장음표시 사용
241쪽
nusquam restatur Patres in Concilio legitim congregati, vere, auto dicunt, itur est Spiritu ancto, nobis Act is Privati homines nisi temere hoc dicere non audebunt, quantumuis docti, spirituales sibi es se videantur Apostolorum Principi dictum csta Domino. Rogaui pro te, ut non deficiat fides tua, Sc tu aliquando conuersus confirma fratres tuos Luc. χχ. Et quoniam priuilegium hoc Petro primo Summo pastor propter Ecclesiam datum est, non temere a fidelibus creditur ad successores quoque Petri pertinere: de priuatis hominibus nihil tale legitur. Denique utriusque testamenti tabulae in rebus dubiis ad Sacerdotis summi iudicium nos remittunt adii icium proprium neminem remittunt. Si disti cile , atque ambiguum iudicium apud te esse perspexeris, surge, dc ascende ad locum , quem elegerit Dominus Deus tuus, cniesque ad Sacerdotem Levitici genetis, ad Iudicem qui fuerit illo tempore: quaeresque ab eis, qui indicabunt tibi iudicij
Veritatem De ut i . dc Malac. 2. Labia Sacerdotis custodiunt scientiam, legem requirent ab ore eius, quia Angelus Domini exercituum est. Et Dominus in Evangelio Matti D 23. Super cathedram Mosis sederunt Scribae,& Pharisari quaecumque dixerint vobis seruate, facite. Er Matth. 8. Si Ecclesiam non
audierit sit ti Wit Ethnicus, S publicanus.
Et cur Dominus Petro pascendas oves commisit, nisi ut oves rationales pascua doctrinae
non ἱ se ipse, sed ab illo a ciperent Et cur
242쪽
posuit Deus in Ecclesia sua Pallores WDoctores, iuxta Apostolum ad Ephes . si unusquisque sibi Pastor, de Doctor eile debeatὶ
At Concilia, Patres, Papae, homines sunt,& solvisu ob secundum Scripturae testimonium mendaces. 'Respondeo Apostolos quoque Prophetas
homines fuisse, & tamen eis tuto credi potuisse, quoniam non erat mendax spiritus, qui loquebatur in eis. Sic igitur Concilia legitim Econgregata, Patres unanimi consensu praedicantes PQa in Cathedra Petri sedens,, do
cens, homines sunt, ex natur et humanae se
gili rate mendaces, sed non est mendax Spiritus Sanctiis, qui per eiusmodi homines Ecclesiam docet. Particulares vero homines, non tantum homines sunr,& per se, atque ex se mendaces; ted neque promisnonem ullam habent, quod eis spi litus veritatis assistat Et experimento didicimus haereticos huius temporis , qui contra- Iia, atque inter se pugnanti dogmata profitentur, omnes omnino Spiritus Sancti illustrationem. scientiam Scripturatum iactare dc illos ipsos magis de Spiritu, scientia gloriari, qui longius a veritate abstant, quales sunt 'Οinna una fere iudicio Anab aptistae. Quare si super scientia propria, vel priuata spiritus illustratione fundamenta fidei collocanda sunt; non superpetram, sed super arenam domus fidei nostrae fundata, no poterit effugere, quinflante vento tentationis, fiat ruina illuῖ magna. Sed si Regi Iacobo licuit, optate cum Paula, Vt omnes Catholici Reges,&Principes fie-
243쪽
rent, qualis ipse est, cur non maiore ratione licebit tot magnis Regibus, aliisque Principibus Orthodoxis optare, ut Rex Iacobus natquales ipsi sunt, siquales fuerunt omnes maiores eius, Aut Proavique Scottae Reges a Dynaldo primo, qui a Sancto Victore Papa, Martyre Christiana sacra suscepit , usque ad Mariam parentem eius, foeminam optimam, atque sanctissimamn Satis enim constat, Scotiae Re res, singularii ei benedictione per annos mille trecentos sibi inuicem succedent Catholicos fuisse, uno Iacobo sexto excepto, qui temporum iniuria , piorum parentum cura destitutus in educatores haereticos inci dies, atque ab illis institutus a via maiorum deflexit. Optantiginir, quod de illorum summa pietate, escharitate fidenter praesumo, omne Catholici Reges, 4c Principes caeteri, in primis Cesar ipse Rudolphus, atque Deo precantur, ut Iacobus Rex aliquando maiorum suorum vestigia requirat, atque ad ea rediens, iisque insistens ita vivat,4 regnet in praesenti seculo, ut etiam in futuro una cum ipsis in
aeternum vivere, ac regnare mereatur.
244쪽
Responsio ad ea qua sub nomine Mendaciorum, ementitarum historiarum, nouorum dogmatum, ex scripsit aduersus librum Matthaei Torti , qui vere Cardinalis Sella iani liber est, sed luctis de causis alieno nomine editus.
ΡOs praefationem monitoriam Iacobus
Rex exponit tabulam,in qua notatis udacia viginti, ementitas historias quinque, Mnoua dogmata item quinque, in libro Matthaei Torti a se reperta: ut inde de toto libro iudicium fiat. Eandem ipsam tabulam ego quoque hic adscribam, adiuncta breui responsione, ex qua manifelle appareat, nullum in eo libro esse mendacium, nullam historiam ementitam, nullum dogma nouum . . Primum Mendacium pag. ρ edit. Folitanae. Hic in iuramento fidelitatis, apertὸ negatur Summo Pontifici potestas excommunicandi Reges haeretico . Confutatio.
Hs de Pont ei potestate in Regibus ex
communicandis nec tractatur, nec si modo definitur in iuramento frilitatis ede proposito δε- clinatur. Inspiciantur verba iuramenti, O monitoria praefatio pag. Io. est M. Responsio. Auctor libri non scripsit,in iuramento st&Iitatis tractari, aut proprie definiri quaestio no
245쪽
de potestate Pontificis in Regibus exeomm
nicandis. satis enim intelligebat,in formulati ramenti non esse locum quaestionum Theolo piae disputadarum. Sed assirmauit in ea formula negari Pontifici Maximo potestate excommunicandi Reges etia haereticos: quod verum esse,perspicuu est ex illis verbis iurameti.Item iuro excorde, non obstante aliqua declaratione,vel sententia excommunicationis, aut de- priuationis facta, vel concesta, aut fienda, vel cocedenda per Papa, vel successores eius c. fidelitate, dc vera obedientiam suae Maiestati, haeredibus, successoribus suis praestabo .haec ibi. qui vero iurat se ob editurum Regi haeretico,non obstante excomunicatione Papae:non iurat simul,se non agnoscere in Papa potestatu excomuni cadi Reges haereticosὶ alioqui enim non iuramentum, sed sacrilegium esset, iurare se non obediturum sententiae excommunicationis a Papa Iatae in Regem haereticum, crederet esse in Papa vera potestatem excommunicandi Reges haereticos. II. Mendacium pag. o. Nam ex verbis illis Dominicis, Quodcun.
que solueris super terram , erit solutum, cin coelisci Catholici omnes colligunt ad Pon 'tificis Maximi auctoritatem pertinere , O solum potestatem abso luendi a peccatis, sed etiam a poenis, censuris, legibus, votis, atque
Quod non omnes Romani catholici ita colligat ex hisce Christi verbis Matth. 4. talia argu
246쪽
menta tacitmpraeteream, vel inde apparet, quod ex piarimorum sententia quicquid Christin promisit Matth. 16 id actu praestitit Ioann. ao cum dixisset, Quorum remi erit oec unde conmit,
Christum potestate illam soluendipromissam sensisse de alolutione a peccatis, ιsta hic mentione facta de absolatione aliqua a legibus, votis, iuramentis. Atque itasentiunt Theoph lactus, -- seisnus, Hugo Cardinalis est Ferus in Matth. 16. Si etiam Scholasticarum primari , Alexander Hales in semma p. . q. 7st memb. F. . 6.art. I. Thomas in . d. t . q. 3. an. a. Sotin in .d. Io .art. I. Hadrianussextus Papa in . d. q.
a. de clauibus p. so a. edit Tarsan Isso qui etiampro hac interpretatione eitat Augustinum, glossam interlinearem. Responsio. Ea de causa scripsi, ab omnibus Catholicis colligi ex illis verbis Dominicis, Quodcunque solueris&c ad Pontificem Petti luccessorem pertinere potestatem, non solum remittendi ccata, sed etiam soluendi a poenis, censuris;
gibus,votis,iuramentis: quoniam nullus Catholicorum negat haec omnia ad SummuΡonti Mem pertinere, neque rationem ess caciorem reddere possunt, quam amplissimum, uniuersale priuilegium illud, Qusdcunque solueris&c., quamuis verum sit quod Theophylacit ac alij dicunt, quod uni Petto promissum fuit, Matth. 16. datu esse omnibus Ioan . aio tamen non est verum quod ad omnia. Siquide Petro Matth. 6. promissa fuit potestas non solu remittendi peccata, sed etiaioluendi
247쪽
bmnia vincula, quae impendire possum adeptiqnem Regni coelorum Apostolis autem
Ioann. zo data potestas est remittendi peccata, non quomodocunque, sed per sacramenta
Baptistat, poenitentiae, ut docent Sancti Chrysostomus,4 Cyrillus in cap. 2O Ioann.&S. Hieronymus in epist ad AEdibiam q. quibus accedit S. Anselmus, qui in cap. 16. Matth. scribit, per illa verba Ioann 2Ο. QU9rum remiseritis c:dari potestatem remittendi peccata, non solum Apostolis, sed etiam omnibus Episcopis, Iresbyteris. Constat autem Presbyteros non habere potestatem remittendi peccata;nisi per sacramenta,quae Vocatur potestas ordinis Nec minus conflat,baribere Episcopos , multo magis Summum Pontilicem, potestatem iurisdictionis, dandi Indulgentias, dispensandi in legibus, votis, iuramentis, Imilibus; sed Pontificem illam habere absque limitatione, ut Principem, S . caput Ecclesiae uniueris, Episcopos autem Cum limitatione, ut vocatos in partem sollicitudinis. Si quis autem quaerat, ubi datum sit Petro, quod ei promissum fuerat Matth. 6. Respondeo datum fuisse Ioann vir quem l-
modum enim Dominus Matth. I 6. nomina tim expressit Simonem,&patrem eius,ut eum
distingueret ab aliis &promisit claues Regni
coelorum, super eum Ecclesiam aedificaturum se dixit ita postea Ioann. vlt nominatim expressit Simonem, patrem eius, distin ixit ab aliis,atque ei dixit. Palce oves meas Idu cuini est esse fundamentu aedificis&Pastorein
248쪽
6vilis,di caput corporis, Irincipem Civi- , ratis, cui in signum potestatis dantur claues
eiusdem ciuitatis, ut possit admittere, vel excludere. Sed ad singulos auctores respondeamus Theophylactus in cap. I 6. Matth Solurridicit, quod promissum filii Petro Matth. I 6. datum fuisse omnibus Apostolis Ioan .io. quod est verum de potestate remittendi peccata per
sacramenta non autem verum est, de omnipotestate soluendi,atque ligadi neque Theophylactus hoc negare potest, cu Sanctus Ioan nes Chrysostomus cuius Commetaria Theophylactus in compendium redegit scribat in caput 6. Matha: Petrum factu esse a Christo
caput totius Ecclesiae,&to tu orbe terrarum iuli esse comissum, ad quod ossiciu certe no sura ficit potestas remittendi peccata per sacramera Anselmus in cap.16. Matth.dicit quide eande potestate remitte di peccata, data esse Apostolis,imo etia omnibus Episcopis, iresbyteris Ioan et O. quae promissa fuit Petro Matth. I 6. Sed addit , num Petrum factu esse Principem Apostolorum, ut intelligeremus in Ecclesia esse debere unum principalem Christi Vicarium, ad quem diuersa Ecclesiae membra ei urrant. Hum Cardinalis in caput 6. Matth secutus Anselmum loquitur de porc state remittendi peccata, recte dicit, eam promissam fuisse Matth. iς. data Io. 2o sed non negat, alia quoque potestate promissam, datam Petro , quae non est expressa Io. 2 o.
Ioannes Ferus in cap. Is Matth non confert hunc locum cum cap. χo. Ioannis.Itaq; frustra
249쪽
citatur, neque tantus est auctor, ut eius testimonium mouere nos debeat Alexander Halensis non dicit, quod fuit promissum Matth.
16. fuiste datum Io.2o. sed confra, dicit, claues
datas fuisse Petro Matth. I 6. etiam si videantur verba esse de futuro: Respondeo, inquit, quod claues fuerunt datae ibi, Tibi dabo claues. dc licet, tibi dabo claues, exprimatur per modum promissionis euentus futuri nihilominus ibi cum verbis sequentibus, quae sunt, Quodcunque ligaueris datae fuerunt Petro praecipue.&infra, aliis fuerunt datae Io. o. Accipite Spiritum actum, quoru remiseritis peccata dcc. Idem Alex in eodem art. 3. paulo ante, sic loquitur : Voluit Deus quosdam in alios plures habere potestatem dc deinde in illos, alios pauciores in sic semper quo usque perueniretur ad unum, scilicet Papam , qui sub Deo im- hie diate est. Sanctus Thomas in loco citato a Rege, ponit in argum et contrario, quae Rex pro te citat, pollea soluit illud argumentum dicens, datam esse primo soli Petro potestarem ligandi, soluendici deinde datam esse aliis, ut ostenderetur, ab illo ram quam a capi te descedere debere potestatem in alios Id cum quoque sanctus Thomas in dist. i'. q. I. ari ad primum, distinguit de potestate ordinis. iurisdictionis, iriorem dicit esses latam omnibus' qualiter Io. ro non solum Apostolis, sed etiam omnibus Sacerdotibus, quod probat ex ritu Ecclesiae, ubi in ordinatione Presbyterorum dicuntur harc verba, Accipite spiti tum Sanctum, quoru rerniseritis peccata'
250쪽
dcc posteriorem potestatem dicit non esse, aequali re in omnibus, te principaliter in Petro, ut habetur Matthis I 6. Et per illum in alios descendere. Dignetur autem Rex consulere cundem anctum Doctorem in cap. I 6. Matthaei, dc inueniet quod ego supra dixi quod promissum fuit Petro Matth. 6. per illud, Tibi dabo claues, datum esse reipsa eidem Petto Io 2I per illud, Pasce oves meas. Inueniet quoque aec vel ba, Papa qui eieloco sancti Petri, habet plenariam pote itatem, alij vero ab ipso Sotus in loco a Rege irato, id est, distinct. 19. arti c. i. nihil de hac re dicit. Sed vitio scriptoris fortasse posita est distinctio ' arti c. I. prodistin. χο quaest. I artis 1. in hoc enim loco tactat Sotus de lauibus, Mallegat duo testimonia Scripturae Matth. I6 5 Ioan et o dcci I sed non dici r ouod Rex vellet, quod promissum fuit Matth. 16. id totudatu fuisse Io Σo sed dicit cum Cardinali de Turrecremata, potcstarum ordinis collatam Apostolis Io. 2 o. pro millam autem Petro plenissimam potestatem ordinis,& iurisdictionis Matth. 6. re ipsa collatam eidem Petro Ioan . M. Restat Hadrianus VI in A. sentcn quaest. 1. de clauibus hcclesiae, ubi dicit, duas esse claues, alteram scientiae, alteram potestaris,in hoc probat ex Augustino, re glossa interlineari. Sed an ex hoc dicto Hadri ni vel ex alijs citatis auctoribus conuincatur ortus mendaci, lectorum crit iudi