장음표시 사용
201쪽
bus manuum suarum, ut non adorarent Dis monia,&simulacra aurea,&argentea,&aerea;& lapidea, dignea, quae neque neque videre possunt, neque audire, neque incedere: nec egiste poenitentiam ab homicidijs sui, neque a veneficijs, neque a fornicationibus, neque
Ex his autem colinit Rex pontificios sequi.=.nia. doctrinam Antichristi, quoniam Vasques I
suita docet Daemonia esse colenda rac reliqui Pontifici spassim imagines aureas, argenteas, aereas, lapideas, ligneas colunt homicidia praeterea faciunt , veneficiis utuntur, cum per Agnos Dei cereos ignem restinguunt. per indusia benedicta, diuersorum generum reliquias 3c orationes conseruant homines a tormentorum bellicorum impetu .vi flammae, violentia ferri, ictu fulminum, caeterisque id genus periculis fornicantur, tum spiritualiter idololatrando, tum carnaliter pro pter prohibitum Clericis, Monachis,& sanctimonialibus coniugium : furti denique rersunt, tum quod Deo subripiunt titulos honorum , ut eos in Antichristum suum con ferant, tum per Iubilaea, Indulgentias, reli squias,&similes nundinationes pecunias cu
R utaηtur Ad haec omnia facillima, ε expeditissima φω 'μίε responsio est, Regem vehementer falli cum verba illa Apocalypsis ad doctrinam Antichristi refert,& cum eam doctrinam Catholicis
tanquam propriam accommodare nititur. PrI- Dum cnim conuenum interpretes huius Ioel
202쪽
Anielmus, Richardus, alij,verba supra citata, nihil aliud significare,nisi cum Antichristo
perituros in aeternum, non latum Christianos quos ille artibus suis deceperit ε, sed etiam pa-s nos, qui non egerint poenitentiam ab idolo- atria,&cultu Daemoniorum. Di enim gentium Daemonia sunt. Psal. 93 Et quae immolat gentes, Damniis immolant, non Deo. I. Cor. io. Et prς terea Iudaeos, qui non egerint poenitentiam ab homicidijs, veneficiss fornicationibus, Sc furtis Iudaei enim praeter caeteros homines student homicidijs, veneficijs, &fornicationibus, de maxime furtis publice
per suras augendo copias suas.
Deinde quomodo potest fieri, ut doctrina 4 turAntichristi sit colere Daemones, idola omnium generum, cum de illo scribat Daniel c. i. n. inAntichristum aduersus omnes Deos pugnaturum, ut ipse solus habeatur Deus mirum autem est, tantum Regem ea scribere nondubitasse de IesultaVasque, quae sola libri ab ipso
citati inspectione falsa esse intelliguntur. citat enim Rex librum tertium a sques, de cultu adorationis disp. I. cap. S. At eo loco Vasques quaestionem illam tractat, An censendus sit idololatra qui Daemonem sibi apparentem sub imagine Crucifixi, adoraucrit. Respondet, ro, non est e habendum idololatram, sed illusum, si existimauerit eum qui sibi apparuit vere esse Christum, solum Christum adorare intenderit, de inuincibiliter ignorauerit sub illa imagine Daemonem latere. Hoccine est docere Daemonis cultures quid si Regius
203쪽
rseruus indutus Regias velles prodeat, Scut
Rex ab ignorantibus adoretur , num imperiti adoratores Maiestatis rei habebuntur, an potius, ut illuli ridebuntur Atque hoc est argumentum quo ex probare voluit, Pontificios Daemonum esse cultores. De cultu imaginum nihil addendum est ad ea, quae silpra disseruimus satis enim coriit, Imagines Sanctorum, neque esse Idola, neque adorari ut Deos.
Res taηm Homicidia, veneficia fornicationes,& DN
Abisui. Ia,no negan u apud Catholicos inueniri, edalijsique Ira ncque Rex negabit in suo Regino apud Protetimus stantes suos frequentia esse. Quod si probari posset, in Ecclesia Catholica doceri haec esse licita,&iusta;&non potius,ut iniusta,&illicita prohiberi, puniri: tum aliquid aduersarii dicerent sed ex flagitijs,in sceleribus toti humano generi communibus, colligere doetii. nam Antichristi apud solos Pontificios esse, ineptum,& ridiculum est. At soli Pontifici, per Agnos Dei cereos, Rafutatur ignem restinguunt id autem veneficio simile eriumnia is est. Respondeo, Miracula diuina apud solos Pontificios conlpiciuntur sed inuocatio diuini nominis, henedictio sacerdotalis, qua cerei Agni consecrantur,veneficis tribui non possunt,nisi Deus habeatur pro diaboli . ni.
enim veneficia sunt, quae ex inuocatione diaboli,& pacto quodam cum ipso diabolo inito
vim suam habent. Qui autem miracula, quae perm&isia, caeterasque reliquias fiunt, dam Asat,damnare etiam debet miracula, quae veste Aenis Dei
204쪽
Luca in Acst Apost cap. 9 fiebant per sudaria, femincinctia sancti Pauli in quae teste S. Augustino lib. 21. de Civit. Dei, cap. 8. fiebant per reliquias S. Stephanio alia id genus plurima, quibus pleni sunt libri Sanctorum
I atrum. Nec tam o probamus,sed damnamus,& reiicimus superstitiosas orationes, quas interdum nonnulli adhibent aduersus arma, vel fulmina, cum characteribus incognitis, Z in
De multitudine Monachorum,&Sancti eat istarimonialium, id solum dicam, non posse repre mulamianahendi eiusmodi instituta, nisi reprehendantur Monachera,Pλtres omne primorum quungetorum anno of 'et m.
xum. Certe si quis legat vel epistolas Sancti Hieronymi de custodia Virginitatis,in de obitu Paulae ad Eustochium vel librum sancti Augustini de moribus Ecclesia vel sancti Ioanis Chrysostomi libros Aduersus vituperatores vitae monasticae , videbit tot millia Monachorum, & Sanctimonialiu fuisse in illa prim Ecclesia,ut merito dicere possit, sectas Luther norum,& Calainistarum,unde haec instituta lenitus exulant, nihil habere commune cum cclesia primitiva. Denique quae Rex dicit de cumulandis opi Resinatus bus per artificium Iubilaeorum,& Indes gen- -----tiarum latis ostendun eum plus fidei habui sis calumnij Lutheri, similium Nouato MY.ntia. xum,quam simplici veritati. Hoc certe tempore si eleemosynae faciendae praescribantur ij quibus Indulgentiae conceduntur; in arbitrio singuJoetum relinquitur, ut quibus egenis.
205쪽
, libeat eleemosynas faciant. Sequitur visio tertia quae habetur in Apoca cap. 3. Vbi describitur Bestia quaedam horribilis, quae de mari ascendet, habens capita septem, cornua decem Ex quibus capitibus ynum plaga lethali ferietur, sed paulo post re-- urget cum admiratione uniuersae terrae huic pestia dedit Draco virtutem suam. Ibidem describitur alia Bestia, quae ex terra ascendet, habens cόrnua duo similia Agni, dc haec po- sterior Bestia miracula faciet, ut ignem de coe- Io descendere, ad hunc finem, ut omnes priorem Bestiam adorent. Addit Ioannes, neminem illis temporibus habiturum potestatem vendendi , aut emendi, nisi in manu, aut in fronte characterem bestiae gerat denique numerum bestiae dicit Ioannes futurum nurum DCLXVI. obstu ἱfri Deia Visione ex multa dicit, atque Atiiκιρνι- omisi detorquere conatur ad nos Catholi-ph.tia Anti cos, ut Antichristi adoratores,i sectatores. christum ηε sed ex hoc ipso cap. in Apocalypsi , DO ianistari ' multo tacilius, d clarius demonstramus, Antichristum nondum venisse. Quando enim Antichristus venerit, notissima erunt omnia j quae sit prior bestia, quae posterior, quor caput occisum, laesargens, quis character eius, quod nomen eius,& caetera quae nunc ita sunt obscura, ut coniecturis,& diuinatione sit opus. Communis expositio Catholicorum veterum est, per Draconem intelligi diabolum; per priorem bestiam, uniuersitatem impior
206쪽
Antichristum , qui erit postremum, Sc maximum caput impiorum, quique finget se occisum, ut fingat resurrectioncm ad imitationem Christi per posteriorem bestiam, praedicatores, doapostolos Antichristi, qui miracula facient, ut ad Antichristum homines alliciant: de charactere,& numero nominis,rem
fore abditam, Mincognitam, donec Antichristus appareat. Videamus nunc, quid ex ex hac visione colligat aduersus Catholicos Primum igitur, per caput bestiae occisum,& reuiuiscens, in- relligendum esse dicit Antichristum, qui una imperandi rationum a Gothis,4 Uvandalis plagam lethalem acceperat; sed mox curata uniuersa terra adorari debuit. Et addit Rex,
ac titulo soleat ne adhiberisingulis Pontifcibusicis inaugurantur,nemo Cardinali nostro melius nouit haec ille.
At Gothi, Z Vandali, nullam plagam o It ista ostmano Pontifici inflixerunt, sed Imperatori exposition o Romano, cui Gothi Italiam, mispaniam, -6 Uandali Africam abstulerunt. plaga autem curata dici poterici cum Iustinianus Italiam, δίAfricam recuperauit. Itaque si is, cui plaga inflicta est,i paulo post curata Anticlita
stus est; non Romanus Pontifex , sed Romanus Imperator Antichristus erit. Quod sino placet Imperatorem Antichristum vocari, quemadmodum reuera Antichristus non est,
207쪽
acquiescat Rex expositioni sancti Gregorii lib., epist. 3. Primasiij. Bedae Aymonis, Anselmi, Richardi QRuperti in cap. 3.
Apocalyp. qui omnes unanimi contensu do cent, Antichristum simulaturum plagam in- curabilem se accepisse, atque occisum esse, ac paulo post a mortuis propria vir ure surrexiise,ut tanto facilius pro Deo habeti, Madorari possit. Cum autem nullus unquam Pontificum Romanorum mortem, S resurrectionem simulauerit, neque pro Deo haberi, cadorari voluerit; vel ex hoc intelligi potest, quantum absint a veri rate, qui Pontificem Antichristum eta iactant.
- ., Ax, inquit Rex dorari Potifices cum inaue umἡί. d. gurantur, Cardinalis non negabit. Verum estudo fiori Pontifices Maximos adorari, sed ut Vicarios Dei,non ut Deos. Et scriptura diuina palsini utitur voce adorationis pro vcneratione,quae adhibetur hominibus Vix enim ulla est adoratio externa, quae soli vero Deo exhibea tur,pra ter honorem sacrificii, quae ad sacrificium pertinent, templa, arae sacerdotes. Hinc enim sanctus Autuistinus lib. 2o contra Fmstum cap. zi respondens Fausto, qui scripserat nos Martyres in idola vertisse probat in Ecclesia Christi non adorari sanctosMartyres, ut Deos, quia Sacerdos ad Altare coiistitutus
numquam dicit, offero tibi Petrei vel Paule, Vel Cypriane inare sis ex ostendet sacrificium Pontifici Romano fuisse aliquano ob-
la sum aut aras erectas, aut templa dedicata, ut Sacerdotcs institutos, quemadmodum
208쪽
factum esse scimus Imperatoribus quibusdam, qui Dij haberi volebant; quemadmodum Antichristus sibi fieri iubebit tum demum
concedemus Pontificem haberi, adorari, ut Deum is dum eo cultu adorationis honoratur qui non conuenit soli Deo,sed etiam creaturis, frustra denomine adorationis calumni struitur.
Deinde addime miraculum Bestiae minq-ris , quae faciet ignem de coelo descendere; ipsum esse fulmen excommunicationis , quo Potui sex Romanus homines terret raripsos
etiam Reges percellit. At hoc miraculum R. --- non tribuitur in Apocalypsi Bestiae maiori, τ' 'i' 'quae Antichristum significat, sed minori, quae eomm Antichristo deservit non igitur Pontifex, qui tionia. fulmine homines terret Antichristus erit: Rex quaerere iam debebit quis sit Antichristus in cuius gratiam Papa fulme de coelo dencendere facit. Deinde sanctus Ioannes meminit huius miraculi ut rei novae, insolitae: at excommunicatio res est communis, nota, qua etiam Protestantes utuntur in quam Ecclesia familiarem habuit multo ante quam An- χhristus, etiam iste ficti ius, a Nouatorib. excogitatus,exortus diceretur. Ergo cum c5mni expositione scriptorum veterum supra citatorum credendum est , verum ignem de caelo descensurum ad imperium Ministrorum Antichristi, uer non per tropos verba Scripture
detorquenda sunt ad excommunicationes. Ex
quo inelligimus merum esse figmetum, quod Papa Mantichristus com nudius Pontin cum
209쪽
Romanorum, neque per se, neque per suos ignem de coelo descendere fecerit. Charaae Porro characterem Antichristi esse dicit Rex intimissis professionem obedientiae Romano Pontifici.
nillam 'ed hoc mutas modis repugna scripturae ver-
m Διά . bis. Scriptura enim Apocal i3.Significat, cha-Ponis i acterem Bestiae accipiendum in dextera manu,aut in fronte:professio obedientiae neque in dextera,neque in fronte accipitur. Deinde character Bestiae necessarius erit in toto Antichristi regno omnibus hominibus, pusillis, de magnis,pauperibus, diuitibus, seruis, cliberis. At quot millia sunt in ditione Romani Pontificis, qui professionem obedientiae non possunt ostendere professio enim fieri solet ab iis, qui promouentur ad gradus dignitatum,aut Doctoratum,aut certa ossicia: ab aliis plurimis, atque adco a maxima parte hominum non exigitur quamuis enim teneantur omnes Romano Pontifici obedires tamen non tenentur omnes conceptis verbis, certo rituprofessionem istam facere, multo minus intronte, vel in manu gestare. Praeterea eadem scriptura dicit in toto Regno Antichristi, neminem permittendum emere aui vendere, nisi characterem habeat, ut nomes . . pestiae,aut numerum nominis eius. At quot
sunt in ipsa Vrbe Roma Iudaei, qui publice
Vendunt,&emunt, nec habent eiusta odi ch racterem , neque Summo Pontifici adhae
Itaque licet multi multa de isto charactere diuinare conentur, non tamen certo scietui
210쪽
quid sit,nisi olim Antichristus veneritinisi forte placeat cum antiquissimo scriptore Hippo ij r;
lyto Martyre dicere, Christi characte rem esse C eQeha signum Crucis, Antishristi characterem lare acta Anti- signi Crucis abolitionem; quali charactere di ebri Haboli. gnoscuntur hoc tempore Caluiniani, ut prae ' cursores Antichristi. Deniquς denumero DCLXVI dicit Rex. eo numero designari nomen Grςcum Λαι , nam litterae huius nominis faciut hunc numerum Papam autem esse Latinum, apud La M. tinos potissimum dominari notissimum est 'Sed nomen, Latinum, non lcribitur per ει,4 minis sine es non reddit numerum 666. Prς terea no christi.
me Antichristi proprium designatur ab Euagesista, non nomen commune plurimis, Vccst, Latinus. proprio autem nomine nullus Pontificum dictus est Latinus Denique inueniuntur nomina plurima, quς num crumillum 66ς. efficiunt notauit Arethas in commentario huius loci septem nomina, quae hunc numerum reddunt.alij alia plurima, de qua re mulia scripsimus in lib.3. de Pontis cap. IO. Addit Rex per numerum 666 posse intelli Nume csssi tempus, quo Antichristus apparere debuit ηρ - - Δ1quidem Bonifacius III. Papa, qui primus Antichristi titulum usurpauit, sedit an domo ἡώ aQῖ'mini DCVI. At numerus ille numerus nomi christi. nis est, ut lanctus Ioannes expresse dixit non igitur detorqueri debet adnumerum temporis deinde numerus annorum a Christo ad Bonifacium non continet D GL X VI. sed