장음표시 사용
171쪽
maneat Romanus Imperator, ad quem Rex ipse misit monitoriam praefationem suam dicens: Sacratissimo de Inuictissimo Principi ac Domino Rudolpho II. Rom. Imp. semper Augusto. Deinde pag. 7. tractat Rex illa verba eiusdem loci: Homo peccati, filivsperditionis, eX- tollet se super omne quod dicitur Deus. Et probare nititur hunc cis Romanum Pontificem, quia extollitur super Principes, S praelatos, qui dicuntur Dij, iuxta illud Ego dixi Dij
ξ γ se se sed facili, est responsio Antichristus enim
extoll/ιμμ. DB, tollet se tantum super eos,qui dicuntur per amn m Disper quanda similitudinem, vel participa-Dεum tionem, quales sunt Ptincipes Ecclesiastici,vel teporales; scd super omne quod dicitur Deus, id est, super ors e Deum, siue per essentia, siue perparticipalmae siue falsum, siue verum. quod clarius insit Daniel. ca. II. Deum Patrusuorum non reputabit, nec quemquam Deoru curabit,quia aduersum uniuersa consurgeri Romanus aut e Pontifex ex doctrina Catholicoru Vicarius Dei est,ac per hoc non extollitur super Deum: cx doctrina Protestatium,tot DLos colir, quot sunt Sancti in Coelo, quot suti magines in teptis, quot sunt reliqui si sepulchris: ergo ne q. cx cntentia CatholicOIu,neq. haeretico tu cxtollit se supcr omne quod dici tur Deus: ac crinoctio est homo peccati, non
est filius perditionis, non est Antichristus. Tertio eadem pag. tractat verba illaciusdem gapitis: Ita ut in tum plosci sedeat, ostendens
172쪽
se tamquam sit Deus. Ac pro templo dicit esse
intelligendum simum, tenetralia Ecclesiae. Sedere autem Pontifice in Ecclesia tamquam Deum, probare nititur, quia, ut ipse dicit, Papa peccata condonat,animas redimit, fidei articulos definit, omnium hominum censor, de
Iudex es ipse a nemine iudicandus. At sedem Antichristi non fote Ecclesiam m/βratu Catholicam, sed templum Salomonis, quod 'm
instaurate conabituriaut certe aliud templum in ciuitate Hierusalem, notum est in Apoc. H. Vbi Antichristus regnaturus dicitur in ea res bc in qua Dominus crucifixus est quae omnium consensu Hierosolyma est. Secundo ex Patribus antiquissimis nam sanctus Irenaeus lib. s. sic ait: Cum Antichristus
sederit in templo Hierosolymis, tunc veniet Dominus. Idem habet sanctus Hippolytus
martyr in oratione de Mundi consummaticine. Sanctiis Cyrillus Catechesiis Sanctus Hilarius can. as. Matthaei Sanctus Martinus apud Sulpitium lib. 1. dialogorum. Sanctus Ambrosius in cap. 2I. Lucae. Porro sanctus Ioannes
Chrysostomus,& qui eum sequuntur, Thcc ' do retus, Theophylactus, dicunt quidem Antichristum sessurum in Ecclesiis Christianorum,quas occupabit,i prophanabit; sed addunt etiam eum sessurum in templo Hierosolymitano. Sic enim Chrysostomus loquitur in comm .ad L. Thessal. 2. Iubebit seipsum pro Deo coli,& in templo collocari, non Hierosolymitano solum, sed etiam in Ecclesiis. Sinctus Hieronymus in epist ad Algasiam'.M.
173쪽
x Anctus Augustinus lib. 1 o de Civit. Dei
cap. i'. paulo aliter exponunt, sed non negant; Antichristum sessurum in templo Hiero lymorum. Vnus est Oecumenius, qui Uanc locum exponens negat, Antichristum sessurum in Hierusalem, sed videtur locus deprauatus, omissione particulae, tantum. Hic enim auctor
perpetuo seqii solet Chrysostomum; sed neque tanti faciendus est, cum sit auctor recens, ut 1ancto Ioanni Chrysostomo, aliis citatis anteponcndus sita
Adde postremo, quod cum Antichristus sit ac Iudaeis pro Messia recipiendus, ut Patres com imuniter docent, sine dubio Regiam suam in Hierosolymis constituet. Ex quo sequitur, Romanum Pontificem nullo colore Anti-ehristum posse dici, qui numquam in Hierosolymis sedit, neque a Iudecis pro Messia habitus est. Solauturo, Neque vero Deum se esse Papa demonstrat, seri μ' vis quia peccata condonat, animas redimit, arti culos fidei dehnit, iudicat omne Ipte a nemine iudicandus. nam peccata condonat, non au
-ctoritate propria, sed ministerio Sacramento Tum Animas non proprie redimit, sed peccata eleemosynis redimere doceti iuxta illud Da vniciis .Peecata tua eleemosynis redime. Articulos fido non proprie condit, sed qui sint articuli fidei, iuxta scripturas, Apostolicasq. tra ditioncs declarat Iudicat omnc homines,ipse a nullo homine iudicandus, sed iudicandus tamen a Deo, lante tribunal Christi ratio
nem de factis propriis cum carieris hominibus
174쪽
redditurus proinde neque Deus est, neque Deum se facit,qui seruum seruorum ei se nominat, Omitto quod pag.18. Rex multum laborat, ut probet,quod nos no negamus, Apostolu loqui deantichristo venturo post mul
Quarto pag. 30. tractans illa verba eiusde ea Κ' ρη- pitis: Quem Dominus Icius interlici ex spiritu e latissi oris sui. Scribit Rex,per haec verba significari, ut Anti. Verbi Dei praedicatione potentiam Antichri ιhristum spisti paulatim minui.quae est antiqua Lutheri in ritu isset. Ierpretatio a Catholicis millies refutata. Sed
mirum est, quam vari ludant Aduersari in
Verbo Domini.nunc enim dicunt Verbo Domini Antichristum interficiendum .nuncvero contra,Verbum Domini abAntichristo interficiendum dicunt nam Robertus Abbatus,&Rex ipse pag. 81.aperte scribit,duosProphetas ab Antichristo interficiendos , ut scribitur Apoc. I i. esse duo testamenta,id est, verbu Dei scriptum in libris testamenti veteris in testamenti noui. Deinde valde hebetem gladiurn Verbi Dei esse oportet, vel certe valde debilem spiritum otis Christi, si Antichristum supra mille annos regnantem, ex opinione Aduersariorum, adhuc Dominus Iesus isto suo gladio, vel Spiritu conficere non potuit. At, inquiunt, Dominus Iesus per praedicantes suos,potentiam Antichristi debilitauit.sed scriptura non dicit debilitabit, sed interficiet. Satius igitur est audire Sanctos, ac veter DPa'
tres, qui per Spiritum oris Christi, non intelligunt praedicatione Verbi Denquae ad salutem,
175쪽
non ad perditionem adhiberi solet; sed pote-itatem atq imperi u Christi, qui vel solo nutu
Antichristu interficiet. S. Hieronymus in epi. ad Algasiam'. H. Qite Dominus Iesus,inquit, interficiet Spiritu oris sui, diuina videlicet potestate,& sua Maiestatis impcrio, cuius iussisse fecisse est. Sanctus Ioan es Chrys. ho. an et . ad Thessal. Quemadmodum ignis irruens passim minuta animalcula etiam anicquam plane adueniat, procul adhuc suus terrefacit,4 consumit: itaec Christus sufficiet solum iubere, a que adesse illum, atque ista omnia peribunt.
η , Quinto eadem pag. rachans illa verba eluc' A ' dem capitis. Cuius est ad uetus secundum Operationem Satanae in omni virtute, lignis, &prodigiis mendacibus; conatur ostendere, E esesiam nostram esse Antichristianam, quia iactet innumerabilia miracula, quae tamen sint contraria suae ipsius doctrinae. ponit exemptu miraculi, cuius meminitBellarminus lib. 3. de Eucharistia c. 8. quod oblitu iumentum p buliSacramentu curuatis genibus adorauit. Et tamen inquit Rex, certe erubescet dicere Bellar-
minus institutum eo anritissimumSacramentum,
quod adorent oves, ct boues, ct pecora campi. At miracula, quae fiunt in Ecclesia Catholica, non esse prodigia mendacia, pro comperto habemus, ex eo quod eiusdem sunt generis cum iis, quae faciebant Prophetae, inpostoli, e ipse Christus Dominus. Neq; miracula Ecclesiς aduersantii russo modo nostre: doctrinς, sed eam mirisi e confirmant quamuis enim
176쪽
non sit institutum sanctissimum Sacramentum, ut ab animantibus rationis expertibus adoretur tamen cum id fit, Deo cui nihil impossibile est, praeter natura ordinem , membra animantium illorum mougnte, Ut sacra-mcnrum adorare videantur, sine dubio pra sentiam Domini in Sacramento adesspe adoratio illa demonstrat. Eiusmodi miraculum factum precibus fancti Antonij, etiam si a Rege nunc rideatur,eo
fecit tamen coram ingenti multitudine ut fides Catholica de Sacramεtaria haeresi trium Misa lumpharet. Idem enim Deus fecit, ut iumentum quod ri4etur
famelicum pabulo sibi ostenso neglecto ad R. -
reuerentiam sanctissimo Sacramento exhibe , dam accurreret, qui lacit 'Vt Vaccae fixtae, julitum.
indomitae, dimissis vitulis, sine ullo Rectore
Arcam Domini ferrent, nec declinarent ad dexteram, neque ad sinistrami. Regin. Et qui fecit, ut iumentum rationis expers aliquando loqueretur, dc Propheta insipientiam reda gueret Num χχ. Et qui Ceto mandauit , ut Ionam tribus diebus in ventre suo gereret, C paulo post incolumen ad littus euomeret. 'Io n. a. Et qui Coruis,pfaecepit, ut ad Eliam panes; carnes bis it die deferrem. 3. Reg.Ι' Et qui Leombus famelicis iussit, ut Danielem
inter ipsos cubantem, non attingerent Dan. Nec tamen Arca Domini ad hoc instituta erat, ut a Vaccis indomitis deferretur; nec Prophetae instituti, ut a iumento admonerentur; vela Coruis pascerentur; vel in ventae et , tanquam in carcere detinerentur;
177쪽
vel a famelicis Leonibus intacti custodiren
m Sede, o duratione Antishmisti
SSητο pag. 6o transit ad Apocalypsim,
ac dicit ex cap. 13. II. Apocal. manifeste colligi, sedem Antichristi fore Romam nam cap.I3.describitur Antichristus sub figura prodigiosae Bestiae, quae habebat capita septem, Cornua decem. deinde cap. II explicatur,ubi Meretrix magna appellatur , quae sedet super aquas multas,in prodigiosae Besti insidet: quaeque ciuitas magna, Babylon nominatur per Babylonem autem Romam intelligi,. ipsi, inquit, Pontifici passim admittunt.
Roma, sex me res facillima est. Nam non est idem: Bisrusalam stia, quae describitur cap. II. Apocal. meretrix magna, quae idςscribitur cap. 7 nequς usquam scriptura flectum cum Meretrice confundit. Igitur Bestia, Anpichristus est, eiusquς sedes Hierusalem erit non Roma Disertis enim verbis cap.ra Ioanes dicit, Urbem illam esse, in qua Dominus eorum crucifixus est, qua Vrbs spiritualiter dicitur AEgyptus, Sodoma, proprie autem Hierosolyma est. Scin hoc conueniunt omnes Patres, ut supra notauici, praeter illos adest Lactantius lib.7,. cap. IJ δ 17. ubi dicit, Regnum Antichristi
178쪽
praecipuum futurum esse in Syria, ubi Iudaea
est. Item sanctus Hieronymus, Theodoretus in comment ad cap. H. Danielis, dicunt Antichristum in regione Hierosolymorumtcntoria fixurum, dotandem in monte Oliveti occidendum Denique S. Irenaeus lib. .
perspicue docer, Antichristum Hierosolymae
Meretrix autem, quae describitur in cap. I .ac dicitur ciuitas magna, quae habet imperium super Reges terrae, iocatur etiam Babylon tum in eo capite, tum initio capitis I 8. ipse est Roma, sed Roma Ethnica, non Roma Christiana, ut disertis verbis scribit sanctus Hieronymus lib. 2. contra Iovinianum Ad
te, inquit, loquor, quae scriptam in fronte blasphemiam Christi confessione delesti. Atque in eo capite describit sanctus Ioannes e. cidium Romani Imperij propter pcrsecutio nes in Christianos sic enim incipit visio cap.
II. Veni ostendam tibi damnationem Me. retricis magnae, quae sedet super aquas multas, cum qua fornicati sunt Reges terrae re infra, vocat ciuitatem ebriam de sanguine Sancto rum,ac de sanguine Martyrum Iesu. Itaque nisi Rex ostendat Bestiana cap. H. Mulierem cap. 7 eandem rem significare, numquam uincet, sedem Antichristi fore, mam, aut qui Romae sedet, esse Antichria
Quod autem Rex adducit de tempore quadraginta duorum mensium, quod ex sentens si ostra est spatium trium annorum cum dimis
179쪽
dio, quo regnaturus Antichristus est, ad rem non facit nam hoc tempus habetur cap. II. 13 ubi tempus Bestia , quae Antichristus est, describitur: non autem habetur cap. I . vel 18 ubi de Muliere, Babylone agitur, per quam Roma,sive Romanum Imperium signi-
Septimo pag. 3. 64 63. 66. disputat Rex de spatio,quo regnabit Antichristus. Et si
tara trum sententia docuimus, Antichristum re- gnaturum tribus annis cum dimidise ex quo
manifestὸ sequitur, Romanum Pontificem sine ulla verisimilitudinea Nouatoribus Antichristum vocari, cum regnauerit ex eorum sententia muliis seculis: Rex conatur eludere Scripturae sacrae sententias, qubdin eis numerus certus pro incerto accipicndus sit. Sed id solet habere locuta, cum unus aliquis numerus, isque perfectus adscribitur ut cum Apocalyp.7 describuntur ex omni t ibi filiorum Israel duodecim millia signati. Et cum Apocalyp. io dicitur Draco ligatus per annos mille. e. At hoc loco cum tempus Antichristi accuratissime describatur per annos, ex menses, per dies .mirum est si cui cerIus numerus, pro incerto poni videatur. Diotvi enim regnaturus per tempus, ε per tempora,& dimidium temporis, id est, annum, biennium, dimidium anni, quae faciunt tres annos cum
dimidio. Item per menses quadraginta duosi
180쪽
qui eundem numerum reddunt. Denique per dies mille ducentos sexaginta,qui sunt menses quadraginta duo, siue anni lunare tres cum
sed quod nos maxime mouet, ut scripturas ita intelligamus, est unanimis consensus Patrum, qui ante cripserunt, quam Nouatores de tac re nobis litem mouerent. S. Irenaeus
lib. s. Regnabit,inquit, Antichristus annis tribus,& mensibus sex, tunc veniet Dominus de coelis. S. Hippolytus Marty oratione de consummatione Mundi Tres, inquit, annos cum dimidio regnabit Antichristus super temram. S.Cyrillus Catechesii IS. Regnabit inquirstribus annis,& dimidio tantum, quod non ex libris apocryphis discimus,sed exDaniele Pro pheta. S. Hieronymus in comm . ad caput T. Danieli, T cmpus, inquit, annum significat; tempora, iuxta hebraici sermonis proprietatem, qui ipsi dualem numerum habet,duos annos praefigurant, dimidium autem temporis, sex menses, quibus sancti potestati Antichristi permittendi sunt. S. Augustinus lib. 1O. de Civit. Dei, cap. 23. Antic risti, inquiti aduersus Ecclesiam saeuissimum Regnum uicet exiguo spatio temporis sustinendum , donec Dei ultimo iudicio Regnum sancti accipiant sempiternum, qui vel dormitans haec legit,
dubitare non sinitur tempus quippe, tem pora,& dimidium tempolis, annum num eue,4 duos,& dimidium Dac per hoc tres annos, semissem,etiam numero dierum posterius posito dilucesciri aliquando inscripturis,