장음표시 사용
331쪽
solis, spicitus aeris. & hiamiditas roris animam extrahit & vegetat. Ignea enim natura igne staminis & igni limi equo tum sequestratur, ac sit tandem viridis coloris. Et ideo vocatur Α-
uis & sulphur,& simile est margaritis sinceris ac nitidis,& butyro albo recenti Fex vero residaa nigra est corpus. sed anima tenuis est, quae est aer,&c. Unde Pandulphus in Turba dicit Oportet primo aes nostru leui igne c5buri, silcat ouum calore gallinae nutritur, ne comburatur Et sit vas undiq, clausum, ut Cius calor aug'abir, eiusq; corpus diruatur ac deinde spiritus eiu S tingens extrahatur. Scito autem quod omne corpus dis
soluitur cam spiritu cui mixtum est, & fit procul dubio cito
spirituale. Omnis autem spiritus a corporibus alteratur :&sie color eius tingens &contra ignem stans. Et si patiens fueris in coquendi prolixitate, omnis spiritus tinget.
Secundo considerare oportet,per quid fiat hcc dissolutio. Et certe scias quod no sit nisi per aqua Mercuri j. Lapis noster
enim mollis est,& tenerrimus,&partim frigidus & humidus, ut saperius iam dictam est,& ad modicum ignem sudat fortiter,& guttas gi ades veluti Emps d ssimae aquae generat in vasse nostro, quae descendentes cor pas mollifica sit,& mirabiliter perforant. <erum s pius ascendunt &descendunt, quousque
totum corpus attenuent S dissoluant. Q ndo autem corpus magnesiae est ut aqua liquefactum , tunc omnia vapor facta sunt, ut dicitur in Lilior Calor ergo est primum mouetas: quia aqua exhalare facit, quae iter ad fugiendum non inueniens, qua nuis fuga sit ei essentialis. Si iterum in corpus incidit, cum eo congelatur, & color eius variatur, &c. Vt dicitur ibidem in tractatu Miserula. Primum autem in opere est aqua: quia hoc non procedit aliunde, & per ipsam extrahitur tinctara pro rubeo &albo opere. Iam in via uniuersali dicitur: Vase in furno apto apposito, continuetur ignis. Tunc vapor materiae ascendit in Alembi cum sursum subtilissime: & conuertetur ibidem in aquam serenam limpidam,& claram, habentem lacryniae formam & naturam omnium specierum, a quibus generatur: dc descendit rursum per rostrum cornicis, id est per collum vastis alem bici Et haec aqua quia sub talis est, ingreditur corpus, & extrahit primo animam , deinde reliquam totum dissoluit, & in aquam conuertit. Dicitur namque in libro Septem Sigillorum: Spiritus Mercuri j ipsum
corpus subtiliter instre dieiis, &ad simplicem naturam dispo XX nens,
332쪽
vens, extrahit ab eo animam, & secum in aerem portat. Skque vapor ex duobus elementis principaliter compositus, qui
prius fuit frigidus & huna idus. Et Haly dicit: Vase autem si
miter clause, coquite aes nostrum, donec corpus leue fiat de impalitabile, & iterate donec cum aqua sit diligen er coiritum. Vase enim firmiter clauso, conitertitur humiditas supereorpus,& soluit ipsum in mense philosophorum. Mensis vero illorum secundum quosdam sunt tres dies & tres noctes. Et quidam per decem dies dicunt: & alij per o. dies 1n circa: &alii etiam quinq; illis addunt. Haec autem aqua multis nominibus nominatur. Vocatur enim aqua maris: quia maior est eius copia quam terrae, & etiam quia est amara ex ignea natura quam acquirit. Vnde dicitur in Turba: Accipite aes nostru & leui igne coquite cum aqua maris, donec tabulae confringantur,1. dissoluantur, & fiat aqua, vel donec fiat saginatum odium. Vocatur praeterea A qua nubis, propter abundantiam guttarum, & propter earum guttarum claritatem,de caelo ascendentium. Vnde Lilium ad hoc inquit: Incipientes, audientes aquam, putant eum esse aquam nubis: sed si libros nostros legissent, scirent eam utique aquam permanente esse. actae tamen absq; suo corpore, cum quo distatuta est,&facta sulit unum, permanens esse non potem Vocatur proprie Aqua perm qnens. Vnde existis ait: Accipite lapidem Auri,&humo xi suo commiscete, qui est aqua permanens, ac siuo imponit evasi supra leuem ignem, quousq; liquesiae. Vocatur etiam Acetum acerrimum: luia est acuta &penetrativa ac dissi, luti-ua.VndeEximerus:2Es nostrum commisce tecum aceto acerrimo,&coquite ac regite, donic fiat anua. Item atrus ait: Est autem acetum acerrimum, φ facit Aurum esse merum spiritu:&curn miscetur corpori, vertit ipsum in spiritum. Vocatur etiam Argentum vivum, quia habet colorem , splendorem, virtutem & proprietatem argenti viui mineralis, etiam quia frigida & humida est. Vncle Lilium: Nam primus eius humor est frigidus. Et iste mas dicitur spiritus, seu Argentum vivum, quod argentum viuu non habetur nisi ex corporib. liquefactis: ut aiunt Morie n.& alij qua plures,&c. Vocatur etiam Fumus albus, quia per modu fumi accendit, &ad albedinem lactis tendit. Unde idem Morienus dicit: Harum specierum tres ad totum magisterium sufficiunt, scilicet, Fumus albus, Leo
viridis, & aqua foetida. Vocatur etiam Cauda Draconis : quia scit.
333쪽
scit. Draco, id est corpus, vel terra eande deuorat. Vnde Gai linarius ait, Haec aqua exiens a corporibus suis, dicitur Cauda Draconis, quae ab ipso Dracone paulatim tota deuoratur. Ite
Hermes in Turba: Ex isto lapide exit Ucaco, qui comedit
caudam suam. Ex ipsb enim nubes ascendunt, de descendunt nubes ac pluuiae. Dicitur enim lauis volans, quia ad modum auis in altum, id est in caelum euolat: & tamen iterum in terra propter nutrimentum descendit. Vnde nutrix omnium est terra. Et Hermes pater ait: Masculus retinet volantem, & volans est femina, quae habet alas integras, & volans vult volare cum alis: sed alia quae nou habet alas, retinet volantem &prohibet eam a volatu, &ipsani facit secum sedere, &tunc colligatae retentae sunt, & m carcerem, Sc. nisi denuo per ar- rem ioluantur. Vocatur etiam spiritus, propter subtilitatem suae naturae. Astendit enim per medium vaporis subtilis, qua- Dis postea frigido aere percussus inspistetur in aquam. Tandem virtus aena in ipsa manet, penetrans corpora &subtilians: Vnde in Turba legitur. Nota quod spiritus est aqua, qui e extrahit animam a corpore, de anima illa est tinctura so suta,Ecc. Dicunt enim philosophi periti: Tria sunt componentia nostrum ars, scilicet corpus, spiritus & anima. Multis etiam alijs nominibus nominatur, & n5 immerito quoniam ut dieit Lilium: A qua illa est natura illa caelestis, quς elementata in corporibus existentia suo regimine separat, & iterum ea eo ponens in unum reduciti Vicimo vero considerandum est, quod aqua dissoluens corpus, suam natura mutat dccolorem.
Quia enim corpus in ea &cum ea distatuitur, efficitur spissa ut mel, vel brodium saginatum sui dictum est & albo colore
coloratur. Citrina enim cu albo mixtum,croceu, Vel spe Viridem causat colorem: propter quod corpus totum liquefactum, vocatur Auis viridis, secundia dictum Miretis superius allegatum. Et haec per signa utiq; cognoscitur prima dissolutio completa, quando scilicet corpus & aqua ubique &in omni b. partibi aequali, vel parum differenti profunditur cro eeo colore inter citrinum & album ipsarum parti u coponen tiu medio, vel q. medio. Quod ideo iungitur, quia album superat in quantitate citrinu: de parua seu modica facta est dia
gestio Et,ppi r hoc color plus dealbedine, qua de citrinitate participat. Etlpterea post lapidis liquefactione, materia pi butyro liquefacto, quam alteri unctuoso aut pingui assinu XX L latur
334쪽
Iatur. Et hoc est quod dicitur in Soli loquio philosophi eo
Dissolutio ergo partium corporis perfecti, coagulat tenuem substantiam lactis in massam densam , quae erit q. butyrum ductile coagulatum,&est sermen tu pastae.Vnde in Turba dicitur: IEsn0strum oportet comburi cum altera parte aqua .
Istud enim aes incidens in aqua, licitur fermentum auri, si bene rigatis: Ipsa enim simul coquuntur, & liquefiunt ut aqua. Ex his ergo conclude cum Rosario, sicut etiam prius dictum est, quod hic non intelligitur solutio, reductio in aquam, sed quod siccum conuertas in humidum, grossum in subtile corporeum in spirituale, compositu in simplum. Et hoc est quod subtiles ipsum quantum potes. Nam prout erit diligens praeparatio, ita etiam erit in medicina perfecta. Eod secundum in regimine, opuae sputrefactio. CAP. XXV LCorpora quς non soluuntur, non subtiliatur:ideo opo tet,ut in solutione lapidis patieter labores, partes crassiores subtiliores subtiliand9, & subtiliores a crassioribus segregando,donec totum corpus subtile fiat, & spiritualeatq; volatile. Hoc autem, ut dichum est, fit per argentum vivum, quod est aereum,& corporis dissolutivum,&ipsius animam paulatim extrahendo, secum in caelum portat, & per hoc eius virtus continue augetur, calore ignis cooperante Qualpter ultima te totum corp'diruit atq; vincit, atq; secuin aere p rtat. Sed antequa ad hac pfectionem reducat ipsum corpus necesse est, quod corpus primum in aqua soluat,&sol-uedo putrefaciat. Et ideo primus modus solutionis est, materia putrefacere. Incipit. n. putrefactio a principio simul cum solutione,sed nondu copleta est putrefainio, quando materia tota in aqua est soluta, sed postea copletur: & in hac putrefactione lapis iter u melius soluitur, qua prius fuerat solutus: gaquanto plus augetur,&operationes csit inuantur, in lato plus
lapis subtiliatur. Totu ergo magisterium cosistit in putrefactione: quia si putridu no fuerit,ad nihilum deuenter, ut idem ait. Putrefactione sequitur nigredo, d hoc in humido. Causa autem moues ad putrefactionem est calor temperatus. Vnde dicit Avicena: Calor ages in humido generat nigredinem &c. Haec
335쪽
Haec ergo tria consequuntur se mutuo,sc. humiditas, putredo& nigredo. Vnde Arte phus dicit: Stet autem domus vitrea
subtiliter sit uata,quo usq; materia inclusa, humida, paulatim eueniat putrida & nigra. Primo ergo nota dum est, quod putrefactio est necessaria, primum in lapidem: quia non fit generatio nisi post corruptione, nec melioratur res nisii prius eius forma penitus destiuatuc; lapide aut ad persecta forma Elixiris p ducere trimus: ergo prius corrumpendus erit. Vnde dicitur in Turba . Et lapis
Unus quatuor habens colores, secundum quatuor elementa
qui si mortuus non fuerit, ipse solus manet, si autem mortuus fuerit, multum se actum affert. Et in libro septem sigillorum dicitur. Nisi putridum fuerit ad arcanum peruenire non poteris. Et ut dicitRaymundus de Terminis: Haec putrefactio sit in Ariete couenientius. Vnde in Ariete tota materia debet esse conuersia in substantiam homogeneam. Et in hoc nullus debet errare: quia totum secretum iacet in principio operis, scilicetin perfectione. Secundo. Nota quod haec putrefactio est duorum corpora perfecta&uniuersalis commixtio. Vnde dicitur in lib. Miserula: Oportet quod sol qui est unius generis cum luna, bibat&inebrietur,&abundanter potet de aqua Lunae, dc amica
liter concumbat, ac per minima colungatur: quia natura c5- gaudet natur Uppter conformitate naturaru . Tuc. n. spernia,
i. pinguedo solaris, subintrat in corpus lunare,d per minimas partes commiscetur, &uniuersiali commixtione sibi coxi nectuntur,& per hoc luna fit pr gnans, quod fit in quadraginta
diebus. Vnde nisi talis commixtio fieret, non sequeretur partus, ut refert Morienus. Et nisi sat imprς gnatio, non erit
Tertio nota, q, tria sunt signa putrefactionis, sic. color niger, odor foetidus,&subtilitas pulueris, ut sit sine tactu. Ignis enim cu humido denigrat lapide in praeparatione. Et ista deni oratio est signum perfectae commixtionis, &susceptionis udus ad alteram, ut dicitur in Turba. Sicut autem dissolutio perargetum vivum, ita etiam putrefactio&denigratio, quia est humidum : & humiditas cum altera mixta, s utrefacie dc impino uat & nigtodinem inducit. Vnde ut dicit Rosarius, Quamuis argentum vivum primo albissimum ascendat per imationem, tame descendendo,&le cum corpore com-
336쪽
miscendo,per dissolutione transit in speciem Mercuri j, quen postea decoxeris in balneo mariae , quousq; video 1 scit Umin Oleum nigrum conuersum , tunc est verae dissolutionis signum. Et ideo post dissolutionem primam in aquam dei,ccpont ad putrefaciendum, complete decoque do leui igne, donec introducatur in eo alia forma in colore nigra, in odorescet ida, in tactu subtilis discontinua. Vnde in Lilio dicitur: quod quanquam die illa nigredo eius durat, semina dominatur, h. e. usq; ad albedinem : & h miditas argenti viui est cor
rumpens &c Ei: Morien in translatione noua ait. Totum n Ο -
1irum magisterium nihil aliud est n)si extractio aquae ex terra& iterum huius super terram dirmissio, donec putrescat. Haece uim aqua putrescit cum aqua, &c. Et Raymun. de Teim. asserit: Donec tota materia deuigretur,&c. Et Galli 'ar. etiam . Donec materia in fundo nigra fuerit, &c. Et Ioannes Teb. Corrupto prabet' n ns, quod es omini laude dignum, color in nigredine. Odor quoq; est signum absolutae putrefactionis, non qualiscunque, sed grauis s. & omnino intolerabilis, Solutio enim &putrefactio cu foetido odore incipit, & continue crescit usquc ad summum: & ideo toxicum & venenum mortificas dicitur in lib. Satur. ante sic. perfectioni cm,& interficit corpora humana: post vero corpora metallica. Iste autem eius odor magis intellectu qua in sensit percipitur. Q aia qualis sit in opere, experimeto didicimus ante opus. In opere enim p cauendum est summopere, ne odor eius sentiatur, quia patre factio non completur, si odor adhuc sentiatur. Haec lapidis duplex proprietas, per similitudinem mortui exprimitur. In Lilio namq; dicitur, quod lapis ab initio leuem ignem exigit,& morti O similis videtur per dies, ut homo in suo tumulo: dc ibidem The philus:Illius mulieris veter armis plenus est,& veneno. Vnde: gres t demum atque olidos effundit odores. Tertium quoq; signum putrefactionis completae, est puluis sine tactu: quod tamen no tact u sed visu Jbandurn est. Et hoc est, Ut sit totum ut oleum nigru, vel sanguis subrubeus: ira quod totum vel maior pars materiae sit uni bormiter nigra, &sit discontinua, sed una pars ab alia. Et hoc dicitTheoph. Effodiatur ergo sepulcrum illi draeoni, & sepeliatur illic mulier cum eo, donec vertatur in sanguinem.
λxxM H xa , quod haes pigredo praecedit albedinem.
337쪽
Dicitur enim in Lilior Vbi loquitur de albedine S rubedine: nam utraq: non fit absque nigredine: quia nigredo prima facie in opere occurrit. Et hoc prim/m claue operis esse si ificamus.Et Mireris dicit: Oportet autem terra prius sepeliri inpetia panni AEgypt ij, postea oportet candidari compositum, ut fiat sulphur tingens & permanens. Deinde rubeum fieri,&c. Et alius quidam ait. -- Tum Qera oper sprimordia nosices Costrore dum fusco magnsa nigra seidetur.
Propter quod ait Mundus:Ista duo vasi sapienter imponue de semper ac humiliter Deum orate, ut hunc nostrum lapidem videatis in opere cum mixtum tiar c coquite paulatim extrabentes anim*m,ac inspicite si factus sit lapis diger. Quia si ita optime rexistis: sin autem, regi te ips*m albo ,iquore, quod cit maximum arcanum, donec fiat ingredine coopertus. Ex his ergo patet, quod nigredo est principale signum completae putrefactionis, solutionis, commixtIQrriS,Impr*gn tionis, dcc. Quod tertium opus in regimine rupi est dealbatio. CAP v T. XXVII. Icitur autem corpus sic denigratum esse mortuum. Vn-D de Gallinatius dixit: Hia autem nigri solutionem corporis quoq; mortui solutionem vocamus, & communiter fit in quadraginta diebus quare necesse est ipsum abluere ut mundum fiat,& vivificare postea, ut vitam & virtute recuperet. Quia dicit Rosatius: Cpnuerte lapidem de bono in melius & non in peius. In melius conuςrtuur, quando fit Elixir compositum. In peius aut quando corrupitur. quia tunc damnum est & non lucrum. Corrupitur ergo lapis no vi mor-ruus maneat ,sed ut ad meliorem natura, & pdigestionem perueniat. Et ideo drcitur in tractatu I p nao opere apparet nigredo, sis Morpora ambo abluantur per aquam se perius ascenden in per stablimarione, &
postea erunt albissima ad moda marmoris relucent albissimi. st id c de omnibus corporib. facit quando nupserit d est, quando m vase fiso in
per minima, Min unam naturam corverynt
338쪽
suam praeualebit. Q ia sol& luna per seno tingunt, filius aut hic plenus est tincturis. Et in hoc est coplementum prirni operis. od opus est mulierum opus & ludus puerorum,sc. post praeparationem: quia Thelon & Agoth tibi sussiciunt: Ex his itaq; apparet totus 'cessus albedinas sed tamen ut clarius Ordo de causae cum effectibus in hac operatione distinctius auctori patefiant, diffusius est hic scribendum.
Primo igitur scias, quod oportet abluere corpus mortuum cu igne S aqua. Et de hac aqua Morienus testatur: Haec terra cum aqua sua putrescit, δέ cum aqua mundificatur. Sciunt omnes, quod aqua eorum sordes abluit. De igne autem in iure Avicenna: Calor agens in siccum causat albedinem quia sic humiditatem corrumpentem consumit. Ideo ut dicitur
in libro Saturni ignis calces lapidum albificat. Et de utroq; dicit Morie. Agocii ignis Latonem abluunt & mundificat. de eius obscuritatem ab eo penitus eripiunt. Et ob hanc causam aqua cal1da fortius abluit, quam frigida. Vnde cera rore calore albificatur, linum vero humore &sole candidatur Et haec est causa, quare post putrefactionern lapidis, oportet agnem continuare, quousq; albus fiat. Per ignis etiim continua tonem, terra calcinatur & trituratur continue plus, δέ paulatim dissecatur,&ideo vltimo dealbatur. Ad quam dealbationem, cooperatur aqua quae cum ipsa terra continuei in bibitur,&calore exhalat rimo potius ςum terra incorporatur dodissecatur. Ideo dixit Ignotus. Saepe tere eam cum aqua sua, & iterato calcina, quousq; aquae ac ignis lotione, obscuruas penitus recedat. Secundus modus talis est: Materia putrefacta , infelius manet in vase , quamuis propter calorem resoluentem, seni per aliqui spiri tus sit btiles S aerei, cum vapore aquoso in vasis ascendunt Est materia ad modum aquae,
vel olei nigri, adhuc grossa & grauisi ac impura, posita seu
commixta ex corpore, spiritu 3camina, Ars autem ex ea desiderans Elixir componere quaerit eandem subtiliare, actingere perfecto colore, & fixare. Hoc autem fieri nequit nisi iubtile agrosso separet, & iterum per subtile grossum subti-Det, ambo iterum coniungat, ac simul fixet. Quare subtili angenio, sublimationem inuenit, quaesit per colorem disterentem, separantem, eleuantem, purificantem, forti sic & fixantem. Postquam θη-δ ς fuerit puxrcincta, ororint dicere de exti Rction za quae
339쪽
aquae a terra. quia impossibile est fieri unione spiritus &corporis, nisi in aerem per sublimationem , post scit. putrefactionem Igitur continuando lentum ignem, separatur aqua a ter ra per destillationem, &simul cum aqua & per aqua, cX trahi tur animal a corpore , ut dicit Rosar. &illa aqua est a princi pio quidem glossior & obscurior: quia a corrupto corpore a scendit, in longs in tamen essicitur subtilis,clara & alba. Anima vero cum aqua&per aquam extrahitur. A qua namquc
primo ascendit,& ascendendo subtiliatur, ac iterum descendit,& corpus penetrat,& dissoluit cum auxilio caloris, & subtilem eius substantiam, quas quintam essentiam , a partibus terrestribus segregat , & iterum ascendens secum in caelum portat. Propter hoc enim fit putrefactio lapidis, ut animae trahi possit,&si non putrefieret extrahi non posset. Haec ergo sublimatio tamdiu continuetur , quousque tota animae trabatur. Ex quare nota, quod lapis in duas parte S principales diuiditur Prim a est quae sursi in ascedit, d haec est aqua quae est humida & limpida. Et quamvis ascendat pes modum Vaporis, tamen frigidiori aere repercussus, iterum veluti aqua condensatur,&descendit ad humectandum terram. Et baec etiam est anima , quae totum lapidem vivificat, &ie habet respectu olai:&a quibusdam dicitur Fumus albus: a qHibui
dam Vero acetum acerrimum: qui in colore niueo ascendit,&est valde acuta. Et aqua haec habet secum animam , id est xjucturam solutam, dein spiritu depuratam, ex corporibuo ex tr*ctam. Altera vero pars remanet inferius fixa : & haec voca-xur terra nutrix, faex, magnesia, & melius alijs nominibus nominatur. Dicitur etiam corpus mortui, in quo nihil est vitae, quia ablata est anima sua. Haec autem terra non est abi j-cienda: quia in faecibus est quod quaeris. Et ex hac terra prima pars est nutrienda: propter quod multi decepti supt, qui
diu laboranti&nihil faciunt : quia extraneas terras addunt in sublinmatione. Et illud quod superius ascendit, saepius sublimant, ac faeces subtus remanentes pro ij ciunt, ignorantes tandem quid sit proprie lapis noster. Nos autem non volumus per partes, quae eleuantur in sublimatione . remaneant separatae ab his quae inferius sunt: sed volumus eas iterum in 'i Um conuenire,&c. Quia post primam purificationem quae per solutionem completur , non inuenitur quicquam superfluum, nec diminutum in nostro lapide. Ex his igitur patet,
340쪽
quod in extrachione animae a terra anima contra Ve plus purificatur, subtiliatur,fortificatur,&crescit in qualitate,virtute& colore. Essicitur enim ultimo albissima vi nix: terra vero inferius clescendit,&continue immoratur in quantitate, ac debilitat in virtute. Vnde manet deformis & mortua, nec vivificatur nisi sibi reddatur anima sua. Quod quanda sit, an lina fluit in spiritum , suum corpus,& aufert omnem ei VS nigredinem, ac immunditiam. Et quando miscetur cum praedicto suo corpore, fit unum cum eo,& vertit ipsum in spiritum,& invariabili colore colorat. Et ex hoc habet proprietatem Olel, sicut prius aquae. Α qua enim abluit&mundat , oleum vero
ringit 3 colorat. Sicut enim aqua non subito, sed paulatim . terra ascendit, & secum animam extrahit: ita etiam non subito sed paulatim super terram reducitur: quia non simul cora cum terra sua coagulatur & desiccatur , sed per partes: ita quod a .luae qualitas magis magisque per tempora diminuitur, quousque tota desicceturi yi id pulverem conuertatur. Ephuc fit eodem ordine cum igne lento, si ut de extractione di- stu Ti est. Et totum magisterium in hoc consistit Morien . ut extrahatur aqua a terra,& iterum super terra dimittatur. Quia per hoc, ut Hermes inquit Iapis accipit vim superiore & inferiorem, &fit spiritualis & corporalis: sed caue ne oberre S, cum audis diuisionem lapidis in terram & aquam: Quia lapis semper est unus,& est in eo Ipiritus, corpus & anima Et sicut eάvno utero simul processerunt, &vicissim quandoque agunt.& quandoque patiuntur: Ita etiam iunt indiuiduae societatis. Etenim nunquam unum ab altero separatur vere, sed quo ad visam separari videntur: imo nec unum sine alio esse ullo modo potest, ut dicit Lilium. Nam sui spiritus separati sunt per viam perfectae naturae. Ita quod ab inuicem non separantur, ut dicit Geber in libro Radicum. Ex hoc accipe, quod has cdisserentiam partium lapidis potius intellectus artificis perci-pri, quam oculus videat : quandoque sensui appareat diuertitas. Semper entiri post solutionem lapidis, aliquid superius volat, aliquid inferius manet, quamdiu lapis non esthaeus. Et semper quod ascendit, aliquid corporis secum rapit
ιn aerem, & quod inferius manet, semper aquam ascend cniem imbibit. Tantum enim descendit, quantum ascendit: volutantur seu circulantur