia ejus accidentia. Et quanto natura est magis essentialis per unitateis pluralitatist, tanto virtus est pluris majoritatis & magnitudinis in essentia activa & passiva, nec dicta virtus habebit in se operationem nec aliquod ibbjectum essentia te, in quibus bene se sustentare possit sine tali actione dc passione. Et ideo ta lis pluralitas in nostro niagisterio naturaliter desiderabilis est. domodo ex unitate argenti visi nostri, quodεH factum de plurauitate, exit vinus simpux assimilaiisa
A B hac unitate fili facta in pluralitate exivit quaedam no
bilis potentia , &unum s ecretum principium naturale, quod per suam simplicitatem a se transmittit toras de primis realibus entibus ad finem, quod in illis manifestentur tua secreta. Et sic per simplicia secundaria revelantur potentiq primae speciales in unum conjunctae, quod nominamus chaos,
natura, origo, leo Virdis,argentum Vivum, unguentum, Oleu,
pastura & liquor magni valoris. Ideo, quia multae Virtutes unitae sunt in unum potentia naturae, per artem magisterii Subernatae. Et de illa exeunt operationes secundariae, qua ad generationem tendunt. Quia finis realium entium praedictorum est in fine primorum simpliciti, &sic est in toto cursu naturae , sccundum quod unum ejus reale per suam substariam nobilem, ae ejus dignitatem habet plus vel meliorem Virtutem, quam aliud. Et quanto maioris virtutis est, de tanto ejus operatio est in majori di meliori virtute acpotentia.
Et ideo in sophisticis operationibus possitiat revelari omni
inquisit 'ri hujus scientiae & scrutatori secretorum naturae, &suae nobilitates secreto ru,quae sunt inentibus realibus, quod dict um est , si sciat ea considerare,per quas notitias ad magnun 'itrum secretum poterit devenire, dum tamen habeat primo notitiam de substantiis materialibus, a quibus exeunt en
tia realia de potetia in actu. Et ideo fili scias, quae species sunt o Trn majori virtute,&illas sub quib' partes individuales erant Iixtu'siores respe proprii generis ipsorum. Et ideo aliqualia dividualia sunt in natura minerat tu, quae majore &n wi- , liorem habent operationem,quam alia, iacui sunt primis sol,
88쪽
postea luna, ct sic secundiim quod virtus est maior in uno ne-nere,quam in alio, sic e jus operatio virtuosior est id illo, qua in alio. Et ideo noli operari nisi indictis duobus luminaribus,&in eorum mediatore, qui est noster Mercurius, quia eorum operatio est nobilior di majoris virtutis in stia specie, quam inali ilia alia. Et quando videbis, quod pluralitas duorum
converretur in unitatem, aut totum in Genus unum per po
tentiam principii activi & simplicitatis dictae nostr materie, tunc omnes ubique in uno partacipant fines specieru , & in isto generis principio, & in ista unitate fines indi viduoru incipiet
primorti, quas natura possidebit. Et ideo necessariu est, quod
corruptio istorii sit incipienda di principianda ad distolarionem sit generis novi, in quo sua prima materia vel natura sal-V a est. Qia re patet manifeste, quod sine simplicitate non esu i potentia de dominatio in cursu naturae, & sine posse nisesset species &sine specie individualia non essent, quia ne cessarium est quod habeant esse sist, una specie propria. Et sic
a ii s ex t latum est fili, quod cum intensa simplicitate Omma; ia re dia, &eoru naturae movent se, di et iaphantastica, qui into corum at jor est motus, tanto melius pote S cognoscere, quod virtus naturalis est majoris potestatis, di percon sc quens eius operationes, Scideo in majoritate, di in Virtute motus, multiplicatur majoritas &virtus stis operationis. Notitiam autem majoris virtutis habebis per notitiam amphoris motus. si scias e jus majore finem cognoscere, quia motus Venit a potentia,&potentia a simplicitate intellige corpora
liter & naturaliter. Et simplicitas venit a subtilitate, dc subtilitas venit a solutione, quae est finis corruptionis in dividus ruVeterum vel antiquor v. Ideo dicimus, quod per solutionem trahitur lapis noster de potentia in actum, cum de illa descedantentia realia concreta, quae sunt instrumenta omniti natura ruphantasticaru δcrealium per confusione nobilis mixtionis, dc inde veniunt omnia nobilia agentia, in quibus sunt majores motus, de in nobilibus patientibus, in quibus siem permoventur sua apentia propria Et quando motus h abent majores Virtutes ad agentia, unde recipiunt nascentia & originem immediate, quam non habent in patientibus, de tanto
ipsoru operatio est majoris virtutis in activis , quam passivis. Et ideo sol est majoris virtutis, dc majorem instimstum habet generationis, & citius creandi sibi simile, ratione sui motus,
quam luna vel alius quivis pia laeta in toto cursu naturae, silc ut homo majorem habet appetitu, quam i emina , di anima melius, quam corpus. Si ergo fili scis talem maicut una appi O- Priare
89쪽
l priare talisce mellae, habebis puerum, qui nunqua morietur. ' imo faciet mortuos Vivere, de post mortem vivet cum illis.l mando Artista debet considerare potentias du0rum ingentorum,ivoruna poes coniunctiones ipsiorum, Θ disserentias sui essectus respectu suorum essectuum.
CAP. XLVI. l P Ostea si lino ii debes ignorare potentiam istorii duorum
argentorum vivorum , quando scilicet simul conjuncta sum p erdiis olutionem , cum unum sit activum, aliud pasias vitrii. De istis duobus per concordantiam differentialem,
quae venit a potentiis &virtutibu S unitis, cXCuiri quatuor naturae principales, quae Vocantur alio modo quatuor virtutes natura regitivae Prima nominatur attractiva vel appetitiva. Secunda natura retenti Va 6c coagulati Va. Tertia natura expulsiva Quarta quae est continens, digestiva.Natura attractiva facta ex domino caloris per siccitatem temperatam. Retcntiva fit per dominium siccitatis. Expulsiva fit ex dominio inlini ditatis & constrictivae frigiditatis. Et natura digestiva fityci putre factionem, quae facta est. per dominationem caloris
per moderatam ac temperatam humiditatem. Natura attra -ctiva movetur a masculo calido, dcretentiva a terra patiente.
Expulsiva movetur ab humoribus parentum, qui miscent se in dicto genere, quod nominamus arg.Vivum, quod quidem propinquius defcctidit a genere generalissimo. Et digestiva movetur a qualitate ignis corporis temperati cum ipsorum humore per decoctionem omnia simul immiscendo. Quaren OS vocamus & dicimus omnem meliorem partem totius compositi digestam & separatam unguentum, animam, aurum nostrum & oleum. Vnguentum, quod colorat & tingit& fundit,&facit fluere omne arg viv. ratione sitiae perfectionis, quam acquisivit per dictam digestionem, quia in eo frigidum conversum est in calidum, liccum in humidum, ponderosum in leve, quodlibet per sua media, & quilibet per suu motorem. Fili si nescis differentias, quae sint inter calidum e cfrigidum, masculum & foeminam, nunquam sci CS OpuSnOstrum facere. Scias,quod nihil potest naici nisi ex foemellare masculo, nec aliquod germen generari nisi ex calore & humiditate. Fortitudines appeti tuae sunt masculinae calidae &siccae,&iunt ignis coagulantis. Rctentivae sunt etiam masculinae, frigidae , siccae,& sunt terra. Et fortitudines mundificatiVae, aut digestivae scilicet, alterantes sunt scemellae calid qci humidae, o sunt aer. Fortitudines expulsivaesiunt similiter foemellae
90쪽
formellae frigidae dc humidae,&sunt aqua. Et quinta sortitudo vita est infantis notiri, quae amplius non est alicujus qualitatis, scilicet frigiditatis, humiditatis, siccitatis, & caloris, quia non amplius calida, sicca, frigida, nec humida, neq; fmmina, vel masculus. Fili noster infans habet duos patres , dctot matres, ideo delicate nutritus cst ab eorum tota substantia, regnat®nabit inmunc o, nec morietur. Fili fortitudines appetitivae sunt calidae Sc siiccae, 5c sunt illae, quae attrahunt, tingunt,&colorant, formant colores sine separatione
vel alteratione, di istae exeunt ab igne, qui est eorum pater. Fortitudines retentivae, frigidae dc sic caeliint illae, quq adjungunt colores corporibus,&ea mollificant ligando forti vinculo dictas tincturas sine separatione aliqua. Fortitudines digestivae, mundificativae, sunt illae, quae mundant & lavant immunditias corporum, & de ipsis extrahunt primam natu ram dc ipsam ardentem, accensam, & illuminatam constituunt & ordinant, quia sunt calidae & humidae. Fortitudines expulsivae, frigidae, & humidae sunt illae , quae expellunt vitia mundi,& quando sit opus, ipsa transinutant corpora inter se simul, quo usilire in illorum crudam naturam transierint. Ac post, quando quodlibet elementorum, omnia versi sunt in unum, nunquam separabuntur neque dividentur. Et sicut quodlibet ipsorum fuit in corpus redactum totum, sic etiam
in corpus vertitur,dc sic per artem se componunt, dc in unum adduntur, & adjunguntur eorum naturae. Quinta Vero virtus es illa, quae totum facit, di omni ducit S conducit ad fi nem suae compositionis, dc est spiritus quintae essentiae per naturam influxus in compositorum substantias ad finem, quod
sua virtus per artem sit reflexa, dc infixa in ipsis corporibus. Omo lapissonitur diversa nomina per μοι diversos effectui. CAP. XLVII.s Ili, quando voles nostrum magisternim Incipere, non
pereris, nisi de naturis melius lucentibus. De quibus naturis melius lucentibus minor mundus creatus est, quas tibi nominabimus per suas proprietates. Scias ergo fili,quod sulphur est ignis, dc magnesia est charissima nostra terra, oc secundarie est aer noster, dc argentum vivum est aqua nostra viva, quae fluit dc currit per totum corpus Sed spiritus secretus est aqua secunda, a qua omnia rc. habet accipere nutri