장음표시 사용
231쪽
ratitur Martyres in lib. despcrsecutione Angli, cana, in altero de schismate Anglicano Nicola Sanderi,is in alijs Catholicorum libris,
Parum enim reter ad Martyrium virum quis occidatur, quin Christianus Catholicus est,
an quia legem uasgressus est, quae iubet fidem
Catholicam abiurare. Nam Imperatores Pagani edicta proponebant, ne cui liceret Christum Deum confiteri, vel ut suspecti de Christianismo iuberentur Dijs publice sacrificare. deinde tanquam inobedientes legibus Imperatorum supplicio assiciebant. Et quemadmodum Rex in hoc eodem loco dicit sacrificulos sub poena perduellionis a finibus Angli et arceri, quia coniurationibus, proditionibus vel conceptis,vel laudatis infames sunt: Sic etiam. Pagam Principes quicquid sceleris publice 2 z. ., b. gςb xur, Christianis imputabant . ut etiam isti. .. ob incendium, cuius auctor Nero ipse fuerar,' An μιον teste Suetonio , quo magna pars vibis con-ήρορ- ' flagrauit, Nero Imperator Christianos plurimos. tanquam auctores exuuisitissimis suo-Ρ.tijachνι pliciis ni eremit, Vt libro annalium S. Tacitus nu inter prodidit. Certe puluerari coniurationis odiurisPaganora in Iesu itas conuersum est,cum neque Iciuitae, neque ullus ex numero Sacerdotum particeps eius coniurationis fuerit.
Atque haec dicta sint, si verum esset, quod Rex hoc loco tam constanter a sermat. Sed id manifeste falsum esse, constat tum ex lib. . de schismate Anglicano tum ex libro Andreae. Philopatrifcct. . pag. 266.& sequentibus, ubita ipsis historijs haereticorum AnglicanQrum,.
232쪽
apei te demonstratur, plurimos tum clericos, tum laicos, solius Religionis Catholicae caη sane catos fuisse, ut natrum sit Regem ea scribere voluille, quae ex ipsis sub duorum suorum aut
verbis, aut cripti, icta tantur.
Quia vero ex pag Reginae Mariae,
Catholicae ac piae Principis tempora saeuitiae nota infamat diccns, Tunc nulla suppliciorum atrocitas in viros, in feminas, in infantes nostra stigionem protenter, est missa cimo contra Dei , naturaque leges, grauidis mulieribus mors
immanissime illata, infansque e materna altis sci- . i
dum est hanc omnem fragoedia me Scitari pro Via . anorapter unius meretriculae obstinationem, qui barbara cru-
grauida cum esset, grauidam elle se nunquam desitaιιν. fateri voluit. I :iturigni tradita, more pertinacium haercticorum, cst ac vi non solum haeresis, sed & edacium etiani patefieret, excitis aluo prodiit non infans, sed informis, ac sine anima caro quam in igne mihi ille coniectam miranditio est: quemadmodii vere isti an du,&execrandum csset, si vivus infans prodiisset. Sed haec immanitas tantu aberat a moribus
illorii, qui regnate Maria iudiciis pr*erat, qua- tu absunt, qui illa c5 fingunt, studio veritatis. Hic historia, si tame historia est, fama accepi. 'no in libro aliquo legi. Sed scio etia a viris grauibus pro fabula haberi, co ficta videlicet a Fo-xio eiusmodi rerum artifice peritissimo. Consulat lecto Hardina gum aduersus Iu ellum, vel auctorem riplicis conuersionis Angliae aduersus Foxium.
233쪽
Excutitur peroratio Regis. CAP. XIV. sum . i. YNextrema peroratione sua Rex, primum rius perora Iadmonet m comuni Principes omnes, tam-isiuriistis quam Vicatios Dei, ut serio cogitet de Euan-
zzz gelij plantatione, propagationeὶ sceptro-
η' tum suorumsecuritati mature prouideat, cum Dei benignitas spiritualem libertatem civitemporali voluerit esse coniunctam. Deinde hortatur Principes alienos ab Ecclesia Romana, ut vera fidei unitatem conseruciat, comuni Oriem spiritus in vinculo pacis; ne fact is in re ripsos schismatibus, scandalum fidci oriatur, cfiant parabola opprobri aduersariis, quibus unitas una e praecipuis est verae Ecclesiae nota. Addit autem, mediam prope partem Orbis Christiani in suam religionem consentire. De- mque Principes Catholicos, quorum mentes dicit, nondum veritatis fulgore esic illustiatas, excitat ut oculos aperiant. atquein primis ut Scripturas perlegere vesini atque ex illis credendi normam Fctete, neque super alioru In C
Flantati se scientia, fidei fundamenta collocare. Lelsa tu Et quidem quod attinet ad priniam partembernatio A admonitionis, videtur ea mihi sacris Euange-ρρβρἰμ, ρ liis prorsus esse contraria Christus enim in
chria, m stransulto,nusquam Plincipes secuti Vicarios suos sicit, nusquain tuis madat Euangelii plan-
234쪽
ratipnem, vel propagationem,nusquam libertatem spiritualem cum tum porali coniungit, ut videlicet Principes liberi in temporalibus, liberi sint etiam in spiritualibus. Scit Apollo-lis, qui Reges, Principes teporales no erant;
dixit Euntes praedicate dicentes, quia appIopinquauit Regnum Coelorum nili. o. ii dem dixit: Euntes docete omnes gentes bapti-Zantes eos in nomine Patiis, aliij de Spiritus Sanct Matth. vir. iisdem dixit Pi aedicate Euangelium omni creaturae Marci vit iisden, dixit Sicut misit me Patera ego mitto vos: Et quorum remiseritis pcccata remittetur cis. Io. χO. Petro vero Apostolorum primo, n5Tiberio Principum tepol aliti primo, ovile suum comisit dice . Pasce ouus meas. 1 o. 23. Qui sint autem Apostolo is successores Apostolus Paulus docet Act. io ubi dicit, Episcopos politos ellica Spiritu Sancto regcrc Ecclesia Dei, quam acquisiuit sanguine suo : Apostoli vero Petri
successores, Romanos esse Pontifices docentantiquissimi Patres,qui cos enumerat,irenariis . . cap. 3. Eulabius in historia,& in Chronico Epiphanius harrcsi 27. Optatus lib. 2. con-psa Parmenianum,sanctus Augustinus in epist ad Generosum nive est 161. unique Hieronymus, Iro1pcrin continuatione Chronici Eusebij,
Videat ergo Rex,dii Principes temporales ii et
beros facere nititur ab obedicti Pastorii Ecclesiae, dc super ipsa Ecclesia costi lucro, nc ca per talem mptiuos Diaboli faciat,&ab Ecclesia cxcludat. 3μin Wsu G. Qui cu qIeni in EcclesiaChristi sui, aut pastores, ς'
235쪽
aut oues sunt et oues autem pastoribus subditas esse deberes, non Scriptura solum sed&ratio ipsa demonstrat. Principes temporales, non esse in Ecclesia Pastores a Christo institutos, paulo ante monstrauimus, neque ipsi negare possunt , nisi non contenti solio,, sceptro, corona , cathedras quoque Episcoporum, iaculos pastorales, emitra Pontificum velint inuadere. Restat igitur ut oves sint, ac per hoc obedientes Prepositis cise debeant, &subiacere eis, qui eruigilant, tamquam rationem pro anim us illorum reddituri, ut Apostolus monet ad Heb. I . Iam vero in altera parte admonitionis gloriatur Rex , mediam prope partem Orbis Christiani in suam religionem consentire.
quod quidem verum est, si per religionem
suam intelligat omnes sectas quoquo sunt λCatholica fide discordcf. Plurimi enim sunt ad Orientem,& Meridic Nestoriani, Dioscoriani, Iacobitet .similes , cum quibus magna ex parte Abyssini conueniunt: plurimi quoque Lint ad Occidentem, Ieptentrionem Hiisiitae, Lutherant, Zuingliani, Ana bapti: sim Cofessioni stati Caluiniani, Ariani quoqν Mnis,ssia 4m Otaxeni. Si hos omnes pro suis Rex agnoLνaνιονhi Cit,recte gloriatur, sectam suam ita propagata Christiani, , t media prope partu Christiani Orbis obtia se vix me neat. Sivero pro uisio agnoscit,nisi Caluinia-H pH A' nos mistos uritanis videlicet exclusis,nescionrin. n. ti an mediam partem Regna tu numerare pote- est,emii. rit in iis, qui religioni siue consentiunt.
236쪽
Qnsd autem Rex cupit,omnes qui Luthero descendunt, in unitatem fidei couenire, cuprincipalis verae Ecclesiet nota sit unitas; inani desiderio tenetur, frustra laborat, impossibilia concupiscit. Qito modo enim fieri potest, vilita η tW Motes finiant, qui Iudicem nullum admittunt, ni- , , is ι,, si1 Scripturas, quas Unusquisq; pro arbitrio suo is, oblin.ri ad opiniones suas detorquet,certe si in litibus non potest. ciuilibtis dirimedis nihil haberemus prarier i ius, Iudicibus atque Albitris omnino exclu- is, quem fine litium sperare possemus Et no- ne iam per nonaginta circiter annos ut herani expertisint, in discordiis grauissimis de suma fidei se concorruam frustra telasseὶ desinat ergo Rex unitatem Spiritus apud eos quaerere, qui spiritu contradictionis pleni sunt neque speret concordiam in fide apud eos unqua futuram, qui circa fidem naufragaverunt, qui fidem diuinam in opiniones humanas com Inu 'pauerunt, cquid enique quod pollisimum est)ab unitate Ecclesia Catholicae, atque Apostolici , in petra firmissima stabilitae, atque
fundatae semel recesserunt. Venio ad tertiam partem admonitionis, in Ghrium. 3 a Rex Principes nostros Catholicos, nondu haνeticorum, luce veritatis illustratos esse dicit,atq; ideo mo eu in ρω-ner, ut lumen aspiciant. Ubi primu quaero, una erroru de nouu istud lumen An His affulserit ab Aqui-
lone rei pondebit. Inde enim primus eoru Pro liti pheta Lutherus emersit. At nos Propheta audimus dicentem Ab Aquilone pandetur omne malum Hierem. I. Et si omne malum, certe etiam tenebrae errorum, non lux veritatis.
237쪽
aut oues sunt et oues autem pastoribus subditas esse deberes, non Scriptura solumi se lac ratio ipsa demon Ibat. Principes temporales, non esse in Ecclen Pastores a Christo institutos, paulo ante monstrauimus, neque ipsi negare possunt, nisi non contenti solio, d sceptro, corona , cathedras quoque Episcoporum, d baculos pastorales, de mitra Pontificum velint inuadere. Restat igitur ut oves sint, ac per hoc obedientes Pr positis esse debeant, c subiacere eis, qui peruigilant, tamquam rationem pro anim bus illorum reddituri, ut Apostolus monet ad Heb. I3. Iam vero in altera parte admonitionis gloriatur Rex , mediam prope partem Orbis Christiani in suam religionem consentire. quod quidem verum est, si per religionem suam intelligat omnes sectas quoquo sunt a Catholica fide dilcordes Plurimi enim sunt ad Orientem,& Meridiem Nestoriani, Dioscoriani, Iacob itς δ similes , cum quibus magna ex parte Abyssini conueniunt: plurimi quoque sunt ad Occidentem, Ieptentrionem Husiit Lutherant, Zuingliani, Anabaptistari Cofession istae, Caluiniam, Ariani quoq, s.flis,dia 4m Oi xeni. Si hos omnes pro suis Rex agno Lνas,ofh Cit,recte gloriaturi, sectam suam ita propagata Christiani, ut media prope parte Christiani Orbis obti- Ie vix me neat. Si vero pro luis ii agnoscit,nisi Caluinia-H pH A' nos mistos Puritanis videlicet exclusis,nescionrin. x ij ii mediam parrem Regna sui numerare pote-O, α rit in iis, qui religioni siue consentiunt.
238쪽
Qn d autem Rex cupit,omnes qui Luthero descendunt, in unitatem fidei couenire, cuprincipalis verae Ecclesiς nota sit unitas; inani desiderio tenetur, frustra laborat, impossibilia concupiscit. c modo enim fieri potest, vili UnitU Adrates finiant, qui Iudicem nullum admittunt, ni , , -- ,
si Scripturas, qua Vnuiqui' pro arbitrio su rast, obitum ad opiniones suas detorquet certe si in litibus non potest. ciuilibtis dirimedis nihil haberemus praetera ges, Iudicibus, atque Albitris omnino exclusis, quem fine litium sperare possemus Et no- ne iam per nonaginta circiter annos Lutheram experti sunt, in discordiis grauissimis de su-n.a fidei se concorviam frustra telasseὶ desinat ergo Rex unitatem Spiritus apud eos quaerere, qui spiritu contradictionis pleni sunt neque speret concordiam in fide apud eos unqua ruturam, qui circa fidem nauseagauerunt, qui fidem diuinam inopiniones humana cominu 'tauerunt, 'ui denique quod pol illimum est)ab unitate Ecclesia Catholicae, arque Ap Ο stolicies, in petra firmissima stabilitae, atque
fundatae semel recessierunt. Venio ad tertiam partem admonitionis in pri'=ium sui a Rex Principes nostros Catholicos, nonducia reticorum, luce veritatis illustratos esse dicit,atq; ideo mo si in M.-ner, Ut lumen aspiciant. Vbi primu quaero vn rari errori
de nouu istud lumen Anglis affulserit ab Aqui ' η
ai- - a . . a veritatur ι Ione rei pondebit. inde enim primus eoru Pro lita λpbeta Lutherus emersit. At nos Propheta audimus dicentem Ab Aquilone pandetur omne malum Hierem. I. Et si omne malum, certe etiam tenebrae errorum, non lux veritatis.
239쪽
Deinde Christus in nouissimis tempo ubus
pseudoprophetas surrecturos pr dixit. Matth. non Prophetas nouos Apostoli Petrus,&audas illusores veturos in ultimis diebus admonuerunt, non reformatores. 2. Petris Iudae. v.
18. Idem Iudas Apostolu sydera errantia prodixit exoritura iis,qui veram lucem amiserunt. Denique S. Paulus 1 ad Timoth. . In nouissimis, inquit, diebus instabunt tempora periculo fari erunt enim homines seipsos amantes, cupidi, elati, superbi, blasphemi.&4. Timoth. . dicit, fututos in iisdem nouissimis temporibus, qui discedentes a fide intendant spiritibus erroris, doctrinis Daemoniorum. Ergo si scripturas scrupari Rex voluerit, intelliget Omnino, nouos istos fidei Architectos, non reformatores, scd illusore', non Prophetas, sed pseudoprophetas, non stellas lucidas, &m rutinas, sed errantia sydera esse, quibus procella tenebrarum scrvatiIr in aeternum.
Atque ut Principes Orthodoxi plane perspiciant, quale lumen aspiciendum n glorum Rex ipsis ostendat, verba illa perpendant, quae ex in extrema sua adhortatione His omnitus posivit, Cum ait. Cum Paulo opto vos omneshm leui Φη'feritates, hac una in re, qualis ego sum: in Hi- νώ r in 'ust velitu scrip ura peruo turre, ex his credendi normam petere, neques per aliorum in
certis pinionibus,se vestra ipsorum certa scietia,fde findamenta collocare, quando iustus ex s- de vivet, est unusquis uest de propria salutis.
Vbi satis aperte docet, numquemque debere esse iudicem i a rebus sidui sitoque iudiciopo usquam ccci cine, vel Conciliorutar, aut
240쪽
Quae doctrina non est ipsius Regis propria,
sed illis communis, qui nunc in Anglia rem theologicam tractant. Sic enim latioribus verbis hoc idem tradit, vitacherus, unus exprimariis Anglorum scriptoribus , in libro, duem proprie contra me scripsit, controuersae primae quaestione quinta. Unusquisque sibi Iudex esse debet, Sc suo iudicio, non pIa ne priuato quidem, sed diuinitus inspirato stare dc paulo infra rationem reddens ait, Concilia, patres, Papae homines sunt, Scriptura testatur, omnem hominem mendacem esse. quomodo ergo illorum sententiae acquieucam haec ille Qupd sane dogma omnibus haeresibus aditum aperit, neque tam est haeresis, quam haeresum omnium ianua. Verissime enim sanctus Cyprianus lib. I epist. . scripsi, hinc haereses ortas esse, quod unus in Ecclesia Dei ad tempus sacerdos, Dad tempus Iudex vice Christi non cogitatur quomodo enim haereses impediri possimi, ne nascantur; vel iam natiresecari, ne propagenturi ubi tot
sunt Magistri,quo discipuli tot Iudices, quot
litigatores ' eq; tu ex hoc uno dogmate nascuturha reses multae sed perit omnino ipsa fidei certitudo. cunem sibi polliceri possit, severum ea prispiritum Dei habere,aut veram scientiam ade iritum Isa-pxum esse, quam ad fidem menda Rex re incem onquiris Scriptura si quidem de Eeclesia ipsa te-Σιτ'
statur, quod sit columna,&firmamentum VC aminis .iritatis. i. Tim. 3. de spiritu, vel scietia propria ruitu ε.