장음표시 사용
291쪽
prrant,&pauci perueniunt ad eius perfectionem. Huius autecausam allignat Hamis in Thirb. Ia dicto nostro lapide, humor aereus subtilis cum aquoso,& aquosus cum terreo sicco, ita fiunt coadunati homogene eo quod vix vel nunqua nisi sub tilissimo artificis ingenio, ab inuice separari possunt: Beatus ergo ille qui tanta ingeni j subtilitate adeptus est in hoc mundo: quonia absq; huiusmodi scparatione, omnes practi cates, seu operantes in vanum labora uerunt. Et quia tamen est dissicultas in huiusmodi separatione, ideo nem Q,vel vix unus in tet
omnes mundi philosophos ad ipsum peruenire potest cu esse-ctu. Non ergo quis qua iactet scicire hunc, vel artificem esse, nisi sciat praedictos humores in dicto lapide sequestrare. Qui vero sciverit facere hanc separationem,& puri pres partes, scilicet aereas spirituales, subtilissimas, in unu naturaliter adunare, do ex ipsis medicina formare, erit indagator preciosae 9-fectionis, Se ideo Morien . opeiante cautum reddit, dices: Hςc est huius rei radix ut qui eam addiscere voluerit, eius doctrinam primo a magistro accipiat, postea magister coram discipulo freque ter pertractet eam. Sunt enim huius scientia: t Iura obstacula:& multa distantia est inter sapientes &insipientes,&inter caecum &vidente: Nec ille qui dispositionem huius maguleri j per probatione recte cognouerit, est ut ille, qui adhuc in eius inqIisitione per libros persi stir. Ex his elicit ut quod operatio qualiscumque sit, ne cellario estui hoc physico magisterio. Dicit enim Rosar.&Costis philosophus: Qua vis aut e noster lapis i am in se naturaliter tincturam cotin ea , quoniam tu corpore magne sq, id est terrae fatuus quida delinanda addidit gialinae perfecte creatus est: attam e per se motum non habet, ut fiat elixi r completu , nisi moueatur arte&operati piae. Quare per philosophum dictum est.Fili extrahe ara dio suam umbram. Etiam dicunt hoc Mundus,Theophilus, Hermes. Igitur Operatio nobis necessaria est, sicut vides in infante, qui quantu ad creatione attinet, nascitur perfectus: imperfectus tame quoad operatione, nisi nutriatur. Ideo diue sae artes ad inuctae sunt a philosophis, ut ait quid a philosophus ut compleatur ab actet est a natura derelictum. Delirat qui falsa imaginatur, aut vera quae non expedit,setur. Finis aurem huius operationis est,ut dicit Geber,ut in lapide nostro meliore tur tinctura eius plus qua est in sua natura. Et Bonei l. ait:Ex elementis nihil sit absque regimine sum a ratione directo,&c.
292쪽
male regimen ins eciali necessarium HI arti. CAP. XIII. SEd quale regimen huic arti sit necessarium, deinceps perscrutandum est. Qua busdam aut e visum suit, quod regimelapidis selum opus naturae, ita quod artista nihil aliud agat, nisi ipsum in vase claudere, &in aere suspendere umbroso,& a turbinibus quieto, vel interna sepelire, cum hoc obseruatis congruis temporibus anni, mensitu, dierum & horarum, atq; opportunis cursibus planetarii & astrorum, ita quod reliqua omnia natura peragat usque ad complementum. Et sic lapidis regimen no esset aliud, quam applicatio ad debita loca dc tempora. Q d videtur ex hoc probari, q0da ipsa meta Lla in viscerib. terrae, lapides quoq;& caetera mineralia atq; nascentia solo calore&virtute quae a corporib. caelestibus causantur, ad suu complementu AEducuntur. EiRosa r. inquit: Suf-ificiat aute tibi, materia sufficie ter disponere extrinsecus: quOnia ipsa sufficienter intrinsecus operatur, ad sui perfectionem. Habet enim motum sibi inhaerentem secundu unam via&v- num ordine meliorem ac certiorem si possit ab homine cogitari in creatione cuiuslibet generati ideo tantia praeparamen 'tum esse debet magisterio philosophorum. Quia natura, nisi. impedita fuerit per contrarium, non potest praeterire motam suam certum, antequa habeat tempus ad impraegnandam, ad parturiendum, ad nutriendu, ad operandum. Et sim ili te retia
ex hoc argumentum trahitur: q, philosophi dicunt, decoctionem lapidis faciendam esse in calore Solis. Similiter etiam ex hoc, m philosophi annu inquatuor tempora distinguunt, &secundum horum varietatem dicunt, Lapide esse regendum. Dicit enim Zi non in Turb. Annus diuiditur in quatuor pirtes: prima est hyems frigida Schumida: secunda est ver, calidam &humidum: tertia est aestas calida & sicca: quarta est autumnus frigidus &siccus,iuxta hunc modum oportet nos duaS naturas regere. Dealbate ergό,&c.Et quidam versificator dicit: Dic mihi quid numerum reminatis Piribus aves:
Hoc natura cit, 'ecierumque insita lartus, . . Astraquesub caloret 2 ogrαdsentia cursis. imo ars natura di oragus orine seires. Arserdoces natura cit,sideficit sena,
293쪽
PHIL Os OPH. 2ἴJMulta alia sunt, quae de hac re scribuntur: sed siquis libros
philosophoria perlegedo, diligenter recteq; examina uerit, in ueniet i lapidis regimen sine calore ignis per artem administrato perfici non potest. Omnes enim philosophi ponunt magisterium fieri cum igne. Vnde Morien . inquit, Fornaccinphilosophorum construas, in qua ignem physicum accendaS. Et idem, maxim a huius operis efficacia i ta suo igne perpendi-
turmam cum eo minerae aptantur,& male animae in stas corporib. retinentur,& cum eo animae cum corpore coniungun
tur,&ignis est tota huius rei vera atq; persecta probatio Er n intelligitur ex hoc quod calor naturae sufficiat, sed oportet i gnem elementarem exhibere seu administrare, sicut patet eΣ alijs eiusdem verbis, quae infra ponuntur. Idem dicitur in lib. Satur. totum regimen nostri operis consistit in igne,in vased clausura. Et certe sine ipsis magisterium perfici non potest Item Rhodian. ait: Opus Mercurij quod est sperma sanguis Mcaro,ita creantur in ventre Athanot , sicut infans in ventremulieris .Et Bonedus ait: Ex elementis nihil fit utile absq; co positione dc regimine, eo quod perma exsanguine& libidine generantur,&c. Si enim humiditas uteri & calor non esset, sperma non manere t, neque foetus perficeretur. Foetus autem extrae tus non nisi lacte nutritur, & igne parce &paul xim dum paraulus est,&quando magis,&c. sic & te oportet in hac operatione facere: sciasque quod absque calore nihil unquam generatur,&c. Item certum est, quod oportet m generationzmetallorum calorem esse continuum: quoniam seruaretur m suis vasis mineralibus, sed non conseruaretur, nisi mons esset solidus, d frigus circumstans calorem compelleret ad inferiora,& stringeret. Ergo a simili Lapidis decoctio in elixi r necessario fit cum calore continuo ui vase apto conseruato, quod fieri non posset in libero aere: quia nunc frigore nimio, nunc
humido excessi uo, nunc alij s alterationibus decoctio variaretur. Et ideo dicit Albertus Magnus in libro tertio mineralium. Hoc agit calor ignis in Alchemicis, dumodo sit rei e- ratus, quod agit calor ibi is in mineris: quia in utroque Virtus planetarum de stellarum recepta, defertur ad vasa, rebus ipsis infanditur . Similiter oportet ignem in generatione elixi risesse maiorem, quam in generatione elementorum: alioquin si dem esset utrobique aequalis, oporteret etiam Vnum eme
294쪽
elixir non perficeretur. Quare ut dicit magister Bonus in V. capitulo: Aliud est regimen erus dem rei cum Igne cum viro bique sit calor. Propter quod & aliud tempus est in generatione auri, & aliud in generatione elixiris. Ex quo sequitur,
quod oportet alium calorem adhibere,& intensiorem,& magis continuum per artem, quam natura ministrat. Sic enim os sopplere valet longitudinem naturalis operationis. Vnde Rotarius ait: Solicite regimina exerceas,&ad virtutem perve- Di s:quod qua dern nec per se, nec miraculose, ut forte putas, sed arte ec operatione artificis cum sagaci ingenio perficitur.
Vnde philo ibi hi si militer ponunt, quod hoc opus est ars mulierum ac puerorum ludus. Et hoc ideo dixerunt, quia mulierum C pus est coquere . non autem coquitur siue igne: ergo
nec hoc opus sit, vel fieri potest sine igne. Sic ergo igne ab
exteriori ministrato, per artificem perficitur. Veru ex hoc noconcluditur , quin etiam natura operetur. Natura enim Ο-mnia perficit,&artifex uolum applicat res necessarias,& inter caetera ignem , utpote maxime necessarium. Cum enim
ipsa materia partim sit fixa , a principio administrandus est
sibi ignis & usque ad finem continuandus , temperatus tamen, Vt materia paulatim assuescat ignem sufferre, donec vltimo tota figatur, ut nullum omnino ignem pertimescat. Hic enim est sinis artis,ut generetur sulphur, siue elixi r omnino incremabile: sicut etiam sinis naturae est, ut generetur aurum, quod in igne non diminuatur. Hoc autem per nil aliud fit conuenienter, sicut per ignem: quia sic paulatim virtute ignis roboratur,& ad incorruptibilitatem appropinquat. Regimen ergo huius artis est ignis, calor, & non solum calor naturalis, vel lapidis, vel caelestiunt lunarium : nec est necessarium obseruare ortus & cursus caelcstiurn signcrum, aut aspectus pla- Metarum, vel tempora anni, aut dies vel horas, nisi quantum
pertinet ad bonitatem radicis, de qua posterius dicetur. Quia huius nostri Lapidis generatio est omnino na turalis sicut alia-xum rerum, quas natura producit, & eius effectus similiter, quamvis diuinus&caelestis sit dicendus propter suam excellentiam, corporalis, nec non & spiritualis : qualis est imaginum & annulorum. Cuius signum cst, quod eius quaelibet
pars, eand cita vir utem habet cum toto, & tantum valet contritus, aut liquefactu , quatum integ r: nec in eius generatione rustum est vii quam ab aliquo philosopho obseruarς characteresa
295쪽
ctere ,verba fumigationes, aut alias ceremonias magicae artis proprias. Et hoc eii quod docet Liliu considerare in hoc opere quatuor tempora,& signorum cursum ac planetarum: licet in aliquibus hoc reperiam scriptis, non oportet tamen. N cm quasi omnia quae in hac arte vel scientia sunt scripta ad occultandum eam, non ut in caeteris scient ijs dicitur: Quaecumque
scripta sunt, ad nostram doctrinam scripta sunt. QV o D A D RE G I ME N P ERTINET,
AN te omnia autem oportet lapidis philosophorum radicem esse optimam: alioquin nihil fit. Dicit enim Morienus: Maior radix huius operis est in inquisitione specierum , quae sunt meliores ad magisterium. Nam unaquaeque minera multorum est generum. Et in libro Saturni dicitur. Accipe lapidem nostrum de summo bono,& non recipias
ipsum nisi recentem cum suo sanguine toto. Item in via uniuersali. Species nouae meliores sunt qua antiquae. Et Mundus in turba: Caveatisne aes capiatis nisi purum S mundum. Ad hoc ergo quod radix sit optima, oportet praecipue tria circa ipsam attendere. Primo quod ex optimis corporibus extrahatur. Ex bonis enim arboribus boni fructus colliguntur, &ex meliorinus arboribus meliores gun mae essivunt et & ex melioribus gallinis meliora oua procreantur.& bonus pastus bonas ac pingues facit carnes. In genere gallinarum melio res sunt nigrae quam albae. Inter complexiones melior est sanguinea &cho letica inter aetates melior & magis robusta est iuuentus. Vnde Rosarius dicit , Non comedes de filio, cuius mater menstruum patitur sed si comedis de pinguiori carne comede,& habebis aurum. Et in libro Saturni dicitur: Non
comedas de filio cuius mater sit leprosa r quia si puram substantiam habemus, purum corpus creare possumus . & si masculus fuerit leprosus&femina leprosa, necesse est corpus leprosum generare.Vnde si purum corpus creare volumus, oportet nos habere purum masculum ab omni sorde mundum :&puram feminam ab omni sorde mundam, & similiter purum semen clarum ab omni sorde mundum. Et Raymundus de terminis inquit. Accipe gummi de India, si habere poteris, quod est gummi nigrum & clarum in manifesto, & rubeum in occulto, aut de Hispania, & coniunge simul masculum cum fe
296쪽
secundum circa quod attendere debes, est, quod seminaim praegnetur suo semine masculino. Est enim lapidis generatio, quasi similis generationi hominis: quia oportet concur vere semen utriusque, maris scilicet &feminae. Omnis enim virtus geli erativa animae, est a semine maris. Vnde sicut ex ouis venti non generatur auis: ita ex ouo philosophorum non generatur lapis, nisi femina a suo semine, scilicet a suo mare fuerit impraegnata. Et hoc semen est virtus ignea penetrans &tingens,& est coagulum coagularis menstruum , & est anima
seu spiritus subtilis vivificans. Et propter hoc quidam philosophus ait: Sicut homo non potest generari sine coniumstione viri & mulieris, sic medicina nostra sine coniunctione maris&feminae. Mas enim est calidus &siccus , femina vero frigida &humida. In viri usque autem coniunctione contetmia peratur caliditas cum frigiditate, & siccitas cum humidua te: quia non conuenienter generatur animal, si excedat caliditas frigiditatem,&e conuerso, vel siccitas humiditatem &C conuerso. In utriusque autem commixtionae extrema contraria
reducuntur ad mediam dispositionem , scilicet ad temperatam caliditatem. Vita enim viventium in calido & humido consistit, supple, tempera eo , ut habet doctrina Aristotelis sic per omnia de lapide nostro uno est: qui non solum compositus est ex duplici natura , scilicet masculo δι demina vis a pradictum est, ratione cuius ad se inuicem agunt & patiuntur, perficiunt & perficiuntur, ut in sequentibus apparebit : sed et iam ex sua origine prima, exspermate masculi δ exsper ma- te feminae&menstruo concipitur, de nascendo oritur : propter quod animal dicitur, quia in potentia vitam habet,&sem pecvtique volatilem : nisi in sterquilinitum mittatur. Et quia animal domesticum est, quidam ipsum non immerito hominem nominauerunt. Viae in libro Saturni , de limus lapidis procreatione prima &secunda dicis ut, Si masculiis clifemina coniungitur per temperamentum , mediante spes' mate, necesse est ex menstruo generationem fieri. Et quidam alius Philosbphus ait: Illa res, de qua lapis fit, vocatur Rebi S, id est res bis composita,vel res ex duobus composita. Et veret dixit, quia simul vel semel in ventre terrae, id est, matriS compositus ut nasceretur, &altera vice in vase vitreo componitur, ut in elixir perficiatur. Ex duobus autem composita, exspermate maris domenstruo feminae, id est, ex rubeo & albo nasci-
297쪽
nascitur, etiam inter duos montes, qui sunt pater 8c mater. A . iij tamen inter duos moles, id est sulphur & argentum vivum, vel solem Sc lunam: sed hi proprietatem lapidis in se ipso conis siderant: illi mero suam originem demonstrat: quia ex manculo A femina genitus est:&ideo maris & seminae proprietates
in se retinet & conser Hat. Tertio quod attenditur est, quod in optimo tempore adsumatur: tunc enim quaelibet res ad humanum venit usum, quando in suinatura & perfectissima est. Lapis autem noster, sicut ubiq; reperitur,ita& in omni tempore reperitur: sed no in omni tempore aequalis virtutis est sicut nec in omni loco. Quaelibet nascentia suum tempus proprium habent: quilibet fructus & plantae tunc meliores sunt, cum maturi sunt: sic Lapis noster melior est ex duobus : primo ex tempore, scilicet quando nascitur in vere. Alia cum gummi aestiuo calore maturatur & essuit. Nostrum enim gummi verno tempore Cptimum effunditur. Quia enim sanguinis humani naturae maxime approximat, &generationi animalium appropinquat: sanguis autem in vere maxime augetur, & animalia ad commixtionem incitantur,&aues ad cubandum: ideo tunc lapidis nostri materia eligi debet, &ad opus conuenientissime tunc appbicatur,ut aui S noster volans producatur, siue pluma ta, siue de plumata.Vnde dicit Raymundus de terminis. Ponatur autem Lapis in vase physico in principio veris sole existente in Atacte. Hoc enim tempore, ut ait Raymundus Marsiliensis, magis augmentatUr calor tali amicitas , similiter sanguis& cholera simul. Et ideo etiam hoc elementum lapidis magis abundat in vere,&hoc modo natura iuuat artem, &tenapus opus,& platriae magisterium. Secundo ex nouitate fructus: recentes meliores sunt antiquatis, si sunt maturi : Quia ex singulis rebus genitus, a suis radicibus auulsus, paulatim mitius extrahitur, quousque totaliter corrumpatur. Noster autem lapis tenerrimus est, & cito virtus eius exhalat, nisi nostro calore nutriatur. Et ideo aliquantus Operi nostro non congruit, sicut antea dictum est. Sed recens est omnino incorruptus, &c.
Eo a regimen siectini hubere Quae opportunum.
Est de aliud quod ad ipsum regimen est necessarium, scili-
cervas aptum consectioni lapidis. Cognixa ergo radice
298쪽
dice bona, quod est prius, oportet cognoscere vas, quod es posterius: in quo sicut in proprio loco lapis gignitur. Vnaquaq;
enim res in loco sibi conueniente generatur. HuiuS ergo lapi- ais vas tam admirabile, est valde necessariam Vnde dicit Morienus: Si sapientes suas expositiones de qualitate vasis, in quo conficitur creatio lapidis, non inuenissent, nunqua ad perfectione magister ij peruenire potuissent ostendi. n. suPerius, lhoc magisterium non multu distat ab hominis creatione: ho-
initiis autem creatio non nisi in ventre materno perficitur. Animalia enim in ventre matrum, calido humore temperato,
ex spermatum comixtione aluntur & perfici utur, ut dicit Mo rienus. Metalla siquidem in venti e terrae decoquente gignantur. Foetus in utero & pullus in testa procreatui: Opoite taute conditione vasis coniecturare ex natura lapidis . Lapis quippe philosophorum non perficitur, nisi tota eius virtus retineatur intra vas suum. Quare oportet vas,in quo hoc magisterium agitur, primo esse fortiti: quod ignem substinere pollit. Vnde dicit Lilium: Hoc autem lapideum & circulare vas non times ignem esie oportet,& non porosum sed valde solidum. Vnde dicitur in lib. Saturni: Multi fecerunt vasa de terra, & de ferro,& inuenerunt tandem se deceptos quia spiritus fugi ut per poros,&ideo ad persectione magisterij no potuerunt peruenire
Tertio φ su vitreum ex una sola materia. Vitrum. n. In Igne
creatur:& ideo fortius omni b. ignem sustinet. Est etiam vi trii solidu. nec habet poros: ideo spiritus in eo exhalare non posse sunt,ut dicitur in eo de lib. de alia autem materia quacunq; ns valeret. Quarto φ sit bonum, S: spissum.Vii de Lilium : Pauca enim vasa ex his vasis lapideis, qui b. vitrea iij v tun tur, durant, quin & corroduntur in opere, vel scinduntur. Ideo dicit Mo rienus: Et pone comistos an vase spisso. Et in via uniuersali dici tui : Ponatur quaelibet pars seorsum in urinali vitro duplo. Quinto quod sit ventre rotundu , & collo longum&strictu Vnde dicit Pandulphus&Horso leus. Rotundu sit vel factum in modum caelestis lunae. Et in via uniuersali dicitur: Vasa autem vitrea sint, q habeant fundum rotundum &collum
longum ad mensaram dimidi j pedis vel circa os strictum, ita tamen grossum, quod possis pollicem intro figere, & sint formata ad modum phialae, &sint spissa & fortia aliter istam aquam tenere non posjent,sed prae nimia eius fortitudine frangerentur.
299쪽
Sexto, unum tantum vas sufficit. Unde Lilium ait: Scien 1 dum est philosophos huic nostrae operationi tantum uni- cum vas attribuere: quia omnes de Operatione loquentes,l semper dicunt de vase in singulari. Vnde Boiaeli. ait : Suoi imponite vasi. Xistus quoque ait: Suoque imponite vas ans gustioris. Et in lib. Saturni, Tothma perficitur in uno vase,& non in pluribus. Et Geber: Et totum istud fit an uno furno&in uno vase. Hoc est ergo vas mirabile, quod a diuersis nominib. nominatur. Dicitur enim primo vas philosophol tum, frequeter aiolis philosoph. inuentum tanquam magisl congitium operationi lapidis. Dicitur etiam ouum philosos phorum: quia ad formam oui dispositum est, & dicitur subal limatorium, ex eo , quia in eo lapis sublimatur. Diciturl etiam cribrum: quia in eo lapis guttatim sicut per cribrum aqua descendit. Vnde Mireris dicit, Suo cribro ipsum cribarii oportet. Dicitur adhuc sphaera, quia ad illius similitudinem factum est. Et quia in eo lapis superius & inferius voluitur & rotatur sicut in suo orbe circi ilariter. Vnde Mireris ait, Sphqra sph rate & inuenietis Et ascanus Auru cribro sphae rae septies cribrari oportet. Dicitur etiam sepulcrum, quia in eo lapis sepelitur, & ignis operatione moritur, ut dicitur in symbolo. Appellatur praeterea Carcer: quia in eo mascul' &semina violenter detinentur. Dicitur &Leo antiquus,& Leo viridis a Morione: quia fortis est ut leo. Vocatur etiam Vri nate, Cucurbita, Boccia, Phiala, ouum, dc alijs multis no-
MVlti sunt qui lapidem cognoscunt, qui tamen ipsum
incongrue imponunt in vas, & ideo non efficiunt, φquaerunt. Et circa hoc duplex est error. Primus quidem eorum, qui masculi1 a femina separant, &masculos masculis seorsum,& seminas feminis seorsum copulat. Et hi docipiuntur ex verbis philosophorum , de quibus somniauit Alphytris Afiseus, quando luit per fundum maris & inuenit regem & gentes suas, qui non generabant: qui applicabant inconuenienter mares maribus, & feminas seminis, & coi
300쪽
iunxit filium regis sorori suae, suit mortuus filius
regis: &c. Secundus error est illorum, qui totum lapidem terendo commiscent, &post commixtum imponunt. Et hi similiter falluntur ex philosophorum scriptis. Dicit enim Morien': Recipe fumum album & rubeum, & effunde a bos, & pene commixtos in vase spissso, &c. Et Aristeus ait: Accipite corpus quod vobis demonstraui, &inde tabellas
tenues coaptate, & similia : Sed philosophi optime dicunt,
si ipsorum verba bene attendatur. Oportet enim quatuor ex
huiusmodi impositione obseruare. Primo quidem quod simul masculus de femina, Sol &Luna, sulphur & argentum vivum, rubeum & album, quae sunt idem, in vas ponantur: nec unquam unum ab altero separetur: Quia scriptum est: Quos Deus colunxit homo non separet: Et superius dictum est, quod masculus sine femina generare non potest, nec Econuerso, & quod fixum non fixum fixat,necelsario concurrunt ad generationem metallorum in natura. Sol vero & l
Ma ad generationem Elixiris in arte, & similiter in natura coniundia. Vnde dixit Mireris: Accipe lapidem & simul
commisce in albo rubrum inferri: fac sicut sermentum in pasta. Et Mundus in turba: Caveatis ne aes capiatis nisi mu- dum & purum. Ista duo sapienter vasi imponite & orate Deum , & hunc lapidem videatis in opere mixtum. Ex quo sequitur, quod non ante impositionem miscendum est per aditificem: sed post per naturam & operasqnem. Et sic verbum Herm. intelligitur, Accipe lapidem Aur ido humori sic. aquae permanenti commisce.&c. Et iterum nisi esset fermentum non coagularetur aqua. Propter quod a Maria prophetissa appellatur Coagulu, coagulans. Sic intelligitur quod stiperius dictum est. Et pone commixtos in vase, hoc est commi tos a natura.Vnde quidam magnus philosophus ait: Cu muliere virum claude in eodem sepulcro. Et Socrates ait: Arcanu operis fit ex masculo & femina, vi enim masculi recepta, gaudet femina,&c. Et Raymun. de terminis inquit Coniunge simul masculum cum semina. & in via uniuersali duorum Ipermatum: In hoc opere non oportet esse quietum, donec
permisceantur,&c.Et in horu figura inquit Hermes, Sol me' es radij mei intranei sunt in me.Et hoc est somnium Rasis ad Euthesiam,de homine neci dato,habete corpus albu ut fiat,&eaput aureu ac diuisum in circuitu,&c.Et haec est visio senio-