장음표시 사용
141쪽
A quam ficimus maxime odoriseram, clu qtra omnia coriapora in oleum reducimus, cum quo noctetam medicinam faciamus fluente in . Qumtam. essentiam vocamus hanc aquam,
hominumq; sanat e nanes aegritudines: fac igitur Oleu ex So- le & Luna, quod est fermentum odoratu fragrantissimum. , DE EXALTATIONE. Exaltatio parum differta sublimatione, si verba Philo aphorum intelligi 3. Si ixuui velis tua corpora exaltare, illa sublima primo Spiritu vit . donec terra sit bene subtiliata per natural cm recti ficationem omnium Elementorum. Tunc pretiosiora multo erunt auro, propter lil in tam essentiam, quam retinent. Quando frigus vincit calorem, tum in aquam aer conuertitur,&sic duo contraria simul obviam fiunt, donec cuique
Hoc modo igitur fac ut circuletur unumquodq; in alterufestinanter exaltas, ac ua uno vitro bene sigillato haec omnia peragantur non manibus. Cona et te aquam in terram, quae est protinus nidus alioruvlcmentorum: Nam terra in igne est, quae in aerequiescit istam circulationem debes incipere in occidente, tum post tmeridiem versus donec exaltentur. Da MULTI p a C ATIO N E. Multiplicatio est res quae facit augmentum medicinae , in colore, odore, virtute & quantitate: nam est ignis, qui excitatus nunquam moritur, sed semper tecum habitat, cuius una
scintilla potest excitare plus ignis in virtute multiplicati. Diues est ille qui particulam habet nostri Elixiris, quia potest augeri in infinitum una via, si dissoluas nostrum pulue
rem siccum,&facias horum frequentem coagulationem, tu facies augmen lationem, & sic potes illum in ulti plicare, ut in vitro crescat in modum arboris, quam Hermes arborem vocat aspectu pulcerrimam : cuius unum granum multiplicatur in mille, si sapienter noris facere tuam proiectionem.
Sicut Crocus pulueri fatus sic cum liquore paulatim temperatur, &postea addatur maior quantitas liquoris, tingit multo plus liquoris in quantitate, quam si esset integer in sua grossa substantia: Sic nostrum Elixir, quo tenuius factum
fuerit, hoc largius se profecto sua tinctura sparget. II 1 Cooperi
142쪽
Cooperi tuum ignem vesperi aeque ac mane, ne tibi sit opus ostiatim disquirere inter vicino, ut ab illis accipia ς mutuo, quo diutius retinebis eoam plius lucraberis, multiplica semper magis ac magis in tuo vitro, enutries illum Mercuriodum vixeris, sic habebis amplius quam tibi opus erit. Ne frenum laxes propterea peccatis, sed Domino Deo tuo attentius inseruias. Cogita te aliquando anteDei tribunal assistendum illic rationem redditurum.
Si tinctura sit vera & non variabilis , probabis cum pauca quantitate medicinae metallo vel Mercurio. ut pix adhaerebit&tingat in proiectione ut omne ignem nistineat: se i multi per ignorantiam destruxerunt opus sutum, quum faciunt pro ..iectionem super metallum impurum. Vide ut Medicinam tuam pro ij cias super fermentum tuu , tum erit illud fermentum frangibile ut vitrum, proij ce illam frangibilitatem supra corpora mundata, tunc habebis Metallum omni iudicio probatum.
RE CAPITULATIO. T tende diligenter latitudinem nostri lapidis, & incipe
in occidente, ubi mas rubens &coniux alba fient unum, desponsati spiritu vitae, ut vivant in amore & quiete. Terra & aqua aequaliter proportionatis de una terrae pro tribu si piritus & etiam bona pio portio, quae est spiritus duodecim pro quatuor partibus terior siue corporis. Tres partes feminae & unam viri debes accipeae. Et quo minus fuerit de spiritu in hac desponsatione, eo citius tuam calcinationem ab soli leS.
Quo pacto perfecte calcinatis corpora dissolues, diuides,&putrefacies, & omnia secreta aliae nostrae infimae Astronomiae cum perfecta intelligentia omnium polorum in nostro caelo lucentium coloribus inexplicabilibus pulcriores nunquam sunt vis, apparebunt ante perfectum album. Et post perfectum album , Citrinus &falsus citrinus,&postea apparebit sanguis rubeus impermutabilis. Tum habesn edicinam ter iij ordinis in suo genere multiplicabilem.
Sed hoc secretu in omnino non debes ignorare , quod noster inaS rubetis non tingit, nec illius coniunx, donec tingan-
143쪽
Si igitur velis tibi hac arte rem parare, altitudine tuorum corporum absconde, dc patefac eoru profunditatem , destra- es primam qualitatem omnium tuorum materialium , & secundas qualitates excellentiores, quam primum in his separa: & in uno vitro uno regimine conuerte quatuor naturas in
Diuidendum erit tuum Elixir rubetam in partes, antequam rubi fices: quod pones in duobus vitris. Si vis habere Solis & Lunae duplex Elixir, fac sic; Tum cuMercurio multiplica statim in magnam quantitatem, si in initio h ibes tantum, ut cochleat solum impleat: poteris multi Hicare siti it in albu de rubeum , victi a si vivas mille annis, ct conuerte illam in perfectum oleum , quod in circulatione feci deber secundum nostrum propositum : Haec olea figent crudum Mercurium in perfectum Solem & Lunam. Hanc oleagineam substantiam fixam & puram Raymun duci uum Basiliscum vocavit, cuius nunquam tam planam
fecit explicationem, Memento hominem esse nobilissimam creaturam inco- positioii e terrena, quod vi qua Deus creauit, in quo quatuor Elementorum proportionatorum per natura neutralis mercurialitas, quae omnino nihil constat, producitui arte ex sua
Nam nostra Metalla nihil aliud sunt qua nostrae duae minerae, nimirum Solis & Lunς, ut Raymundus sapienter notat, splendor Lunae, & Solis lucidi. In has duas mineras secre descendunt quamuis splendor sit absconditus tuo visui: Arte potes efficere, ut appareat manifeste. Hunc lapidem absconsum, hanc unam rem purifica, laua in suo liquo te donec albescat, tum fermenta sapienter &sic babebis summam totius Operi S.
Lbertus libro de mineralibus dicit, quod aurum ubiq;
reperitur, quia non est res aliqua sine quatuor Elemen iis cle mentata, in qua non inueniatur aurum in ultima affinitione ita turaliter,&ideo dicit ubiq; lapidis materia reperitur
144쪽
Item dicit &probat, quod maxima virtus mineralis est in quolibet homine,&maxime in caprie inter dentes, ut suo tepore inuetum est aurum in grauis in inutis & oblongis, quod esse non posset, nisi in li omine esset illa virtus mineralis. virtus mineralis est in elix ire nostro, dc propter hoc dicitur, quod lapis est in quolibet homine. Hermes habui t tres partes Philosophiae totius mu di, quas ostendit in partem mineralem, vegetabilem , &animalem, quae partes continentur in uno lapide, scilicet in Mercurio' id est, sub hoc nomine Mercurii: quia omne, de quo sit lapis siue minerale, siue vegetabile vel animale, nomine Mercurii appellatur. Si de omnibus rebus lapis fieri non posset quod dicit Alfidius verum non est et nam inquit plura sunt, quae soluunt &congelant. Et ortulanus dicit, quod Philosophi vocant lapidem omne illud, a quo quatuor elementa poli unt se palari per artificium nostrum alchemicum: sed a quocunq; Vegetabili & animali possunt per artificium nostrum alchema cum Elementa separari: ergo a quocunq; vegetabili vel animali
EX Iuni. VidemuS autem quod si extrahamus aquam abAbsynthio, si repente extrahit calor igneus, extrahitur humiditas aquea,& remanent partes terrae adustae: si aut in procedamus cum calore moderato, qui est similis naturali, extrahitur tantum modo humiditas vitalis, &sic reliqua erunt perfecte cocta,
Ex terra &aqua sunt Metalla, & quaecunq; igne liquesciat forti mixtione, couertitur aqua in quoddam genus terrae adustae, quae in se aliquam salis substantia cotinet, vel aluminis i& ideo Geber in principio sui testamenti dicit: ab omni re combusta fieri sal posse. Hic sa qui occultatur in tali terra adusta, est principium remotissimu in omnium metallorum,& vulgo nominatur vitriolum, & illud est medium mincra lo&proprium semen generandi omnia metalla. Metalla inuicem tras mutari possunt, quia naturalia sunt.& eorum materia est eadem. Hermes ponebat circulationem a tota. in metallis, Ut in Elemen ris, Nam unum metallum sua corruptione conuertitur in aliud.
Rasis libro diuinitatis inquit: scias res Naturae subtili arti,ficio ita simul alligatas esse, φ in qualibet re, est res quaeliber
in potentia, quamuis actu non videatur.
145쪽
Accipe lapidem honoratum, & pone eum in cucurbitam,ia cooperi eum cum' Alembico & luta optime, postea mitte: n stercore calidissimo, postea destillabis eum, & pones sub eo: ecipiens in quod destilletur aqua,& sic dimittes quousq; to ta aqua destilletur,&exiccabitur humiditas,&poterit sicci tas supra eum: Postea extrahes eum siccum, & seruabis aqua, quae destillauit ex eo, quousq: sit tibi necessaria. Accipies corpus siccum quod remansit in fundo cucurbitς,& teres ipsam.& pones in vaso apto secundum quantitatem Materiae, in fi-m una equinum,in humabis vas bene occlusum, & hoc p quadraginta dies renouando simu ne refrigescat, & soluet ut medicina in se, & si et aqua spissa alba, Et cu sic eam videris, scias eius pondus,&adde de eius aqua medietatem ponderis, qua reseruasti, claude bene vas.Tunc medicina congelabitur in simili quantitate dierum, quibus soluta filii prius. In Elixi te aqua est anima lapidis, virtus aquet est spiritus lapidis, quia aqua aliquando dicitur Lapis. Videmus naturaliter unum, generare sibi plura similia: ita artificialiter sol generat solem. Compositio in hoc magisterio, est coniunctio siue matrimonium congelati spiritus cum corpore soluto & eorum co- iunctio,& eorum passio est supra ignem.
Nam caliditas est eius nutrimentum,&anima no dimitte e corpus, nec cu eo coniungitur omnimoda coniunctione, insiper mutationem ut iusqi a sua virtute &proprietate, & post mutationem suaru naturaru . Et haec est solutio & cogelatio.
Et scias quod hanc solutionem & congelationem iam ce
Nisi esset compositio non produceretur res in esse,&dim-sio est separare partes compositi, dc sic separatio suit eius con
Et dico quod in corpore non morabitur spiritus nec In eo erit,nec cum eo vllatenus remanebit, quousq; ipsum corpus maneat ex subtilitate 3c tenuatione, ut habet spiritus.
Et cum iam ipsum attenuatu fuerit &subtiliatum,& exierit a sua densitate & spissitudine ad tenuitatem, & a grossitie, a corporeitate ad spuitualitatem, commiscebitur tunc lpuI-tibus subtilibus, & imbibetur in eis, &sic uterque euadet unum&idem, Maon separabuntur sicut uec aqua m1Xta a-
146쪽
Constat procreationis tam perfectorum quam imperfectorum argentum vitium &sulphur esse materiam &sine his duobus nullam nouam fieri poste transmutationem. . Quare mirandum est, quod aliquis prudens suam fundet intentionem supra animalia sitiae vegetabilia, quae valde sunt remota, cum satis inueniantur m Ineralia propinqua, nec credendum est quod aliquis philosophorum postierit artem in praedrinis remotis nisi similitudinaric, & sic de iure nos oportet accipere argentum vivum & sui pluir pro lapidis materia. mec Mercurium viuu nec sulphur per se solu, aliquod penerat metallum: sed ex amborum c6 mixtione,diuersia metalla uiuersimode procreantur & mineralia multa. ti commi*tione materia nostra costate-digeda:sed finale nostrum secretum est maxime Occultum Ex re minerali debeat fieri propinquius & vicinius. Et hoc aptum eligere solicite tenemur. Pone igituri eligatur materia nostra primo ex vegetalibus visunt, herbae, arbores siue omne pgrediens a terra Tucoportet inde prius fieri argentum vivum &sulphur deconue-do a quibus excusamur, cum nobis natura proponat argen-xVmV'uum do sulphur. r P HL argen- Et si eligeremus ex animalibus ut sunt: sanguis humanus, capilli, urina, egestio, ova gallinarum , & Omnia quae ex anili. Ab β p ψῆς Rnx, Oposteret ex ipsis fieri argentum vi Non nego quod metalla cu semina ineralibus purgari vel dissolui possint ac sophistica forma per ea introduci, ut Jplis errent homines. 'Potest quoque pium bi nigredo siue immunditia abstersti veruntamen plumbum semper erit plumbum: licet alias qualitates introducant, Vt appareat argentum.
Vnumquodq; corpus metallicum in se sulphur expresse habere d1gnoscitur & Mercurium , cum liquescit calorem e-&-maxime in colore & cute rubea superius natante . sed proprium naturae
rantum magis gaudet&cohaeret Mercurio simplici ac mundo. yt fortius unum cum alio coniungatur Opera
147쪽
Opera naturae & artis sunt eadem essentia: tantum forma: disserunt: quia opera naturae sunt inuisibila & occulta. PHT SIC A CHE MICA
s C Ertum est rebus omnibus a natura productis, tam superio.
res quam inferiores virtutes inesse. Attilicialis corruptio nece ilaria ad separationem spirituta,
quo lautius reconiunctae vivant, vitamque caeteris communicent meliorem.
Scopus hermeticae doctrinae, cst medicina quaedam uniuersalis, quae iredum insensatorum corpora, sed hominum etiam
corruptiones atque morbos omnes indifferenter auferat. Corpor .i nostra voluntarie mori posse manente vita naturali, spiritusque nostros siue animas intellectualiter ac supra naturam a sis corporibus distrahi, non dissoluto vinculo physico,& hoc profunde cogitando, meditando, terrena dispicie . do, caelestia speculando. Prophetica, naturalia, spa gyrica, &poetica arcana pleraq; omnia tecta sunt. Id ipsum videmus passim in natura facere voluisse Deum in omnibus,utpote sub vili pretiosum, ne rapiatur ab indignis,
ntum auri vilis arena&spreti lapides velant oculis ea cernentibus, quae manus ignorantis ab ij cit, &pes conculcat inscius. Quam occulte steriles regiones, in superficie opibus ditauit incognitis, quas negauit fertilibus. Physicis corporibus inest quaedam veritas aut virtus incorruptibilis occulta, eam fore medicinam veram, si modo liberetur a suis compedibus &a tetro carcere, a quo detinetur. Certii m&certillimum quodvis Elementatum aliud in se continet, quam Elementa , quod quidem omnibus minime notum est, sed paucissimis certum. Omnis anima sublimioris cuiusdam esscntiae particeps est. Caelum & Elementa haec inferiora unius &eius deesse substantiae, nec aliter differre quam per accidens, uti corruptibile& incorruptibile,purum &impurum, agens & patiens, graue leue, serenum & opacum, ex quo omnia sunt accidentia αnoui ubilamita. Sub-
148쪽
substantiarum enim est generare, & non accidentium. Impossibile ut aliquis mortalinm hanc artem intelligat, nisi diuino lumine prius illustretur.
Quanto magis ad unionem vergit medicina, tanto magis ad vitam accedit a morte procul discedens. Vnus est Deus & non plures unum etiam per unum ex nihilo mundum in mente sua prius creare voluit, ac subinde in e fectum producere: quo continerentur omnia quae crearet in ipso: Deus ut effer in omnibus unus.
Res omnis a Deo esse habet suum , a natura quae a nihilo verbo Dei esse habuit nascitur. Creatarum rerum docet unicum esse genus generalissimu , a quo reliqua genera, species & indiuidua nata sunt, in diesq; propagantur in finem usque seculi, haec res est Natura primitiva a Deo creata.
Corpora naturalia rerum insensatarum, a suis spiritibus diauisa repurgataque: rursus illis in sui resurrectionem, id est persectionem , coniungi posse: spe futurae nostrae resurrectionis. Tria sunt itaque haec ad vitam naturalem: spiritus ut mouens, anima motus ipse,& corpus motum,quae simul coniuncta naturale quid unum esticiunt. Prima rerum tria sunt principia omnium Forma, Lux aut
Chaos Chemicum, est uniuersale quid , omnia quae nos operamur in se concludens, a cuius ventre debet ingeniosus arti sex elicere materiam suam, formam, Caelum & Elementa, ut ex istis medicinas conficiat Materia spagi rica dicitur prima & uniuersalis materia, siue Mercurius ad vegetationem mouens, &particularem formae materiam primam extrahens a formante.
Forma autem rerum est, virtus generativa, qua sibi simile quodque producere potest ut hominis serma in homine latet&non in alio , arboris in arbore, nec non in metalla metalli. Cruda non debent opus ingredi, sed per sublimationem e uacuata ad latera vasis sublimatorij , ut ab inani superflua que terra sua, si i libera. E t tunc forma est lapidis, & non ante, dicitur sulphur Naturae. Caelam est Mer urius noster, caelestis coloris ob incorru
149쪽
ptibilitatem. Habet enim proprietatem in se spiritus incorruptibilis, qui est velut an iiDa habetis in se conditionem corpo oris,qui generat & producit ex eo semen, ut femina. Virtus generandi tum nutriendi, in eo c o sistit, hac de causa, in hac arte Menstruum vocatur,&caelum ratione motu S. Necessarium enim est ut in caelo formae tana diu digerantur, donec ad medicinam priorem ventum iit. Generatio in genere cit occultarum formarum manis e statio.
Quoc quid hu c caelo fuerit impositum. soluitur. Item si conuenientia rei solutae fuerint addita, fiet id ipsum
quod operabitur, etiam ex pluribus unum.
Et scias, quod Philosophi multa capita secerunt de lapide,&sublimatione, destillatione, separatione, putrefactione, ab lutione, inceratione, calcinatione, quae omnia sunt una, peratio in uno vase,
M Ateria vero principalis omnium Metallorum in suis
minetis de qua ipsa causantur, est aqua sicca, quam quam vivam vel argentum uiuum nominamus, & spiritus foetens quem aliter sulphur appellamus : non tamen in natura sua prout sunt in mineris suis creata , quia in locis suis ubi generantur, nullum metallum inuenitur, sed potius ista materia est substantia quaedam, a natura creata , habens in suvaturam &substantiam istorum duorum: dc ex ista tali materia vel substantia quorum praedictorum procreata , gelaeratur creatur quaedam substantia subtilis fumosa in visceribus terrae,&venis mineralibus,ubi congregantur & detinentur. Et deinde adueniens virtus naturalis super ipsam sumosa in materiam, eam congelat,& vnit secum ea unione inseparabili & firma, pcrdecoctionem naturalem.
Ex his patet, quod in metallis sunt quatuor Elementa naturali er,dc quod sunt homogenea, quia nihil aliud sunt, qua fumi subtilissimi, per decoctionem naturalem in suis ni inerri Mongelati & uxi, k in metallinaturam conuersi s
150쪽
Item patet, quod humidum radicate metallorum in eorum calcinatione propter homogeneitatem & fortem unio nem elementorum inuicem in ipsis consumitur nec separatur, sicut separatur humidum lapidis: quia non est unitum in eis cum sicco in plurimo utriusque. Mirabilis naturae modus in generandis metallis Est quaedam materia in mineris uniformis, videlicet argentum vivum & sulphur in uno corpore , ex qua materia facit naturaliter exire illam fumosam substantiam seu materiam subtilem , quae beneficio naturae conuertitur in metallum.
Materia illa fumosa,est quoddam corpus. Et illa fumosa ab ea generata est quidam spiritus: Et sic natura facit de corpore spiritum:&sic facit ascendere a terra in caelum, id est rem corporalem facit spiritualem,& postea circulando rem spiritualem facit corporalem ,& sic de caelo descendit in terram. Item patet: quod omnia metalla quantum ad radicem naturae, sunt eiusdem substantiae vel materiae: dc tamen non sunt eiusdem serinae: Et hoc est propter infirmitatem & sanitatem: munditiem & immunditiem e paucitatem & quantitatem ipsius substanti cargenti vivi,&Calphuris, in unione &coniun-ectione naturali:&propter naturam minerarum diuersarum,& longam vel breuem ipsas naturae decoctionem. Est quaedam materia vel substantia propria argenti viui &sulphurum fumosa & subtilissima , ex natura piaedictorum duorum per nostium artificium generata, limpidissima, clara tanquam lacryma, in qua latet & habitat spiritus quintae eusentiar, ut inferius dicemus. Non tamen est ista substantia ipsum fulphur, nec ipsum argentum' tuum pro ut stant in natura sua in mineris: sed est pars quaedam ipsorum duorum, quῖς non est argentum vivum vel Iulphur.
Quidam Philosophi dicunt, quod ex solo argento vivo sine admixtione sulphurum haec materia generatur: sed hoc est idem , quia argentum vivum habet in se naturaliter sulphur Iubeum mixtum: & hoc sulphur rubeum ab albedine ipsius, propria manu separauimus, vidimus Nullo modo substantia fumosa praedicta potest naturaliter elici nisi ex substant ijs praedictorum duorum argenti viui &sulphuris insimul admistis. Terra&aersunt patientia : Aqua& ignis sunt agentia: 3 90.i est masculus:& terra est femina. Item nota quod in icndo generari praedictam fumosam