장음표시 사용
281쪽
dogmata, una cum nouitatis ipsorum declara tione. Sed quia vidit dogma istud inueniri apud omnes Theologos,&Iureconsultos;imo in ipsis sacris Pontificum Canonibus,, Conciliorum decretis prudenter diuertit ad inuidiam Cardinali apud Reges conflandam,quasi ipse primus fit auctor exemptionis Clericorum. Sed sicut ipse nihil noui docuit iasperat,manifestam istam calumniam,nihil ei apud Catholicos Reges, Principes nocituram.
282쪽
Apologia pro Iuramento fidelitatis: Adae sus duo Brem Papa P AU LI V.
GEOR AEUM LAR VELLVM Angliae Archipresbyterum.
283쪽
niae Iacobus Pr ationisuae monitoria adiunxit sologia uam' o iuramento fidelitatis fuam ante duos
annos tacito nomines ediderat ne
cessarium esse duxit CardinalisBellam minus pologiasiuae aduersus monito =iam Regis Praefationem , adiungere responsione uam ad pologiam Regis, quam annosuperiore sub nomine Mauh. τοrti sei familiaris emise-
at sic enim flet, ut ad neutrampam
tem libri Regi Responsi d sideretur:
aequus lector scri tis contrariis di-bgenter expensis, certius ab re totaladicium ferat. CRESPONSIO
284쪽
ΤRIPLICI NODO, TRIPLET cunem, siue Frigia c.
o D t PT anno superiori , ex Nbe Lodino, liber Anglicano idio' male scriptus, aduersus duo Breuia sunt mi Pontificis, capistolam quandam Cardinalis Bellarmini , sine nomine quidem auctoris, sed Regia tamen auctoritate impressus, & in ipso frontispicio, triumphum canens ante Victoriam scriptum gere- t, Tunc omnes populi clamauerunt, indixerunt, Magna est veritas, stpraeualet. Hic liber, in latinam linguam conuersus, ad nos quoque ante paucos dies peruenit. Sed qui cuneos ad scindendos nodos tres adhibere curauit, hoc uno maxime peccasse videtur,quod non recte cuneos ad nodos applicuit. Iraque maguo, ted inani conatu aerem verberauit, Scauc omnus populi clamauerunt, dixerunt, Magna,
285쪽
est veritas, cpiaeualet, quae funiculo triplici colligata, dissesui non potuit. Ac, ut sine an
bagibus loquamur , qui Apologiam scripsit
pro Iuramento fidelitatis,aduersus duo Breuia P AvL V. Summi Pontificis,&Epistolam Cardinalis Bellarmini ε neque Iuramentum, neque Breuia, neque Epistolam intellexisse videtur Assirmat enim Iuramento fideliratis, quod Rex Anglorum subditis suis C tholicis praestandum proposuit, solam ciuilem obedientiam contineri. Addit, Breuibus Pontificiis, mardinalis Epistola ciuilem obedientiam prohiberi Neutrum est verum, ut paulo post apertissime demonstrabitur Forma de inde varia argumenta ex Scripturis, Conciliis, ε Patribus, quibus probet deberi Regibus, obedientiam ciuilem a subditis quod quia in Breuibin e Epistola non negatur, argum ch-ta non magis concludunt, quam ea, quae in Dialectica duci dicuntur a diiparatis. quamuis autem hoc generatim admonuisse sussicerci, tamen, ut etiam tardioribus fiat satis; Primum ostendemus, Iuramentu Catholi- T. P cis propositum, non solum ciuilem obedien- Min eoi tiam,sed etiam Catholicae fideiabnegatione nribus rom requirere. haae enim est principalis Quaestior in 's ut internos hoc tempore disEutatur. Deinde singulas partes pologiae discutiemus. Igitur Iuramento fidelitatis, quod habeturis Edica o Regio anniis o6.post articulum decimum, in hac ipsa Apologia ex Brcui Apostolico recitatur, auctor Apologiae contineri assismat soli ciuilis obedientiae professionem,
286쪽
nate enim iunt verba eius pagina quartari ex fecimen quoddam, atque exemplar suipraebuit, se nihil in Pontisicios moliri, nec meditarico cie tia causa, nec ultra quid desiderare, quam ut de eorumside, ct constantiasecur-feret, quam propter conscientiam sua Maiestatipraestare tenebatur. Haec sunt eius verba in latina editione , sed
in Anglicana, quae antea prodierat claritis dicebatur, Regem nihil deiiderare, nisi, ut securus de ciuili etiam obedieria redderetur. Item
pag. 6. &7 idem auctor sic loquitur istare Pontifexse immisse operim suo, falcemsic mittit suam in messem alienam, in re praesertim ciuili, ct qua eam nullatenm spectat In Anglic
na editione legitur apertius, in rebus mere, dc solum ad ciuilem obedientiam spectantibus. Item pag. 26.dicit, Pontificem prohibuisse pertum Breue, rem licitam, mereque ciuilem tem pag. 2'. cum testimoniis Patrum, Scripturarum , Conciliorum probasset ciuilem obedientiam deberi Regibus subditis, subiungit, cohortationem Pontificis ad Catholicos Anglos, ut pro Iuramenti recusatione Martyrium constanter subeant, ad rem non facersi, sim in hoc Iuramento non agatur nicde ciuili obedientia , qu cum fide Cathon lica non pugnati uast inquit Romanam Religionem profiteri , est ciuilem obedientiam Trincipi praestare , diis quadam res essent, nullo parito consociabiles, sed inuicem compugnantes, atque contrariae. Haec ille. Et pagina quadragesima nona. Hoc, inquit, Iuramentum tantummodo ciuilem obedientiam attingit
287쪽
Dbditarum erga Principem in causis meri temporalibiu At nos facile contra probabimus in hoc eodem Iuramento non agi de sola ciuili obedien-1niuram/n tia, sed agi de Fide Catholica, id est, de Primato Anglicano tu Sedis Apostolicae, quem in Scripturis san- mi. is,m fidei orthodoxae dogma certissimum habent. quari roba ad probamus primum ex Edicto Regii sutur quo huius iuramenti formula continetur at-
Extim Σῶ-que praescribitur. Nam titulus Edicti hic est, ' Ad detegendos, ct reprimendos Tapi ι. Cur non dicitur , ad detegendos rac reprimendos rebelles nisi quia finis, cuius gratia excogit
turri est Iuramentum, non est detectio negantium ciuilem obedientiam , quod rebellibus conuenit, sed detectio nefantium Primatum spiritualem Regis, confitentium Primatum spiritualem summi Pontificis, quod Catholicorum, quos Vos Papistas appellatis,proprium eme dignoscitur. ΕΣ pyiών. Secundo probamus ex ipsis Iuramenti ve inmitverbis bis ac primum ex illisci Et quod panecper seipsum, necper vilam aliam auctoritatem Eccle
Aa, velSedi Romana ullam potestatem, vel αι- noritatem habeat Regem deponendi, c. vel vi Ios subditorum Dorum, ab eorum Da Maiestatis obedientia est subiectione exonerandi, ero.
Hic iam manifeste perspicitur, hoc Iuram e tum nou continere sola ciuilem obedientiam
in rebus mere teporalibus, ut auctor Apologret tam pe repetiuit, sed continere etiam abnegationem Pontificiae potestatis, quae non est
288쪽
res mere temporalis, sed res sacra, caelitus data, quam nullus mortalium tollere, vel minuere potest. Sed neque hoc loco necessarium est disputare, quo modo sit accipi eda haec potestas, aut quibus de causis exerceri possit, et quare Theologi, aure consulti disputant. siquidem inter omnes conuenit, posse Pontificem Maximum haereticos Principes iure de- onere, subditos eorum ab obedientiali-erare cum hac enim conditione Reges terrae ad Ecclesiam admittuntur, ut sceptra sua Christo subiiciant,m fidem ac religionem non euertere, sed protegere ε, defenderC, non oppugnare debeant. Quρd si nolint, ius est illi, qui toti Ecclesiae vice Christi praeest, eos a communione fidelium segregare subditisque
in terdicere, ne illis pareant. Idem probatur ex verbis sequentibus Juro timo atii, ex corde, quod non obstante aliqua declaratione, formuυπ- vel sentet excommunicationis,aut depriuationis
facta,vel cocesse autocieda vel co cederiper Pa-ra,velsuccessores suos,vel per quacuque auctoritatem derivatam via derivari rinensam ab illo, seu a sua Sede contra dictum gem, haredes, aut sucessores suos, vel quacunque absolutione dicto. rum subditorum ab obedientia, delitatem tamen , ct veram obedientiam sua Male ti,
haredibus, ct successoribu suis praestabo 'c
Hi caperte negatur summo Pontifici potestas excommunicandi Reges tiam haereticos. Qiis modo enim lici levi iuste Catholicus iurabit, se non pariturum Summo Pontifici Regem haereticum excommunicanti . nisi
289쪽
' credat non posse a Pontifice Regem haeretio , ichri um excommunicaria Atqui potestas exconi aui istiam municandi intrinseca est Primatu Apostoli- aquassubdi co , atque ab eo inseparabilis, cum B. Petro, Πίμη β. ut primo spirituali rimati dictum sit a Do-
o ibis, uno, Qu9dcunque ligaueris super terram, erit ligatum&in coelo, Matth. Is Et cum eidem Petro, atque in eo successoribus omnibus auctoritas data sit totum gregem Domi ni cum pascendi, & regendi, Ioann. vli certe
vel Rex Anglorum ad gregem Dominicum nullo modo pertinet,vel b. Petro eiusque su cessoribus subditus est, atque ab eo ligari, solui potest. Neque ulla iustior causa excommunicandi fingi porcst, quam haeresis, quae fidei Catholicae,in omnis iustitiae fundamentum tollit. Qirare is, qui affirmat, non esse in summo Potitice potestatem excommunican
di Reges haereticos, neque illi esse parendunt, si id faciat, is omnino assirmat, ripit esse summum Pontificem Caput Ecclesiae uniuersὰ, ac pex hoc Primatum Apostolicum negare con- uincitur. Non igitur hoc iuramento sola ciuilis obedientia quςritur, sed quaeritur abnegatio fidei Catholicae, is obediatur homini
contra obedientiam Dei. Sed alia verba eiusdem Iuramenti considerar remus Et silerius, inquit, eredo, ct incρη- ρο .statim scient a mea regoluor , quod nec inapa, necaumulu/nrit in quisunque poteHatem habet me ab hoc Iura Ommo Poo mento , aut aliqua e parte absoluendi quod. si Iuramentum agnosis recta ac plena auctoritat ,
osse mihi gitime mini at . Hoc autcm loco
290쪽
qui paula ante iurando negauerat potestatem ligandi in summo Pontifice, idem nunc potestatem soluendi negat. Nam ex verbis illis Dominicis, Quodcunque solueris super terram, erit solutum &in coelis, Catholici omnes colligunt, ad Pontificis Maximi auctoritatem pertinere, non solum potestatem absoluendi a peccatis, sed etiam a poenis, censuris, legibus, votis, atque iurametis, quando id expediat ad gloriam Dei, atque animarum fal tem. Sed praeterea dum assirmat hoc Iura mentum sibi recta, ac plena auctoritare legitime ministratum, simul assirmat Regem suum, a quo Iuramentum propositum est, potest tem supremam habere in spiritualibus4 cum agnoscat in illo plenam auctoritatem iubendi, ut Pontificia excommunicatio, siue declaratio
Tertio probamus hoc idem, ex alio simili Iu ramento apertiore, quod hic ide auctor Apologiae ad verbii recitat pag. ' Huius uram C-ti haec sunt verba. Ego A. B.paeam testor, ct ex sermuta
vinicus enupremusgubern tori μεμ 'πη''m ii. e. a niumque alior sis Maiestat 'Dominiorum ac Meo negari sterritoriaru, tam in omnibus1piritualibus, siue fontificis Ecclesiasticis rebus, i causis, 'Mam in tempora sibin θροὸd nullus extraneus μιηceps persona, Presatis, Status, aut Potetaim habet,aut habereribet olla iurisdictione , potestate snperioritate, praeminetia vel auctoritate Ecclesiastica ritualem infra hoc Regnu . Haec Iuramenti formula hoc solum distat ab illa, quae inclusa est in