장음표시 사용
161쪽
maneat Romanus Imperator, ad quem Rex iplemisit monitoriam praefationem suam dicens : Sacratissimo anuictissimo Principi ac Domino Rudolpho II. Rom. Imp. semper
Deinde pag. 7. tractat Rex illa verba eiusdem loci: Homo peccati, filivsperditionis, eX- tollet se super omne quod dicitur Deus. Et probare nititur hunccsse Romanum Pontificem, quia extollitur super Principes,& Praelatos, qui dicuntur Dij, iuxta illud Ego dixi Dij
Sed facilis est responsio Antichristus nim aetati sis. Π Π, tollet se tantum super eos,qui dicunturpis ama. ij per quanda similitudinem, vel participa-Dεum tionem, quales sunt Ptincipes Ecclesiastici,vel teporales; scd super omne quod dicitur Deus, id est, super Onche Deum, siue per essentia, siue per participatriae siue falsum, siue verum.
quod clarius I psit Daniel. ca. II. Deum Patrusuorum non reputabit, nec quemquam Deoru Habit, quia aduersum uniuersa consurgeri Romanus aut e Pontifex ex doctrina Catholicoru Vicarius Dei est,ac per hoc non extolli ἡtur super Deum: cx doctrina Protestatium,tot Ddos colir, quot sunt Sancti in Coelo, quot suti magines in teptis, quot sunt reliqui si sepulchris: ergo ne q. cx cntentia Catholico Iu,neq. haeretico tu extollit se supc omne quod dicitur Deus:ac per hoc, o cst homo peccati, non
est filius perditionis, non est Antichristus. Tertio eadern pag. tractat verba illa eiusdem gapitis: Ita ut in cin plosci sedeat, ostendens
162쪽
se tamquam sit Deus. Ac pro templo dicit esse
intelligendum sinum, penetralia Ecclesiae. Sedere autem Pontifice in Ecclesia tamquam Deum, probare nititur,quia, ut ipse dicit, Papa peccata condonat,animas redimit, fidei articulos definit, omnium hominum censor,
Iudex est,ipse a nemine iudicandus, At sedem Antichristi non fore Ecclesiam ηεβfutu
Catholicam, sed templum Salomonis, quod 'st γ'
instaurate conabitur;aut certe aliud templum in ciuitate Hierusalem, notum est in Apoc iti Vbi Antichristus regnaturus dicituri ea Vr be in qua Dominus crucifixus est quae ominum consensu Hierosolyma est. Secundo ex Patribus antiquissimis nam lanctus Irenaeus lib. s. sic ait: Cum Antichristus sederit in templo Hierosolymis, tunc veniet Dominus. Idem habet sanctus Hippolytus martyr in oratisne de Mundi consummatione. Sanctus Cyrillus Catechesiis Sanctus Hilarius can. as.Matthaei Sanctus Martinus apud Sulpitium lib. 1. dialogorum.Sanctus Ambrosius in cap. M. Lucie. Porro sanctus Ioannes
Chrysostomus,& qui eum sequuntur, lic ' do retus, d Theophylactus, dicunt quidem Antichristum sessurum in Ecclesiis Christianorum,quas occupabit, irophanabit; sed addunt etiam eum sessurum in templo Hiero solymitano. Sic enim Chrysostomus loquitur in comm .ad 1 Thessial. 2. Iubebit seipsum pro Deo coli, Mi templo collocari, non Hierosolymitano solum,sed etiam in Ecclesiis. Mnctus Hieronymus in epist ad Algasiam'.M.
163쪽
t: anctus Augustinus lib. 1 o de Civit. Dei
cap. I9. paulo aliter exponunt, sed non negant. Antichristum sessurum in templo Hierosblymorum. Vnus eli Oecumenius, qui hunc locum exponens negat, Antichristum essurum in Hierusalem, sed videtur locus deprauatus, omissione particulae, tantum. Hic enim auctor perpetuo sequi solet Chrysostomum, sed neque tanti faciendus est, cum sit auctor recens, ut 1ancto Ioanni Chrysostomo, de aliis citatis anteponcndus sit. Adde postremo, quod cum Antichristus sit a Iudaeis pro Messia recipiendus ut Patres communiter docent, sine dubio Regiam suam in Hierosolymis constituet. Ex quo sequitur, Romanum Pontificem nullo colore Antichristum posse dici, qui numquam in Hierosolymis sedit, neque a Iudeps pro Messia habitus est.
Soluatur Ob Neque vero Deum se esse Papa demonstrat, seri μ' quia peccata condonat, animas redimit, arti lo h dei definit, iudicat omnes ipse an emi ne iudicandus. nam peccata condonat, non au- .ctoritate propria, sed ministerio Sacramento rum Animas. non proprie redimit, sed peccata cleemosynis redimere docet, iuxta illud D a'niciis .Peecata tua eleemosynis redime. Articulos fidei non proprie condit, sed qui sint ar- liculi fidei uxta scripturas, Apostolicasq. traditiones declarat Iudicat omnes homines,ipsi se a nullo homine iudicandus, sed iudicandusta inen a Deo, N ante tribunal Christi ratio-
hem de factis propriis cum caeteris hominibu
164쪽
redditurus proinde neque Deus est, neque Deum se facit,qui seruum seruorum ei se nominat, Omitto quod pag.18. Rex mulium laborat, ut probet,quod nos nomzgamus, Apostolu loqui deantichristo venturo post mul
Verbi Dei praedicatione potentiam Antichri ιhristum spisti paulatim minui.quae est antiqua Lutheri in ritu ἡμi. rerpretatio a Catholicis millies refutata. Sed mirum est, quam varie ludant Aduersari in Verbo Domini.nunc enim dicunt Verbo Do. mini Antichristum interficiendum . nuncvero contia,Verbum Domini ab Antichristo interficiendum dicunt nam Robertus Abbatus,&Rex ipse pag. 8I .aperte scribit,duosProphetas ab Antichristo interficiendos , ut scribitur Apoc. ii. esse duo testamenta,idest, verbuie iscriptum in libris testamenti veteris in testa menti noui. Deinde valde hebetem gladium Verbi Dei csse oportet , vel certe valde debilem spiritum otis Christi, si Antichristum suta pra mille annos regnantem, ex opinione Aduersariorum, adhuc Dominus Iesus isto suo gladio, vel Spiritu conficere non potuit. At, inquiunt, Dominus Iesus per praedicantes suos,potentiam Antichristidcbilitauit.sed scriptura non dicit debilitabit, sed interficiet Satius igitur est audire Sanctos, ac vetercs Pa
tres, qui per Spiritum oris Christi, non intelligunt praedicatione Verbi Dei,qua ad salutem,
165쪽
non ad perditionem adhiberi solet; sed potestatem atq imperiit Christi, qui vel solo nutu
Antichristu interficiet. S. Hieronymus in epi. ad Algasiam' ii. Que Dominus Iesus,inqtiit, in terticiet Spiritu oris sui, diuina videlicet potestate,& suae Maiestatis imperio, cuius iussisse fecisse est. Sanctus Ioan es Chrys. ho. q.in a. ad Thessal. Quemadmodum ignis irruens passim
minuta animalcula etiam anicquam plane adueniat,procul adhuc situs terrefacit, dc consumit ita& Christus sussici et solum iubere, a que adesse illum, atque ista omnia peribunt. haec ille. Rην Quinto eadem pag. tractans illa verba eius..int An dem capitis. Cuius est ad uetus secundum Ope- rationem Satanae in omni vir iure, signis,ac prodigiis mendacibus conatur ostendere, E clesiam nostram esse Antichristianam, quia iactet innumerabilia miracula, quae tamen sint contraria suae ipsius doctrinae. ponit exemptu miraculi, cuius meminitBellarminuS lib.3. de Eucharistia c. 8.quod oblitu iumentum p buliSacramentu curuatis genibus adorauit.Et tamen inquit Rex, certe erubescet dicere Bellar-minin institutum ess anctissimumSacramentum. quod adorent oves, ct boues, ct pecora campi. At miracula, quae fiunt in Ecclesia Catholica, non esse prodigia mendacia, pro comperto habemus , ex eo quod eiusdem sunt generis . cum iis, quae faciebasit prophetae, 6 Apostoli, Mipse Christus Dominus. Neq; miracula EC-clesie aduersantur ullo modo nostr doctrin q,
sed eam mirifice confirmant quamuis enim ι
166쪽
non sit institutum sanctissimum Sacramentum, ut ab animantibus rationis expellibus adoretur tamen cum id fit, Deo cui nihil im-
ossibile est, prarier naturae Ordinem, mem-ra animantium illorum mouente , ut Sacramen rum adorare videantur, sine dubio praesentiam Domini in Sacramento adesse, adoratio illa demonstrat. Eiusmodi miraculum factum precibus lancti Antonij, etiam si a Rege nunc rideatur,eo fecit tamen coram ingenti multitudine ut fides Catholica de Sacramotaria haeresi trium MDMulam pharet. Idem enim Deus fecit, ut iumentum quod ridetur
famelicum pabulo sibi ostenso neglecto ad Teuerentiam sanctissimo Sacramento exhibe
dam accurreret , qui fecit ut Vaccae Getae, mulitin M. indomitae, dimissis vitulis, sine ullo Rectore Arcam Domini ferrent, nec declinarent ad dexteram, neque ad sinistrano. Reg. 6, Et qui fecit, ut iumentum rationis expers aliquamio loqueretur, Sc Propheta insipientiam reda gueret urn 22. Et qui et mandauit, ut Ionam tribus diebus in ventre suo gereret , ac paulo post incolumen ad littus euomeret. Non. 2. Et qui Coruis praecepi , ut ad Eliam panes;& carnes bis in die deferrent. 3. Reg.l Et qui Leombus famelicis iussit, ut Danielem inter ipsos cubantem non attingerent Dan. . Nec tamen Arca Domini ad hoc instituta erat, ut a Vaccis indomitis deferretur; nec Prophetae instituti, ut a iumento admonerentur; vela Coruis pascerentur; vel in ventre et , tanquam in carcere detinerentur;
167쪽
, quo regnaturus Antichristus est, ad rem non facit nam hoc tempus habetur cap. II.d 13 ubi tempus Bestiat, quae Antichristus est, describitur: non autem habetur cap. 7. vel 18 ubi de Muliere, Babylone agitur, per uam Roma, siue Romanum Imperium signi-
Septimo pag. . 64. cf. a disputat Rex spatio,quo regnabit Antichristus. Et quo- 'f' ni minos ex Daniele cap. 7. Ἀχ S ex Ap -
lypsi cap. ii Ιχ. 43. ex communi P trum sententia docuimus, Antichrist in regnaturum tribus annis cum dimidio ex quo manifestὶ sequitur, Romanum Pontificem sine ulla verisimilitudinea Nouatoribus Antichristum vocari, cum regnauerit C eorum sententia multis seculis Rex conatur eludere Scripturae sacrae sententias, quod in eis numerus certus pro incerto accipicndus sit. Sed id solet habere locunt, cum unus aliquis numerus, isque perfectus adscribitur ut cum Apocalyp. 7 describuntur ex omni trisu filiorum
Israel duodecim millia signati. Et cum Apocalyp. io dicitur , Draco ligatus per annos mille.
At hoc loco cum tempus Antichristi accuratissime describatur per annos, per menses,&per die, mirum est si cui certus numerus, pro incerto poni videatur. Dicitur enim regnaturus per tempus, ε per tempora, dimidium temporis, id est, annum, biennium,&dimidium anni, quae faciunt tres annos cum
dimidio. Item per menses quadraginta duos;
168쪽
qui eundem numerum reddunt. Denique per
dies mille ducentos sexaginta,qui sunt menses quadraginta duo, siue anni lunare tres cum
sed quod nos maxime mouet, ut scripturas ita intelligamus, est unanimis consensus Patrum, qui ante cripserunt, quam Nouatores de hac re nobis litem mouerent. S. Irenaeus
lib. s. Regnabit,inquit, Antichristus annis tribus,& mensibus sex, d tunc veniet Dominus de coelis. S. Hippolytus Martyr oratione de consummatione Mundi Tres, inquit, annos cum dimidio regnabit Antichristus super terram. S.Cyrillus Catechesi s. Regnabit,inquit; tribus annis,& dimidio tantum, quod non ex libris apocryphis discimus,sed exDaniele Pro pheta. S. Hieronymus in comm . ad caput T. Danielis Tempus, inquit, annum significat tempora, iuxta hebraici sermonis propriet tem, qui ipsi dualem numerum habet,duos annos praefigurani dimidium autem temporis, sex mentes, quibus sancti potestati Anti christi permittendi sunt. S. Augustinus lib. 1O de Civit. Dei, cap. 23. Anti cruisti, inquir, aducrsus Ecclesiam saeuissimum Regnum icet
exiguo spatio temporis sustinendum, donec Dei ultimo iudicio Regnum sancti accipiant sempiternum, qui vel dormitans haec legit,
dubitare non sinitur tempus quippe,d rem pora,& dimidium tempolis, annum numesie,ri duos,& dimidium Dac per hoc tres annos, semissem,etiam numero dierum posterius posito dilucescit aliquando inscripturis/
169쪽
christianis ad rhdendum necessariam urgere saquid de tot hoc negocio sentiam,n de s simpliariter explicabo dc rursum in extrema disputa..tione pag. ii 3 P mrim, mihi maxime in votis en,visi cui hanc meam de nrichristo coniecturam libebit refellere, singulis disjurationu mea partibus ordine re fondeat. Poterat igitur disputationem ab aliis, atque a se antea refutatam, in qua de coniecturis Mopinionibus, non de certis fidei dogmatibus agitur, facile praeterire: sed voluit tamen breuiter singula persequi, sententiis Regis
sententias veterum Patrum opponere perans non eum moleste laturum, si Patrum veterum expositiones ipsius expositionibus antefe
Igitur pag. 3ς tractans verba illa Apostoli Pauli a Thessal. 1. Nisi venerit discessio primum accipit ut exploratum,ea verba intelligenda esse de uniuersiali discessionea fide. Di scessionem,mlait, illamgeneralem tantum Antichricti temporibus ore in Ecclesia omnes on-risci connanter a mant. d pag.,8. Neseducerentur, inquit, vertim, diem Domini appropin-qμare existimantes, ait Paulus , misum essesbi praemonere eos,uniuersalem afri discessionem an
Nonis uitu Atqui falsum est omnes Pontificio sta sen-Pμμωδή με tire: qui potius Pontifici sentiunt cum Paμ. Ig tribus, lilaessionem illam fore a Romano Im- 'UI in o. si e sanctus Cytillus Catecheso S hunς locum exponens ait Veniet praedictus Antichristus,cum impleta fuerant tempora Ronia
170쪽
ni Imperij. Sanctus Ioannes Chrysostomus in commentario huius loci Quando,inquit, de medio sublatum fuerit Romanum Imperium, tunc veniet Antichristus. Sic Tertulliatanus in Apologeticae cap. 32. sic Lactantius lib. T. cap. 3. Sic S. Ambrosius in hunc locum sic Sanctus Hieronymus in epist ad Algasi amq. n. sic S. Augustinus lib. o. de Civit. Dei
Neque potest fieri, ut uniuersalis discessio a fide sit futura ante aduentum Antiehristi, quia tunc antichristus adueniens , non inueniret quos seduccret Christi Ecclesia omnino periisset, quae sunt contra manifesta Euangeli, testimonia dicente Domino Matth. q. Dabunt prodigia, igna magna, ita ut in error rem inducantur , si fieri potest etiam electi.&Matth. s. Porta inferi non urae ualch ulu aduersus eam. Idalth. 18. Ego obiscum sumusque ad Mundi consummati m. an ii mautem abest, ut verum sit, discessionem a fide generalem futuram este ante aduentiun hiatichristi, vel Antichristo regnante I ut sanctus. August.dicat lib. ro. de Ciuit cap. II tempore
Antichristi , Ecclesiam Christi toto orbe pas
suram persecutionem maximam a ciuitat Diaboli tamen perseueraturam in fide,nccdesdituram militiam suam.
Ex quo intellisere potest Rex, Antichristum
nondum venisses, cum ante eius aduentum
discessio generalis fieri debeat a Romano Imperio:va discessio nondu facta est, cti adhuc