장음표시 사용
181쪽
& mensiu numero declaratur. Denique idem docem Theodoretus in cap. 7. Dat Domnes fere Expositores Apocalypsis rimasius, Beda, Anselmus Haymo, Arethas, Richardus,
At, inquit Rex, Nam quod ad literalem illam sera. is i terpret/tionem, quam omnes Pontifcu sequum isam irrum in , tr in annorum sex mensium sua volunt annom cum illud te in adamussim incidere in dies omnium .im isti nouissimos , exceptis quadraginta quinque ante secundum 'mini aduentum plane toti nouo testamento repugnat repugnare autem probat ex cap. 2 . Matth ubi legimus De die illa, Ahora nemo scit,neque Angeli nisi situs Pater:&ibidem, Malibi saepe Dominus hortatur ad vigilandum, quia dies illa inopinatos, Scsecuros homines opprimer. Et th hac ipsa Apocalypsi bis repetitur, diem illam, ut furem. in nocte venturam quae omnia falsa essent, si certbscirent homines, quadraginta quinque diebus post mortem Antichristi, iudicem esse
Respondeo, si quid haec argum etati Valet, δοlati'. aduersus sanctum Hieronymum potissimum valere ille enim explicans illa verba Danielie
cap. H. Beatus,qui expectat, peruenit usque ad dies mille trecentos trigintaquinques BCatus, inquit sanctus Hieronymus, qui interfecto Antichristo, dies supra numerum praefiniatum quadraginta euinque praestolaturi quibus est Dominus, atque Saluator in tua Maiestate
Ventutus quare autem post interfectionern
Antichristi quadraginta quinque dierum.
182쪽
lentium sit,diuinae scientiae est: nisi forte dic mus dilatio Regni Sanctorum, patientiae
comprobatio est haec sanctus Hieronymus, magnus Pontificius, a quo nos minores Pomtifici, hanc expositionem didicimus. Neque ex ea sequitur aliquid contra Euangelium. Nos enim vere nescimus diem, a que horam Iudicis, ut etiam nesciunt Angelide coeloci, quoniam cum ignoremus , quando Antichristus venturus sit, necesse etiam est,ut
ignoremus Iudicij diem, qui Antichristi int
ritum consequetur. Illi autem, qui Antichri sti teniporibus in vitiis inuenientur , facile scire poterunr, non onge abesse diem iudicijι
mundi contium mationcm cum Dominus dixerit Matth.24. Statim autem post tribula,
tionem dierum illorum Sol obscurabitur c. mox Et videbunt filium hominis venientem in nubibus .in paulo post Cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in ianuis. Et concordat Apostolus cum Euangelio χ. Thes. a. cum ait de Antichristo quem interficiet Dominus Iesus spiritu oris sui,& destruet illustratione aduentus sui. Sed neque illi certo Ucient diem, neque horam riuoniam etiamsi dies quadraginta quinque, Daniele teste, expectandi erunt post mortem Antichristi; tamen scriptura non dicit, diem Iudici non esse longius prorogandum. Itaque scient homines illi diem Iudicij, non esse expectandum ante diem quadragesimum quintum ab Antichristi caede; sed an diutius differendus sir
183쪽
Quemadmodum autem in diebus Noe plurimi fuerunt increduli, quamuis Noe, Vesbo, dccxempli, id est, fabricatione arcae praedicaret diluuium futurum; Z imparati,dcoscitantes a diluuio oppressi sunt: sic erit in nouissimis diebus, praedicabunt servi Dei, Iudiciidiem non longe abesse, imo etiam instare dc immitteres tamen fili huius seculi, more solito de ijs,quae mundi iunt cogitabur, ε quando ipsi minus putabunt filius Dei Iudex aduen Iet. De Henoch, ct Helia. CAP. XI. CTAVO pag. 67.&sequentibus ad 8 disputat Rex de duobus Prophetis, qui Hιnoc... cap. H. Apocalypsis dicuntur pugnaturi cum
. , .. Antichristo , atque ab eodem em occi-
, ΗΣ - dendi, post res dies resurrecturi S in coetabisne eum cium astu mendi. Hos duos Prophetas nos Amichristo eum Sanctis Patribus dicimus cssemcnoch, Eliam qui ad hunc ipsum finem translati
sunt,ee adhuc vivunt in carne mortali ut in nouissimis dicbus,cum maxilua Dei gloria, Ecclesie utilitate, mortis debitum soluant. Patres qui ex diuinis litteris hoc docent , hi sunt, Hilarius, Hieronymus, ChryIbstonius, Origenes, ali omnes interpretes sancti Matthaei ad cap. I .assirmant Eliam venturum
tempore Antichristi idem de eodem Elia
184쪽
docent Lactantius lib. . cap. II. Augustinus tracti . in Ioann. Theodorctus in cap. vir. Malachiae,& Primalius in carii Apocalypsis, Deci nocti, alia limul idem restantur Hippolyius Martyr in oratione de consummatione lis undi, Augustinus lib., de Genesi ad litteram cap. . Interpretes Apocalypsis ad cap. II. Beda Anscimus, Richaidus 6 Arethas, qui addit in uariabiliter a tota Ecclesiaci edi, Heuoch, dc Eliam venturos, ut AntI-- christo se opponant. Rex tamen cum fateatur hanc esse Patrum Senti O mi sententiam, tamen iudaicam fabulam non iam ais mel appellat in huic tantae testium nubi con Aisto aiecturas sua vel potius suorum Doctorum an .auo teponit. Quam enim coniecturam suam vota bulam n IIcat, nos in Abbato antea legimus , qui Abba
tus non eam primus cxcoguauit, sed a vener
bili Beda desumpsit Beda vero, etiam si spiritualiter ita exponit tamen adiimgit communem aliorum sententiam, quod duo illi Prophetae sint Henoch, Elias; neque illam re-telliti non refellendo approbare videtur. Omitto quae Rex multis verbis disputat de ais ista cap. i. Ἀ7. Matth de aduentu Eli , Vbi misi pia etiam dicit, me mala fide agere cum Christo, impudenter exponere verba Christi, improbissime cauillari super verbis Christi, dessimilii quae ideo dicit, quia malui verba Euange- Iij exponere cum Patribus Origene, Hilario, Hieronymo, Chrysostomo,i aliis veteribus; quam cum Nouatoribus Bibliandro, Chi- .rraeo. Quantumuis enim Rex irascatur
185쪽
conuiciis me oneret, malo cum ilIis desipete, quam cum istis sapere. Sed lectorum erit iudicium, viri rectius exposuerintloc Euange- iij, Rex cum Chitraeoo Bibliandro, an ego cum Patribus. libri extant saepius recusici non est cur tempus consumam in rebus itidem saepius repetendis. Illud praeterire non debeo, Regem, qui initio dixerat, se Patres primorii quingentorum annorum venerari neque se ausurum eos reprehendere, hoc loco, idest pag. 73. palam Hues eos errasse dicere. Sed quoniam inquir. hunc νοΜti de Patribus antiquis forte sermonem incidimπιόν θ'* bis iij qua se e occasione obiter vos moneam,mi'
recti miat, Oeat si usteria intestigant pro- pterea quod liber ille eorum temporibas adhuc οὐ signatus fuit. dicetis sterium in; quiitatis iam rum ageretur, ille tamen homo peccati nondam erat reuelaim, in omnibus enim obscuris prophetiis ιrtis a est regula, numquam eassatis inre digiposse, inrue dum compleantur. Haec ille, qui veteres Patres non tantum erroneos facit,sed etia stultos, quod librum obsignatum resignare tentaverint. Deinde, si iam hoc tempore prophetia impleta est,ac per hoc manifesta, dilucida crus interpretatio unde tot adhuc de his rebus contentiones, c opiniones cur ipse Rex pag. 16 ingressiuxu disputationem de Antichcilio critiit, in reram obscura inuoluta, velle simpliciter sententiam suam dicere cur ii extrema djs utatibne pag. 13. coniecturam Vocat cx
186쪽
plicationem suam de Antichristia si prophetia iam impleta est,ac liber resignatus; quid opus est coniecturis cur dicitur obseurari inuoluta de Antichiilio disputatio 3 Verum, quod iam sit reuelatus homo pe
cati, ac per hoc prophetia sancti Iohannis ad . . . . impleta Nouatores dicunt, sed non probansi nec probare possunt, cum contra demonstrationes cui dentissimae a Catholicis adferantui . . Itaque ex eo quo dis quaestione est, quasi certum, exploratum esset, argumenta petunt ad Patres veteres a timendos erroris. Sed Rc-
si ignoscendum est , qui ea quae de reprehensionePatrum scripsit, non ex se protulit in me dium, sed ex lib. 1. Roberti Abbatissubditi sui,
Aliud quoque est in disputatione Regis de
Henoch, ilia, valde admirandum. Scribit enim pag. 7 . corpora Henoch, Eliae, nunc esse iniculo glorificata, permulta annorum millia exempta fuisse a maledictione mortis. Et pag. 6 disertis verbis scribit, Aenoch, aliam permulta annorum millia coeli fuisse incolas mortalitatis legibus solu- 'tos, incorruptibilia, glorincat corpora habere: atque de efficit, non polle fieri, ut ab Antichrilio interficiantur. Atqui , hoc dogma , etiam si aucto II.noe,.serem habeat Theodorum quemdam Eracleo Elias non tum, Apollinarium, teste sancto Hieronymo in Epistol ad Minerium in Alexan pia strit drum tamen exploratus error est, dccon ι' trartiis omnibus Patribus , qui Henoch, r
187쪽
Eliam selibunt nondum elle mortuos, sed ense mortales, d morituros in persecutione nouissima. Ne tamen nihil omnino aduersus hachaeresim dicamus,pauca de multis adducemus. Ioann. I . Dominus ait,Vado parare vobis lo- Antich=im Cum, si abiero, parauero vobis locum, ite- astensiano tum veniam, Mastum a Vos ad me ipsum , ut
nullus homo ubi ego sum, vos si iis quod explicatur abi' Apostolo ad Heb. 6. cum ait : Praecursor Onobis introivit Ieius. I non poterant ΑΡΟ-
stoli in coelum intrare, nisi praecursor intraret Iesus, pararet illis locii: quomodo Henoch,&Enas tot millibus annorum ante Christiascensionem, introierunt.
Idem Apostolus ad Heb. 9. Hoc, inquit, si-
gnificante Spiritu Sancto, nondum propalatam esse Sanctorum viam adhuc priore tabernaculo habente statum. Itaque dum status testamenti veteris durauit, nondum propalata erat Sanctis via ad caelestem patriam quare concludit idem Apostolus ad Heb. i. Et hi omnes testimonio fidei probati non acceperunt promissionem ico pro nobis aliquid melius prouidente, ut non sine nobis consummarentur. Poteratne apertius dici, Pa- trcs veteris testan enti, quamuis fide probati simi estoni, inter quos Henoch ab Apostolo numeratus est, non acccpisse promissiones, ut non sine nobas consum naaientur, id est ut non sine nobis conium malam corporis, animae gloriam acciperent
Et quid est quod Propheta Dauid tamquam singulare dicit in persona Christi m
188쪽
Psal. s. Notas mihi fecisti vias vitae; si an te tot annorum millia Henoch Eliae notet faetie sunt vi et vitae quid est quod ipse Christus dicit Ioann. 3. Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo filius hominis , qui est in coelo si ante ipsum Christum, qui caput est electorum , ascenderunt in coelum cum corpore glorificato Henoch, Elias, qui utique membra Christi sunt nam illud , nemo ascendit in coelum, non est praesentis temporis, sed praeterit , ut ex graeco textu manifestum est ἔδωλώαNηκεν, est enim sensus, nullus homo hactenus ascendit in caelum , ac per hoc nemo
scit coelestia, nisi filius hominis Christus, qui
ut Deus descendit de coelo per incarnationem, it homo ascendit in coelum per unionem hypostaticam, cidio matum communicationem unde etiam subiecit, Filius hominis, qui es in coelo. Erat enim tunc filius hominis in cogo , quia eadem persona erat Deus, & homo. Itaque non ait, nemo ancendet postea, sed nemo ascendit hucusque: , proinde Henochi Elias no ascenderunt cum corpore glorificato in coelum Verum , atque
aethereumaed in coelum tantum adrium, ut subleuatia terra ducerentur in locum remotum ab hominum habitation .
Vere igitur canit Ecclesia toto orbe diffusa, in hymno illo notissimo, quem nec Lutherus despiciendum putauit: Tu deuicto mortis
aculeo, aperuisti credetibus Regna coelorum, quod celtu Ecclesia orthodoxa non caneret, sa
189쪽
credoret Henoch,, Eliam, tot annorum mil- Iibus arite Christi Ascensionem introire potuisse in Regna coelo Ium.
Genὸ Iide Addo etiam generale decretum, ut omnes Oreto omne homines moriantur, a quo ne ipse quidem filius Dei immunis esse voluit; neque Sanctissi-
tum cst , inquit Apostolus ad Heb. s. hominibus cmel mori, post hoc,iudiciun odest,
cum omnes omnino mortis debitii solii
rint, tunc aderit iudicium. Ergo ante iudicium nec OIe est, ut Henoch, Elias, qui hactenus in vitiis mancut ipsi etiam moriantur. Cui sententiae similis cit illa r. Corinth. Is Sicut ii Adam omnes moriuntur, ita: in Christo omnes uti licabuiri ur dia Rom. 3. In om-hes Eomines mors pertransiit , in quo ornnes peccauerunt. dc Psal. 8S. Quis est homo, qui vitier,ac non videbit mortem iEx quibus apertis imis sententiis declaranda est Gententia illa alioqui ambiguit Thessal. . D inde nos qui utimus, qui residui sumus, sim it rapiemur cum illis obuiam Christo in
acta. Non enim significat haec sententia, non mos tu ros , qui vivi reperientur in nouissimo die sed in ips6 raptu morituros, mox resur- re miros ad vitam immortalem, ut sanctus Augustinus docet lib. ro de Ciu Dei cap. O. Dὸ saria ἰὸ- xi idem scripturis iudicandum est, utra silvcstioneis ci citor lectior Cor. 3. Omnes quidem resur-Rμηβ' gemus siue ut est iii Graeco, omnes quidem m. . Ahai, O mi cmus, sed non omnes immutabimur: - ba illa non omnes dormiemus, scd omnes im-
190쪽
mutabimur: illa enim prior est verior quia concordat cum apertis cripturis: vcriorem, S communiorem esse affrmat S. Hieronymus in epist ad Minerium, Sc Alexandrum. At obiicit Rex testimonia Irenaei,& Tertulliani. Irenariis enim lib. s. seribit Henoch de Eliam manere in loco ad quem transsatisint, usque ad consummationem conspicantes incorruptionem. Tertullianus autem lib.contra Iudaeos cap. h. scribit, Henoch necdum mortem gustasse, ut aeternitatis candidatum. Sed haec nqn significant illos numquam mo Explisanturrituros esse, ut Rex existimat manent enim, uim t.
non in coelo, ut Rex dicite ed in Paradiso ter et . a
restri, ut Ireneus dicit, usque ad consumma d. quatitatationem conspicantes incorruptionem, idest, ita Henoch, non videntes corruptionem, sed vivi, atque cym. integri permanentes tot millibus annorum.
Sed haec incorruptio non est ea, quam habent in coelo Beati, qui mori non possunt; sed ea quam habebat Adam in Paradiso , qui
poterat non mori donec peccaret, ut aucto gest S. Augustinus lib. s. de Genesi ad litte ram cap. 6. lib. I. de peccatorum meri itis, o remissione cap. 3. Itaque Henoch, dc Elias conspicantur incorruptionem, Donabsolute , sed usque ad Mundi consummationem , in qua debitum mortis luentes transituri sunt ad veram .perfectam ii corruptionem. Recte vero dicitur Henoch non gustasse mortem , ut candidatus aeternitatis Candidati enim non- quin Consules erant . sed Consulatu