장음표시 사용
171쪽
post aduentum suum dicis: ego eum nec prius quidem latuisse approbo quam veniret. Nunquid enim patriarcham illum eximiii, cui v cabulum visio dei praesentis imposuit, quae ex
supplantatoris nomine in Israelis nomen asce. dit: hunquid sacramentum nascituri ex virgine dei latuit ιqui cum mysterium futurς incarnationis ex concertatione i uctantis secum ho-Ge. 32. minis agnouisset: Vidi, inquit, deum facie ad facie,& salua facta est anima mea. Quid qu Qviderat ut vidisse se deum crederet ὸ nunquid inter fulgura se ei de tonitrua deus A tulitὶ aut reserato intrinsecus caelo coruscans se ei & fa
cies diuinitatis ostenditῖ Nihil utique eorum, sed ediuerso magis vidit hominem,& agnouit deum. O vere dignus indepto nomine, & qui interioribus magis quam exterioribus oculis vocabuli a deo dati meruit dignitatem .Luctatem secum humanam speciem videbat,& videre se deum protestabatur.Sciebat utique qudd , illa hominis species, dei veritas erat: quia in
qua tunc erat specie deus visus, in ea erat speciei ipsius postea veritate venturus. Quanquaquid miremur, si tantus patriarcha indubitanter credidit, quod ei ipse per se deus tam euia denter ostendit, dicente ipso: inia vidi deum facie ast faciem, ac silua facta est aninia' measQuid ςi t tum deus praesentis diuinita--tis-ostenderat, ut demqnstratam sibi faciem dei diceret Homo enim ei ut videbatur tan- Ummodo apparuerat,qpem in concertatione
172쪽
superauerat. Sed hoc uti Oe per praecuctentii rerum indicia deus agebat: ut nemo esset qui deum natum ex homine non crederet; cum ini humana specie deum tarn patriarcha ante vidisset. Sed quid ego in uno exemplo tamdiu commoror,quasi multa desint Nunquid enim latere homines iam tum poterat in carne venturus deus cum de eo quasi ad omne humanum genus palam. propheta diceret: Ecce derius vester. Et alibi: Ecce deus noster. Et illud: Deus fortis, pater futuri seculi, princeps pacis , de regni eius non erit finis . Sed & ctamiam venisset, minquid latebat eos quod venerat , qui venisse eum palam confitebantur nim quid ignorabat dei aduentum Petrus , dicens: Tu es Christus filius dei viiii 3 Nunquid Maria quid loqueretur, aut quem crederet nesciebat ξVtique, inquiens,domine,ego credidi quia tu es Christus filius dei vivi, qui in hunc munda venisti. Omnes denique qui ab eo vel morborum remedia, vel membrorum restitutiones, vel mortuorum vitam petebant, ab hominis id infirmitate, an a dei omnipotetia postulabantῖ Diabolus denique ipse,cum eum mmni illecebrarum ambitu,omni nequitiae suae arte tentaret, quid aut nesciens suspicabatur, aut tentans scire cupiebat Θ aut quid tantopere eu mouerat, qudit dei a litin ana in humilitate quaerebat ZNuquid documentis prioribus id didiceratὸ Aut que Vero in lisiano corporς dou venisse cognouerat Z Non utique, sed magni P s. o
173쪽
fgnorum indiciis, magnis rerum experimen iis, & veritatis ipsius vocibus ad suspicionem& inquisitionem rei huius compellebatur: v pote & qui semel iam a Ioanne audierat: Ecce agnus det,ecce qui tollit peccatum mundi. Et y iterum ab eodem: Ego a te debeo baptizari,&tuvenis ad meὶ Descendens quoque die cςlo,&stans supra caput domini columba,euidentem se ac manifestandae claritati dei indicem dederat. Vox quoque eum non per aenigmata, nec
per figuras a deo missa permoverat,dicens:Tu es filius me' dilectus,in te complacui. Et ideo licet hominem extrinses in Iesu videret, filiu dei inuestigabat, dicens: Si filius dei es,dic ut lapides isti panes fiant.Nunquid diabolo contemplatio hominis suspicione diuinitatis eripuit: ut per hoc quod hominem videbar,crederet deum esse non posseὶ Non utique:sed quid
ait)Si filius dei es,dicut lapides isti panes fiat.
Non ambigebat utique esse posse quod an enset perscrutabatur: de veritate ei erat soliciti do,non de impossibilitate securitas. Atqui iciebat utique dominum Iesum Christum ex Maria natum esse, sciebat pannis obuolutum, in praesepio positum, pauperem eius inter humana exordia paruitatem fuisse,& egenam etiam legitimis incunabuloru ministeriis infantia rnon dubitat quoque eum veram carnem habere,vere hominem natum esse. Et cur ei hoc
ad securitatem parum visum est cur eum quevere hominem esse nouerat,deu posse esse cre-
174쪽
debatὶ Disce ergo inscelix furor,disce insania. de crudelis impietas,disce tandem vel a diabolo minoris essαperfidiae. Ille dixit, si filius deies:tu dicis, filius dei non es. Quod ille inter .
rogauit,tu negas. Nemo adhuc inuet' est pro
ter te, qui diabolicam impietatem suerit supergressus: quod ille in domino confessus est esse posse,iu non credis esse potuisse. Sed cessauit postea forsitan ac conquieuit, de cassatis tetationibus suis deposuit suspicionem: quia noinueniebat effectu. Mansit qui nimd in eo semper,& usque ad ipsam domini crucem susipicio in eii per formidines proprias cumulata peruenit:quid pluraῖ ne tunc quidem opinari de eo filium dei desiit, postquam tantum in eu persecutoribus suis licere cognouit.Sed callidusviique hostrς, inter ipsas quoque corporeas pansiones signa diuinitatis aspiciens, etiam si esse
eum malebat hominem, suspicari tamen compellebatur deum: quia licet hoc mallet credere quod voleba' , cogebatur tamen ad id cer tis rerum inditiis quod timebat. Nec mirum: quamuis enim eum de consputum,& flagellatum,& contumeliis affectum, de in cruce acta videret: cernebat tame inter ipsas iniuriarum dignitates diuinas exabundare virtutes: dum
velum templi scinditur,dum sol refugit , dum
dies obscuratur, dum passionis virtute omnia sentiunt. Cuncta etiam quae deum nesciunt,opus diuinitatis agnoscunt. Et ideo videns hoc diabolus ac tremens, omnimodo peruenire
175쪽
ad dei agnitionem,etiam in ipsa hominis coit .summatione tentauit, dicens per eos qui crucifixerant: Si filius dei est, descendat nunc de cruce, de credimus ei. Sensit utique dominum deum nostrum passione corporis redemptio nem humanae salutis operari, simulque ea & sedest rui ac subiugari,& nos redimi atque saluari. Et ideo hostis generis humani ot modo &omni dolo cassari ea voluit,quq agi pro omnia
um redemptione cognouit. Si fili',inquit,dei est,descend i nunc de cruce,& credimus ei: scilicet ut motus verborum contumelia, domini - desereret sacramentum, dum ulcisceretur iniuriam. Vides ergo dominum etiam in cruce politum filiu dei appellari: vides eos id quod nominant suspicari. Disce itaque,ut superius diaxi, vel a persecutoribus ipsis , vel a diabolo filium dei credere. mis unquam aequauit. daemoniacam infidelitate ξ quis supergressus estὸ Ille eum filium dei esse suspicatus est,etiam cumortem pertulit: tu negas etiam cum resurre acit. Ille eum deum suspicatus est,cui se occulu-jr tu. negas, cui probauit.Vteris ergo aduersiis
eum scripturis sacris, d suos in ipsum testes agere conaris. Sed quomodo vere ut non solusi ef,sed eti m testimoniorum ipsorum praeu ricator sis . Nec mirum utique si quia id quod . Vis nos potes, id facis solum quod potes: quia vertere in deum testimonia lacra non vales , quod vales ipsa peruertis. Dicis enim:Ergo de Heb. . Paulus mentitur de Christo dicens: sine ma-
176쪽
tressime genealogia. Interrogo te, de quo hoc velis dixisse Paulum Z de filio & verbo dei, an de Christo,quem tu a filio dei separas, & ho-
. minem tantum esse blasphemassSi de Christo utique quem hominem solitarium dicis: quomodo nasci homo sine matre & sine geneal gia maternae originis potuit Sin autem de dei
verbo ac dei filio: quid facimus qudd apost
ius, ut tu sacrilege aestimas, testis tuus eodem loco atque eodem testimonio eum quem tu G. ne matre asseris,etiam sine patre esse testatur,
dicens: sine patre,sine matre, sine genealogia Ergo superest ut apostoli testimonio utes,quia. filium dei sine matre asseris, etiam sine patre esse blasphemes. Vides ergo peruersitatis ac nequitiae tuς studio in quod te impietatis prς- ruptum ieceris: ut quod nemo adhuc a seculis nisi insanus fortasse dixit, dum filium dei matrem non habuisse dicis , etiam patrem ipsus
deneges. Et hoe tamen nescio impietate maiori an ineptia: auia quid stultius quid ineptius,
quam filii nomen ponere, & patris norme vel le reticere)Sed dicis: non leticeo,no nego. Et quis ergo te furor compulit testimonium illud ponereὸ ubi dum matrem eum non habuisse dicis, etiam*atrem eius negasse videaris. Nam cum in eodem testimonio, sicut sine matre, ita
etiam sine patreesse dicatur: necesse est vi sine. matre ibi intelligi potest eo de modo quo sine matre esse ibi intelligitur, etia sine patre esse credatur Sed hoc praerupta illa ad negandum
177쪽
deum insania non intellexitaquae cum id truncatum poneret, quod integrum scriptum est, non vidit reserata sacra voluminis serie redargui impudens atque apertum posse mendaciii.
O stulta blasphemia & amentia: quae dum ipsa non videt quid sequi debeat, etiam illud nos puit quid legi possit: quasi vero quia auferebat sibi intelligentiam, auferre posset omnibus lectionem:aut ideo perdituri omnes ad legendum oculos capitis sui essent,quia ipse iam mentis oculos perdidisset. Audi ergo haeretice quod furatus es: audi plena & integra,quae debilia ac truncata posuisti. Apostolus duplicem
dei natiuitatem insinuare in omnibus cupiens: vi dc in deitate natum dominum, & in carne monstraret,ait, sine patre, sine matre alterum enim proprium est diuinitatis natiuitati, alterum carnis. Quia sicut in deitate est sine matre generatus, ita in corpore est sine patre: ac sic cum nec sine patre,nec sine matre sit, de sine patre tamen & sine m tre credendus est. Quia si dum ex patre nascitur respicis,sine matre esse: si dum ex matre,sine patre.Ac sic in singulis natiuitatibus alterum habens, alte rum in utroque non habuit: quia nee diuinitatis natiuitas matre eguit,& ad natiuitate corporis sibi ipse suffecit sine patre. Ergo,inquit
aposto , sine matre,sine genealogia. Quomodo sine ranealogia dominum fuisse dicit: cum euangelium Mattheti euangelisti; a genealogia
coeperit saluatoris, dicens: Liber generatio-
178쪽
bi, Iesu Christi , filii David, filii Abraham.
Ergo iuxta euangelistam habet genealogiam, & iuxta apostolum non habet: quia iuxta euangelium ex matre habet, iuxta apostolum ex patre non habet. Et ideo bene apostolus dices,sine patre, sine matre,sine genealogia : ubi eum sine matre genitum esse posuit , ibi etiam sine genealogia esse memorauit. Ac per hoc in utraque domini natiuitate , & euangelica sibi& apostolica simul scripta conueniunt. Quia di iuxta euangelistam habet genealogiam, sine patre in carne natus:& iuxta apostolum no habet, sine matre dominus in deitate generatus, Esaia dicente: Generationem autem eius S . quis enarrabit Cur ergo haeretice no hoc modo quae legeras,integra & incorrupta posuistiὸ Vides itaque apostolum hac ratione qua natu dominum sine patre posuit, hac etiam sine matre posuisse: ut & qua rati5e intelligeretur esse sine patre,hac nosceretur esse sine matre. Et si cui non possit utique sine patre credi, ita singmatre quoque non possit intelligi. Cur ergo , haeretice non hoc modo quae in Vostolo legeras , incolumia & inuiolata posuistiῖ sed parte lingeris,partem subtrahis:& vi adstruere falsitatem per scelus possis, veritatis verba furaris . Video 1 quo doctus es. Illius enim habere credendus es institutionem, cuius sequeris exemplum. Sic enim diabolus in euangelidtentans deum, Si filius, inquit, dei es: mittere deorsum. Scriptum est enim: quia angelis
179쪽
suis mandauit de te, ut custodiant te in omni bus viis tuis .Et cum hoc dixisset, cohaerentia& subiecta subtraxit, id est: Super aspidem &. basiliscum ambulabis,& conculcabis leonem di draconem. Callide utique superiora posuit, inferiora subtraxit.Illud enim posuit ut circ scriberet:hoc reticuit ne se ipse danaret.Sciebat enim se aspidem & basi istum, se leonem
de draconem prophetica voce signari. Ita ergo de tu partem obiiciens,partem subtrahens,inlud scilicet ponis ut circumuenias: hoc subir his,ne si totum utique posueris,circuscriptionem tuam ipse condemnes. Sed tempus tande est ad ulteriora transire: nimis enim diu in sugulis cdmmorantes, dum affectu copiose responsionis ducimur, modum libri etiam longioris excedimus. Ais ergo in alia disputa tione,i md in alia blasphemia tua, & spiritum de diuina natura separans: Qui humanitatem creauit. Ait enim:Quia quod ex Maria natu est, de spiritu sancto est. Qui & iustitia r pleuit quod creatum est. Ait enim: Apparuit in carne, iustificatus est in spiritu. Item qui est
fecit & daemoniis metuendum. Ego,enim ait . in spu dei elicio demonia. ut & carnem eius fecit templum.Vidi enim spiritum eius deicendentem quasi columbam, & manentem supex eum.Item qui ei donauit eleuationem in cςlu.AαI. Ait enim: Dans mandatum apostolis quos e-e . legit, per spiritum sanctum eleuatus est .
Hunc denique qui tantam gloriam Christo do
180쪽
nauit. Omnis ergo in his blasphemia tua haec est: vi nihil Christus per se habuerit: sed nee ipse ut tu ais, litarius homo aliquid a verbo, id est, a filio dei coeperit, sed totum in eo donum spiritus fuerit. Si ergo omne id quod tu ad spiritum refers , esse ipsius demonstrabi 'mus : quid reliquum est, nisi ut quem tu adeo hominem vis intelligi,quia, ut ais, totum habuerit alienum : nos ideo probemus deum , quia habuerit totum suumῖ Et quidem hoc nodisputationibus tantum aut argumentis , sed voce ipsius diuinitatis probauimus: quia nullade deo rectius ῆ diurna testantur. Et quia nulla se melius 4 ipsa maiestas dei novit nullis de deo dignius creditur si his in quibus deus ipse
est testis suus .Primu ergoquod ais,quia humanitate eius spiritus sanct' crearit: possemus id nos simpliciter intelligere, si agnosceremus te
id no infideliterprotulisse.Neque enim Pos cQcepta ex spiritu sancto domini carne negamus: sed ita tamen conceptu corpus cooperante spiritu dicimus, ut creatu tame sibi a filio dei homine fusi esse dicamus: dicente ipse in scriptisfacris spiritu sancto,atque testate. Sapietia di provificauit sibi domum . Vides ergo qudd id quod Conceptu est a spiritu sancto , aedificatu a filio dei atq; perfectu estῖno quia aliud op' filii dei, aliud spus sanctist: sed quia si unitate diuinitatis ac maiestatis,&opatio spus, aedificatio filii dei sit, & aedificatio filii dei coopatio spus fan. cti. Et ideo no tu spiritus sanctus in virgine