장음표시 사용
351쪽
clarificat, & rarificat, ut fiat extensibilis & susibilis. Ignis
ro totum compositum rubificat, consblidat & maturat: fatacit enim aerem per subtilia commisceri: aquam quoque cuterra constringit &fixat, &per conseqens tincturam ei firmam tribuit. Ex his ergo intςllige, quQd grauia elementa
magis ad fixionem & quiete mittant, dc operantur in composito, quam leuia: leuia plus ad fusionem tincturarum: nihilominus omnia omnibus ad omnia cooperantur: mβxime autem cooperatur ignis ad fixionem , propter suam vi tutem activam, penetrantem,& alia secum portantem & si
cantem. Quare phima fixionis causa est terra, quia fixior omnibus est elementis : deinde vero aqua, quia sicci ali terrae contemperandae est propinquior, & sita stigiditate defendit a combustione: postremo vero ignis perficit fixionem. Cuius signum est, quod in auro, in quo ignis plus dominatur quam in argento, maior est fixio, & per consequens etiam Elicr rubeum fixius est quam albii. Et sic intellige quod dictum est, quod ignis in album Elixi r non intrat, suppleprincipaliter: quia dc in illo sunt omnia quatuor elementa, non tamen est tanta vis, nec effectus eius ibi, sicut in Elixitru eo: cui additur ignis qui est sulphur rubeum, non ab extrinseco iunctus, sed ab extrinseco extractus. Et hoc recipetuq cognitionis fundam e tum , quod in operatione Elixiris, terrea natura quς dicitur corp', quavis sit cum lissimo uniuersaliter commixta, & simul cum eo subtilisti me sublimata: & si non videatur ab ipsis elementis distincta, elitamen proxima causa coagulationis & fixionis. Et ex ea 1imul cum aquea substantia, est origo sulyhuris & fermenti. Et hec natura fixa est in omnibus compositis ex quatuor elementis, quantumcumque subtilientur, &ad spiritualit tem ducantur: quandoque quidem in actu,quandoque au tem in potentia. Et rdeo omnia in s ipsius habent, quo fixentur niti euolent. Ad hanc autem fixionem maxime COOperatur ignis exterior, administratum per arte, ut sup a drrium est. Qui si sic intempcratus, fixionem ei impedit: qta in miditatem radicalem lapidis consierint, Sc non consam e humiditate autem praecipue laxis fassionem acquiris. Ex nrSiterum discede quo elmento ne in quolibet regimine pita vel minus, quia ab initio lapis est frigidus & humidus , virimo calidus Issiccus. Et li inrisu, intellectu vero calidaS
352쪽
& humidus est temperatissisne, sicut est aurum. Cognoscat ergo quantum crescat vel decrescat quaelibet elementorum qualitaS. Odia Maelmine lapidis sillimum complam nium s rubedo funguineM. C A P. XXX.
DIcto ante de albedine lapidis: nunc vltimo loco dicendum est de cubedine eius, quae scilicet est regiminis eiusdem complementum. Pro quo stias primo, quod eadem res est fermentum albi & rubet Elixiris, sic. ouum: nostrum: quod tamen esse non posset, nisi eius sulphur utramq; natura participaret,aut nisi in ea re esset aliquid, quod solem& luna ad comunem naturam & colorern argenti viui reduceret. amuis igitur in nostro lapidς set & luna sint distincti loco, proprietate & colore t sicut ex supra dictis pateto tamen quia sutar propinquet naturae, unum ad alterum facile conuertitur, & ad mutuam actionem &passione duo spe mata unitissime sibi commiscentur, quod in axime sit in putrefactione: ideo in unam naturam, virtutem &colore tr/Seunt: quare etiam ex ambabus unum Elixir ad album & rubeum per artern generari potest, non tamen uno tempore,1ed unum post alterum per diuerses modos digestionum. a tamen sol dignior est luna & fixior eius natura, atque fixiori metallo si initis. Ideo principatus sermenti sibi attribuitur , ut stil. dicitur sol esse sermentum albi & r ibri Elixi-ris, & qqod non melioratur nisi cur eo, nec cpmpletur cum alio. Ideo dixit Hermos, numquam sit tinctura rubea vera absque lapide ruben. Album nam quesitum absque i ube0 lapide, non tingeret in rubeum perfectum. In rubeo enim maior est vis sulphuris non uremis Qviam a culina calid or, purior & pinguior, magisq; digesta quam in albo, in quo est remina frigidior, impurior,magisque rugitiva. Sed quia Luna primum habet dominiam, & ad se solemi conuertit suum,ando ei naturam, colorem & proprietatem: ideo quamuis enti viui naturam sapiat, quam sulphuris, o uia vo-on immerito fermenturn albi Elidris nominatur. re tamen sermentum ex utroq; est corpore, princiri ex sole. Nam ambo corpora propinquitatem na Patre & una matre ortalum i in vo ain pri mam magis ar I tilis, nVtrumqV
353쪽
mam argenti viui naturam, alterando transmutatur: ut de
inceps ex illa, id est ex occulto eius duo sulphurea fermenta extrahi possint, album primo, deinde rubeum. Neque enim sermentum proprie dicitur, nisi quando Mercurius cum ipso ceagulatur, & in speciem argeti vel auri tingitur. A principio autem neutrum fermentum dicitur, nisi quia materia est unde fermetum extrahitur. Sic ergo sol principaliter perfectionem lapiὰis dat, &vltimum complementum, & ex ipso anina est, & sulphur tingens, & spiritus Mercurij, qui est
ex luna icvens R impr gnans,& vltimo ad suam naturam 8 colorem trahens. Et hoc est quo J escitur in Turba: Arochnequit substantialiter Latoni suum auferre colorem,neq; ea immutare, nisi quantum ad tempus: sed Laton ab Aroch saa aufert alledinem substantialiter: quoniam inest ei m1rabilis fortitudo quae super omnes colores apparet. Na ex qUO color eius abluitur, & sua nigredo atq; immudities ei aufertur, ita quod album appareat: Laton quidem super Azoch natur, &eum reddit rubicundum. Et Morienus ait Nihil est ouod i Latone suam obscuritate, vel suum possit auferre coritorem. Sed Agocli est quasi suum regimentum, vedelicet idecoquitur: nam colorat, & album reddit. At iterum Laton dominatur Agoch, id est, vivum animal rubeum reddit Et iterum in Turba dicitur: Quamuis sulphur fit masculus in hoc tamen loco scilicet, quando anima quae est spiritus sulphuris, & aurum philosophorum nuncupatur, exiret hitur masculus patura volente, formam mulieris suscipta de&patietur. Et in Lilio dicit Zinon: Hoc ouum, quoniam
habet vitam, animam & generationem ex se extrahit,no autem ex alio, & ex eius vetre flores extrahutur, & seipsum ger-m1nare facit, & quod intus est , foras mittit, quod est foras mittit intus.Ita quod extrinsecum emendat intrinsecum,& i conuerso, donec rubeum , scit. naturaliter rubeum & In
corpore occultum, Vertatur in album, in prima scilicet operis parte. Vnde concludit Alphidius: Illorunx duorum corvorum coniunctio cum Mercurio, necessaria est iu hac par te ad Elixit rubeum & album. Quia quamuis aurum In ter omnia corpora sit magis compactum & fixum, tamen
cum dissoluitur, & in partes minutissimas separati r, fit se rituale & euolans sicut Mercurius, & secum portat tincturubeam: argentum vero similiter albam, nec fuit
354쪽
pus siquod dignius Sole purius, aut eius umbra, sine qua nes,lqim argentum vinum generatur tingens.
Secundo sciai quod albedo necetiario praecedit rubedianem. Sicut enim non potest fieri persectum album in lapide, nili praecedat nigrum, ita non potest fieri perfectum rube-um , nisi praecedat albedo. Nigredo. enim est caput coriri, &principium operis, ut dicit notus: & primo in operc appariret, ut inquit Lilmrn: ideo no potest fieri aliquod persectum curinum de nigro, nisi prius fierit album ut refert Alphidius E t dicit persectum citrinum, quia ante septin etiam trine it & sepius rubescit, Sc saepe albescit, ut supcrius dictuin est: sed persecta citrinitas non generatur in laride, nisi post excellentem albedinem. Cuius causam assignat ROsarius: Quia nilui potest fieri aurum, nisi prius fuer1t amentum: unde qui scit aurum conuertere in argentum, scit Iam a
gentum conuertere in aurum. Aurum autem non potest fieri argentium nisi prius fuerit corruptum quand* autem com rumpitur fit nigrum. De nigro autem non est transiitus ad perlectum citruium nisi per album: sicut nec de citrino fit
transitus ad album, nisi prius fuerit nigrum. Citrinatio enim nihil aliud est quam niaredinis ablutio. Calor namque
agens m humido, causat primo nigredioem: agens vero inlccum , dc si continuet calor citriuitatent causat. Et ideo dia it Lilrurii: Nisi corpora dissecentur, non apparent colores animae. t inferiqs dicit: Spiritus, & anima non uniuntur cum corpore vero modo,nis in albo colore quia tuc omnes colores qtu hodie in mundo excogitari possunt, apparent& tunc finia Mitu in num colorem, id est albedinem conueniunt. Vesbatio enim est totius operis initium , & fi mamentum nec inde variatur in diuersos colores sic. verost praeterquam in rubeum, in quo est finis ultimus. Citrinatio enim qu sit inter rubedinem, SI albedine,no elicitur colorin decoctione vero post albedinem, ad citrinitatem peruenitur, Ign1S In regim1ne augmetuato: & post albedinem e rare non potes Unde Mireris philosophus ait: Oportet te
Tam prius sepeliron potia panni AEgypth : postea candidaripo et compossitum, ut fiat denique sulphur tingens & pe
manens deinde rubeum fieri. Bis enim denigratur, bis citi Lnatui, &Hs rubet. Secundus autem rubor est tingens, qui
non ut, nisi post primam dealbationem, si philosophice o-
355쪽
pereris, id est caute dealbas beatus eris. At si subito hoc vid
ris terror magnus tibi eueniet. Et ideo Raymund de Ternii nis: Post putrefactionem opo tet recreare sulphur cuius dies critici sunt nonaginta ad plus: postea nullus potest errare. Vnde scito tertio : quod post complexam albedinem, debes procedere ad rhibe inerti intensam : oportet enim rubedinem medicine esse intensam,ut dicit Geber, quod sic iit ut postquam sulphur duorum praedictorum corporum non adurens factum est album, per maiorem ignis decoctionein fiat rubeum. Sic enim ex argento fit aurum. Et sic sulphur album & rubeum ut inquit Ros.) habent ex Mna materin metallorum ad plenum depurata, diuersimode tamen digesta. Et Plato dicit: In omni argento inest sulphur rqbet UD,& ta .la sulphur inest Soli & Lunae. Rosarius ait: Ipsa namque compora lucentia,quibus insunt radij tingentes, tinguntqUe ci tera corpora albedine & rubedine vera, secundum quod is iafuerint praepargia, Quoniarn sulphur album non urens, ad argentum per maiorem ignis digestionem, potest heri sal-phus rubςum ad aurum. Vnde in Turba dicitur: Cum videritis ipsum nigru totum,scitote quod in illius nigredinis ve-tre albedo occulta est: μ tunc oportet albedinem illam e trahi a sua nigredine. In secunda vero decoctione, ponenda est albedo in vase suo cum suis instrumentis, & lento igne sunt coquenda, donec omnia alba fiant. Cum autem albe dinent illam supereminente videbitis in vase, tunc rati estO- te, quod rubor est in albedine illa absconditus. Et tanc non oportet ipsum extrahere: sed tamdiu decoque donec totum rubeum fiat. In hac autem rubificatione duo sunt diligenter
& caute obseruanda: primo ut vas non eXtrahatur nec t. m-
gatur : secundo ut calor blandus & aequalis usque ad finem continuetur, sicut superius etiam demonstratum suit.Vnde
Morieri. de utroque loquens sic ait: QAod corpus immundudirexeris, mitte in eo postea de fermento quarta sui partem,& depone eum in sole & decoquas, sitque ςius ignis blandus : & quod vas suae sornaci inuiolabilitex adhaereat, donec
totum tempus fermentationis Echeli, id est Solis compleatur.Et Alphidius ait Tuc est in rectitudine congelatus: cum videris albedinem omnibus supereminentem: tunc certus esto quod in albedine latet rubedo : &ideo non oportet teipsum extrahere, sed bene coquere: donec totum rubeam
356쪽
fiat, fit tamen prius cineritius & citrinus, igne augmentato, Omnes autem philosophi asserunt, ignem leuem neri oportere donec sulphur fiat incremabile. Ex hoc etia patet, quod adhuc in tertia decoctione oportet ignem leuem esse: quia quavis sulphur album sit incremabiIe, aliquo modo adhuc cremabile est, quod ostendit variatio colorum, antequam in rubedine firmetur: sicut patet ex superioribus, sicut etiam argentum. arto & vltimo scies cognoscere quando lapis est omnino perfectus: primo quidem quando eius rubedo amplius no variatur nec minuitur. Et hoc est quado est rubicundissimus, sicut sanguis in actu, ut dixit magister Bonus. Secundo quando funditur in igne subito sicut cera, nec destruitur, nec diminuitur.Vnde refert Calid in Turb. Spiritus est aqua, quq extrahit animam a corpore: & illa anima est fermentum corporis, &est sicut fumus subtilis, insensibilis,& non nisi effectu est praesens, sed est eius actus manifestatio oculorum, & est ignis ex igne: & ideo debet reduci ad ignem, ut inde non timeat ignem. Et Rudianus dicit: H cest prima omnium probationum ipsius olei, ut non faciat
fumum, nec strepitum ullum, sed currat per omnia, & contingat laminam ferream, aeream, plumbeam, vel argenteam, S figat se cum illis, &no tirneat ignem, nec minuatur, nec a metallis separetur eius tinctura.Unde Gallinarius concludit: Eodena modo rubificatur & dealbatur Lapis,& in eodem loco & vase ac regimine: continua decoctionem, donec totum compositum fiat unus lapis rubeus, tingens &tran, rmas omnia in verum selem & ad omne iudicium &
laod Qiriuo lapidis nostra preeios est. immensis, multiplex I admirabilis. CAP. XXXI. FΑcto autem rubeo lapide, omne pune corpus tingit ad perfectionem,ut inquit Alphidius: Quia, ut dixit mastister Bon. in fine V. capituli, no solum alterat, sed etiam in instanti transmutat, &absque violentia permiscetur rei eierabili, cum spoliatione omnium superfluorum & adu-ioilium. Et est sicut forma auri habens virtualiter & actived passiones , quas habet aurum nune- et . ideo facit metalla omnia iubilo fixa, ct rina, fulgi,
357쪽
dissima, ponderosa, ultima grauitate, muta in se noritate, χqmnino eadem virtute medicinalia, sicut verum & purissitanium ac preciosissimum auriarn. E t hqc forma inter omnes foratas mundi,no solum est qualitas, sed etia Quantitas,quia corpulenta est. Proptςr hoc dicitur Theriaca, Toxicum &venenum philosophurum: eu quia subitu coagulat &fixat, suum argentum vivum qhiasi interimendo , ac perficit ipsum in tinctura, & Elixir aliorum metalloxum. Et hoc in tςlligitur de sulphure Auri, quod non additur ab extrinseco, sed extrahitur ingeniuse, & quasi miraculose per regimen debitum artis, de argento vivo, cum quo simul per sublim ijonem mundatur: quia secundum Geberum, sulphur tingens est solum notum naturae: & tamen dicitur additamentum tingentis. De hoc veneno dicit Mundus in Turba: Cuhoc venenum corpus penetrat, invariabili colore ipsum colosat, & nunquam dimittit corpus nimam : quia non potistini ultra separari. Collige autem quod hic lapis philoso- .phorum habet excelletissimas virtutes super omnes alios lapides , ut inquit Alphi. Est autem in speciali triplex eius vir' tus immensa.Prima quidem,quia Mercurium crudum in igne positum,& qu libet alia metalla subito in verissimu so-tera meliorem omni naturali conuertit: ut dicit Rotarius SaMorienus in translatione noua. Istud quoque est huius magisterij secretum, quod huius rei una paxs, mille partes inpurisimunt scheb conuertit. Secunda quod homines insuauitate M iuuentute conseruat, repellendo ab eis cunctos languores. Tandem lepram depellit, caducum mor-bgm, & alias mul as fere incurabiles infirmitaxcs mulcet, ac etiam remouet. Et haec omnia operatur plus quam omnes medicorum medicinet, vel potiones, vel confectiones quς, cunque. Pr seruat etia & protςgit liqς medicina in confectisabposita, ne quis morbus eidem aduenire in futurum possit, ut dicit Lilium. Sicque fit antidotum & medicina omnium corporum curadorum & purgandorum, tam metallicorum quam humanorum. Rosarius quoque multa specificat, di, cens: Conseruat sanitatem, & roborat vIrtutem, reparat 1i uentutem, purgat spiritualia,purgat pulmonem,uenena cu-ctλ expellit, morbos tollit,leprosos in vino bibita, paulatim
' . tia quia multa mirabilia cum ea fiunt in
358쪽
Lilium affert inseper: Vitrum in alleabilla facit,& ex c0stallustis,cum ea carbunculum trahimus, & ex mille pertis unam praegrandem & naturali similem componimus. Arnaldus in libro siti testamenti dicit: quod Mercurius non potest retineri cu quocunque corpore absque physico lapide: &ideo omnes operationes aliae sunt sopnisticae & inutiles, quae tamen omnes deducerentur ad bonum finem, & effectum so urentur, si cum huius lapidis medio perficerentur. Ex quibus conclude cuim Lilio : quod haec medicina, cum summa diligentia est perquirenda super omnes mundi diuitias, ac inferiores thesauros, &plusquam aurum potabile quod ignar1 ac imprudentes empirici vocant, ac de auro vulgari ciunt, & intelligunt quo in eorum confectionibus possiti Reges, principes & magnares sanitatem sibi quaerunt conseruare quia hςc nostra vere diuina est,spiritualior, subtilior physica lutione, & longe caeteris esticacior omnibus, pr cio, virtute, ac immortali laude quacumquς. uod medicina est multiplicabili in in nitum,ta depersectione sil us. CAp. XXXII
MLdicina quoq; sistit perse et , multiplicabilis esse iu
dicatur quodam odo in infinitu. Est aute triplex modus multiplicandi eam. Primus quidem soluendo ea pe ae taepvis, & congelando. Harc autem solutio & congelatio non tit nisi igne: quia postquam medicinam didicit pugnam conera ignem saltinere, quanto diutius in ignesteteric, tanto eius bonitas augmentatur. Solutio ergo in i est liquefactio eius ad modum olei: per seipsam autem con elatur in aere Hoc sitis manifestatur ex superioribus. amain tu laetiendo & congelando, ad si iam pessiectio: mp raeiar . Ergo ex eadem ratione & Catas, iterum soluatur,
ς Gzbcr. qar fixum lapidem cu modis sublimationis
359쪽
docet tapius volatile facere, & saepius fixare quousque fluat.& alteret in complemento selifico, certo. Ex rei teratione enim resultat bonitas & multiplicitas, ut quaedam medicina centuplum, & quaedam in infinitum quodammodo corpus vere & perfecte possit transmutare.Secundus modus est pro 'ciendo medicinam super corpus perfectum , Unam partem
supra centum partes corporis perfecti fusi: qui proiectione facta, cooperi vas, & pone in furno per aliquot dies, de fac
primo lentum ignem, postea fortiorem: & semper augme ra ignem, paulatim tamen, & per suos gradus condecenter,& totum erit medicina. Eodem modo potes multiplicare proh ciendo medicinam,scilicet partem unam super centum
partes Mere ij, crudi, calefacti: quia toties erit puluis su rilissimus, &rubicundissimus. Et haec est intentio AlphidheEt haec proiectio pluries potest reiterari super corpus pe
sectum, vel supra Mercurium crudum: & tandem super compus impexsectum: & tunc procul dubio conuertitur in illud metallum super quod primo medicina fuerit proiecta. Pr pater quod si medicina proh ciatur primo super plumbum , Ii em vel Venerem : & post illam secvi1dam proieceris si in Solem Lunam, proculdubio in corpus imperfectum conuertetur: in illud videlicet , super quod primam medici nam proiecisti. Et hoc videtur Raymundus approbare in eius epistola. Huius autem multiplicationis possibilitas ex his arguitur, quod omnes philosephi dicut medicinam tra formare perfecta mille partes Mercurij crudi vel corporis
imperfecti, in naturam, substantiam & proprietatem veri Solis, ut Rosarius asserit. Corpus autem perfectum melius medicinae impressionem recipit: quia purius & fixius exstinnatura est: ergo erit possibile ex eo per medicitiam persectissimam alterius corporis efficere. Et iterum ex hoc apparet: quia dicit Hamis in Turb. Si probriatur una pars meia dicinae super decem partes corporis imperfecti, totum effici tur medicina. Et si iterum illius una pars proh ciatur sipra decem alias partes corporis imperfecti, iterum totum efficitur medicina , ita quod illius una pars, iterum proiecta supra decem alias partes corporis, transinutabit ipsum in corpus persectuim: scilicet in verum selem vel lunam, secundum medicinae qualitatem. Et hoc rationabiliter dicitur :quia semel proh cere unam partem supra mille, & ter proh
360쪽
eere unam partem super decem partes, in idem sedit. sed se
mel proh cere unam partem super mille, conuertet corpus imperfectum in corpus perfectum. Ergo ter proh cere etiani eonvertet. Ex quo alterum necessario sequitur: quod pro ij-εere medicinam super corpus perfectum , reddit secundani medicinam perfectiorem, quam proij ceretur super corpns imperfectum: ergo essicacia eius ostendetur se ad maiorem qualitatem conuertendam. Huius autem fundametum hoc est, quia medicina tantς virtutis est & essicaci ς propter suam spiritualitatem ac subtilitatem quod subito corpora per minima penetrat, & partes puras aquosas, aereas, irituales &subtiles separat & sibi coadunat: partes vero grossas, corruptibiles, & combustibiles vel co sumit,vel separat. Sed hoc in
corpore perse Cho non est, maxime autem in auro, quia partes impuras & combustibiles non habet. Ergo med1cina totum sibi eoadunabit: & per consequens illa secunda medicina erit longe maior in quantitate, quam esset secunda medicina facta ex corpore imperfecto, etiam si non sit maior in potentia & virtute. Hoc tamen scito, quod secunda mea cina non potest venire ad gradum perfecticinis primae, nec tertia ad gradum secundae , & sic de alijs. Quia ut idemmis dicit: Quamuis medicina sibi coadunet partes aereas , spirituales & subtiles , non potest eas ad tantam spi ritualitatem reducere, quanta ipsa medicina habet: quia eius virtus est ponderosa, mensurata ac determinata, sicut& aliarum rerum : & impenditur per corporis partes, in quia bus est diuersa. Propter quod proiectio toties posset iterari, quod amplius non haberet vim medicinae seu conuertendi. Similiter etiam si proh ceretur medicina super quantit
tem nimis magnam, non conuerteret in corpus perfectum
Semper enim medicina facit quantum potest: & ideo quanto plus proh citur , et saper maius, tanto vitius et tis minuitur. Et sc ex una parte medicinae primi gradus perficiuntur malle partes corporis imperfecti in corpus perfectum: &ex Vna parte terti) gradus, solum decem. Quia sicut medicina permultas alterationes deducitur de corporeitate seu gro Lsitie & imperfectione ad spiritualitatem & subtilissimans
naturam . ita etiam e conuerso per in uiras proiectiones deducitur de spiritualitate ad corporis grossi naturam, propter p rtes grossas, quibus inseparabiliter incorporatur. Est