장음표시 사용
431쪽
quod Innocentius xl. anno i 679. die a. Martii omnibus in virtute Sanctae obedientiae praeceperit ut tam in libris imprimendis , ae m. quam in thesibus , visρutationibus , ae Praedicationibus caveant ab omni censura o nota, nec non a quibuSetinque eonvieiIs eontra ea3 Propositiones , quae arave imger eatholicos hine inde contravertuntur , donee α neta Sede de re cognita stiper iisdem ρ ρ iti nibus judicium proferatur ; S specialiter quod Innocentius XII. in decreto emanato die 6. Januarii anno I 69 . Severe prohibuerit, ne quis tra eatur inuidioso nomine Iansenismi nisi prius legitime eonstiterit aliquam ex quinque propo/itionibus doneuisse tenuior.
432쪽
De dioerso genere propositionum quae in Theologia expendi solent. Vfax Propositionibus , quae' in Theologia expendi solent , aliae sunt propugnandae , aliae vero impugnam dae; propugnanda sunt omnes illae, quae vel ad fidem c tholicam aliquo modo partinent Vid.Seci. I.cap. 2.Notai. vel etiam quae salva fide in unam vel alteram par tem disputari possunt , atque defendit impugnandae vero sunt omnes illae quae cum a fide Si optimis morum regulis aliquo pacto dissentiunt j & discrepant, fuerunt infallibili Ecclesiae judicio condemnatae , & ce
sura aliqua notatae atque confixae .
Ut autem innotescat, quaenam propositiones in Specie ad fidem catholicam pertinent, imprimis notandum est, generatim nihil omnino posse esse de fide simpliciter, quod non fuerit vel formaliter & expliscite, vel saltem virtualiter & implicite revelatum,& nihil de fide catholiea , quod non fuerit solemni judicio ab Ecclesia fidelibus omnibus ad credendum legitime propositum , , sicuti loco supra laudato jam
Iam vero propositio sormaliter & explicite reve- Iata dicitur omnis illa , quae vel expresse , ct in propria verborum forma in Scriptura sacra habetur , vel etiam ex traditione majorum constanti firmo Ecclesiae judicio tanquam dogma fidei catholicae omnibus si delibus ad credendum proposita fuit: prioris generis Sunt istae Verbum coro Inetvm est D habitovit
in nobis: Joann. cap. I. v. I . tres stini, qui traii
montuin dant in eorto , Pater . Verbum , O Diritua Sanctus et O hi tres unum sunt in Epist. I. Joan. cap.
433쪽
s. v. 7. alterius Vero istae: Filius est Patri consti stantialis : Diritus Sanetus proredit a Patre OFilio e septem sunt nouae legis Meramenta &
Propositio virtualiter tantum & implicite revelata est omnis illa, quae ex aliqua formaliter revelata per evidentem discursum deducitur: & omnis hujusmodi propositio considerata sub isto respectu , nempe quatenus ex alia formaliter revelata deducitur , vocatur etiam conelusis Theologiea: sic ista in Christo est natura diuinti cae humana, quae ex hac altera formis liter revelata sim istus est uerus Deus eae uertis homo per evidentem discursum deducitur , est virtualiine revelata, atque Si Spectetur simplieiter quatenus sic deducta est, vocatur etiam Coi elusio theologiear omnis Conclusi0 theologica considerari porest etiam ipsa vel formaliter vel virtualiter cousideratur Domaliter quando consideratur praecise sub isto respectu quatenus ex praemissis per quidentem discursum legitime deducta fuit, eique propter perceptam hanc cum suis praemissis necessariam convexionem praebetur assensus e consideratur amem materialiter , qua do consideratur in seipsa & sine relatione ad praemi fas ex quibus deducta fuit, eiquς sic spectatae prae
. Hinc intelligitur quod Conclusio Theologica non pertineat ad fidem simpliciter si considetretur praeciis quatenus per evidenrem discursum ex suis praemissis legitime deducta est, sed tantum si consideretur materialiter & in seipsa sine relatione ad praemiss' ex quibus deducta fuit . nam Conclusio quaelibet etiam Theojogica io suo respectu formali ,
idest considerata quatenus iidem praebetur με sus propter cognitam evidentem, connexionem
quam habet cum suis praemissis, nou nititur puro
434쪽
motivo seu auctoritate Dei revelantis, sed evidentia rationis, quae scientiam parit, non fidem . Quia vero omnis Conclusio theologica revera per evidentem discursum ex suis principijs idest ex pra missis revelatis necessario semper deducitur, consequitur, quod jam in Prolemmenis dierum est, nim rum , quod Thologia ipsa, licet principium illius, se
licet divina revelatio obscuratait, quia tamen eo nexio Conclusionum ejus cum praemissis, quae divinam revelationem continent , evidenter cognoscitur, ait etiam vere S proprie dicta scientia. Intelligitur etiam quomodo , Conclusio Theologica universim & in genere spectata , non pertineat ad fidem catholicam, nisi protunc quando eidem acce dit judicium . Ecclesiae, quo constet certo & intalibruter, quod fuerit divinitus revelata: nam cum non Sit formiliter S i explicite revelata sed virtualiter tantum& implicite, ut hic supponitur ; si consideretur sub eo respectu, quo ad fidem pertinet, idest materialiter, & in seipsa spectata, sine relatione ad praemissas , ex quibus deducta est, nullam habet connexionem tam diatam cum principio fidei, seu cum divina revela..tione , adeoque non . potest illi praeberi assensus propter auctoritatem Dei revelantis, nisi accedat definitio Ecelesiae, qua certo constet , quod ex praemissis revelatis legitiuae deducta sit, ct in revelatione diuti
llis constitutis propositiones omnes, quae aliquo mOdo ad fidem catholicam pertinent, possunt cum Joanne a Turre cremata in summa Ecclesiae lib. pari. a. eap. s. reduci ad septem suprema genera, quae tamen ut notat idem auctor ad finem ejusdem capitis, non sunt omnes
ejusdem gradus & dignitatis quaedam enim sunt verba auctoris laudati sum eatholicae, quaedam cum
435쪽
etholgeam veritatem sopientes. quaedam Probabiles tantum, quaedam Pie credibiles. Ad primum genus, seu ad primum & supremum gradum veritatum catholicarum pertinent scit entiae Sepropositionus omnes, quae in Canone sacrae scripturae, idest in libris tam veteris quam novi testamenti tu propria verborum larma expressae chntinentur : sicuti sunt v. g. Deus suminis resistit in I. Petri cap. 3. v. s. & Deus in nobis mcinee aiat hornus inuicem in I. Joan. cap. . v. la. R eSt etiam ista pronuntiata a Caipha Joan. cap. Il. v. 1s. Prometapit quod ferus moriturus, eraei pro gente . , Ad seeundum gradum spectant propositiones illae, quae in sacra scriptura aequivaleliter & in formali significatione verborum continentur sive ut alii aiunt, quae ex is aliter contentis in sacra-soriptura per necessariam consequentiam inde deducuntur: sicuti est ista christus est deus' homo in tota scriptura sic expressa nou iuvenistur, continetur tamen aequivalenter & in formali vethorum signifieatione in omnibus illis propositionibus , ac sententiis , quaeduvinitatem & humanitatem Christi enunt ni & testanis tur ; ex quibus etiam per necessariam consequentiam deducitur. 6. Ad tertium pertinent illae, quae constant Divina &Apostolica traditione, de quibus s. P. Augustinus relatus in Cap. Eeelesiasticarum dist. I i. inquit Feci
siasticarum Constitutionum quos m aeriPtvriS , quasdam uero Mostolisa traditione Per successores in ministerio eonfrmatas suscepimus . quas m v consuetudine roboratas approbavit usus. quib-Par ritus 9 idem utriusque Pietatis di belur Clus'. si uti est v. g. propositio ista libri saeri qui- .us utitur Getesia sunt diuinitus reuelati: vel etiam
436쪽
ista senem sunt nec. Plura nec Muciora novae I gis Sacramenta.
. Ad quartum spectant illae , quae ab Ecclesia universali in Conciliis S rumenicis tanquam ad fidem catholicam spectantes solemni iudicio definitae fideli-hus omnibus ad credendum propositae fuerunt: sicuti sunt v. g. existit Purgouori in quo animae dolentae lupantur H s fidelium in terra Misentium v xibus: quae dentata fuit a Coucilio Tridentilio contra lutheranos & calvinistas Sem. 2s. in decr. deri gatorio. & haec alia Imagines s Christi De arinyimpinis , O aliorum Sanctorum retinendae aiant O r tigisse Oenerandae definita acti Vll. in Concilio VII.
Ad quintum gradum pertinent illae, quae in materia fidei & morum Apostolicae Sedis auctoritate Sesolemni ex cathedra judicio definitae suerunt: ut est ista quinque famosae Promsitione3 Iansmij continent
haeresim in sensu ob auetore intento. Ad sextum illae quae probantur unanimi Sanctorum Patrum consensu accedente judicio Ecclesiae sicuti est ista Bentissima Virho Maria fuit toto sitae te ore ab omni actuali meeiato immunis . Ad septimum gradum propositionum catholicarum pertinent omnes illae quae ex quarto quinto & sexto gradu veritatum catholicarum necessaria Se formali consequentia inseruntur : dictum est autem necessaria& formali consequentia, quia si inde deduceretur aliquid consequeritia probabili tantum , tuue propositio sic deducta non contineret veritatem catholicam &certam sed tantum probabilem e sic propositio ista Beata Virgo maria ne Ieoiter quidem unquam mentita est pertinet ad septimum gradam propositionum& veritatum catholicarum, quia ex. illa, qua actrina
437쪽
tur immunis ab omni peccato actuali per umessariani consequentiam deducitur. Ad propositiones usque modo memoratas , quas Theologus propugnare debet, pertinent nomvallae aliae diversi generis, quae & si non Sint proprie Sc abso- Iute catholicae, nihilominiri sapiunt proxime catholiacam veritatem et eas autem reponit loco citato Ioannes a Turrecremata in octuvo gradu veritatum catholicarum t & sunt omnes illae, quae licet nullo so-
Iemni Ecclesiae judicio ad credendum propositae su
rint , creduntur tamen sere universaliter in tota Melesia r sicuti est v. g. immaculata conceptio Beatae
Mariae Virginis ci item ejusdem in coelum cum cor
Immaculata Conceptione Beatissimae Mariis virginis no dum esse ultimate ab Eeelesia definitam consentiunt omnes Interim tamen circa illam I. versa habentur Ecclesiae deereis ea sic. r. Concilium Basileense anno I 39. sess. 36. declaravit sententiam , quae assirmat Beatam Virginem sine peccato conceptam pram et eo sonam cultui eeelesiastico , fidei causislieae , reetae ration , et revi urae ab om-ιπι eatbMisis proba -- , tenendam , et amplectendam τ' quanquam
Coneillum istud In Sess. non habuerit legitimi Covelli
auctoritate Eugenij IV. penitus am dissolutum fuit, nihilomlnus ex eo constat, quod jam tune articulus Iste de immae lata conceptione crederetur sereuniversaliter in Ecclesiar deinde anno I 83. Sixtus IV. in Constitutione Grave ni-s vetat
sub poena excomunicationis Romano Pontifici reservatae , ne quis asserere ausit eos , Ut tenent Dei genitricem absque
Originalis peccati maenia fuisse
conceptam et mortaliter peceare ,
aut esse haereticos et & simili quoque poenae subiicit illos , qui contrariam opinionem defendeatibus haeresis notam inurerent I quam constitntionem confirmat Co ilium Tridenclinnum Sess. s. ad caleem Can. r. tertio Pius v. ConstitutIone Super Speculam ann. Is o. sic habet Cum Sancta romana Ecclesia omnium Eeelesiarum magi
438쪽
Ηue accedunt propositiones quae salva fide Ia uitam vel alteram partem defendi possunt, & quae pariter ut dictum est pertinent ad propositiones, quae a Themlogo propugnandae sunt, & sunt omnes illae quibus placita diversarum scholarum exponuntur, & tici rantur, quae licet in se non sint catholicae seu uni. versales hoc sensu . quia non in universa Ecclesia , sed tantum in privatis scholis propugnantur , perti,nent tamen etiam ipsae aliquo modo ad fidem cath, licam hoc seusu, quia in materia fidei ex principiis revelatis ab auctoribus suis, Si non certo, saltem pro
Nunc ut transeamus ad propositiones, quae ab Eoclesia censura aliqua notatae & damnatae fuerunt ,
S quas Theologus impugnare debet; imprimis censu. rarum nomine hic ilitelligimus notas quasdam sive qualificationes, quas theologi judicio probabili, E clesia autem, idest Concilia generalia & Romani Pomtifices ex cathedra pronuntiantes, judicio certo, Seirreformabili affingunt certis propositionibus a veritate fidei, ct sanctitate morum aliquo modo alienis esunt autem ex observata hactenus praxi Ecclesiae viginti tres magis communes quibus propositio aliqua declaratur fatia, erronea, haeretica , haerrai Prox
definierit. nemo aisque temer eate alterius m eis sententiam damnare potest . ac tandem IV, Alexander VlI. summus Ponii sex prohibet severe Constitutione sua anno I 66 I. ne quis contrariam opinionem , haeresis , aut peccati ivortalis , alit Impletatis insimulet , ex quibus colligitur piam utique esse, nec impro-haudam opinionem , quae assirmat Beatam Virginem sine me. cato conceptam iuisse, non tamen pertinere ad hdem catholueam et siquidem quaestio ista revera nondum est abEcclesia vltimate definita & , praefatae Constitutiones summotum Pontificum vetant, ne ii resis aut pec cati mortalis accusentur . qui contraalam opinionem dese dum.
439쪽
ptiosa , i robabilis, Verbo Dei contraria, Iuda
ea . Pagana , Athea. ita propositio theologice dicitur omnis illa quae eventum aliquem, vel universim salsum aliquid enuntiat, quod fidei vel bonis moribus aliquo modo nocere potest: dixi theologice: nam propositiones illae, quae falsum enuntiant, nec tamen fidei vel bonis moribus praejudicant, censura theologica perstringi nee possunt , nec debent : Sic theologica facultas Pari- .siensis die i. Augusti anno I I. censuit jure salsam esse , & viam aperire ad excusandas excusationes in peccatis propositionem, in qua asseritur nunquam moeari , nisi stramis animus Peccati eognitione illustre- fur , ejusque sitandi desiderio extimuletur: S a s euitate theologica Lovaniensi tanquam salsa & castis auribus horribilis notata fuit anno i6s7. propositio ista defessus ex quoeunque labore Iieito uel iuisito V. g. eum faminis commixtione liberatur a lege jejunij.
Erronea est omnis illa quae opponitur alicui veritati , quae proxime ad veritatem Catholicam accedit: Sive quae negat veritatem , quam communis sensus fidelium judicat virtualiter revelatam 3 idest tanquam veritatem , quae ex formalistr revelatis legitime deducta est, licet non sit ab Ecclesia ad credendum explieite fidelibus proposita, sic propositio ista summus Pontifex ex caraedra loquens errare potest in Me est propositio erronea: sie pariter erronea erat jam ante definitionem Ecclesiae propositio Sancti Cypriani , qua docebat in haeresi buti tos O ad Emelesiam redeuntes debere iterum baptizari.
440쪽
Haeretiea est omnis illa, quae negat aliquam ex veritatibus sex prioribus gradibus propositionum catholicarum comprehensis , sive quae enuntiat aliquid , quod doctrinae fidei a Deo revelatae & ab Ecclesia fidelibus ad credendum propositae contrarium est &oppositum sicuti sunt istae Christus non est serias Deuso uertis homo : in Christo tina tantum est coluntasO una veratio :Ubi tamen breviter observandum est, quod non illico haereticus vocari debeat, quisquis propositionem aliquam hujus generis enuntiaverit: nam ut semel jam dictum est Sect I. cap. a. ad finem haeresis proprie 'dicta est error in Me eum pertinacia: in qua definitione duo attendi debent, nempe primum quod sit
error in sede, alterum autem cum Pertinaesa: ehus primum pertinet ad haereticae propositionis dolem & naturam , nec per se afficit proferentem et
alterum autem , est illud quod proprie pertinet ad proserentis perfidiam , & quod propterea haereticum
Haeresi ρroxima est illa propositio , quae opponitur septimo gradui veritatum catholicarum; idest quae repugnat couclusioni ex praemissis revelatis per necessariam conclusionem legitime deductae r hinc omnis propositio ei ponea est hoc ipso etiam haeresi proxima e sic Decreto sacrae universalis romanae inquisitionis Sancti ossicii die Q. febr. anno I 66i, damn ta fuit tanquam erronea & haeresi proxima propositio ista Probabilismus Christo domino maxime familiaris fuit. Haeresim sviens est illa, quae licet absolute M dei catholicae non sit coatraria, & nulli ex veritatibus catholicis directe opposita , attamen propter Particulares respectus haeresi magis quam rectae sidei consoris esse videtur: sie propositio ista ridiculum L II. e e