장음표시 사용
321쪽
blande nutriatur, & bibat quantum bibere poterit: &hoe
multoties rei teretur , semper expectando colores,&albed nem tandem, sit erubedinem,q io us lite si at Draco sitiens, detii, et ura fit mi isima virtutis supren ae. Deinceps vero vique ad nonum mensem conuertitur in lapidem rubeunt& fixum. Vnde lapis tantum teneri debet in ignem quousque de una natu-xa in aliam, R de utio colore in alium ampinis nita tali non pollit, sed fiat scut sang ais rubicundissimus, fluens in igne sc- ut cera: ita tamen fixu , quod numquam diminuatur. Et hoc est oleum philosophorum conuertens Mercurium, & metalla imperfecta in solem meliorem minerali. Vnde medicina post quartum mensem incipit rubere,&continue a Ugmentatur in virtute, colore & fixione. Et sic non immerito hominis generationi assimilatur, ut dicit Morieti. in Castrens : Primo enim est coitus, id est solutio seminis quando scilicet Mercuitus calore destillat. Secundo conceptio, quando corpus per aquam dissoluitur.Tertio impraegnatio, quando uniuersaliter commiscents permata e &haec fiunt per quadragina dies. Quarto generatio siue ortus , quando videlicet anima in una
ditur.& ad perfectam albedinem ducitur: quod fit secundum quosdam in septuaginta diebus, vel circa. Quinto nutritio quando ad rubedinem & fixionem robora tua de firmatur. In albedine ergo lapis otitur, sed in rubedine cibatur, & in forti
tudinem virilem nucii turperfecte,&c. in sono regimine e Π solum ops ,ra operissimul.
si Ap. XXIII. QVamvis aut e lapis noster fiat ex una re,& solo uno regi
mine ignis, sicut supra dictum est : tamen a princ' pio: quia est etiam res imperfecta,& etiam non sit elixi r perfectu, nisi per artem perficiatur. Non perficitur ergon specvarias digestiones, ante qua ad perfecta digestione perueniatur. Diuersae quoque digestiones generant diuersos colores a
inuicem tamen Oidinatos,ut videmus ad sensum. D mersi autecolores in ea de re sibi succedentes, ostendunt naturaru & tormarum utatione. Ideo Lapis noster, antea per arte perficiatur,
322쪽
transit de natura ad naturam, & de colore in eoIorem ,& se saepe corruptio, ac fit saepe generatio, & habet in se diuersos contrariosq; effectus, & recipit nomina Varia, & fiunt in unare diuersa opera, quae tamen, quia ad unum terminum tendunt: unum quoque opus dicuntur. Ex fine ergo intentio &vnitas operis ex diuersitate effectuum, est distinctio operum.Vnum ergo opus est sublimatio: multa opera sunt solutio, putrefactio, calcinatio, fixio, & his simi lia. Primo ergo unum opus est sublimatio. Dicit enim Alphidius&similiter Saturnus, totius operis intentio nostra, non est aliud, nisi ut sumatur lapis nobis Motus, qui diςitur Arabice Adrop, Latine vero plumbum : & est lapis philosophorum liabens excellentissimas virtutes super omnes lapides, & ponatur in vase philosophico ad sublimandum: & tamdiu sublimetur: donec in ultimam puritatem sublimationis deueniat. Et haec est prima &vera operatio. Geber quoque ponit totam artem in sola sublimatione. Et verum dicit: quia haec sublimatio Milicet phi- Iosephica, non est sublimatio vulgi: ssed comprehendit utique omnes has septem operationes. Prima est purificatio et ut purissimam substantiam accipias. Secunda est solutio, ut totam materiam in aquas soluas. Tertia est purificatio, ex eo, quia nihil nascitur nisi prius putrescat. Et ideo putrefiunt, Vt magis digesta melius separentur. Quarta est ablutio: quia res
sordida oportet ut abluatur a corrumpente impuritate. Idem autem est ablutio, inceratio&mundatio, commixtio&complexio in hac arte. Q inta est coagulatio: quia oportet, quod aqua suauitet de siccetur in sole cum terra, & coaguletur &reuertatur in puluerem. Sexta est calcinatio: quia res calcmata est agis apta ad sublimationem, & est propinquior fixioni. Et hoc a multis philosophis vocatur fuso, invariabilis.
Et omnes istae operationes sunt & fiunt in sola sublimatione. Et ideo qui perfecte nouerit sublimare, totum opus perficere potest. Est ergo sublimatio partium subtilissimarum a gro L1is, vel non fixarum a fixis separatio. N am partes non fix: et uantur per simum, seu per fumum. Et oportet prouidere Urn qn fugiant , sed cum fixis figantur. Et ideo remanent, ut ve- ociorem fusionem praestent partibus magis grossis, & eas avreificatione defendant. Per has ergo septem dispositiones,
quae sui In sublimatione, quilibet intelligens potest venire ad perfectionem operis. Et hoc totum fit ex uno vase. Ide
323쪽
non sis negligens in mundatione, quae complet ut per sublimationem: quia qualis erit mundatio, talis sequetur per ea perfectio. Ex his ergo elicitur, quod subhinatio dicitur lapidis assinatio, ut scilicet fiat sublunis in substantia, virtute &colore. Vnde ait Hermes in Turb. Qui sciuerit aereum ab aquoso, & aquosum a terreo sicco sequestrare, & puriores par te s. i. aereas, spirituales ac subtilissimas ad inuare,& ex ipsis medicinam formare, erit indagator persecti ni mae perfectionis. Et sicut dicit Geber: Imperfectum in nostro magisterio perficimus per se, sine alicuius rei extraneae commixtione. Lapis enim noster a principio imperfectus est, sed utrumque perficimus quod in eo est, scilicet corpus & spiritum cum subtilissimo ingenio, separado purum ab impuro, subtile a gros- , spirituale a corporeo & separata optime mundando, ac subtiliando per digestionem & decoctionem, & lubtiliata v-niendo, & maximis virtutibus & coloribus perficiendo perfixionem, quousque' producamus medicinam purissimam,& subtilissimam , penetrantem & tingentem corpora imperfecta in nobilissimum aurum,ut vult Hamis in Tur. ubi supra. Et haec est,pprietas sublimationis, quae no simul, sed per gradus, ad hanc lapidis per se istionem transit & tendit. Debet enim lapis iste per artem sublimationis, ad summum gradum complementi paulatim peruenire. od & ijs signis certissime cognoscitur: ut ponit Ioan . Scotus in sua quaestione, scit. si fiat aere subtilior&lacte nitidor: si sit vino rutilentior, α
sanguine rubicundior: si sit electro liquidior: si si t gracili spuma ampullosior: si sit furioso vento spiritualiot: si fit aqua vi-ua limpidior: si sit ignis pugna fixior & fortior: si sit in omni
frigore, quantuncunque magno,& in Omni calore quantun-cunque paruo in coagulabilis omnino. Et haec Omnia perdiffinitionem Alchemiae notificantur: qtiam ponit Lilium dicens: Alchemia est substantia corporea ex uno &per unum composita, id est , per unam operationem preciosiora ad inuicem, per cognitionem & effect um:&eadem naturali commixtione in genus melius naturaliter conuertens. Haec ergo
medicina est Mercurius non vulgi, sed philosophorum per sublimationem mundatus, subtiliatus, tinctus&fixatus, &non tingit nisi tinctus &c. Q via qualis erit eius dispositio&mundatio talis erit & eius perfectio. Persectio enim magis p ficit Ex qua re perpenditur, Quod virtus lapidis est multipli-
324쪽
cabilis in infinitum Quia si per congruam sublimationem
potest perfici ad tantum gradum virtutis & nobil alis, poteric utiq; ad maiorem gradum , pet maiorem persici sublimationem, nec erit status in ali l ao vno gi adu, saltem nobis noto. amuis non sit una in ic t a regimine operatio, quae dieitur lublimatio: propter unum finem in omnibus intentum: est tamen nihilominus multiplex operatio propter diuersos eis Elus & colores ac naturas, quae in uno ope te, seu regimitae per varia tempora evidentet fi liri visiu'. Sunt quippe duae ope- Iationes sunt tres, sunt quatuor:& sic deinceps usq; ad decem: imo usq; ad plares. Quae tamen omnes velut partes perfectae sublimationis siunt, in sublimatione una communi, Omnes particulares operationes connectuntur , sicut particula res seu sublimationes singulares. Omnes enim habent pa ticularem finem &communem. Communis est perfecta sublimatio &coloratio,sseu purificatio Particularis vero tali S.Inter caetera vero opera sunt duo principalia ta quam immediata, sub fine ultimo, scilicet opus album dc opus rubeum. Vna
enim & eadem medicina ad album &ad rubeum misi differunt per maiorem & minore digestionis & perfectionis modum seu praeparationis. Vnde ait quidam philosophus, Nihil potest fieri Aurum nisi prius fuerit Argentum. De quibus infra dicetur. De his dicit Morien in translatione noua: istud magisterium, binis indiget creationibus, atq; binis confectionibus quae ita ad inuicem sunt connexar, quod quando una earum perficitur, totum m igisterium similiter perficitur. Et
tamen una via constat eius natura, atq; una confectio tali' est,
'qua Iis altera,&c. De his in Tui ba dicitur, est ex duobus, & aqua similiter ex duabus naturis,& opus albi & rubet est uniani opus: opus albi est medietas operis & principium : opus vero rubci est secunda medietas. Ideo totum opus unum x prim re opus, quod non praecedit. Aliud opus est extractio tincturarum: & secundum hoc etia potest poni duplex reginae. Vnde dicit Mirer. Noscas amem quod philosophorum regi meduplex est: unum tam in disti cilius, quod oportet humidita eregi &assatione. Altera aut e figura siccitate regitur & humidietate. Eo de modo possent distingat tres operatione S,Sc earu
similiter tria regimina, sic etiani quatuor:& sic de singulis vel caeteris, sed nunc non est necesse sermonem plongare, quaresa inmatim principales Nerationes persiti 1agedae sunt, ut breuiter
325쪽
uiter ordo naturarum habeatur, & ex his plura alia intelliga ti r ab ingenioso artifice non enim omnia scribenda sunt, sed nec etiam scribi possunt. At in titiliter huic arti se applicat, qui non ex seipso Plura operi necessaria & Opportuna nouerit excogitare. Dicitur ergo in lib. Saturni: Accommoda bene ignSin turno, & fac quod tota materia soluatur in aquam: deinde rege lento igne , donec maior pars vertatur in puluerem nigrum. Quia quando lapis noster est in 'ase nostro, & male ria nostra sentit solem nostrum, stati in soluetan in aquam. Ista autem aqua Cilit in caput vasis per fumum, id est, per ventum , seu per aerem. Et postea iterum descendit ad fundum vasis, & soluit materiam & reliqua paulatim in aquam. Et sic
simul est sublimatio & dissolutio Lapidis,&, trunq; sc. ascensus do descensus dicitur dissolutio. Postea incipit ii, grossari &conuerti in terram: & paulatim terra stans super aquam , descendit ad fundum vasis,& evicitur nigra & statu lonia. Et tu cdicitur putrefactio. Post vero longum tempus terra nigra calore solis & aquae ablutionis remittit colorem & odorem foetidum. Et tunc vocatur Ablutio seu Mundatio. Deinde vero aqua diminuitur, & terra per temperatum solem desiccatur
&tiuic vocatur Ceratio: quia tunc tota materia conuertitur
in terram si bene scias operari Et iri hoc tota vis regiminis co-
sistit, ut scilicet conuertatur in terram. Contae r a vero tota
materia in terram stlictam stantem, nec se fundentem, vocatur tunc congelatio :& usq; ad hoc tempus agendum est cum axima cautela: quia in hoc consistit quasi totum magisteri u . Vnde Herm. Vis eius integra est, si versa fuerit in tertam, Totum enim magisterium non est aliud, nisi facere si, lutione
rectam &congelationem perfectam, Matcria vero congelata, & per maiorem Solis decoctionem perfectu desiccata, incipit dealbari,&sundi ut oleum album:&tunc dicitur Calcinatio, & quando venerit usque ad perseectam albedinem: ita quod illa albedo sit sta per om nes albedines, tunc vocatur Da albatio: Sc tunc Lapis est perfectus ad album. QEo facto continuandus est ignis, quousq; Lapis non varietur amplius da colore in colorem, sed teneat firmum Scin uariabilem colo rem &rubicundissimum. Et tunc vocatur Fixio. Et sic Lap
noster physicus perfectus & absolutus est ad rubeum.
326쪽
C dcognitio colorum necessaria est ad dirigem
DIuersitas colorum, ostendit diuersitatem digestionum.
In omni autem re naturali & artificiali sunt diuersi co lotes secundum diuersitatem digestionis, quamdiu res ipsa est in motu & in via generationis. Unicuiq; tamen rei est proprius calor & naturalis, quando est in coplemento ultimet
digestionis, sicut patet in floribus & in fructib. & in lignis &animalibus. Cum ergo lapis philosophorum longa arte perducatur, & per multas digestiones transeat, innumeris quoque colorib variatur Sed quia res artis est & naturae, unu solii colorem sibi proprium determinare. Et quia fit non ut sit, sed sit ad aliud, ex fine ad quem fit oportet eius colorem
determinari. Fit autem ad Aurum. Aurum aut e citrinum est quare necessario citrinum participabit. Et quia non fit ut auram fiat, sed ut ex alijs metallis aurum faciat. Alia vero metalla in suis coloribus ab aureo distant multum & una res co-Iorata, alteri mixta colorem utriusq; variat, & minori maiorem impedit, nec color intentus acquiritur, nisi alterum colorem & proprium multum excedat. Et ex hoc necessario cocluditur, quod ante omnia oportet artificem praecognoscere colorem proprium & naturalem,quem Elixir debet habere, ut prius sit incognitione, quod esse debet ultimu in executione. Non susscit autem ut sit citrinus citrinitate Auri, quia sic non tingeret metalla imperfecta in colore auri: N ec sum-cit ut sit rubeus quacunq; tubedine i quia sic non multa quantitatem tingeret invariabiliter, seu immutabiliter: quia non omne rubeum tingit citrinum, sed ubeum valde excellens. Q re oportet, quod artifex per congrua digestione veniat ad colorem Elixir ab arte inuentum .Et illud rubeum erit e X-cellentissimum & immutabile secundum speciem , & etia secundu minus no aute secundu maius: quia semper debet habere posse augeri sed ante hunc cosorem rubeum excelletisse
simum, infiniti sunt alij colores, qui sunt impfecti: quosna tura necat s principaliter considerat: sed tamen sunt via & p sagia, seu signa & indicia coloris perscisti. Et ideo ars illos nomultum considerat, nisi in quantam sunt indicia peruenien- . di ad perfectum ac desideratum colorem. Et aliqui ex his coloriis
327쪽
loribus sunt magis propinqua & manifesta indicia bonae dis
positionis ad finem intentum. De his ergo principaliter intedit ars, vi vera de eis habeatur cognitio, & de alijs non curat. Sic ergo haec ars tres principales considetat colores: ex quib- coniecturare potest, si operando bene proceditur, & si sit spes effectum consequendi. Sunt aute hi tres, niger, albus & rubeus: niger in principio: albus in medio, rubeas vero in fine o peris. Niger corruptionem indicat rei, & bonam permixtio anem vel commixtionem humidi cum terreo, &est generationis initium. Nihil enim generatur, nisi ex altero corrupto. Albedo vero est signu terminatae humiditatis superfluae.Vnde calor agens in humidum generat nigredinem,& agens in sc- cum, desiccando humiditate, generat albedine. Rubedo vero causatur, si cotinuetur calor in siccum albu.Vnde omnes philosophi iusserunt istos tres colores in regimine lapidis dilige-
ter cosiderare,&eo ordine quo dicti sunt. Rosset dixit: Obserua diligenter, ne opus tuu rubeat ante nigredine,&pereat percobustione tinctura. Decoque omnia simul in aqua alba, donec versa fuerit in nigredine. Si enim in principio mixtionis
feceris multu ignem, comburuntur omnia,& sequitur corruptio in tincturis. Vnde Pandul. in Tur. ait Caueatis ne incendatis ignem intensiorem ante terminum: quoniam sic aes non rum rubeu fit, quod nihil vobis prodest, eo quod in initio regendi vultis albedine . tunc rubeu facitis, &c. Et Socrates ait Coqui te ipsum donec fiat pinguedo spissa. Postea accendite ignem sub eo, donec fiat lapis albus. Postea iter u coquite donec priuetur humore, & fiat puluis siccus. Item Eximenus ita
Tur. Coquedo ipsum liquefacite, quousq; fiat aqua, vel ut argent. viuum: deinde aqua nitri imbuite, donec fiat viminius liquefactus deinde coquite, donec coaguletur & fiat stanno simile. Tunc maximum est arcanum sic. lapis, qui ex duobus compositus est. Regite ipsum iterato coquendo, donec fiat vacrocus excellentissimi coloris &perfectionis.&c.
primum in regimine opus, iapideposito .s dissolutio.
CAP. XXV. Istorum duorum corporu,sc. Solis & Lunae 'cum Mercurio coniunctio in hac arte est necessaria ad album Elixit di tu-beum, ea cum ipsisMercuri' miscetur,&figitur cum aximo inge
328쪽
iogenio. Sed hoc minime peruenit ad artificem durae ceruisci S. Et hoc non intelligitur ut dicit Ros r. de sole & luna &Mercurio, in sua natura me allica consideratis : sed bene de nostro lapide, qui omnium tritim in se continet proprietates. Est enim compositus ex corpore sic. albo &r ab eo: Sc exspirita In ei curiali volatili. NO autem ex his fit Eliaeir, nisi corporum eoru dein reductio, ad suam pii mam materiam, quae est aqua viscos a. Haec autem reductio per nihil aliud ita conuenienter
fit, sicut per Argentum vivum, qui cx ipso lapide est quia ipsuhabet poste solem & lunam ad sua primam materia reducere: Ideo indiges, quod in dissolutione lapidis multum labores,sc. subtiliores partes a grossioribus ,& puriores ab impuris dis-g egando. Quare verum operis principium est lapidis dissoli io. Ex qua recognoscuur, qliod lapis non est aliquid mi- herale: quia in illis praecedit Qel calcinatio vel sublimatio: sed per hoc sic principium corpora ad naturam primam rediguntur: quia sic corpora nyis ccntur cu spiritu,&fiunt unum cu ea,& nunquaria les arant ut, sicut nec aqua mixta aquae,&Vtruq; in alterum agit, sicut m rem Ciae naturae propinquam. Et haec si, lutio corporis fit cum coagulatione spuitus coagulati spiritus, fit cum solutione corporis. Et ideo patienter sustine& coque & re itera : q. 1ia qitimo magis teris, tanto magis molli sicas,& grossum sublidas: sic c6im spiritus cum corpore impastatur: quae autem impastantur ex toto resoluuntur,& haec imp astatio fit cum assatione. Ex hac radice sequitur: quod corpus cum spiritu aste 3dit, &.sublimatur, ac spiritus cum corpore fixatur: & utcunque unam & eandem naturam eandem. Virtutem , eundem colorem recipiunt. Et quamuis
hoc sat poli tempus longum , huius tamen initium est ipsa solutio: &ideo maxume ad artem est necessalia: & hoc volunt philosophi unanimes. Dicit namque Haly in Turba:
Nisi quodlibet corpus in aquam vertatis, ad OpuS non per uenietis. Et Pandulph. Scito quod omne corpus dissoluitur,& cam spiritu cui commixtum est, fit proculdubio cito spirituale. Similiter Bonellus ait: Nisi corpora sipificum natura corpore carente diu diruatur, quousque corpora fiant incor porea ,& velut spiritas tenuis conuόrtatur, non poteris illam tenuissimam animam tingentem extrahere, quae in naturali ventre occulta est. Item Theophilus dicit : Accipite
329쪽
& terite coquendo non cum manibus, quo usq; tenuis fiat qua, Et I ban. Thebaia.
Hac res V imo Gnfriceturci confricatis hura, ectetur
Et Gallinarius auctor ait: Scito quod magisterium non per citur, nisi tota terra soluatur H ec sunt dicta in genere dedissolutione lapidis oportet autem specialibus de ipsa disiecerta Primo considetandus est finis propter quem fit. Fit autem,p-pter duo: primo quidem ut corpora ad summam simplicitate reducantur,id est, ut simpliciora redigantur qua fieri possunt, ut dicit Io m. Scotus. ideo primo soluuntur, ut posteruas paula tim sublimando ad maximam subtilitate ea reducere possimus. Opus autem solutionis tri dicit Rosacius) fuit inuentu non propter aliud, nisi ad subtiliandum. Primo ergo corpora dissoluunt ut cum spiritibus, ut fiant sicut spiritus: & ut post hoc magis magisque subcilientur, quouique totaliter ad naturam spirituum reducantur. QBanto ergo pluries soluit ut, medicina subtilia tui & coagulatur, tanto magis subtilior efficitur &virtuosior. Vnde omnia quae sublimantur, duobus modis sublimantur, quaedam perte, &quaedam cum alijs. Mercurius ergo cum sit spiritus, per se sublimai ur: terra autenostra cum sit calx corporis non sublimatur, nisi incorporata optime cum Mercurio. Contere ergo calcem & imbibacum Mercurio nostro, &coque donec fiat unum corpus: denori te taedeat hoc ipsum multoties rei terare . quia corpus non ascendet sursum, nisi in corpore tur cum Mercurio. Et
ideo necesse est, ut quantum potes magis corpus subtilies, Manima suam subrrahas, & cum Mercurio fortiter pistes quo uso; fiant via u. blaec eigo solutio dicitur prima sublimatio lapidis & hanc sublimatione facim',ut reducamus corpora ad subtile natura, ut fiant sicut spirit', d. reducamus ea ad sua primam materia, &viai sumant unu colore, & nisi haec solutiopcedat, alii; sublimationes, sunt sublimationes inco ueni Etes, & no couenien ter subsequutur. hJςc quoq; solutio dicitur co-tri tio q non fit manib. sed igne, ut supra dictu est. Haec etiam
solutio in aquam non intelligitur ficti, sicut fit solutio vul-
330쪽
garis in aquam nubis, sed est solutio quς fit in aquam unctuosam seu pinguem, ut inquit Scotus & alii, donec totam reio
uatur in aquam,& fiat res una tandem. Hςc tamen solutio noest proprie solutio, licet sic appelletur, sed potius liquefactio ad inodum cer ς. Ab hac ergo dissolutione prima incipit,& sic per multos gradus lapis philosophicus conteritur, quousque ultimo loco perfectissime subtiliatus remaneat, habens virtutem omnino spuit uale an , ad penetrandum omnia solida de dura ut dicit Hermes. Et isto modo educitur de potentia ad se tum perfectum. Supra enim dictum est, quod a principio lapis imperfectus est, &compositus etiam de corpore Sespiritu, habens in se pro parte naturam volatilem, id est, aeream, & pro parce fixam , id est terream. Est enim de natura Mercu. iii adhuc de natura solis & lunae. Vnde virtus mercurialis
evolat, δc virtus corporis fixa est. Quare tamen unum in alterum agat, Sc utrumq; impet fectum, alterum perficit media fere mine congruo: ideo ambo volant ut spiritus: & ambo fixa 1 tur, ut corpus: qala inseparabiliter uniuntur.Et nihilominus naturalis subtilitas &spiritualitas per frequentem iterationem solutionis &sublimationis augetur,& completur, ut vult Rosar. Secundo fit distatutio, ut ex corporibus anima extrahi possit. In ipsis enim corporibus naturam fixi habentib. est anima cu tinctura alba vel rubea. Et haec anima est verum philosophoru sulphur & oleum ipsoru , & quinta essentia corporu, quia sulphuris proprietate habet,& virtute coagulandi Mercurium ac tingendi. Et ideo dicitur a Maria prophetis a, Coaguluco agalans,&ab Het me te dicitur Fermentum .Haec autem anima non potest habere persecta virtutem&completam coagulandi Mercurium, & tingendi metalla, nisi extrahatur ex suis sulphurei talib.& cu corpore suo coniungantur: Iu suis enim sulphurib. complete tingit: Mercurio aut evnita spiritualior efficitur: & Mercurius est mediu coniungedi tin-huras. Nec haec anima potest extrahi a corporib. nisi perfecte dis lutis: quia per oes partes diffusa est. Corpora quoq; non distatuuntur nisi per Mercuriu sed nec subito dissoluutur, sed paulatim. Quare oportet lapide summo cum ab ore ac industria dis luere. Et cu tempore, ut anima possit extrahi & cum Mercurio vis iri.&cuspiritu subtili subtiliari, donec facta fuerit spirliualis omnino, & n5 possit facere corpus suu spiritua-Ie. Et hoc volunt oes philosophi. Dicit enim Mireris: Calor