장음표시 사용
441쪽
est O ineonueniens eircumgestare Aanetiss--Eue raristiae Sacramentum eum externo πρaratu Per sieos Oplareas Cisitatum, quae blasphema est & impia, atque in omnibus suis partibus theologice sal a , sapit etiam heresim lutheranorum , qui negant in Eucharistia re lem Christi praeSentiam. iHaeresis suspecta est illa, quae eum sensum. e tholicum suscipere possit, prolata ramen ab haeretico, vel in certis loci & temporis circumst tiis, i diacit suspicionem haeresis ex partu proferentis et siet ista Propositio Pater in iuvinis est mojor filio est Sanctissima et nam eandem adhibuit Christus ipse Joau. cap. I 4. v. 23. dicens Pater major me est verum qui Arius docuit hilum esse minorem Patre, eumque s ctum suisse sicut caeteras creaturas ex nihilo , sivet ut alebant Ariatii ex non excantibus et igitur dum legitur in libris Arianorum suspecta semper ςst de
haeresi, quia nihil plane repugnat , quod . per eam auctor haeresim sibi propriam docere & confirmare
Sehismatisa est quae scissionibus Ecclesiae viam aperit: idest quae inducit fideles subditos ad dςn gandam obedientiam debitam legitimis Pastoribus, praesertim vero Romano Pontifici : sicuti est ista : Viam libet iseoρus est in sua dioecesi Pasta , ct univer-Sim sunt propositiones omnes. quae docent ψiquid
agendum vel omittendum contra expressam Praeigiorum Ecclesiae mentem & voluntatem.
Bιί3ρLema est, quae vel in. Deum, vel tu Deip ram vel in Sanctos cum Christo regnantes convicium vel colitumeliam enuntiat; quod duobus ribdis ifieri
potest, nimirum vel tribuendo illis, quod illos, deducet , vel nugando quod illis debetur. Imρia est , quae aliquid enuntiat aptum ad Dei eultum vvi tollaudum, vul minuendum: Mia sunt
442쪽
Merio VII. cap. II. . 43s, omnes illae, quae fideles avertunt a pietate, a devotione , a sequendis consiliis evangelicis , ab Oper . bus supererogatorijs , & universim a quovis laud bili religionis exercitio : sicuti sunt istae r inutiles sunt ordines regularium in Eeelesia christi e Piae
fundationes 'ct eleem ynae Pro celebratione misa ra-Hm sunt insentiones Monachorum ad lucrum fa, etendum excogitotae : Visitationes ad terram San- , Nam, Dei ἱ ad limina Sanctoriam Mostolorum Petri 9 Pauci sunt oecupationes hominum otio Sese.
Scandalosa dicitur propositio , quae dissolutionimorum viam aperit , S per Se apta est parere proximo ruinam Spiritualem; quales sunt Ex auriculari confessione grapissima sequuntur incornm da 3 per confessionem O mmmussionem 4acrilegam
satisfit Praeeeριο Ecclesiae: di haec alia licitum est Procur are abortum Detus inanimati, ne Puella gravida deprehenso infametur set occidatur . Piarum aurium inensisa dicitus quae in materia Religionis aliquid auditu asperam, & phs animis hor-xidum enuntiat e tales sunt illae ab Innocentio XI. damnatae Eeitum est absoluto desiderio cullere momtem Patris, non quidem ut malum Pruris , aeu uebonum eupientis: quis ni virum illi obvensura est pinguis Mereditas: & altera lieitum est filio muta re de ρorricidio pareniis a se in ebrietate Per P trato propter ingentes dioitias O haereditates eonis aecutas r tales sunt etiam propositiones omnes, quae vel ex modo & circumstanxijs proferentium, vel ex vi & significatione vocabulorum obscaenum aliquid, S indecorum in animo audientium excitare possunt; S universim propositiones scandalosae impiae, & bl
Sessitissa dicitur propositio , quae uapax e t ex
443쪽
citare fidelium animos contra legitimos suos Past res, & motus in Ecclesia, talis est ista fidelas non Peeeant etiamsi absque ulla causa legibus Summi Ponti ieis non obtem, erant : aut mandatis Diaevixet Parvehi satam resistant.
Irjιriosa dicitur illa quae detrahit alicui vel pedisonae vel statui: sicuti sunt propopositiones omnes, quae laedunt honorem aut famam Summi Pontificis .
Cardinalium, Episcoporum, Clericorum , & regularium
uale sonans dicitur, qua cum possit habere duplicem seirium unum fidei & bonis moribus congruum, alterum autem incongruum, facile accipi potest in sensu incongruo, sicuti est ista Deus non uult sabsare illos , qui impie eiviant. Simplietum seductiva dicitur illa, quae sub spe. cie pietatis aut veritatis errorem tegens, rudiorum animos pervertere potest: Sicuti sunt multae propositioiles Michaelis Molinos & Quietistarum , quorum ille autor est: & sunt etiam sequentes nempe frequens confessio O eommunio, etiam in illis qui eentiliter olvunt , est nota Praedestinationis & altera Probabile est non peccare mortaliter illum , qui im- Ponit falsum erimen alicui, ut suam justitiam shonorem defendat: O si hoc non sit Probabile, piae ulla erit opinio probabilis in theologia: quae ambae damnatae tuerunt ab innocentio XL. me g. Marth anno I 679. .
Temeraria est quae in re alioquin gravi enuntiat aliquid contra communem vel populi fidelis vel gravium
theologorum persuasionem sine ulla vel sacrae Scit -pturae vel traditionis auctoritate: talis est propositio quae asserit Beatam Virginem maritim non fialasa in Coelum cum eONOre πιδωvtiam et aliae hujus gene
ris, de quibus licet Apostolica Seda nondum defi-
444쪽
nitivam pronuntiaverit sententiam, vetat tamen ne diis sceptetur: quippe tunc talis. disceptatio temeraria est tales sunt etiam propositiones sequentes ab Alexandro VI l. damnatae nempe omnes .eiales , qui in reρubliea est Poroliter laboroni sunt exeusoti ab obligotione jejunii , nec debent se eertificare , an labor Osorum sit eom tibilis eum Diunio & haec altera licitum est mutuanti aliquid extra sortem exigere , si se Obli; et Dd non repetendam Sorti musque
Periculosa est quae propter assinitatem eum alijs malae notae propositionibus videtur praesesurre a' quid periculi in animis audientium : sicuti est ista luis uteranorum Clerus Εeeι sim Romanae studet mogis propriae utilitoti quam Eeclesiae bono . captiosa eSi quae sub specie veritatis vel pietatis tendit ad decipiendos, & in errorem inducendos i cautos: sic propositio ista edocti ab Apostolo 3P
etamus mortesm , non latia tit natural in conditionem
hominis, aed revera , ut justam Poeniam euhias ori
ginalis : damnata luit a Tio Ul. in Bulla Auctorem fidei sub num. XVII. ut captiosa, quatenus instinuat 'mortem, quae in praesenti statu inflicta est ut justa pinua peccati per justam subtractionem immorta: ita tis , non fuisse naturatam conditionem hominis , qua si immortalitas non fuisset gratuitum heueficium, sed naturalis quaedam hominis conditio. Improbabilis est omnis illa, quae enuntiat aliquid tam Intrinseca quam extrinseca probabilitate destitutum : idest quod non solum omni theologico sundamento , sed etiam auctoritate suffcienti theologo rum destitutum est: sic improbabilis maxime est pr positio Udatrici veleni quam Secti V. cap. I. PropoS. in Resp. ad oppos. argum. resutavimus, nc e quod
445쪽
Petuus D Paulus non Romae sed Ierosolymis mambrivm subicerint.
Verbo Dei contraria propositio dicitur illa quae in
materia ab Ecclesia non definita enuntiat aliquid, quod scripturae sacrae in sensu obvio contrarium &oppositum est, sicuti est ista recentiorum Philosophorum Terra eirea solem mosetur: de qua Ecclesia utique nihil definivit: interim tamen videtur contraria pluribus sacrae Scripturae locis, sicuti sunt terra autem in aeternum stat in Ecclesiaste cap. I. v. 4. qui fundasti terram super stabilitatem stiam psal.
IAE. V. s. dol egreSSUβ rat Suster terram Genes. cap. I9. v. 23. ubi non terrae sed solis motus indicari videtur , quod confirmatur etiam eX JOsue cap. IO. U.
1 a. ubi Dux iste Israelis jubet dicens Sol eontra Cinhaon ne movearis.
Judolea denique Pagana & Athea proposito est
omnis illa enuntiatio quae vel Iudaismum , vel paganismum vel Atheismum spirat: sic ista of emia b norum temporalium est signum dioinae praedilectim nis: est Iudaicae Pagana autem ista Dij immorta les ac denique athea nulla Deo eat cura de rebus mortalium . Praeter modo descriptas notas sive censuras , quas eommuniores esse diximus , sunt etiam aliae magis speciales quibus propositio aliqua qualificatur I. lan- quam alias iam damnata . 2. In Ecclesiam, in Romanos Pontifices &c. injuriosa; eontumeliosa Cyc. 3. Praxis , auctoritatis Iurisdictionis Ecclesiae , & Romani Pontificis laesiva, perturbativa, derogans, δuM. uersipa cte. . errorem, haeresi , Schisma, Sapiens, fovens Sci quae omnes , sicuti etiam illae superius descriptae, possunt uni eidemque propositioni non ' tantum separatim , sed etiam simul plures conveni re, ut notat Ioannes a Turrecremata loco superius
446쪽
eitato eap. r I. & patet manifeste de omni propositione haeretica, quae necessario semper etiam salsa& erronea esse convincitur . Constat autem ex praxi Eeclesiae duplicem esse m dum , quo censurae praedictae certis quibusdam pro positionibus a fide & bonis moribus alienis atque ab omnimoda veritate aliquo pacto aberrantibus inn-m consueverunt: nempe unus , quo cuilibet partieulari propositioni sua etiam conveniens particularis cenissura immediate subjicitur 3 una scilicet vel plures simul , proni una vel plures eidem conveniunt: sicuti sectum est ab innocentio x. Constitutione edita 3 I.
Maii i6s 3 in qua damnavit quinque samosas Janwnjipropositiones Seci. g. cap. g. Nota s. relatas: & Pius UI. in Bulla Auetorem ' ei die a 3. Augusti i79 in qua damnat complures Propositiones excerptas ex Synodo Pistoriensi anni i786. alter autem modus damnandi hujusmodi pro postriones in Ecclesia Dei coninsuetus est , quando damnantur in globo ut riunt 3
idest quando non singulis, sed oiniribus collecti sumptis atque recensitis suhijtiuntur notae & censurae Omnes , quae illis conveniunt : si euti iactum est
primo in Coneilio Constantiensi Sess. VI ll. & XV. in quarum prima hoc pacto, idest in globo damnati fuerunt articpli XLV. Joannis miclem , & in altera XXX. Joannis Hus, ct postea etiam in celeberrima Constitutione Unigenitus Clementis XI. die 8. Sept. i7I3. in qua damnantur CI. Quesnellii Pr
Quod autem legitima sint, & vere dogmatica E clesiae decreta, quibus plures propositiones hoc postremo modo damnantur, quidquid obstrepunt Contstitutionis Unigenitus inimici , patet evidentissime rnam illud profecto legitimum est , & ab omnibus Probandum, quod usu suo constanti probat , ct serui
447쪽
per probavit Ecclesia, ut enim inquit S. P. Augustinus Episti S . alias it 8. ad Inquisitiones Ianuarij
disputore sn fociendυm 3it, quod tota per orbem frequentat Ecclesia insolentisatira' inaonior eat: jam vero usum hunc damnandi propositiones nulla cuilibet propositioni distributive acceptae affixa censuras nota, probavit Semper Ecclesia : nam praeter Concilium Constantiense de quo modo dictum est, etiam Concilium V. generale damnavit libros Origenis, Sciria' famosa capitula modo quodam generali, S in globo, sine ulla in particulari determinata censura propositionum : idem praestitit etiam Joannes XXII. in damnatione v. articulorum Joannis de Poliaco i& Leo X. contra Lutherum atque Pius V. Gregorius XIII. & Urbanus VIII. in proscriptione articulorum Baii, nec non Innocentius M. contra Molinosum, & Innocentius XII. contra librum cui titulus Maximes des Minis . Ubi tamen gcneratim notandum Superest , quod
dum plures propositiones hoc modo. idest in globo
damnantur , Semper ad cumulum cenSurarum apponi
consuevit particula adverbialis qua significatur primo, quod nulla sit inter propositiones ita damnatas , cui aliquae vel aliqua ex appositis in fine censuris non conveniat: S secundo, quod licet aliquae vel aliqua ex illis propositionibus sic damnatis in se inspecta, & in rigore verborum sustineri, a que defendi posset, inspecta tamen connexione, quam propositiones illae , vel propositio illa quaecunque ,
habet cum doctrina aliarum , omnes omnino merito
rejici, & impugnari debeant: nec quidquam refert, quod non innotescat, quaenam in particulari censura cuilibet ex recensitis propositionibus in tali casu
speciatim revera conveniat : nam ut singulae etiam
seorsiin spectatae impugnari debeant , satis esse de-
448쪽
het, quod nulla ex illis jure ac merito tanquam saetita, & undique catholicae fidei, & morum doctrinam eontinens defendi atque propugnari valeat. Quia vero dictum est supra theologos quoque ludicio probabili censuras hujusmodi Mngere propositionibus a veritate omnimoda Hienis: hinc ut it rum repetamus , quae ad finem primi capitis diximus, optandum quoque hic est, ut non mediocriter the logi, sed summe temperantes sint , & in materiis non definitis, & quae libere in scholis inter catholicos disputantur , omnino abstineant a quibuslibet censuris, prae oculis habentes prohibitionem Sanctissimi Papae Ianoeentii XI. in loco citato jam superius
449쪽
DR RATIONE NATURALI, DE PHILOSOPHIA, - . agae DE HISTOMA.
De Usu D auctoritate rationis in Theologia.' Sicut divina gratia non tollit neque evertit minoturam hominis ad imaginem Dei cum libertate arbutrii a Deo conditi, sed perficit , ita etiam revel rtio divina non minuit , neque destruit , sed auget magis atque acuit, & extendit rationem e proinde licet revelatio divina sive principium iundamentale sacrae theologiae toto coelo superius sit ratione natum rati , non tamen propterea negligi vel contemni de-het in theologia usus rationis : nam generatim non nisi ratione percipimus. , judicamus , & ratiocinamur, non solum circa objecta propria rationis, Sive natum rae , sed etiam circa illa quae supra naturam posita sunt: & universim sola ratione de multis edocemur , sine quorum cognitione theologia ipsa perfecte consistere nequit: nempe docemur quomodo ex principijs revelatis deduci debent legitimae conclusiones 3 quomodo fides nostra, & revelata religio demonstrari possit evidenter credibilis adversus atheos, & i credulOS: ac tandem quomodo solvenda sunt sophismata , quae non solum ab haereticis, sed etiam , &quidem maxime ab incredulis adversus religionem
ipsam in medium proferri solent di igitur etiam in Theologia sicut in omnibus aliis scientijs ratione Sem
450쪽
in auteni innotescat quomodo & quando usus iste
in theologia fieri debeat, non solum quatenus ratio est principium cognoscendi , sicuti eam usque modo contemplati sumus , sed praecise quatenus est me dium , quo ad cujuslibet veritatis cognitionem pervenitur . notandum hic est imprimis, quod quaestionestheologicae generatim sunt in duplici classe, nempe aliae sunt, quarum Solutio unice pendet' a principia theologico . id est a divina revelatione, sicuti emquaestio v. g. de misterio Trinitatis, Incarnationis Scialiae vero, quarum Solutio pendet partim a revelastione, & partim a ratione ; Sicuti est v. g. quaestio
utrum in Christo fuerit voluntas divina & humana cujus solutio pendet partim ex principio revelato quod Christus sit verus Deus & verus homo, par tim vero ex principio naturali, quod veri Dei &veri hominis debeat esse vere & proprie divina & h mana voluntas: quaestiones primi generis dicuntur
mere theologicae e aliae vero vocantur mixtae , seu
medite, quia partim ad cognitionem naturalem , &partim ad Supematuralem pertinent. Quaestiones mere theologicae, quae tantum cognΟ-scuntur per revelationem supernaturalem non possunt .
probari , neque dinolui ex principio rationis , seu medio pure naturali, quia ratio unionis praedicaticum subjecto dependet praecise a medio seu principio supernaturali: generatim enim si quaestiones h iusmodi probari & solvi possent medio aliquo ex ratione naturali petito, jam sequeretur necessario, vesquod in illis ratio unionis praedicati cum subjectio senderet etiam a medio ex naturali ratione desumpto,
vel quod quaestio aliqua possit probari, & solvi m
dio aliquo, a quo unio extremorum non dependet: primum est aperte falsum, quia in quaestionibus mere theologicis inter ideas rationis nulla affulget, quae