장음표시 사용
131쪽
stromatum, s. Basisius in Epist ad Caesiariam, s. Hieronymus in Apologia pro libris aduersus Iovinianum. Certum autem est, Eucharistiam numquam fui sic datam in manibus, nisi sub specie panis nam sub specie vini, aut offerebatur ore bibenda , aut omittebatur. Neque ulli erant in domibus laicorum Calices sacri ad Eucharistiam sub vin specie conseruandam, ut aperte colligitur ex S. Athanasio Apologia 2. aduersus Arianos,efficitur igitur, ut saepissime Christiani Ecclesiae primitiuae sub una tantum specie communicarent. Neque audiendus est quidam ex aduersariis, qui absurdum esse iudicat in Ecclesia communicare sub una specie,in domo priuata non esse absurdum. Quasi vero liceat in domibus priuatis mutilare Sacramenta, in sola vero Ecclesia id non liceat vel quasi mutilatio Sacramenti, non sit mala, nisi ratione loci. Denique is alia multa prataeream extra controuersiam est, apud veteres consueuisse
deferri ad aegrotos Eucharistiam sub sola specie panis, ut notum est ex epist DionysiiEpiscopi Alexandrini apud Eusebium lib. s. hist. cap. L ex vita S. Ambrosita Paulino scripta, ex vita S. Basiliis cripta ab Amphilochio Neque tamen Sacramentum mutilari veteres Patres ea deportatione censebant. Tertio loco inter nouitia, lupera num rat Rex transubstantiationem. Et siquidem quo is Me Voce quaeisi ut nomen transubitantia-ast. tionis inuenitur in Concilio Lateranensi omnium ircquzntissimo , sub Innocentio III.
132쪽
Pontifice ante annos circiter quadringentos celebrato quod aut ante annos circiter quadringetos inusta fuit,videatRex,an recte noui-tiu, iuperu appelletur sed si de re ipsa agatur,certe transubstantiatio, id est,substantialis transmutatio, non solum ante annos quadringentos, sed ante millevi ducentos a Patribus usurpari coepit. Sanctus Cyrillus Hierosolymitanus Catechesias mystagqgicaci quam, inquit, ali' quando in vinum commutauit; non erit dignus, cui credamus, quod vinum in sanguinem transmutauerit liqc ille. Mutationem aquae in vinum factam in Cana Galileae per Christi omnipotentiam, veram realem, substantialemque fuisse Rex profecto non negabit at illi similem esse dicit auctor grauissimus, qui ante annum Christi quadringentesimum vixit, mutationem vini in sanguinem Christi, per eiusdem omnipotentiam Christi. Sanctus Ambrosius Cyrilli fere aequalis lib. De iis, qui initiantur mysteriis cap. 9. Quantis, inquit, utimur exemplis, Ut pro- 'bemus non hoc esse quod natura formauit, sed quod benedictio consecrauit 3 maioremque vim esse benedictionis , quam naturae, quia benedictione etiam natura ipsa mutatur haec ille quod si panis consecratua non est panis , quem natura brmauit, sed est corpus Christi , consecratione naturam panis mutante e ergo transimulatio.
substaniae panis in substantiam corporis
133쪽
obminici consecrationis virtute facta est, tracinutatio autem substantiae in substantiam quid aptius, quam trasubstantiatio dici potest,hoc enim modo figurae in figuram transmutatio in Evangeliis transfiguratio dicta est Matth. Sanctus Gregorius Nyssenus eiusdem temporis auctor in Oratione magna Catechetica cap. LI. Recte, inquit, verbo sanctificatum panem in Dei Verbi corpus credimus immutari. infra Haec autem tribuit virtus bene ictionis in illud, rerum quae videntur panis,
Sanctus Gaudentius eiusdem seculi scriptor tract. 1. de Exodo Ipse, inquit, naturarum creator, Dominus, qui producit de terra pa- hem, de pane rursus, quia: potest, iromisit, esscit proprium corpus, 'ui de aqua vitium fecit, de vino sanguinem suum facit. Sanctus Ioannes Chrysostomus, qui ripse ante annum quingentesimum floruit ho m. s. in Matthaeum: Non sunt, inquit humanae Virtutis opera propositari qs ministrorum locu tenemus,qui vero sanctificat ea,ωmmutat ipse est &lom. de Eucharistia in Encentis: Num vides panem 3num vinum num sicut reliqui cibi in secessiim vaduntὶ absit , ne siccogites sicut enim si cera igni adhibita illi assimilarur, nihil substantie remanet, nihil superfluit sic lic puta mysteria consumi corpo iis substantia. '
Addam, cunum scriptorem, qui nomen
ta iacti Cypriani gerit, sed quamquam non est
134쪽
ille Cyprianus Martyr notissimus est ramen
grauis,ac valde antiquus, etiam aduersariis testibus Cyprianus igitur, siue quicuque est auctor Sermonu deipcribus Cardinalibus Christi, in serrti de Coena Domini Panis, inqui iste, quem Dominus discipulis porrigebat, noessiste, sed natura mutatus omnipotentia Verbi factus est caro haec ille, qui dum naturam, idest substantiam mutari dicit, Messigiem, id-
est accidentia non mutari, eamque mutati O-nem fieri omnipotentia verbi, non voluntaria significatione, eram ac realem transubstantiationem apertissime docet Omitto caetcros
Ructores,quos qui videre cupit, tum in nostris libris de Controuersiis, tum in aliis aliorum do inais scriptis inueniet. Quarto loco Rex ponit inter nouitia,
nuper dogmata, Adorationem Sacramenti di et
Eucharistiae, idest, adoratione Christi Domi Vitii meela ni nostri in Sacramento Eucharistiet miro, sed κυιισι ou Vero modo praesentis quamquam si Rex cre ' η Πλε-deret, quod Catholici credunt, Christum eu, ac Dominum in Eucharistia vere esse praesentem, non negaret opinor esse adorandum Ac ut breuiter ostendamus, hanc adorationem non fuisse ignotam Ecclesiae vereri, audi ve
ba S. Ambrosij lib. 3. de Spiritu Sancto a P. Ii tractantis illud Psal. . Adorate scabellum
pedum eius: Per scabellum,inquit, terrainteuligitur, per terram autem caro Christi, quani
hodie quoque in mysteriis adoramus, quam Apostoli in Domino Iesu , ut supra diximus,
adorauerunt. Disiligo by Ooste
135쪽
Audi S. Gregorium Nazianzenum in oratione de obitu sanctae Gorgoniae sororis suae, ubi laudans pietatem Gorgoniae ita scribiti Ad altare procubuit, eumque qui supra illud colitur , magno cum clamore obtestans c. quid autem super altare colatur, docet fanctus Optatus Mileuitanus, qui lib. s. contra Parmenianum, vocat Altare sedem corporis,
dc sanguinis Christi; ubi certo tempore membra Christi superponuntur. Audi S. Ioannem Chrysostomum hom cI. ad populum Antiochenum: Si pura, inquit, sunt vestimenta, adora,vi communica. Audi S. Augustinu tract. in Psal.98. Nemo, inquit, illam carnem manducat, nisi prius
ν 'ia.., . gest tione in publicis supplicationibus , in
ramisia stitutum fuit ab Urbano I v. Pontifice an-r udam it te annos plus trecentos , ut non possit dicii si res nouitia, ac nupera. cum hoc ad ritus, non ad dogmata pertineat , mirum videri
non debet, si primis quadringentis annis haec res in usu non fuerit. Quia tamen haec institutio in ipso suo exordio viris doctissi- mis, Tanctissimis mitifice probata est, cnon diu postea in Concilio Viennensi genera- li confirmata, ter omnem Christi Ecclesiam propagata, de ea recte dici potest quod monet S. Augustinus in epist. Ii8 ad Ianu rium, Cum aliquid per orbem tota frequentat Ecclesia, quin hoc ita faciendum sit, dis putare, insolentissimae insaniae est.
136쪽
Quinto loco placuit Regi inter nouitia, Ἀρευμενὸnuper numerare opera supererogationis, σαβορ um
quibus dicit thesauri Ecclesiastici nomen iure πα
optimo esse accommodatum. Sed mirum est, zisti ha
unde Rex operasupererogationis nouitia, &G.nt. nupera esse dicat, cu fuerint seper in Ecclesia,no solum testamenti noui,sed etiam veteris. Illa enim dicuntur a nobis opera supererogationis, quae non sunt imperata a Deo, men illi gratissima sunt. Vota omnia quae leguntur in scripturis testamenti veteris, Leuit. 17. Num. 6. 'o Deuter Ia. 4 . erant de rebus nusquam praeceptis, tamen gratissima erant Deo, ut ex eo colligitur, qu bd seuerissime eorum solutio exigebatur Deuter. 23. Si votum voveris, non tardabis reddere, quia requiret illud Dominus,& si moratus fueris, cputabitur tibi in peccatum: si nolueris polliceri absque peccato eris. En vipem spicue scriptura dicit, votum libere fieri, ac per hoc esse opus supererogationis, jam elipostquam factum est, seuere a Deo exigi, ut rem ubi gratam. Sed adiiciamus testimonia veteru scriptoru, qui primis quingentis annis vixerui. Origencs in comm .ad cap. IJ.ad Rom. Ea quae supia debitu facimus, non facimus ex praecepto verbi visa, virginitas, no ex debitos luitur, enim per pr ceptu expetitur,sed supra debitu offertur. S. Iohan Chrysost ho m. 8.de poenitentia. Nequaqua Dominu incuses, haud madat impossibilia,multi deipsa superant inadata.S xl gustinus lib. de sancta Virginitate cap. O lO
137쪽
quens de praeceptis,&consiliis:In illis: inquit, Dominus debitum imperat vobis in his autes quid amplius supererogaueritis, in redeundo reddet vobis idem S. Augustinus serm. 18. de verbis Apostyli Ambierunt Virgines illam maiorem pulchritudinem cordis sui, aquam dicerent, quid iubes ne adulterei simus hoc prς cipis amando te plus facimus, quam praecipis haec ille, qui satis aperte declarauit, quid
sit quod antea dixerat, siquid amplius supererogaueritis .id enim est supererogare, plus facere, quam Deus praecipiat Multa alia testimonia possem addere, sed in ore duorum, veItrium testium stabit omne verbum. reti si Sexto loco ponit inter nouitia, nupera, ni ἐφ Baptizationem campanarum, mille praeter- p RCAE ' ea riustas sed piget ad ista respodere, cum De
benedici, non baptizari, ut pleraque alia benedicuntur, in Apostolus de cibis loquitura Timoth. per verbum Dei, orationem sanctificantur. Quδdsi vulgo aliquibu in locis campanae benedictio baptisinus dicitur i, id ex eo fit, quod nomina campanis dum benedicuntur , alicubi imponantur. Certe nusquam duersari reperient, in campan rum benedictione dici: Ego te baptizo innomine Patris, fili, & Spiritus Sancti sine quibus verbis baptismus proprie dictus constare non potest. Illae autem mille nugae, mille Nouatorum calumniae sunt qualis est istad baptismo campanarum , quam saepe
138쪽
apud Nouatores , non sine admiratione impudentiae ipsorum legi.
Septimo loco Rex numerat inter nouitia de nuper , Reliquiarum , atque Imaginum adorationem ; quam intolerabilem Idolola mari is, triam esse dicit. Et quidem de antiquitate; - μ' nerationis reliquiarum multa dixim inpia an i4-is amo capite huius nostrae Apologiae et de anti siquitate venerationis Imaginum sacrarum, nunc pauca dicamus. Iulianus Imperator apostata locupletissimum testimonium nobia praebebit siccnim scribit, referente S. Cyrillo lib. 6. in eundem Iulianum miseri
homines, cum feruentur arma, quae magnus
demisit Iupiter , hoc est, Pater Martis, pignore dato, non verbo, sed re quod ciuitatem nostram perpetu protecturus sit, cessatis adorare, &colere &interim Crucis lignum adoratis, imagines illius in fronte, dcante domos pingentes. haec ille qui certe non
obiiceret Christianis, quod lignum Crucis, quod nihil est aliud,nisi imago Crucifixi,adorarent, eiusque figuram ad protectionem in fronte, lante domos pingerent, nisi hoc ipse passim fieri vidisset, quo tempore Christianus erat. Huic testimonio consonat Terrullianus, qui in Apolo setico aduersus gentes cap. 1ς Christianos a paganis Religiosos crucis appellatos fuisse testatur. Sed sanctos Patres audiamus. S. Ambrosius in orat. de obitu Theodosii: Sapienter,inquit, Helena egit, quae Crucem Christi in capite Regum leuauit,4 Iocauit, ut Crux Christi in
139쪽
Regibus adoretur. S. Hieronymus h epist. ad Eustochium de obitu Pauleteri Prostrata, inquit, ante Crucem, quasi pendentem Dominum cerneret, adorabat, S. Ioannes Chrysostomus in Liturgia macerdos, inquit, ad imaginem Christi caput inclinat. S. Basilius, referente Hadriano Pontifice in epist ad Imperatores, quae lecta est in septima Synodo act. Σ. Historias, inquit, imaginum illorum honoro palam adoro hoc enim nobis a Sanctis Apostolis traditum. Extat carmen Lactantij Firmiani de Cruce, ubi inter caetera ait, Flecte genu, lignumque Crucis venerabile adora. Cui concinit Sedusius lib. s. carminis P a
chalis dicens , Nove quis ignoret speciem
Crucis esse colendam. S. Augustinus lib. 3. de Trinit. cap. Io loquens de signis sanetis, qualia sunt Sacramenta, magines, essimilia Z in specie nominat serpentem aeneum, qui ina ago
Christi crucifixi erat : Sed, quit, quia haec
hominibus nota sunt, quia per homines fiunt, honorem tanquam religiosa poluant habere, stuporem tanquam mira non possunt.
Sed his omittis, quoniam Rex dignatus est
aliqua obiicere aduersus Reliquiarum,& Imaginum cultum, quod aduersus Misias priuatas, transubstantiationem dccὰtera non fecit ad Aquae obiicit breuiter respondeamus. Hima obis. Primum dereliquiis dicit, Quρdad resiquitactio aduersu Sanctorum si quas elusemodi haberem, quas con-οultum' si staret Sanctorum corporum partes esse, ea ego hρ- et ori ieis tumulis solemniter inferrem nec com '
φ i '' in is rem , t supremi defunctae funeribis μή
140쪽
ius infamia imagiis seruarentur, quam per ditis hominibus , publicoque iudicio damnatis constituimus in poenam ultra mortem duratu
Respondeo, multum interesse inter inia ..iatis. miam membrorum, quae sub dio exponuntur iniuriis coelii, mortibus auium diuexandae: honorem Sanctarum reliquiarum, quae preciosis linteis obuolutae & argenteis thecis incluset, in sanctis Basilicis asseruantur. Pergit Rex, Sed cum resiquiarum, tum ima Astera obuginum adorationem pro intolerabili idololatria habeo, atque abominor Iconomachus sane non
sum. Non arguo siqui , aut 'gerestatuas aurimagines pingere,siue ad pii blicum splendorem,sule adprinatorum hominam domekticos syssolet. Sed quod illa adorari, quod illi supplicari, quod aliquam Sanctitatis opinionem assingi illuoporteat, id quidem antiquis inauditum , scripturis vero in contrarium apertissime, atqMe ex diametropugnani ibiti ita est oppositum, ut mirari non desinam, quod hominiim ingenium, qua satanafraus hoc tam audax commentum Ecclesia Christiana obtrudere attentarit., Respondeo Idololatria est colere creatu tirutis , ram procreatore, cimagini falsi, atque ficti iij Dei silenim est idolum heum honorem habere qui soli debetur Deo. Reliquias vero is imagines Sanctorum nemo Vn- uam sensit , aut dixit esse imaginesistitistrum Deorum neque sensit , aut dixit habendas esse pro creatore , aut eo cultu adorandas, quo adorari debet Deus.