장음표시 사용
151쪽
ad me pertinet scripsi tamen bona fide,quod a testibus fide dignis audiui,in quod in libris aliorum legi. Pergit Rex pag. so atque admittere se dicit ordinem intercipib Episcopos, Romanum Episcopum primum esse omnium Episcoporum. audit pag. si non esse ullum terrestrem hominem Ecclesiae uniuersa Monarcham; cum sit Christus Ecclesie: suolonarcha, Christiq. vices expleat, quem venturum promise rat,Spiritus Sanctus. Prote lantes Hic vero Rex eadem luce veritatis negauit,
, Iid: Pontificem Romanum Ecclesiae uniueris esse
Arieariis Μ Π rcham, qua Spiritum Sanctum amrma- Christi vices gerere . id est Christi Vica-fariorἔChri rium esse. Nam cum ordinarie inferior sit, qui Dcμης, alterius vices gerit,eo cuius vices gerit nam
Proreges Regibus, sicari Episcoporum Episcopis sunt inferiores certe si Spiritus Sanctus Christi vices gerit in Ecclesia regenda, Christo inferior erit,atque ad nutum Christi ossicium vel sumet, vel deponet. Et quid hoc est aliud , nisi ut Pontificem priuet Vicariatu Christi, Spiritum Sanctum vera diuinitate priuare atque ut Summus Pontifex ad celo situdinem sibi debitam non assurgat,Spiritum quoque Sanctum a celsitudine sua deiicere At, inquit Rex Spiritum Sanctum Christust romisit Ioann-I . non Petrum, qui Aposto-OS dirigeret ac doceret. Imo vero promisit Spiritum Sanctum , ut inuisibilem, ac inter- num doctorem,&consolatorem; Sanctum Petrum, ut visibilem Rectorem,atque Pastorem,
152쪽
in terris loco suo reliquit. Quod enim Spiri-
uim Saninim non promiserit vice sua Doct rem,aut Rectorem futurum , ex eodem loco aperte monstratur nam cum dixisset Dominus Ioann. I . Ego rogabo Patrem, malium Paracletum dabit vo bas; paulo post subiungit. Non vos relinquam orphanos,veniam ad vos.
ωpaulo post Si quis diligit me, sermonem
meum seruabit, later meus diliget eum, dc ad eum veniemus, d mansionem apud eum iaciemus.Sed audiamus sanctum Augustinum haec verba explicantem regis sentcntiam refellentem tract. s. in Ioannem, sic loquitur sanctus Augustinus: Post promi ilionem Spiriatus San ti, ne quisquam putaret, quod ita eum Dominus daturus fuerit velut pro se ipso, et non ipse cum eis esset futurus, adiecit atque t Non relinquam vos orphanos veniam ad VOS. Itaque Spiritus Sanctus, promissus a filio docet omnem veritatem, sed non sine Patre dc Filio, quorum indiuisa sunt opera, quemadmodum est eorum una substantia sed ut Ecclesiae corpus visibile, caput Vicarium haberet νisibile, dixit Dominus coram omnibus Pe- tro Simon Ioannis diligis me plus his 'ac postea, Pasce agnos meos. QDd ipsum tertio re- ζtiui primo commendans illi Agnos, dein- ei uiculas, tertio oues, sic crum legit,&exponit S. Ambrosius in caput ultimum Lucae, Ut millus omnino exciperetur, siue incipiens, siue proficiens, siue perfectus: vel fine laicus, siue Presbyter, siue Episcopus, qui Perro Pasto
153쪽
obismo H At inquit Rex verba ista Christi, ibim coim pri dabo claues, Matth. I6. Pasce oves meas
is Ioanni .ad omnes Apostolos pertinent alioqui quomodo potuisset Paulus Corinthi rum Ecclesia auctor esse incestum illum excommunicandi cum spiritu suo dicendum solutio. sine fuerat cum spiritu Petri. Nego verba illa ad omnes Apostolicos pertinere cum proprie dicta sint ni Petro, qui per ea constitutus est verus, atque ordinarius Rector
. . d. ' P stor Apostolorum , atque Ecclesiae to
μοῦ is si xiii , rque hoc aduersari admittere debea
imisistis ' rent, qui in omnibus controuersiis expreta reiiciunt sum verbum requirunt. Qujd enim potuit expressius dici, quam illud , Beatus es Simon Bar-Iona , quia caro sanguis non reuelauit tibi, sed Pater meus qui in Coelis est Et ego dico tibi, quia tu es Petrus,msuper hanc petram aedificabo Ecclesiam meam , portae Inferi non praeualebunt aduersus eam in tibi dabo claues c. Et illiid, Simon Ioannis diligis me plus his parisce oves meas. Haec enim dicuntur, ni Petro filio Iona, ut distinguitur ab aliis Apostolis, qui praesentes erant. sed han etici non hoc loco' solum, sed ubicunque expressum verbum eo Tum errori non fauet; ad figuras, tropos qu'confugiunt.
Non tamen negamus quin Apostoli cae aeri plenam habuerint potestatem in Eccle fias sed longe aliter, quam habuerit sanctus Petrus hic enim habuit ordinariam, quam transmitteret ad successores Lilli extraordis
154쪽
nariam, quae cum ipsis finiretur hic iu- per Apollo los poteitatem habuit, illi super
Λpostolos nullam habuerunt. Sed de his multa diximus in Controuersiis, quae repetenda non sunt.Apostolus vero Paulus etiamsi Apostolus non fuisset,sed simplex Episcopus, facile poterat incestum Corinthium per Ecclesiam Corththiorum spiritu suo presente ex-
Αt inquit Rex , in Concilio quod Hiero Obi ais N sol is actum efff, diserte scribitur, Viseum esTE cunila. Onolis. Presbyteris, totis Ecclesia mittere lectos viros sed mirum de Ecclesia capite si Dnrium, Sico in eorum litteris. postolorum, Seniorum, fatrumst mentio: a Diro nec
Respondeo in eo Concilio primum Om 4blutis. nium loqui coepisse Petrum,atque in eius sententiam iuisse lacobum in alios , quod satis est , ut Petrus Praeses Concili agnosceretur vide sanctum Hieronymum in episti ad Augustinum, quae est Danter epist. Augustini, & Theodore tum in epist ad Leonem
Papama' At obiicit iterum Rex locum Apostoli Obismistae I Cor. I. Alios dixisse, ego sum Pauli, ego Apollo, ego Coephae nam si Coephas, id est, Petrus visibile caput Ecclesiae fuissEt, qui non ab eo stabant , a fide Catholica recessis
Respondeo, si ex hoc loco colligi poster, Petrum non sitisse caput Ecclesiae; posse etiam colligi, Christum quoque non este caput Ec-
155쪽
cIesi ς.haec enim est integra sententia eius locΠEgo quidem sum Pauli, ego vero Apollo, egqvero Coephae, ego autem Christi hon igitur qui dicebant, se esse Pauli, aut Apollo, recedebant a Christo, vel a Petro sed gloriabantur alij se baptizatos a Paulo,alii ab Apollo, alii a Petro;alij prudentiores, baptismum suum ad principalem auctorem referebant,id est, Christum .hic est enim qui omnes baptizat per ministerium famulorum suorum, quicunque illi sint.proinde unum est baptisma, siue Petrus, siue Paulus , siue alius inferioris gradus, aut sanctitatis,aut dignitatis baptiZet. Addit Rex, sed apertissime constat, Paulum non satu in hac nupera,ac nouitia doEtrina fuissὸ
institutum, qui cum Petro tam parum comiter egit,ut illis non aquaret modo,sed etiam anteferret.
Respondeo legisse me caput secundum Epistolie ad Galatas, hunc enim solum locum Rexcitat sed neque in eo capite,neque squa alibi me legisse, Paulum se antetulisse Petro nisi forte praelationem istam colligat Rex ex eo, quod Paulus Petrum reprehendit quasi non soleant aliquando superiores ab inferioribus reprchendi. Ipse certe Petrus Christum increpare carpit dicens, Absit Domine,Don erit tibi noc. Matth. 16. Nec tamen ideo suspicari possumus, Petrum Domino suo antetulisse se. Sed quoniam Rex,nuperam, io uitiam doctrinam appellat de Primatu sancti Petri, cogor adscribere pauca testimonia Patrum antiquis fim Grum
156쪽
Origenes in cap. 6.ad Romanos, sic ait: Pe Tillimoniatro cum summa rerum de pascendis ovibus ' -- traderetur, luper ipsum veluti super terram fundaretur Ecclesia nullius confestio virtutis ab eo nisi charitatis exigitur Sanctus Cypria,nus in lib. de unitate Ecclesia facit Petrum caput, fontem, radicem totius Ecclesiae. Et in epist.ad linium. Petrus,inquit, quem primu Dominus elegit,d super quem aedificavit Ecclesiam,&c. Vbi non solum dicit Cyprianus, Petrum primum electum, quod Rex hoc loco admittit,sed addit, super eum aedificatam esse Ecclesiam , ac per hoc csse fundamentum Ecclesiae: quod autem est fundamentum in aedificio, idem est caput in corpore. Sanctas Basialius in lar .de Iudicio Des Ille, inquit, Beatus, qui caeteris praelatus discipulis fuit, cui claues Regni coelestis commissae. Sanctus Hilarius in cap. Is Matth. O in nuncupatione noui nominis felix Ecclesiae fundamentum, dignaque aedificatione illius Petra, quae inferorum leges dissolueret. Sanctus Gregorius Nazian Zenus orar de moderatione in drsputationibus seruanda: Vides,inquit, quemadmodum ex Chri- 'sti discipulis,magnis utique omnibusac excelsis, atq, electione dignis, hic Petra vocetur,atque Ecclesi fundamenta fidei sui; credita habeat,ac reliqui discipuli posthaberi se traquil
Io animo ferat. S. Maximus ser. 3. de Apostolis: Quanti, inquit, meriti apud Dominum suum Petrus crat, ut ei post nauiculae paru remigiu, totius Ecclesiae gubcrnacula traderentur λ Sanctus Ioan es Chrysostomus hom.11.in Matth.
157쪽
Petrumnquit, Ecclesie: utvrq Pastorem cotistituit. laulo post Deus concedere solus potest, ut statura Ecclesia tot tantisque fluctibus impetu irrumpentibus immobilis maneat, cuius Pastor, caput homo piscatori, atque loenobilis &c. Hic aperte legimus, caput Ecgesiae Sanctum Petrum fuisse, ut etiam in sequenti testimonio.Sanctus Hieronymus lib. I. in Iovinianum tanter duodecim, inquir, Vnus eligitur , ut capite constituto schismatis occasio tolleretur. Vbi si nomine capitis intelligeretur primus ordine, non potestate, non fui se sublata schismatis occasio. S. Augustinus serm. I a. de tempore qui est primus feriae cpostDominicam Palmarum:Totius corporis, inquit,morbum in ipso capite curat Ecclesiae, in ipso vertice componit membrorum omnium sanitatem Vbi sanctus Augustinus aperte vocat sanctum Petrum, caput corporis Εcclesiae. Atque haec satis sint de Primatu sancti Petri. Caetera quae Rex addit, ad conuicia pertinere,vel repetitiones esse eorum, quae antea
non semel dicta fuerant, facile ex se Lector intelliget. Iulia
158쪽
Nulla probabilitate ex cap. a. Epist.secunda ad Thessal. costigiposse Romanum Pontifcem esse Antishristum. CAP. IX. AGOR Eoi TV postea Rex disputationem de Antichristo, quam fusissime tractata pag. 13. ad II . quam disputationem Bel Curassuta Iarminus sitne ulla Regis iniuria tantactam re ii An linquere potuisset. nihil fere in hac disputatio 'br ρηβne Rex attingi quodie se in libo ce, qui totus eii de Antichristo, non refuta se
Deinde multa Rex ex Roberto Abbato, quihuper de Antichristo scripsit, mutuatus est:ad suae anno inperiore respondit Andreas Eude lmon Ioannes Cydonius Iesiuita, quam responsionem doctis viris, praesertim in Germania, ubi edita est, valite probari accepimus. Praeterea non pauca eorum, quae Rex adducit, inuenimus apud Thomam Brigmannum 'in explicatione Apocalypsic quam explicationem idem Andreas Eudemon Ioannes sibi refellendam desumpsit. Denique in hac disputatione Rex non ce tas demonstrationes ed coniecturas suas, vel sensum suum lectoribus proponit sic enim initio disputationis praefatur pag. SQ , inquit, quod ad definitionem Antichristi nolo renitam obscuram ct inuolutam tamquam omnibu.
159쪽
christianis ad credendum necessariam urgeresea quia de tot hoc negocio sentiam,nude, es simplialiter explicabo. rursum in extrema disputatione pag. iI3. Jd nquit,mihi maxime in votis emulsi cui hane meam de Antichristo coniecturam libebit refellere, singulis dissutationis Mpartibus ordine re fondeat. Poterat igitur disputationem ab aliis, atque Pse antea refutatam, cin qua de coniecturis Mopinionibus, non de certis fidei dogmatibus agitur, facile praeterire: sed voluit tamen breuiter singula persequi, sententiis Regis
sententias veterum Patrum opponere perans non eum moleste laturum, si Patrum veterum expositiones ipsius expositionibus antefe
Igitur pag. sc traraan verba illa Apostoli Paulici Thessal. 1. Nisi venerit discessio primum accipit ut exploratum,ea verba intelligenda esse de uniuersali discessionea fide. Di scessionem,inquit, illamgeneralem tantum e-tichricti temporibis Dre in Ecclesia omnes on-risci constanter a marit. d pag. . Neseducerentur, inquit, vertim, diem Domini appropin-
'Mare existimantes, ait aulus , visum esse sibi praemonere eos,uniuersalem aflde discessionem an
Non sintv Atqui falsis est omnes Pontificios Ita sen-P μ - ire: qui potius Pontifici sentiunt cum Pa- ρορὴν tribus,discessionem illam fore a Romano Imperio. Sic sanctus Cyrillus Catechesii Is . hunc locum exponens ait Vcniet praedictus Antichristus,cum impleta fuerint tempora Roma
160쪽
ni Imperij. Sanctus Ioannes Chrysostomus in commentario huius loci . Quando, inquit, de medio sublatum fuerit Romanum Imperium, tunc veniet Antichristus. Sic Tertullia nus in Apologetico cap. 32. sic Lactantius lib. T. cap. 3.Sic S. Ambro lius in hunc locum sic Sanctus Hieronymus in epist ad Algasam q. H. sic S. Augustinus lib. o. de Civit. Dei
Neque potest fieri, ut uniuersalis discessio a
fide sit futura ante aduentum Antiehristi,quia tunc antichristus adueniens , non inueniret
quos seduceret Christi Ecclesia omnino periissiet,quae sunt contra manifesta Euangeli, testimonia dicente Domino satin et . Dabunt prodigia, igna magna, ita ut in error rem inducantur , si fieri potest etiam electi.&Matth. s. Portae inferi non aeualebunt aduersus eam. 5 Matth. 18. Egnobiscum sumusque ad Mundi consummati m. Tantal mautem abest, ut verum sit , discessionem a fide generalem futuram esse ante aduentum Antichristi, vel Antichristo regnanteri ut sanctus. August. dicat lib. ro. de Ciuit cap. II rempore
Antichristi, Ecclesiam Christi toto orbe pas
suram persecutionem maximam a ciuitat Diaboli tamen perseueraturam in fide,nec deserturam militiam suam. Ex quo intellisere potest Rex, Antichristum nondum venisse , cum ante eius aduentum
discessio generalis fieri debeat a Romano Imrperio:quae discessio nondu facta est, cu adhuc