장음표시 사용
341쪽
re a superiori constringente ac deprimente. Quod autem descendit, statim corpus subintrat,& ad volatum disponit: quia spiritus est subtilis&ex ignea virtute acutus. Ex hoc concingit, quod quamvis a principio extractionis, aliquid terrae nigrae in fundo vasis videatur residere. Et post tempus tameta ad ultimum mollificatione aquae, & igni S trituratione, to tum dissipatur & subtiliatur , & tandem totum ascendit in acrem,cum spiritu rapitur non simul, sed paulatim : fiuntqce
omnino unum corpus & spiritus. Et ex isto consequitur totum, unum habens colorem, virtutem &proprietatem.Dem ceps vero iterum per prati pilationem continuam , totum
sublimatum inferius figitur, paulatim tamen , quousque ni hil amplius ascendat. Et tunc spiritus conuersus est in corpUS,& tamen corpus virtutem spiritus non amittit. Quia enim
spiri tus subit lissi mi facti fuerunt: corpus quoque subtilissimum manet: quia est res existens de natura quintae essentiae.
Fuerunt quoque spiritus clarissimi, fulgentissimi ergo & corpus. Fuerunt purilli mi, ergo & corpus purissimum. Fuerunt albissimi ergo & corpus albissimum. Et sic de alijs. Non est tamen aestimandia, quod statim quando corpus inferius quiescit, su satis fixu, aut sussicienter ad albti tinctum , nisi forte subito totum sublimatu sit nul inferius fixum quiescat, fundens se ut oleum splendidissimu . Sed quocumque modo aut tem pore hoc fiat, certum est, quod spiritus, anima & corpus sane perfectissime uniti , & plene facta est amicitia inter calidum&humidum, frigidum &siccum. De hoc modo regiminis loqquitur Moraenus, dicens: Et si perfecte corpus non m Unda Uz- Iis,&ipsum non desiccaueris, neque bene dealbatum Icdbi deri S,& in eum animam non miscueris, & omitem eius foem rem non abstuleris, donec post suam mundisi cationem, tinctura in eum decidat, nihil penitus huius magister: j direxisti.
Et scito quod anima cito corpus suum ingreditur, quae cum corpore alieno nequaquam coniungitur. Et Rosarius : Duo sunt elementa, lapidea, sicca scilicet, terra &ignis:& duo aquatica, scilicet aer & aqua: ςorpus vero calci natu, est aqueo priuatum humore. Cum ergo aridum sitiat libenter, aqueum bibet. Reduc igitur aquam super tetram paulatim coquendo, donec terra fiat alba, &c. Item in libro de septem Sigil lis dicitur : Spiritus Mercuri j ipsum corpus subtiliter ingrediens,&ad simplicem matenam disponens, extra hic ab eo
342쪽
Onimam & siccum in aerem portat. Postea vero ipso corpore disposito, & ad naturam quintae essentiae redacto, quae est
simplexa terum animam infundit. Corpus vero eam amplectens, gaudet. Spiritus quoque cum anima corpus intranS,ipsum perficit,&mortuum facit viuu:&dum resurgit, in perpetuum vivit. Et ista anima est mediatrix inter corpus &spiritum,& ipsa eos coniungit & ligat coniunctione inseparabili: Spuitus enim non potest uniri cum corpore, nisi per animam quae est Solis & philosophorum tinctura. Videns igitur anima suum corpus mortuum ,&siccum, compatiens descendit,&vivificat in ud. Et quia ex caelesti habitatione sublimis,& purissima atque virtuosissima effecta est, ipsuna quoq;
corpus suum perenni vita &immortali donat,&c. Et Mireris philosophus ait: Spiritus qui extrahitur est anima. Foex aut mnigra remanens&residua est corpus,in quo nihil est vitae. R-nima tenuis est, quae est aer: corpus vero spissum, quod est terra. Oportet autem unumquodque eorum regimen ordinem habere, quousque spissum attenuetur, & tenue incorpore tur.
In faece enim est quod quaeris. Non autem cineres vilipendas inferiori testae loco existentes: sed igne carbonum coque perplures dies, quousque carbo fiat. Deinde spiritu ab eo sequestrato, tere ac humorem ei redde, quo prius ipsum liquefecisti.&c. Oportet autem post hoc liquefactum steti,ut a sua natura alteretur, quousq; post dissolutionem fiat spirituale ac tenue. Reddita igitur ei anima sua, quae eius fuit essentia,&vita fit
tenuis, ut ipsa anima autem corpore reddita vivificat mortu u.
Tertio scias, quod oportet artificem, lapidem non solu dealbare, sed perfectam albedine etiam sibi dare: & ideo necesse est, hanc ipsam prius praecognoscere , ut ad ipsam sciat per quosdam gradus peruenire: quia non omnis albedo fatis tingit ad Lunam: nec statim quando lapis albus est, satis etiam est fixus. Oportet igitur lapidem sublimare , dc sublimando dealbare, donec sit albissimus,& fixus aduersus ignis pugn m. A nigredine ergo ad veram albedinem per longum tempus
attendimus,&per multos colores, antequam in ultimam diagetitionem color proprius intentus ab arte generet Ur. Et viicit magister Bon. in cap. vj. Colores omnes praecedentes Vl-rimum quocumque numero sint , ex incompleta digestione lant. Et ideo artifex in ipsis non sisti tibi sed tedit ad ultimum tanquam in mente sua praefixum. Videamus ergo, quan a
343쪽
esse debeat albedo lapidis. Dicit namq; Ham. in Tur. scitote quod cum Mercurius dealbatur : sit sulphur album philosophorum in combustibile, continens in se venenu. Quod splendori marmori est simile, quod inuidi Ethelia vocant, & auripigmentum & tinctura: quia solum sulphur aes dealbat. Non potest aute dealbare aes, nisi in priori operatione fuerit dealbatum,hoc tame est fu gitiuum nisi a sulphure rubro retineatur,&c. Et tractatus Miserula dicit : Erunt albissima ad modum armoris relucentis &salis albilli mi. Et tuc de omnibus cooporibus faci t Luna. Et Ignotus ait, Fortifica igne in calcinatione, quosq; terra egrediatur alba ex ignis fortitudine. Et ideo saepius tere terra cum aqua sua:& iterato calcina. quo usq; aquae,&ignis lotione, obscuritas penitus recedat: post purificatione autem rubescit,postea citri nescit. Imo ut ait Gallina
saepius albescit,& sepius citri nescit, ac saepius nigrescit. Et si cundum altu philosophum, saepius rubescit ,& saepius citri ne-stit: ac saepius lique sit&ispius coagulabatur ante vera albedine, imo omncs colores mundi prius apparent: δc vltimo sequitur vera albedo. At ignotus subiunxit, q tunc vera est, qua- do veluti oculi piscium in eo elucescunt: dc tunc est in recti tu dine lapis congelatus. Cum videris albedinem omnibus supraeminentem idem Gallinar. inquit) omnes colores mundi ante apparenteS, Omnes tamen terminantur in unum colorem,
scit albedinem persectam , quae est ad similitudinem marmotis coruscantis. Haec autem continuatur in uno vase & uno igne in fimo equino calido &humido, donec soluatur Lepius,& iterum congeletur ac insipissetur in massam clarissima & albi coloris, quae in frigido induratur ad modu picis, vel gum aedurae. Et haec prima decoctio continuanda est tamdiu, quoui . que Draco vivificetur,& fiat lapis cristallinus fundens, tinges&congelans Mercurium , lac mutans quaecumq; metalla in vera lunam. Et alius phi Iosophus ait : Lapis albus dicitur auru album,& est tanqua oleum albu ut nix, &c. Quando ergo
sic est perfectus, adeo ut fluat veluti cera absq; fumo & stridore: tuc proprie lac virginis dicitur,secundu Gallinar. Et in lib.
Satur. legitur Erit Sicut lac incerans, liquescens, penetrans admodum aquae fixae super ignis pugnam: & cadit numerus eius super mille Dicitur etia aqua vitae, quia illuminat omne sordidia, ut apparet ibidem. Dicitur etiam aqua perennis, ac multis aliis nominibus nominatur. Haec aute secundum quosdam perfici.
344쪽
perficitur in putrefactione in 36 diebus secundum alios ih 7ia
secundum alios in 8 o. in circa.
Quod regimen nobisi lapidis in coniunctione dirita corporis eH μιnum. C A P. X X U I I I. DIcitur autem haec ars diuina ratione partis regiminis
super naturam existentis & intellectum , ut volunt om nes philosophi. Illud aut e regi men diuinu fit tempore dealbationis, Quando scit. coniunctio fit animarum, spirituum & corporum dealbatorum'. quia haec coniumstio dependet a tutela diuina. Fit mim subito hoc scit. q, medicina coagulat argent. vitium , non vulgi, sed lapidis, nisi in ortu suo subito coaguletur cum illa medicina, de qua loquitur Geb.Volat ac fugit cum tota illa medicina. Loquitur enim ibi non de argento vi v. valgii quamvis verba videantur sic sonare, sed de argent vivo quod coagulatu est,& fixum in elixir. Vnde oportet φ ab exordio sit una sola materia, in qua sit virtus corporis& spituus, Ac animae, silmilis medicinae minerali, quae non indigeat aliquo extraneo adminiculante, sed in se habeat omne illud quo indiget ad suam operationem in regiminis administratione ,siue ad sublimationem , siue ad fixationem, siue liquefactione, siue ad congelationem, sinae quicquid talium est: Dicit enim Lil. Vna sola res est, habens in se corpus, anima Sespicitum tingentia simul In cuius operatione non est necessarium aliud coadiuuans, &c. Est etiam unumquodq; praedictorum corporum de spirituum, si praeparatione perfecta fuerit praeparatum albuin, Nel rubetam ebri r per se sol u. Est enim unum fermentam ad album &ad rubru. Vnde Ras. de argento vis. philosophorum loquens ait: Nolo mireris Q, argent una viuum, in hac ratione inter corpora,& in praecedenti in spiriatus numerauerirn, sua: namq; natarae conuertibilitas hoc exugit. Unde nunc corporibus & nunc spiti tib . societur Spiritibus namq; sociatur rationabiliter propter fugacitatem ab igne, quem habet antequam corrigatur. Et quaa exaltat corpora cum est correctu, corporibus quoq; associat ut de iure: quia in ipsum omnia corpora conuerti possunt: &ipsium ex omnibus eorporibus potest educi: Ite illa pulcra disputatio, qua ponit Rasis inter Mercurium & auru, ostendit quod volunt lapidem esse totum Mercurialem,& in suo occulto habere aurum , se a
sulphur Ex quibus elicitur quod latis philosophorum est so
345쪽
Ius Juercutius: quia totus est spiritus fugiens. Et ideo quamvis
argent. viuum se habeat per modum feminae in compositione eliniris, cum tota prima operatio eius est,ut masculi. Et hoc est quod tam diu est volatilis, quamdiu non continetur a cor pore, quod est sulphur coagulans ipsum. Hoc autem corpus non aliunde sibi additur, sed habet illud in sua naturam pote-tia, reducitur autem in actu, quando per congruam digestionem accipit proprietatem & naturam corporis. Et tunc ex solo seipso dicitur corpus. Vnde etia in omni b. operationi b. meatallorum & mineralium fete omnium compositio fit ex solis
spiritibus vel ex vaporibus proprijs, siue simplicibus siue commixtis qui quidem dicuntur spiritus , propter fugacitatem a calido, qui tamen in fine digestionis figuntur a frigido, & figuntur per se cum suis corporibus occultis existentibus in eis potentia absque permixtione alterius corporis extrinseci: &hoc est a natura spirituum terrestri: quia grauia elementa sunt fixionis causa,maxime autem terra, quae impressionem difficilem recipit, sed postea fortiter tenet: facilius tamen recipit, si aqua ei comisceatur. Vnde manifestum est, quod etiam iptritus minerales ex quatuor elementis sunt compositi e & grauia sicut & leuia sunt vaporali a calore digerente. Leuia enim elementa hoc modo grauiora sibi corti mixta secum stablimant: grauiola tamen ex hoc non perdunt naturam suam Omnino, nec proprietatem naturae suae : quia sic non possent redire a corporeitate ad spiritualeni : quod tamen penitus falsum est: quia corpora sunt spiritus in potentia: & e conuerso spiritus sunt corpota in potentia.Ita etiam est in his spiritus,ex quibus elixir componitur: quia cum elementa grauia sunt fixionis causa, quando sunt ultima te digesta & purgata, & habent vim corporis ac sulphuris. Et tamen nunquam sunt separata aleuioribus elementis: quia leuiora sunt in grauioribus, sicut una sola res habet in se omnia quatuor elementa , & agens &patiens,&quicquid sibi est necessarium ad generationem elixi-ris. Sic ergo Mercurius noster purgatus per artem a sordibus per ignem congruum, est spiritus fugiens simpliciter actu, &est corpus in potentia propinquissima. Ergo oportet ut reducamus ipsum ut corpus in actu:& tunc etiam est corpus solare
philosophorum & tinctura & auru philosephorum , & plumbum & aes illorum. De quo dicit Miluesndus : AEs nostrum non sit tingens antequam sit fugiens. Et hoe aurum est sui
346쪽
phur philosophorum, occultum in argento vivo ipsorum. De
quo est disputatio. Et hoc aurum est sermentum utriusque tincturae, scilicet albae & rubeae. Argentam autem vivum est fermentum. Et de hoc dicunt philosophi. Fermentum auri aurum est sicut fermentum pastae, pasta est. Nunquam autem dicunt fermentum argenti, argentum est: qaia omnis fermenta cis & omnis fixio in elixir, fit per aurum non per argentum.
Ideo di xit Geber: Nullum metallorum submergitur in Mereatio, nisi sol. Et Alphidius in cap. de natura solis dixit : Spiritus commiscentur & figuntur cum sale , maximo ingenio, quod non per aenit ad artificem durae ceruicis. Et Hermes di
xit Contemplare quod verum fermentum auri, non ei inisi ex sua natura. sua autem natura, non est nisi ex argenro vivo perfecte a solutione digesto. De quo argento vivo 4nquit Morienus: nod fumus albas est tinctura corporum mortuorum. Qu bd si fumus albus non esset, nullatenus aurum Alche mite fieti pol Tet. De hoc argento vivo & sulphure occulto in ipso, dicit Rasiis in libro verborum: Siccitas Alchemiae tingit aliud. Tunc enim humidum a suo sicco coagulatur, quem admodum aurum, vel cera liquefacta coagulatur a suo sicco intrinseco. Et per hunc modum fit, ut sit tinctura simul, ix commixtio corporis & spiritus. Et hoc est sulphur tingens, nec comburens . dc ignis tingens terram suam. Et hoc est quod Hermes vult. Vis eius integra est, si versa fuerit in terram,id est ad fixionem per coagulationem. Et hoc modo simul mundantur corpora, & spiritus, ac animae a supersultatibus&a combustionibus, & res argunt super faeces suas. Et in hac coniunct one spiritus, animae & corporis, sola diuina
potentia operatur in mente, ®imine artificis. Et de haeconiunctione dixit Morie n. In hora coniunctionis maxima mirabilia apparebunt. Et haec coniunctio reseraatur solum in diuina potentia : DE vs est conditor naturarum & in omnibus naturis operatur: & ideo vocatur quasi miraculosa, quia est super intellectum humanum. Homo enim nec tempus coniunctionis huiusmodi cognoscere potest, nec etiam plene modum comprehendere: quia in fine digestionis,& prope omnia elementa similiter corpora, spiritus & animar& sulphura & tincturae omnes simul sunt in uno subiecto commixta,&m fine digestionis primae mundificationis ab omnibus inquinamentis: quia tunc anima solum oritur & non
347쪽
,ntea. Et hoc opus fit subito : quia anima cito suum corpus ingreditur ut dicit Morientis. J Iam enim conuersa sunt in spiritius, & simul ascendunt. Et iterum: Oportet conuertere spiritus in corpora,id est simul coagulare. Et non fit hoc nisi
completa elementorum mundificatione: quam quidem oportet artificem optime praecosnoscere: &per consequens tempus determinatum compositioniS elementorum : tunc
enim subito siilphur philosophorum, argentum vivum coagulat suum , &fixat ac perficit ipsum in tincturam &Elixir. Et in hoc est radix ac fortitudo totius magisterij. Vnde omnes velle videntur, quod haec compositio fiat subito in c5 plemento. Quamuis ergo illud corpus quod est aurunt, siue philosophorum sulphur sit in se fixum, tamen argentum viuum , quod de sui natura est volatile , trahere secum ad volatum conatur ipsum. Et ideo simul cum eo evolaret, nisi subito ipsam teneret Et sic est magna pugna inter ea: quia
unum cst auis sine alis, alterum vero cum alis. Et in hoc puncto consistit vera perfectio totius Alchemia: vel annihilatio.
Et iste sol qui est in argento uiuo philosophorum, primo
promit albedinem propter naturam argenti vivi, quod est
totius operis exordiurn,&radix &firmamentum.Ideo vocatur autum album. Est tamen in eo radix rubedinis occulta,
quemadmodum minium in eerussa. Et hoc modo fixu cum non fixo simul ascendunt: & oritur simul sol cum luna inventre Mefcurh. Mercurius ergo fugiens & secum rapiens, idem subito capitur ab eo & fugitur 1n igne. Vnde si sol cum Mefcurio non ascendisset, non potuisset simul volare, nec permisceri cum eo, nec Mercurius posset figi per selem. C si autem simul ascendant, & permisceantur, ac simul sublumentur, unum denique non poterit ab altero separari. Aut enim totum recedit, aut totum manebit, & unum non poterit recipere dominiusti super alterum, & e conuerso. Si emsto spiritus vincit, volabit corpus cum eo: si autem corpus vincit, figitur spiritus cum eo : Fixum autem stiperans volatile, p ficit opus. Volatile autem superans fixum, annihilat opus. Hoc ergo est tempus persectionis & annalii lationis.Et eius radix & firmamentum est Mercurius sublimatus ; pii status, candidus Et hic spiritus cum anima in citu suo est cumirabili candore albissimus, sicut nix in actu : suum tameneorpus est rubicundissimum, sicut san uis in potentia pro-
348쪽
pinqua, his ergo elicitur, quod merito hoe opus dieituri
ciuinum,quia non perficitur nisi a summa virtute Dei. Non test enim in potestate artiseis, sed cui vult ipse Deus clementissimus largitur. Et in hoc puncto totum est periculum. Transacto autem hoc punisto, nullum amplius est peric lum. Quia in hoc tantum simul exaltatur spiruus, &liquem .unt corpora. Vnde Geber inquit: Error qui accidit in arte, dc eius emendatio est in puncto : &haec est cum e lestia terrestribus coniunguntur. Est igitur triplex periculum in regimine huius lapidis. Primum ne lapis comburatur, seu vi-
trificetur , aut intincturis corrumpatur. Secundum ne spiritus fugiant, & corpus in fundo mortuum maneat. Et virumque certe stat in artificis industria dc temperamento ignis. Tertium vesone corpus simul cum spiritu&animaeuolet. & hoc est maximum periculum .Et quamuis requirat moderantiam regiminis ex parte artificis, tamen non sufficit sine diuina virtute. Et ideo quantum ad hoc dicitur, regimen eius maius est quam ratione percipiatur, nisi ex inspiratione numinis suprema. apropter saperius iusium est, quod artisex si Deo opt. maximo deuotus, humilis, pius, ac bona mente,& diligens ac patientissimus in operatione. Nunc vero soc addendum est, quod etiam assiduus de longanimis, ne festinet, sed sine ulla cordis rabie, ira,motu, quiete ac pacifice, post tempus debitum optatos fructus e pectet: sicut etiam optimi agricolae seminantes faciunt, ut
dicit Lilium. Habet instiper diligens artifex duplicem ex his
utilitatem, & utramque maximam. Primo maximi thesauri acquisitionem: secutido mirabiliti operum naturalium coganitionem & experientiam: quae omnia corpori utilissima sunt & animae. Et ideo dicitur opus mulierum, & kidus pue
r orum: quia philosophus iste nihil aliud facere habet,quam
suauiter coquere, &mirabilia opera,quae quidem euenient, 1olerti cura notare, dc maxima cum delectatione considerare intellectu, de oculis intueri, sicut pueri in ludis delectatur, & nunquam satiantur. Debet tamen Deum in suis operibus semper laudare, illique debitas gratias referre, ne cum pueris tandem laborans, vanus fiat & vacuus. Et quia ut supra dictum est, hoc dicitur Ouum, ratione partium quas in se continet lapis noster, unde illi assimilatur, & ra tione etiam caloris gallinae cubantis, ita est opus mulierum,
349쪽
illud ponere di custodire usque ad ortum pulli. Et est ludus
puerorum deinde, oua saciliter rubificare coquendo.
O Portet taxi en artificem non casualiter sed prudentissi
me & ex ratione semper operari singula, maxime ad medicin suae fixionesta: quia fixio est, quae omnia perficit, & in perpetuo permanetia facit, ut patet ex superiorib
in tertio capitulo, medicinam permanentem facere in igne, ita ut non comburatur neq; destruatur, aut diminuatur, neq;
in substantia; neq; in virtute, neq; in colore seu tinctura, sed potius augeatur.Vnde dicit quidam peritissimus philosopli': Lapis noster talidiu in i egimide ignis debet teneri, quousq;
de una natura in aliam amplius mutari non possit. O portetnamq; facere toties fixum volatile, & volatile fixurae, quotioque totum figatur & fluat, & alteret in verum sedificum &lunificum: Sic enim irritatur bellum, id est, destruitur in sulphvir coagulans, & argentum vivum volans, & etiam coponitur amicitia inter elementa. De qua dicit Rasis: spiriatus iste conuertitur in corpus, & corpus in spiritum: & iteruspiritus in corpus: & tutic facta est amicitia inter frigidum &calidum, & inter calidum & siccum. Et hoc fit solum virtute Dei & ignis temperamento, ac modetalitia terminorum itilius, ut sepe praediximus. Sed videamus quaeso nuric fixionis i adicem & fundam emtum. Radix autem proxima fixioni sulphur est: quia hoc solum est, 'liuod argentum vivum coagulat. Idem autem est coagulatis & fixans. Oportet insuper medicinam esse fixam,
ergo & sulphur medicinam perficiens, necessario erit fixum. Tale autem sulphur non est sulphur vulgi, quia illud est adurens. Oportet igitur illud extrahere ex corporibus, in quia bus est sulphur non adurens. Talia autem sunt solum duo, scilicet Sol &Luna. Ista ergo duo corpora si ibtiliter praeparamus, ut ex ipsis super terram sulphur habeamus, cum quo argentum vivum tingamus: sicut subtus terram ut vult Avicennaὶ haec duo corpora non sunt mineralia: sed sicut
350쪽
superius dii hum est, animalia sunt. Oportet tamen haee cor. pora cum Mercurio sublimare, donec totum ascendat cum Mercurio non vulgari, sed bene cum Mercurio, qui ex ipsis corporibus est. Cu cucurbita scilicet erit clausa, ita ut Me curius non possit exire: quia non sublimatur nisi virtute a ris. Et ideo si locum inuenerit apertum euolabit in fumum& inde magisterium perdetur. Illud autem algentum vivum coagulabitur vi sulphuris albi non urentis, in argentum: &hoc, si argentum vivum fit purum: & illud est res optima, de qua Alchemistae possunt facere argentum, id est Elixi & ad album per magisterium. Si autem fuerit sulphur optimui ,
cum rubore clarum , & fuerit cum eo vis argenteitatis & siccitatis similiter non urentis, erit res optima ad Elixir solis
faciendum. Et primo quidem potest sulphur album, deinde rebeum: quia nihil potest fieri aurum, nisi prius sit argentum. Haec est sententia Ignoti, & ut creditur J Alphidij, &similiter Rosarh. Sic ergo proxima causa fixionis est sulphur,
sed secundum eundem est ad primam radice,quae est ex parte
elementorum . Dicit enim Rosarius ex sententia eiusdem Al-psidii Aqua est medium coniungens tincturas olei, scilicet
aeris & ignis cum terra. Tribus autem elementis completur
Elixir album, quae sunt terra, aqua & aer signis enim non intrat ad album.ὶ Rubeum vero in omnibus quatuor vertitur rotis. Vnde primo oportet te aquam destillare, & postea oleum coinmiscere, ut stet super aquam, id est diffundatur
per aquam. Postea vero aqua cum terra figenda est, ut ei firmiter adhaereat: quia si unum de quatuor occidisti, omnes occidisti. Terra ergo cum in se si fixa, retinet secum ad figit alia elemeta: & primo quidem aquam. Haec ergo quia frigida &sumiga, terra continuat & costringit. Siccum enim ra runi est & ideo acquirit ab humido partiunas continuatione, humiduris vero a sicco firmam impressionem. s umidum enim solunt cito recipit impressionem, & cito dimittit: sic cum vero solum grauiter recipit impressionem, & tarde , sed receptam difficiliter dimittis. Ambo enim in simul contemperata, firmam impressionem adipiscuntur, & similiter fortem pugnam contra ignem. Humidum namque prohibet siccum a combustibilitate: siccum vero sumidum a fluxibilitate. In utrumque ergo per se ignis liberum habet domini , um: aer autem quia calidus & humidus est, terram & aquam