장음표시 사용
101쪽
ruta de illorum auctoritate aliqui dubitarunt. loqui fides nostra ab hominum dubitatione, Vel non dubitatione penderet. Sed illi soli sunt habendi libri canonici, dc diuini, quos Mater Ecclesia, quae spiritum Dei habet, dc
est columna,&fit mentum veritatis per os
summi Pastoris, vel Conciliorum legit mo- um dicit, vere esse Canonicos, isti uinos. Vere enim scripsit S. Augustinus Euangelio non crederem nisi me Ecclesia commouerct auctoritas lib. contra Epist fundamenti cap. Quemadmodum igitur Ecclesiae credimus nos Catholici docenti, libros primi ordinis esse diuinos ita cidem credimus docenti, libros secundi ordinis esse diuinos. omnes enim
istos libros enumerat inter SacroS, canonic ,
diuinos Innocentitis primus pontifex in epist ad Exuperium; Gelasius piimus item Pontifex in decreto de libris secris edito in Concilio o Episcoporum concilium Carthaginense tortium can. 47. Concilia deniquo generalia Florentinum, aridentinum. Ecclesia vero, non ex verbo Dei scripto, sed ex verbo Dei a maioribus et temporum succes
siones tradito didicit, qui sint libricanonici, qui sint apocryphi. Rex autem qui Verbum Dei scriptum proferre no potest, cum nulluin extet de hac re verbum Dei traditum non recipit, quia Nouatores recipi prohiben Ecclesiae iudicium , id est, summi Pastoris, de Conciliorum extra prima quatuor non ad-unitio; quid superest, nisi et arbitrio suo. aut
102쪽
Nouatorum opinionibus acquiescat; ac per hoc de ipso verbo Dei; non verbo Dei,sed hu-niano iudicio credat
Quod autem dixi deScripturis sanctis, idem 'de 1:itelligentia scripturarum dic,poteli. NO d. numero uuatores enim ubi scriptura propriis disertisque Majumdiai- verbis loquitur; pro nihilo ducunt, ea verba no incerti in tropos, figuras transmutare, si quando μ' opinioni suae non fauent sic verba illa cenae' 'rotunda,clara, perspicua, Hoc est enim corpus meum, mille figuris inuoluunt Caluiniani, ut quidlibet aliud significare vidcantur , quam quod vere , proprieque significant sic illud Apoc. II. de duobus Prophetis cum Antichri sto pugnaturis atque ab eo interficiendis, aulo post a Deo resuscitandis; omisso litterat, planO,proprio, ac perspicuo sensu omnino laborant, ut metaphoris obscurent, atque ad alia transferant, quae nos Catholici a proprio sensu alienissima effecensemus sed de his ha
Venio ad tria symbola, inuatuor prima Nρη ἡ βConcilia Scimus Lutheranis sacramentarios, Irs Tuo Sacramentariis Lutheranos haereticos esse: A-Scimus Pelagianos, Monothelitas Catholi tuo primacis,ac Proteitantibus haereticos esse : Scimus ancilis, τι
alios plurimos aliis omnibus, re ei quam Raeti
sectae hominibus, haereticos est e dc tamen isti 'omnes recipiunt scripturas canonicas, tria Symbola, quatuor primaConcilia,&Patrcs primorum quadringentorum annorum minime spernunt. Veligitur Pelagiani, Mono the
litae, aliique id genus homines linetici non
103쪽
sunt , veI non satis est ad haereticum nomen fugiendum illa recipere atque admittere, quae Rex Anglorum recipere atque admittere se dicit. Neque multum refert quod Pelagius haere' sarcha antiquior fuerit tertio, quarto Concilio: nam Pelagiani noui, qui rempore sancti Prosperi,& sancti Fulgenti, Pelagianam haeresim renouarunt, posteriores quatuQr Onc2liis fuerunt, neque ea negabant. Vi etiam hoc tempore Graeci in articulo de Processione Spiritus Sancti a Patre, Filio, haeretici habentur a Lutheranis etiam, caluinistis, dctamen scripturas, tria symbola, quatuor Concilia, Iatres veteres venerantur. Non igitur ista lassiciunt. Nota Deinde quaero a Rege, cur quatuor tantum δε polost, prima Cucilia generalia recipit cur non quin-
σω primis tum etiam,sextum,septimum,Oetauum,dein-διώ: L .L ter nesia, Lugdiinensia, Viennese, Con βὸκ μ ii stantiense,Tridentinii fortasse Ecclesia Chri o ιti uis sti post annum quingetesimum periitὶ At Re-πρα ebeat gniChristi, quod est Ecclesiario erit finis. Lucii. Et aduersus Ecclesiam portae inferi non praeualebunt. Mat. I 6. fortasse mansit Ecclesia post annum quingentesimum sed inuisibilis 6 in antris,ac speluncis delitescens At Ecclesia ciauitas est supra montem posita, quae abscisndi Σμυμ sem non potestMatt.1.Et semper illud impleri po-
. - erit: si ten5 audierit, dic Ecclesiae Mat. I 8. Et
recte S. Augustinus de Ecclesia exponit illud. PLI8. In sole posuit tabernaculum suum,id est inquit,in manifestatione Ecclesiam suam, non
104쪽
inocculto,non quae lateat, non velut operta, ne forte fiat sicut operta super greges haereticorum.In sole ergo posuit tabernaculu suum, quid tu hqretice fugis in tenebrasὶ HecS Aug. Fortasse post annum quingentesimum nulli
extiterunt haeretici noui aduersus quos Concilia noua conuocanda essent At extiterunt Monothchiae, qui unam in Christo volunt tem esse docebanta quam haeresim condemna Nrunt Patres in Concilio sexto. Extiterutvialij, atque alij aduersus quos variis temporibus va-Ita Concilia cogenda fuerunt.numquam enim bellabaereticorum defuerunt, neque deerunt unquam donecEcclesia militans appellabitur.
Fortasse defuit aliquid Cociliis reliquis quod Contis C in solis primis quatuor inueniri potuit ratquid illud uti Confer Cocilium primum cum sexto, In primo adfuerunt Episcopi undique
euocati:adfuerunt, in sexto In primo ad fuerunt Legati Apostolicae edi adfuerunt Win texto In primo adfuit Imperator Constantinusci adfuitis in sexto Imperator nominis eiusdem. In primo dictum est anathema Ariani , atque inde tota Ecclesia Arianos, ut manifestos haereticos detestata esti. In sexto dimi est anathemavo notheliti atq; inde tota EcclesiaMonothesitas,ut manifestos haereticos detestata est. In primo cteditum est adfuisse doctore Spiritum Sanctu,&a Patrib. in Christi nomine congregatis, dici potuisse,
Visum est Spiritui Sancto. nobis. At hoc idε
creditu est in sexto, nisi forre Spiritus Sanctus
Eccles a deseruisse dicedus qui missus est,
105쪽
eam doceret omnem veritatem. Quod autem diximus de comparatione Concili primicum sexto , idem dici potest de Comparatione primi cum reliquis eodem modo , ordine congregatis. Quare vel dicendum est, nulla esse Concilia, ac ne prima illa quidem, in quibus fuerit auctoritas nouatum haeresum damnandarum: vel eadem auctoritas tribuenda est omnibus Conciliis generalibus rite congregatisci ac per hoc frustra recipit quatuor prima , qui non recipit alia suble-quentia.
mratici non Sed venio ad singula,quq Rex post Scriptu- α ι. Sῆncta admittere,& venerati se dicit. Ne-ιum R. go symbolum Apostolicum ab eo plene reci- rum pi. Articulus quintus est, Descendit ad inferos . qui etiam repetitur in symboloS. Athanasij, ω habetur passim in Catechismis Lutheri , Caluini, aliorum omnium tum Catholico
Tum tum haereticorum. Hunc tamen articu
lum Caluiniani,quales sunt in Anglia tum Protestantes,tum Puritani, verbo confitentur, reipsa negant. Siquidem apud Caluinum lib. 1. instit cap. Is in paruo Catechismo, in psychopannychia, alibi, Christum destendisse ad inferos, est poenas damnatorum pertulisse: pertulisse autem poenas damnatorum Christum Caluilius dicit, primum in horto, cum calicem passionis transferri a se rogauit deinde in Cruce,cum ait, Deus meus ut quid der
liquisti me Α symbolum Apostolicum tradit , Christum ad inferos descendisse post mortem,nou
106쪽
δum viveret in horto, vel in Cruce, haec est
traditio omnium veterum Patrum, qui primis quingentis annis floruerunt Christum videlicet post mortem, secundum animam descena disse ad locum subterraneum animarum , secundum corpus iacuisse in sepulchro. Consule ex Graecis sanctum Ignatium in Christis' epist .ad Trallianos, S. Iustinuin dialogo cum Triphone, S. Irenaeum ti . . extremo, Clemen tem Alex lib. Q strom. Origenem hOm. II in se zIειωπ- Genesim, Eusebium Caesariensem tib .de de dum ou monstr. ang.c. u. S.Cyrillum Hierosolym ver i/cui
Catechesi . S. Athanasium lib. de incarnatio i κημεν ne Verbi, qui incipit,Mosiij hominis.S. Basilium in Ps. 4. v 8. S. Gregorium Nissenum
orat. I. de Resurrectione Christi. S. Gregorium Nazian Zenum orat. 1. de Pascha. S. Epiphanium in Ancorato ante medium S. Ioanis
nem Chrysost. homiLa.de Symbolo .s Cyrillum Alex lib.iχ in Ioann. cap. 36. in lib. derecta fide ad Theodosium.
Ex Latinis Tertullianum in lib.de anima ca. 3I.&32. S. Hippolytum Martyrem in orat. de Antichristo. S. Hilarium lib. io de Trinitate, . in Ps. 138.S. Philastrium in lib. de haeresibus cap. de descensu Christi ad inferos.S. Gaudentium tracl. 6. de Exod. . . Ambrosium lib. 3. de fide cap. 3. S. Hieronymum in cap. .ad Ephesi in ca.'. Zachariae,& in cap. 3. Ecclesiastae Pri dentium in hymno . , --εινων, RusF- num in explicatione Symboli. S. Augustinum epist.J7.ad Dardanum,&9' .ad Euodium, Mirael. 78. in Ioann.& in Psal. 1.& lib. 7.
107쪽
de Civit. Dei cap. II. d lib. 2O. c. IJ.S. Leo herii Ierm. I. de Resurrectione. S. Fulgentium lib. 3. adTransimundum Regem cap. 23. S. Vigilium Mart. ib. 1.aduersus Eutychetem. S. Gregorium lib. I3. Moral. cap. 2 o. Ex his nullus est qui non vi xcrit primis quingentis annis S, Gregorio excepto, quem addere volui, utApostolum Anglorum. . Consulat Rex hos veteres Patres , in si illis fidem habet, intelligat,circa Symbolum Apostolicum multum se cum suis a veteris Ecclesiς
sententia aberrare. Neque solum in hoc articulo, sed etiam in articulo de Ecclesia Catholica,& in articulo de Remissione peccatorum. Rex Anglorum verba,non sensum tenet. Neque enim credere potest Ecclesiam esse Catholi eam, dum Ecclesiam non habet, nisi parricularem, quae Regnum Angliae non egreditur, ut initio demonstiauimus. Neque veram peccatorum remissionem credere potest inor Cum Nouatoribus credit, peccata semper haerere in homine quantumuis iustificato, quam . uis non imputentur. Non autem posuerunt Apostoli in Symboli, credo non imputatio . ne peccatorum,sed credo remissionem, veram utique plenam alioqui potentior fulsisset culpa primi hominis, quae omnes ex Ad imo genitos vere, ac propri inquitiauit: quam gratia secundi hominis, quae renatos in Christo,non potuit vere,proprieq. purgare sed de his multa in Controuernis diximus, quae repetenda non sunt.
porrori iod attirae ad Symbolum Nicά
108쪽
num.si Rex illud admittat cu additione Con saratiratissicilii secundi generalis, ut passim in Ecclesiis intuo
omnibus legitur . inueniet in eo haec exba ere :
Confiteor unum baptisma in remission ς pec Ga catorum quae verba recitari solent: sed credi involitana non solent a Caluinianis , quorum doctrinam Rex ipse Angli,ac Scoti sequuntur. Primum enim quod attinet ad infantes, credunt Caluiniam,hlios fidelium nasci sanct os, sine baptismo posse saluari et proinde non baptizari in remissione peccatorum. VideCaluinum Iib. cInstitui.cap. I6.i in Antidoto Concilii Trid. scis. 6. cap. s. Qu9d vero attinet ad Adultos,illi per fidem, eorum opinione,iustificantur, quae Bapti sinu praecedit. Sic nulli omnino apud eos baptizantur in remissionem peccatorum. H Ccausa est, cur Caluinus lib. 4. Instit cap. I . indefinitione Sacramenti nihil aliud posuerit, nisi obsignationem promissionum beneuolantie: Dei erga nos:& protestationem pietatis nostrae crga Deum ci emissionis peccati,auti fusionis inhaerentis grati et nulla mentio. Denique in Antidoto Concilijsess.I. Manet,inquit Caluinus,vere peccatum in nobis, neque per
Abaptismu statim uno die extinguitur: sed quia
deletur reatus,imputatione nullu est haec ille. Itaque ex sententiaNouatorum,peccatu nunquam vere remittitur, ut non sit,sed solum, ut non imputetur: haec autem remissio, per non
imputationem infantibus contingit,quia Sanctorum sunt filij Adultis vero per propriam ipsorum fidem. Potest igitur apud eos deleri articulus Symboli, Confiteor unum baptismam remissioncm pecca Iurn.
109쪽
Verum autem elle hunc articulum , ac de propria, vera remissione intelligendum do-ccnt omnes Vetere patres primorum quin
entorum annorum, quibus si Rex fidem haeret Protestantibus suis fidem nullam haberet. Atque, ut unum de multis rustimoni hi proferam, S.August. in lib. b. de anima, dc eius ori gine cap. 9. Noli, inquir, credere, noli dicere, noli docere infantes, antequam baptiZentur morte praeuentos,peruenire posse ad originalium indulgentiam peccatorum, si vis esse Catholicus. Idem in epi. is 6. alias 17. ad Optatu: Non est,inquit, falla etiam in paruulorum baptismate remissio peccatorum , nec verbo tenus dicitur, sed veraciter agitur. Nam cutiam Verbis utar quae in epistola beatissimi Zoeti mileguntur, Fidelis Dominus in verbis suis, eius que baptismus re, ac verbis, idest, opere, confessione , dc remissione vera peccatorum in Omni sexu Nate, conditione generis humani
eande plenissime tenent. nullus ema nisi qui peccati seruus est, liber efficitur, nec redeptus dici potest, ni liqui vere per peccatu fuerit ante captiuus . sicut scriptum est, Si vos filius liberauerit, vere liberieritis. eripsum enim renas cimur spiritualiter , per ipsum crucifigimur mundo, ipsius morte, mortis ab Adam omnibus nobis introduc e , atque transmissae uniuersae animae, illud propagatione contractum chirographum rumpitur, in quo nullus omnino narorum antequam per baptismum liberetur,non tenetur obnoxius. In his enim verbis
Apostoli ei&edis tam antiqui, atque fundata,
110쪽
certa,&clara est Catholica fides,Vt nefas sit de illa dubitare Christiano. Haec S. Augultinus. Neque m- . Venio ad tertium Symbolum, in quo verba serui μ'
illa leguntur, inde venturus est iudicare vivos, 'δ mortuos, ad cuius aduentum omnes hondi
ne resurgere habent cum corporibus suis, de reddituri sunt de factis propriis rationem Tequi bona egerunt, ibunt m vitam aeternam, qui vero mala in ignem aeternum. In quibus cr- bis confitemur iudicium nouissimum, in quo iustus Iudex pro qualitate factorum , reddet aliis coronam iustulae, aliis opprobrium, dc supplicium sempiternum. Nam limo pro Uritis operum , sed ingratiam fidei, vel iustitiae Christi miselicorditer imputatae fidelibus vita aeterna daretur, non essEt opus iudicio, neque discussione factor uniti neque oporteret Iudice iustum, sed Patrem misericorde aduenite, neue rationem de factis propriis reddere sed hristi iustitiam nobis imputatam, o fide apprehensam ostendere deberemus, hunc crgo articulum credere non poterit Rex si cu Catiuino, dc Protestantibus credet, omnia opera iusto tu esse peccata. haec enim sunt verba Cal-
uini li.3. Instit. ca. 14. Nullud Sanctis exire potest opus, quod non mereatur iustam opprobri mercedem Quam enim rationcm rcddet
iusti de factis propriis Iudici Christo, si omnia
opera ipsorum vitiosa sunt, is ercntur iusta opprobriimerccdem. Et si tulti rationem red-.dere non ooterunt de factis propriis, certe multo minus rationem redderCpoterunt inlust quorsum igitur stabimus omaes ante tribu,