장음표시 사용
111쪽
nal Christi, ut reddat, nusquisque de seditis propriis rationem Dicent fortasse;quod solent, opera quidem iustorum esse omnia sordida, S immunda, sed per misericordiam Dei tegendam esse immunditiam, reputanda fidelibus propter Christum, ac si munda essent.At si ita effer, non iustitia Iudicis, sed ut supra dixi misericordia Patris , vel liberalitat Principis opus esset. Qusrsum igitur articulus Symboli dicit, Venturus cst iudicare vivos, mortuos, reddituri sunt omnes de factis propriis rationem Θ Et cur Apostolus in a. ad Timoth cap. 4 elamata Reposita est mihi corona iustitiae, quam redinde mihi in illa die iustus Iudex cur coatapostolus eius Petrus , in priore epist. cap. I. Q militer clamat: Et si Patrem inuocatis eum, qui sine acceptione personarum iudicat secunduvniuscuiusque opus, intimore incolatus v stri tempore conuersaminiὶ cur ipscDominus, qui Iudex venturus est, Mati. 16. praedicit,Vcnturum se cum Angelis suis, ut reddatvnicuique secundum opera eius Sed nolo esse longior. ne videar de dogmatibus disputare, nori Apologiam scribcre. D. C mili Venio ad quatuor prima Concilia. Conci My 'ρε lium Nicaenum, quod cst primum generalium M . . is , Conciliorum , duabus potissimum de causis hinti conuocatum est; ut quaestio de fide diuinitati,
rem fili Dei, dc dissensiones de celebrando Pan
chate dcfinirenturAd testatura Athanasius inli. de Synodis Arimini, MScicutam non proeul ab itritioni ecnon Cunilatanus in Epistodu
112쪽
quam refert Euseb. li. 3. de vita Constatini. Itaque S. Epiphanius haeresi o .scribir, Constantinum Imperatorem duo magna bona contulisse in Ecclesiam, unum quod congregari curauerit Synodum Nicaenam, alterum quod iri ea Synodo curauerit terminari quςstionem de Paschate. Porro quaestionem tramque sacra illa Synodus,non tam ex scripturis, quam ex traditione non scripta definiuit. De questione fidei testis est Theodoretus lib. I. hist. cap. 8. Hex sermonibus non scriptis fuisse rerminatam. quamuis enim scripturae pro utraque parte adducerentur inter disserendum tamen Ariani ad suam sententiam illas detorquebant, neque
finis disputandi ullus fuisset,nii Episcopi, qui
de toto orbe conuenerant,ex tradi Iione maiorum veram intelligentiam scripturet collige..tes; eam fide tenendam esse decreuissent, qua ante motam quaestionem in Ecclesiis totius mundi a maioribus praedicatam, receptari esse constabat. Decretum autem de Paschate celebrando die Dominico,nepotet atquidem ex scripturis vllis deduci,sed ex sola traditione ab Apostolis, atque in primis a sancto Petro ccepta ac in Vibescustodites, formatum est. Quae cum ita sint, videat Rex, quam bene cum Patribus Nicaena Synodi Ministri Calui uiani, Lutherani conueniant, qui traditiones non scriptas reiiciunt, quaestiones interminabiles reddunt. Extat praerere canon tertius Nicaeni Con cliij v non permittantur in domibus Episcoporum, Presbyterorum, Miaconorum,
113쪽
lieres habitare,excepta Matre, Sorore, Amitas Vclinatcrtera, ex quarum cohabitatione carnalis comercii suspicio oriri non potest. Quomodo igitur, si in Regno Angliae Nicaenu Cocviij regulae locum habent,in domibus Episcoporum inueniuntur uxorcs, uiliae cum gretagibus ancillarum, non minore numero, vcllicentia, quam in domibus laicorum ΘDicet fortasse ex historia Sozomeni haberi,in eo de Nicaeno Concilio, interueniente Paphnutio,in arbitrio Episcoporum, atque aliorum Ecclesiasticorum relictum cile,ut uxoribus pro libi
His At historia illa Sozomeni conuincitur esse
ἐutis aere δ δ xc non Conculj paulo ante citato: Sido iam fati enim in arbitrio relictum esset, ut uxoribus , conuincatiιν Vel non uti:certe Concilium excepisset etiana uxores, filias,ubi matres, sorores excepit.
Dein deS. Epiphamus haeresi s 9.&S. Hicronymus in ii. aduersusVigilantium,aperte scributi esse contra Canones, neque esse licitum Epita copo, Sc Presbytero, ac Diacono liberos giagnete. Et certe facti Patres Epiphanius,&Hieronymus, maiori fide digni sunt, quam Sozo-mcnus,qui posterior tempore, inferior docctrina, sanctitate fuit. Adde qudd,Sozomeno auctore, Paphnutius iis solis Episcopis, ac reliquis Ecclesiasticis usum coniugum liberurn esse volebat, qui eas ante sacros Ordines acce .pissent: illicitum autem esse, post ordines s eros coniugio copulari. At Episcopi Anglicani contempta lege Concilij, contra morem non modo Latinorum ted etiam G taecorum Chri
114쪽
stianorum uxores ducunt etiam post adeptum Episcopatum. Itaque nullam habent excusationem, nisi fortevelint libere confiteri, quod verissimum est, se veros Episcopos non esse, quippe quirite ordinati non sint, neque alia quid de Episcopatu habere, nisi quae sibi iniuste usurpant,nomen, opes. Atqui hoc est longissim E abesse a regulis Nicaeni C5ciiij, ubi can. . Episcopi ordinari iubentur a tribus sel- . rem Episcopis, qui ipsi ab aliis rite ordinati sint nemo enim dare potest quod antea non accepit Episcopi autem Protestantes a nullo vero Episcopo ordinati meridaici sunt. Iam de secundo Concilio nihil est,quod hie θερ ηδε
addam, cum paulo ante ex Symbolo in hoc VI 2 .
Concilio edito demonstrauerim fidem Protestantium,& ipsius Regis alienam esse a fidePa trum huius Concilij. Ex tertio Concilio generali, quod est Ephe- sinum primum, nihil aliud adducam, nisi parte Epistolis Theodosi iunioris Imperatoris ad hanc ipsam Synodum missae; ut Rex intelligat, quae sint partes Regum in Conciliis 3 quorum proprie munus sit in Conciliis sedere, Sc' iudicare. Extat autem Epistola Graece, lati- ne. Igitur,inquit Theodosius, Candidianurni praeclarissimum religiosorum domesticorum comitem ad sacram vestram Synodum abire iussimus:sed ea tege,5 conditione,Vt cu quaestionibus,&,5trouersiis,quae circa fidei dogmata incidunt, nihil quicquam commune habeat. nefas est enim qui Sanctissimorum Episcoporum catalogo adscriptus non est, illu Ec-
115쪽
clesiasticis negociis,&consultationibus admiresceri; verum,ut Monachos, seculares,ac cae teros deniq; omnes, qui huius spectaculi causa vel eo nunc confluxerunt, vel in posterum forte confluent ab eadem illa ciuitate modis omnibus submoueat: tum etiam ut diligenter prospiciat, nequa dissensio ex mutuo repugnandi studio coacta, &nuae tempestatis instar debachata, sanctissimae Synodi vestrae co-sultationena,quovis modo perturbet. haec ibi. Videt certe Rex in Conciliis Ecclesia legitimis, quale hoc tertium fuit, non conuenissebmnes Ecclesiasticos, sed solos Episcopos Videt praetcie negocia Ecclcsiastica ad Reges seculi non pertinere nil ut forte pro regant Episcopos atquc eorum tranquillitati consulant qua de causa Theodosius Candidianum misit;& in primo,& quarto Concilio Imperator ipse adesse voluit. Videt postremo ex his apertissime colligi, Regem non esse caput Ecclesiae quomodo enim ab Ecclesiasticis nego ciis arceretur Ecclesiae ipsius caput Proinde Rex, qui caput, vel, quod idem est, Gubernatorem generalem Ecclesi Regni sui esse dicit, qui q. Concilia generalia ad Reges potissimum pertinere existimat, qui denique omnes Ecclesiasticos adesse vellet, exceptis Puritanis, IC-suitis, nouam Conciliorum formam, atque ab Ex uari illis primis quatuor penitus abhorrentem in Gutiliosa troducere satagit.
: et ... 'xi No Concilio possetRex si vellet muti
116쪽
defendere, propagare satagit;longe abesse a fide, de religione Synoqi Chalcedonensis,quς
est quarta generalis. Primum omnium verus Ecclesiasticus primatus Romani Pontificis in Ecclesia uniuersa, ex hoc concilio manifeste colligitur. Extant epistolae plurim et ad Leone Pontificem,&Concilium Chalcedonense, csemper nomen Pontificis nomini Concilii anteponitur hoc modo. Sanctissimo, meo amantissimo,& uniuersali Archiepiscopo dc
Patriarchae magnae Romae Leoni,&Sanctae, Muniuersidi Chalcedonensi Synodo, quae volutate Dei congregata est. Extat epiliola totius Concilii generalis ad eundem Leonem , ubi praetes alia dicunt Patres: Quibus omnibus, Episcopis congregatis, tu quidem sicut membris caput praeeras.Vbi aperte vocant Pontificem caput Concili uniuersa Ecclesiam repraesentantis. Item dicunt:Et post haec omnia insuper,& contra ipsum, cui vinea custodia a Saluatore commissa est, extendit insania,id est, contra tua quoque Apostolicam sanctitatem. Vbi fitetur totius vineae, id est, Ecclasiae custodiam ab ipsi Christo .non ab Imperatore,Vela Concilio, commissam esse Romano Pontifici. Extat item inter canones huius Concilij, ca- non sextus decimus in ham verba: Virgineim, quae se Deo Domino consecrauit, similitervi
Monachum non licere nuptialia iura contrahere quod si hoc inuenti fuerint perpetrates, excommunicentur. Videat Rex an iste canon tam antiquus, tam sanctus a sexcentis Episcopis veteris Ecclesiae constitutus, obseruetur in
117쪽
Anglia an contra, si qui Monachi,autVirgines sanctimoniales ad eos forte diuertant, an ad inatrimonium cogantur,vel suadeantur. Extat canon vicesimus quartus,inhqc verba: Quae semel ex volu tate Episcopi dedicata sunt Monasteria, consilio Episcoporum perpetuo manete monasteria, di res quae ad ea pertinent, monasteriis reseruati: nec posseultra fieri secu- Iaria habitacula. Cogitet Rex, quam bene canonem istum obseruauerit Henricus VIII. qui omnia monasteria profanauit. Extat denique in actione undecima huius Concilij publica inuocatio sancti martyrisFlauiani quae vel sola fatis esset ad ottendendum iidem Regis non conuenire cum fideConcilii generalis. Proinde, vel neget huius Concilii auctoritatem, vel concedat, sanctos homines Die inuocari posse. Atque haec de quatuor Conciliis. Restat,ut de Sanctorum Patrum, qui primis
quingentis annis floruerunt, Veneratione dicamus,ac ut omittam, non posse reddi certam rationem, cur non sint etiam admittendi sanctus Gregorius, Venerabilis Beda, S. Anselmus, S. Burnardus,S. Thomas,S. Bonauctura,&alij,
qui posterioribus seculis, scd eodem spiritu, nec minore scientia scripserunt, ex iis quael ex in sequentibus paginis reprehendit, conabor ostendere,fidem Regis cum fide Patrum nihil
118쪽
Non esse recentia dogmata , sed antiquissima,' Intercessionemranctorum,Missam priuatam, transubstantiationem , ct alia, qua Rex Anglia nouitia si nuper vocat.
C Ap. VII l. IGI V pag. 4 o. I. De Beatissim Virgine Dei matre scribit multa, qua ex colloquij Erasini petita, ad solam inuidiam conciliandam pertinent qualia sunt, quod nos Catholici tuam, eam faciamus; quod ab ea petamus, ut filio suo Deo, momino imperet, dominetur; quod absurdis
cuiussib et inepti hominis orationibus pateat, quod in terras ad Sacerdotum oscula,& complexus descendat. concludit, In caesu, in aeterno Sanctorum animarum receptaculo, in aeternam est felicitatem collocata, numquam a tantugaudiis ulla terrenarum rerum cAra , aut silicitudine avocand - ὸ6lluntur At prudentes, aene instituti Catholici, uis ' , ia neque Diuam, neque Deam vocant: neque ultum B. ab ea petunt, ut filio imperet, dominetur Virginis M neque dicunt, eam ad oscula, & complexum sacerdotum descendere, neque sentiunt eam Deaeli gaudi j auocari, quando curam gerit rerum humanarii, siue sola prece apud Deum agat, siue praesentiam suam mortalibiis exhibere dignetur. Nam neque Angeli a Coeligaudiis auocantur, quando a Deo in ministc-
119쪽
rium mittuntur propter eos, qui hereditatem capiunt salutis, ut dicitur ad Heb.I. Quod autem Virgo sanctissimavi clementissima non audiat preces miserorum, vel aliquando non descendat ad homines repugnat aperte sanctis Patribus, qui primis quingentis annis floruerunt. Adferam pauca loca de multis, quibus nulli veterum contradi
Sanctus Athanasius in serm de sanctissima Deipara: Inclina,inquit,aurem tuam ad preces nostras,& ne obliviscaris populi tui. infra, Intercede haera, dc Domina, Regina, Mater Dei pro nobis. Sanctus Ioannes Chrysostomus. in ipsa publica Liturgia coram Clero, populo dicendum praescribit Intercessione immaculatae Dominae nostrae Deiparae, Zc semper Virginis Mariae, dignum me fac, ut sine condemnatione accipiam immaculatum tuum donum,&c.& infra, Confirma nos in timore t , custodi vitam nostram, stabili gressus nostros precibus, supplicationibus sanctae Deiparae. . Ec semper Virginis Mariae, Momnium San
Sanctus Gregorius Nyssenus in vita fincti Αρρaritis au Gregori Taumaturgi scribit, eidς S. Gre- mirμ' . gorio apparuisse noctii beatissimamVirginem
Teria cum ingenti lamine ona sanctum Ioan- V nem Euangelistam . ipsi Virgine iubςΠx
institutum fuisse sanctum Gregorium ab eodem Euangelista circa mysterium sanctissimae Trinitatis haec scribuntur a Patre antiquo,
120쪽
ω sanct o de alio Patre antiquiore, nec mi hus sancto; ok non referuntur somnia,aut figmeta, sed apparitio vera vigilanr facta. extat adhuc confessio fidei a .ncto Ioane sancto Gregorio coram tradita, tota illa regione cele
Refert quoque S. Gregorius Turonicus lib. de Gloria Marty. cap. . cum iussi Magni C5- stantini Basilica aedificaretur Beatissim et Virgi-hi Mariae &columnae adeo immanes paratae essent, ut hominum viribus, non sine maximo
labore erigi possent, ipsam Virginem apparuisse Architectes, ac docuisse rationem columnarum erigendarum.
Neque solam Virginem Deiparam, sed etiam alios sanctos palam apparuisse hominibus,testantur passim veteres Patres, viri Basilius in orat de sancto Mamante S. Gregorius Na- Tian Zcnus orat. I. in Iulianum, Sulpitius invita sancti Martini, Theodoretus lib. s. hist.c. 24. S. Paulinus Natalia sancti Felicis. Sed unum Augustinum audiamus in lib. de cura pro mortuis, cap. IV. 6 Ium, inquit. beneficiorum effectibus, verum etiam ipsis hominum aspectibus Confessorem apparuisse licem audiuimus, non incertis rumoribus, sed testibus certis. Denique ut multa omittam , numquam idem Constantinus a
gnus Urbem Constantinopolim sanctissimae Dei parae dedicasset, quod eum fecisse seribit Nicephorus tib a cap. 1ς nisi credidisset multum eidem Vrbi patrocinium tanta Vir eginis profuturum