M. Tullii Ciceronis De philosophia, prima pars volumen secundum, ... Cum scholijs, & coniecturis Pauli Manutij. Corrigente Paulo Manutio Aldi filio M. Tullii Ciceronis De philosophia, prima pars, id est, Academicarum quaestionum editionis primae libe

121쪽

quo, sedipsius honestatis Leore laudandis; id totum

euomur eo delectu auem modo diri, eo litino, ut aut uoluptates omittantur maiora uoluptatu adis

fami illustiribus er boriosis satis boe loco dicta. sit:erit

enim iam de omnia uiri tu ensu ad uoluptatε prοα prius disserendi locus nune autem explicabo, luptas ipsa tr e,ci actus si ut tollatur error omnis imperito torriintelligatur δ' uoluptaria,delicata,moliti babeaturdisciplina,'m graκis,quam cotines, iam

seuerasit:non enim hac ρla sequimur,1 pMμitate aliqua natura ipsam mouet, is ea lividuate 3μada percipitur pensibus sed maxima ita uoluptate habeamη63κα percipitur omni dolore detracto. nar quovia,cμ priuamur dolore, saliberatione,πuacultate omnis molestiae gaudemusn omne autem id, quo gaude mκhuoluptas est,ut omne liquo offendimur, dolor: doloris omnis priuatio recte nominatas uolupta ut

enim eu ciboqpotione fames sitii ; de Misa est, ipsa

detradito molestiae confiecutione affert voluptatis: sic in omni re doloris amotio successione efficiet uoluptati .itas non placuit Epicuro mediu esse suidda inteν dolorem o uoluptatem illud enim ipsium,3μοd εμει busdam medium uidetur,eum omni dolore care non modo uoluptatem esse,uerum etiam summa uolUtatem qμisquis enim sentit, queadmodum sit affectus; eu nuese est aut in uoluptate esse,aut in dolore omini a rem privitione doloris putat Epicurus termiisas ri*mmam uoluptatem , ut postea uariari uolqtas

122쪽

Athenis,ut a patre audieba, facete,sturbane Stoloeas irridente ama est in ceramico chosivi sed tu porrecta manu, - mamus silviiscet illa in hae esse rogatiuncula delictatu nunqκidna manus tua site aberis,qκemadmodum affecta nune est siderat ρ nihil sane.aui uoluptas esset bonum,desideraret.ita credo. non est i r uoluptas bonum. hoe ne statuam quided Icturam pater aiebat, si loqui posset: conclusium est

enim contra Drenaicos satis acuterribit ad Ulauru .

nasi ea sola uoruptas esse quae 3 si titillaret sensus,

ut ita dua,er ad eos ea suauitate afflueret, et illabearetur .nec manus esse colenta posset ulla uacultate dolaris sine incudo motu uoluptatis .sin aut summa uocluptas estini vicuro placet,nihil dolere:primu tibi reete chosive cocessum est,nihil desiderare mansi, euita esset assecta secundum non Nise,si uolutas esset bonum uisse desideraturam.iccirco enim no desidearare quia,quod dolore raret id inuoluptate est.Ξxtremu aMe esse bonora uoluptatem, ex hoc facile perastici potest eo tuamus aliquem magnis multis, perapetuis fruente er animo, corpore uoluptatibus nullo dolore nee impectente,nec impendete. quem ladem

hoc statu aut praestabiliorem, aut magis expetendum pupκmus dicere inesse enim necesse est in eo, qui ita sit affectus, Er firmitate animi,nec morte, nee dolore timentis, e mors sensia careat,dolor in longinquitate leuis,in grauitate breuis ρleat esse ,κtellis magnitudinem celeritas,diuturnitate alleuatio coseletur. ad iam accedit,ut neque diuina nomen horrea nec pr es

123쪽

ritas voluptates effluere patiatur arum s assidua re νdatione latetur:quid est, κοά huic possit,suod mehus sit,accideresalue eontra assum confectum tantis animi,corporisq; doloribus,quat in homine moti

Mado,nulla praeterita,nec presenti, nec expectata voluptate:quid eo miserius dici, aut singipotest, si ut is doloribus referta maxime fugienda est=mmu profecto malum est uiuere cum dolore. cui siententis cosentaneum est,ultimum esse bonoru cu voluptate uluere nee enim habet nostra mens quidqua,usi consepat tanquam in extremo ,omnes ; er metus,et Nyαmdines ad dolore refersituri, e praeterea est res vila,

qua sua natura aut solicitare possit,aut frageres'

terea oer appetendi,υ' refugiendi,et omnino rern gerendarum initia proficipatur aut ὰ uoluptate, aut ἐdolore. quod ea ira sitiesimu est,omnes rectas res, atq; laudabiles eo refia , ut eu uoluptate uiuatur. quonia aure id est in summum bonu,uel iatimv,uel extremu,quod Graeci τε o nominat, quod ipsum nullaim ad aliam rem,ad id autem res refeνuntur omnes: Iatendum est,summum esse bonum iucunde uiuereia qui in una Minute pona et stiendoris nomine capti, quid natura postulit,no intelligunt .errore maximo, si Epicursi audire uoluerint,liberantur: i .n.uestrae eximia pulchraes uirtutes,nis uoluptate efficerent , quis eas aut laudabile aut expetetis arbitraretur ut enim medicorsi siletia no ipsius artissed bonae ualetudinis causa probamus et gubernatoris ars , quia benem: uuadi ratione huet,utilitate,no arte laκdatur ie

124쪽

LIBERI. ssarsuluedi putanda estino expeterem si nihil es cerer me expetitur,l est tanquam artifexcoqu irenta,et evarandae uesuptatis. quam aute dis eam uoluptatem, uideris ine hiruuia ueνbi lassa, etetur oratio mea.ia tu ignoratione reru bonarum , er malarum maxime hominu uita vexetur , Ob eis errorem ore uoluptatibus maximis saepe priaemr, e

prauissimis animi doloribus tomeantuν: sapistia est adhibeia,quae et terroribus,cupiditatibus, detramuel omni u falsarum visionum temeritate direpta,cotissima se nobis ducem praebea ad uoluptatem. saputia enim est unarae moestitu pellat ex animis; να nos exhorrescere metu non sinat; Da praeceptrice intrawillitate uiui potes omnisi cupiditatsi ardore res stincto:cupiditates enim sunt insatiabiles. De no modo singulos hominessed uniuersas famillas euertur; φρ ia etia labefactasive R .ex eviditatibus Odis,dis

rti solum iactant, e tantum in alios caeco impetu in eurruntsed intus etiam in animis in tuse inter se πsident,atq; discordis. α νο uitam auarissima neseesse est Usci:nt sapiens solum amputata ctrcun is

inanitate omni,et errare,natura pnibus colentus sine

aegritudine possit, e sime metu uiuere. Da est enis, aut utilio aut ad bene uiuedsi aptior partitio, qμ illa,Pa est usus vicumimi unum genus posuit e

rum cupiditatum ,ve essent π naturalis,er necessariae,altem, Pae natκrales essent, nee tame necessariae; tertisi ,να nec nat uile nee necessariae. qMarsi ea roest,ut necessaria nu ora multa ut impeμ exrisurRN

125쪽

terminatas habet irinium autem cupiditatu nee moa

dus iaru nec fias inueniri potest.quodsi uitam omnε sudeamus perturbari errare t i rea, sapietias esse solam quae nos Midinum impetum formulasi terrare uisdicet,et ipsius fortunae modice ferre doceat iniurias eT Omnes doceat sitis,quae ad quietem,er tran Pillitatemferant: quid est, eκν dubitemus dicere t sarientiar pter uoluptatem expetendam, ere insipien

t rum pro re molestias esse fuisendam e bra

tione ne temperantiam sultim propter Ie experenda. esse dicemussed quia pace animis asserar,et eos quasi

concula quadam placet, ae leniat. temperantia est enim,suae in rebus aut expetendis, moendi ratio nem ursequamur oneri nee enim saris est iudicare,od faciend nonfaciendum uesit; sed stare etiam ponet in eo,quod seu iudicatsilieris autem, i renere iis mare id,quod star erat,no possvnnui er debilitare,obiecta sterie uoluptatis tradat se ibi b. Uringendos,nec, Mid prouent rum si prouident; A ea , causam propter uoluptatem Er pamam, eremn necessaria, quae uel aliteν pararetur, sua re carere possient sine dolore um in morbosgraues,tu in damna,tum in dedecora incurrunt; sepe etia legum, iudiciorumq; poenis obligantur: qui autem itastui uo ι ἐκnt uoluptatibus,ut nulli propter eas dolores costquamn, qvi sinum iudicium retine ne noluptate nimfaciant id, uod sientiunt non esse faciendum.bi noluptatem maximam adipiscuntuνpratermitteda MI

126쪽

ate.iidem reum dolorem sepe perpeti m Luno faciant,incidant in maiorem. ex q- intelligitur, nec intemperantia prvter se fugiendam esse,iverantiam a expetenda,iaquia μοι platesserat ed quia maiores conpes atM.tadem fortitudinis ratio reperieturinam neqne laboru perfunctio, neq; perpessio drim pse ipsa aluci nec patientia,nec assiduitas, nee uigiliae,nec ea ipsa,3 e laudatwψndustria, sentiuia quid sed ista si Μ, ut sine c ra, metriis vivamus, ammums,er corpin, Manis efficere posmus Heu Ilia liberemM. M.n. mortis metu omnis liam inaestatus pertwrbaturi,et insuccubere doloribus,eοι, b mill animo,imbeci Osferre,mipersi est; ob eamq; de bilitatem animi,multi parentes,multi amstos, 'Mali patriam, pleris aure se ipsos petiit sperdiderat erobustus animus,er excelsus omni est liser cs rast angore,cu er mortem colemni q- qui assem sint in eadem ea sa sunt,qua antes am nati; π ra dolores ita paratus est, ut meminerit maximos morte finiis, paruos multa habere interua Lx suderis . mediqcrium nos esse dominos ,κis lGraules sint,feram et,sin minns equo animo e vita neano placeat aquae tMaero exeam s. qnibus rebus intellistur,nec timuit te,

ignanias uitκperari, nec fortit dine patietus ui odari suo nomine ,sidissas reiici,quis dolore parrat ,has optari,quia μοι platean litia restat, ut de omni vira

tule sit dictu ed silla fere diripus ni ut enim μ

pientiam,temperatiam fortitκdine evulatas esse Δαcul en uoluptate, ut ab ea nullo modo nee diuelli,nec

127쪽

tura deprauata desiderat. Madmota temeritas, libido,er ignauia sempeν animum excruciant, et semper solicitant,tinbubentea; sium te euius in mete consedit hoc ipso,r adest, rudiareta no potest feri: et si

vero molita quippia est,quamuis occulte fecerit, nunqκam tamen eonfisi id fore semper occistu. plerus; improborum facta primo susticio insequitur, deinde sermo,aris; fama,tu accusator,tu iuri multi etia,ut te congiae Use indicauerunt .rsi qui sitis opsin hominum sibi contra conficientia silli esse,π m Mari uidet inorum tume horrent,rasq; ipsas solstitiai

dili immortalibus supplicii causa importari pistar.qκα alite tha ex improbis fami a d minuedus ultae molem pias accessio feri potest,quanta ad auedas tum conost scietis faetorum tum poena larum,odioq; clusa etiatame in quis da necis premue modus est, neq; bonoris, eq; imperis,nec libidinu, e epularu,nec reliquare Hi eviditatu quas nulla praeda unqua improbe parreta minini, sed auet potius, ars, insi imat ut coercia mars p dedocedi esse uideatur. insulat igitur uera ratio bene sanos ad iustitia,κεκitate de: nes, homiα ni infantham, impotenti iniuste facta condiusit; qui nec facile es cere possit,quod coneturi, nec obtinere effecerit:et opes siet fortunae, uel ingenii liberalitati magis coneniunt; us qui utuntur,beneuoletia sibi co

128쪽

LIBER l.

coritat6 praesertim csi omnino nulla si causa fere di: Pae. cupiditates a natura professiunt si facile exapientur sine ussa -κνia: Me aute inanes sun his parenda no est nihil n. desiderabile eoncupiscκnt pia sin ipsa iniuria detrimeri est,stra in i s rebus emolumεti quae iniuria pariuntur. itaq; ne iustitia qκidem recte liis dixerit per se ipsam optabilem, sied quia iuriioamuel plurimum asseratina duis, ex cham esse, iucund- esteropterea quia tMiorem uoluptatem efficit pleniorem.itaq; no ob ea solum incomada,prae eueniis improbis v,nda improbitatem pωtamus,sed multo etia mos, ' eulas in animo ures tu nais sm simit eu restirare,numsuam acis iescere. et sine ipso m quidem uirtutsi laus,in maxime taeterarum philosopborum exustat oratio, reperire potest exitum,nisi dirigatur ad uoluptathuoluptas auare estβla,quae nos uocet ad adiciat suapte natis

tremu bonorum omnia,beates uiuere nihil aliis sit, nisi ea uoluptate uiuere. Hiae certae stabilis flentetis quaesint coturi explicabo breui. Nullus in ipsis erra est pnibus bonoru,π malom,id est in uoluptate,antiis dolore sed in his rebus peccant,eu,e qκibus haec es. sciantur Imranti animi aute uoluptates er dolores nascifatemur . corporis uoluptatibus, o doloribus Das, concedo, Mod modo Qcebas, eadere ea af qsue nostris aliter eristimat quos 3 ide nido esse mineossed imperitos. quaqua auteri utitiam nobis uos ruptas animi, π molestia dolor asseruit: eorum tamen MimnsM et Ortnm esse e corportio ad corp s refer

129쪽

DE FI N I B Visn see ob eam causam no multo malom esse Ο - .ptates,er dolores animi,qua eorpori nam corpore vi

mo aκte π praeterita,etfutura. ut aeque doleamus f mo,cu corpore doleamus ieri tamen permagna accessio potesto aliquod aerem stin initum impedes

re mesu nobis opinemur. quod idem licet transferreis uol ptate, ut ea maior sit si nihil ide metuamuc Iam illudqvide persticunm est,maximam animi aut voluptate,aut molestiam plus aut ad beatam, aut admisieram uitam afferre momenti,quam eorum utrasidis aeqM di sit in eorpore.no placet autem, detraracta uoluptate,aegritudine statim consequi, nisi in Maluptatis laesi dolor forte successerit at tantragandere nomet omittedis doloribus,etiam si uoluptas ea, qμα sensum moueat, nulla 'ecesserit. eo intelligi potest, quata uoluptas no dolere sit ed ut iis bonis eritimur,qκα expectamus ic laetamur iis,quae recordamur huti aute maiora memoria torquetur:supletes bona praeteritagrata recordatione renouata delectat. est aut ε ita in nobis, ut o ad ersa quasi perpetua obliuione ob Samuhoe secuti iucunde ae suauiter meminem mus sed ca ea suae praeterierunt, acri animo'attento intuemur,tune si,ut aegritudo sequatur illa mala sint ,laetitias bona.o praeclaram beate uiuendi,πapinamin implicemin directam suam. cum enim certe nihil homini possit milius esse,qua uacare omni tire,et molestiale ruis maximis et animi, et eorporis uoluptaribus: vietis ne, qua nihil praetermitta

130쪽

LIBER'. I. I 6 rsitum est,summu bonum eostquamin tilamat Epicuo rus,is,3M uosnimis uoluptatibulesse deditum trivino posse i cunde vini,nisi sapientur, ne te instes; id in nec sapiente'honeste iuste,nisi iucunae: ne Menim ciuitas in sieditione beatur esse potest, nee in dis scordia dominora domus: quo minus animus a se ine

quidae uoluptatis Oliberae potest. atqui pugnantibus er cotrariis si dii cosidiisq; simper Ates, abii quieti uidere,nihil tras illi potest, s si corporis graularibM

morbis uitae iucuditas impeditur: suato maos animi morbis impediri necesse estς animi dure morbi sunt enpiditates immese, inanes,diuitiam ori dominationis,libidinosam etia uoluptatum incedunt aegritadines,molistiae,moerore qui ammos exedsit eo telas

turis hominum no intelligentium, nihil dolendis est. animo,quod sit a dolore corporis praesenti,fututaueseiunet m. nee uero quist na stultas no hora morborsi aliquo laborat.nemo igitur est non miseer. accedit etia morsqquae quasisaia Tantalo semper impendentsi superstitio;qua εκi est imbutus, latus esse nuq

potest praeterea bona pneterita no meminerunt,praera

sentibus no fruuturi tura modo expectat quae quia rena Uberio possunt,cομ-tur er angore, o mestu maximes cruciatur, eum sero sientiunt frustra peavi pecuniae studuisse,aut imperiis, aut opibκs, aut glorierniatis. costqvuntur uoluptates; quaru potiedi ste inflamathmultos labores, magnosq; susceperat. εcce alis min ti,'dngusti, aut omnia simper deu