장음표시 사용
141쪽
d 3 DEFINI Biv stum euoluptatem in virtutum concilium adduceres
sed inuidiosum nome infamiae subiecta. itas hoefrequenter dici solet a uobis,non intelligere nos, icat spicunu voluptate. 3uod quidem mihi si quando dictum autem dictum non paru sue: etsi satis clemens pum in disturando, tame interdum ubi csero ne no intelligo, quid sit ηδοm graece,latine uoluptas utram tradem linguam nescio dea Dde,quist,ut ego nesciam,sciant omnes ,quicunque visurei esse noluerunt quod uestri quidem uel optiis
me distulant nihil opus esse eu,qui philosophus futu
rus fiscure literasatusue ut maiores nostri ab aratro abduxerunt cincinnatum illu, ut Dictator esset :μMos de Pelasius omnibus colligitis bonos illos quide Myos,sed certe non pererudito ergo illi intelligunt, ridvisurus dica ego non intelligo ut scias me intelligere primum idem esse uoluptate dico,quod ille era quidem sepe quaerimus verba latinum pargraeco, o quod idem ualeat: hic nihil fuit, quod quaererem mus:nulla inueniri potest,quod mos idem declaret lathie,quodvaere,quam declarat Moluptas.bula Merabo oes,qui ubis sunt,qui latine sciat, duas res substraelat alitia in animo,comotionem suavem incuditatis incorpore. -ille apud Trabeam, uoluptatem arumi vimiam aetitia dicit,eande,suam ille caecilianus, qui omnibus Iethiis latum esse sie narrat. sed hoe in terest,r uoluptas dicitur etia in animo uitiosa res, ut Stoici putant,qΜi ea sic definiunt,sublationem animi sine ratione,vinantis si magno bono filia: non Aiatur laetitia,nec gaudiam in corpore.in eo autem uolta
142쪽
ne reprehensione fis aut de ind: a facias, ut Hora latus,cognometo qM σαοτμνος perhibeturis la de natura nimis obscure memorauit:aκt csi rara obseuritas, uerbor facit,ut non intelligatur oratio qualis Timaeo Platonis. icuras aute,ut opinor, nec n
Mut possit,plane,π aperte loqui: nec de re obscurra,ur pis ici,aut artificiosa, ut mathematicised de sit rher sacili,etia in vulgus peruulgata, loquitur. μάqua no negatis nosintelligere quid sit uoluta sed
3d isse dicat. e quo emitur,no ut nos no intelligamus,
143쪽
nat nasensums; perlexerit,uacuita, doloris, or uos pias ide esse uideatuνthoc est iam afferre Torquaa resen pibus,extonsuere ex ammis cognitiones uearborsi,q ibus imbuti sumus. quis. n.esyclia no uideat Hecaeli se in nasura rosi triarunκm, eu in uoluptate sinina aeterum elim in dolore , tertium Me quidemus ιγn nc sumus credo quide uos nee in dolore,ne n Mossi ptate esse; cu in uoluptate sit, ut epuleturi, in dolo are, Mi torqueaturitu autem inter tuta multis dinem hominu interiecta non uides nec utantiu,nec
dolentiat.Non prorsus,inquit:Omnes b, εκ sine doure set,in uolΗ-ate, ex ea quide summa, si dico: ' Ergo in eade uoluptate ea, qκi alteri misiceat mias misse non sitiens;'eum,qui illud sitiens bibat Tu sire nem,inquit, interrogadi uideturWquod ηur ego a principio ita me malle dixera, hoc ipsum pronides dialecticus captiones. Rhetorice igitur,inq ,nos mauli,qua dialemce distularet Q si uero, inquiret Vetua oratio rhetorusolum,nό etia plutos. phom sit. Zenonis est,inqua,hoe Stoici, omne uimisquedi,ut ia ante Aristoteles,in duas tributa esse partes .rbetolicam pilmae,dialecti am puno similim esse
144쪽
Torquate Atemnit Epimrus, quae Ana continet
serino tam haesitaret, a t enim eά uolupi tem tuere.
rellius Graeci,qM bκ anapaesto citaturi, hoc non doleresolum κοIuptatii nomine appellare illud Aristippeu contemneretis is πιν que probaret, ant prοαba coniungeret doloris uacuitatem ea uoluptate, en duobus ultimis uteretκri multi enim ex magni philosophi haec ultima bonor m inina fecerunt,ut Aristo reles,qui uirentii usim cum usta persecta prostersta te coniunxit. Caalbo adiunxit ad honestatem uoluaeptatem. Diodorus ad eandem honestatem addidit μεα euitatem doloris idem fecisset Epicurus,si flententiambae, κα nue Hieronymi est,coni κnxisset cu Aristippi uetere sententiataienim inter se dissentianti ropte
145쪽
eluat, Mec dicit vicurres quod mihi quide uisus est,
eum scire uelle tamen cofitente audire Torquatum.
At ille no pertimuit, sanes fideto, illis quide ipsis uerbis,inquit:sita quid sentiat,non uideris i Si alia sentit,inqua,alia loquituri. 3 a intelliga, quid si tiar ed plane dicit,quod intelliga: ids si ita dicit,no esse reprebededos luxuriosos si sapietessint,dicit absur e similiter, si diit no reprehedendos parricidas, inee cupidi Di,nec deos metuant,nee mortem, nec dolorem. π tamen εκid attiner luxuriosiis Ma exceptionem dare aut fingere aliquos qui, at luxuriose uinearent,a summo philosopho no repreunderentur eo nomine dκntaxar,caetera eruerent sed tamen no ne res preb enderes Epicure luxurioses ob ea ipsa rarisam, et ita vi erent, ut persequerentuit cudusis modi uolnptate δε- esset praesertim ratis tuasumma uoluptas nihil dolereturqui reperiemus asotos primum ita non religiosos ut edant' patella ,deinde ita mortem non timentes,ut illud in ore habeant ex Mmnide, i.
Mibi sex mesis satis sunt uitae:septimu orcostondeo
iam doloris medicamenta illa Fpicurea tanquam de narthecio promant . si grauis direms si logus, leuis.
nescio,quo modo possit,si luxμriosus sit, itas ei pullitates habere.quid erga attinet diare, nihil haberem, quod reprehenderem,si finitas cupiditates haberent thoe est dicere, n reprehenderem asotos,si non essent asoti. isto modo ne improbos quidem, si essent boni utri.hic homo seuerus luxuriam per si ipson reprehen dendam non putarieν hercule Torietate, ut uersito. quamur,si uis plus summum bonum est , rectissime
146쪽
nec occidentem uni uiderint, nee orientem, vi ias m is patrimoniis egeant.nemo nostrum illiustene in om iucunde putat vivere.mndos,elegantes,optimis tolli foribus,piscat aucupis,uenatione,his omnibus exqnisitis,nitanteis cruditate,quibus uinum ημμm e plano sit oenophoro,ut ait Lucilius,cui nihil
de it inso sarculos abstulerit adhibenteis liao qnae sequatur illaribus detractis timat laurus be ne
aedificia. hos ego asotos bene quide uiuere,at beate na nam dixerim. ex qκο efficitur, M ut uoluptas ne sit uoluptassed ut uoluptas non sit summum bona. nee Himui Diogenem Stoicum adclescestost autem Panaetium audiera Laeliκs, eo dictus est Iapies, interireret quid si auissima esset, necnsequitur,ut eui cor sapia ei no sapiat palat ised 3μia parui id duceret. G Lapathe,ut iactare necesse est cognitu'cui sic In quo Laeli clamores sophos ille solebat
Edere,compellans gwmas ex ordine nostros.
Laeliu 'praeclare,er redie sophos dud p uere: O 'Publi,o'Pue Galloni es homo miser, inquit: comasti in uita nunquam bene,cum omnia in isto consumis,squist atque acipensiere eum decumano.&haec loqκitur, i in uoluptate nibit ponens,negat enbene coenare,qui omnia ponat in uoluptate:eria negat libenter urina coen se Gallonium, metire
147쪽
LIBER I l. S I potur enimsed bene.ita grauiter,er sivere voluptatem secernit a bono. ex quo illκd effritu's bene coenent,omneis libentre eo nar qui libente no cotinuo bene. semper Laelius bene. 3κid benet dicet Lucilius,eoEfo,egiso.sed cedo raput coenae,sermone bono. qκM,ex eo si quaeris,libenter ueniebat. n.ad coenam,ut animo quieto salaret desideria naturae. recte ergo is negat uni bene coenasse Galloiu,re se miserAm,cum praesertim in eo omne ludia cosiumeret. quem libenter coenasse nemo negar.cur i tur no benes quia quod bene, id re Et frugalite honesterisse porro' male, praue,nequis te iuviter coenabat. non igitur nee Lapathi suavitatem acipensieri Gallonij Laelius anteponebat ed suauitutem ipsam negligebat.quod no facere si in uoluptate summai bonum poneret. Femouenda est igitur uoluptas ,no fossi ut recta Fequamini, sied etia ut loqui dec erifrugaliterpossumus ne igitur in uita summu bonum dicere,ca id ne in coena quide posse uideamur 3κο modo duae philosophus loquitur Diagenera cupiditatum, latiuoes,et necessariannaturali vi necesserian,nec naturalis,nec necessarius primu diuisit in eleuga ter: duo erum genera quae erant,fecit tria. hoc est
non diuidere,sed fragere rem. qui si diceret cupidit
tum esse duo genera,naturales, er inanesnnaturalinquoque item duo,necessaria et no necessarias cofecta res esset .vitiosium est.n. in diuidendolartem ingenes re numerare ed hoe sine cocedamus: cotemnit enim
disserendi elegat confuse loquitur. teredus est mos, modo redissentiat. et quide illud ipsum non iamsi probossi tumen patioribilosa phu loqui de cupiditati
148쪽
grauispbilosophus nouit,idem non uidet ne expetentita quide esse quod eam voluptatem hoc eodem audio re ideremus si dolore careamus. quanpia taesunt corrariaehit si de Ire,uel druid re didicisset Aque subns demque eosuetudine uerbora tenerennsiqua in ratas silebras incidisset. nsic uides, quid facia M.q amnemo unqua Moruptate appellat, banc in motu uoluptatem, q ae duo μnt,lina facit; sic enim has suave π qadsit diaces uoluptates appellat. interata. ita exten qui M. curisi putes loqui: interdά ita
laudat,ut,quid praeterea sit bonum, neget si posse nesus icari quid . quae tu oratio nὁ a philosopho aliquo,
sed a cen Ore opprimenda est: non est enim uitia se,ia in oratione sed etiam in moribus. luxuria no reprehendit,modo seu uacua infinita cupiditate, π timore. hoc loco disiripulus quaerere uidetur,ur,qui asoti ee uelint , philosophi antepant. A'primo, M opinor,animantium ortu petitur Origo summi boni. simul atq; nata animal estgaudet uoluptate ,π eam appetit,ut bonum: aDrnutur dolorem,ut malum. de malis autem, bonis ab iis radmalibus, quae non dum deprco Mala sun est optime iudicari. bae er tu ita pose illi, et uerba uestra sunt,qua multa uitiosassumma enim bonum,et maeum uagies puer utra uoluptate dijudicabit ant an moMntellionias 's placet, ab vi*curo loqui dissimus state hoc natura uidelicet nAst,
farua esse se suod cocessimus: si mοκente, quod tame
149쪽
DE F I N I B Vis dictus,nκlla turpi, uoluptas erit,inpraetermittetisit eisimul no proficiscitur animal illud modo natum a summa uoluptate,quae est a te posita in no dos . nec tame argumetum hoc vicurus i parnis petiuit, aut et a bestiis: qMe putat este syecula naturae: ut dicere ab his duce natura buc uoluptate expeti nihil do. lendi necn.n. haec monere potest appetitum animi nee illum habet tetrum,quo peliat animu status hie no dolandi iras; in boe eode peccat Hieronymus.at ille petitit, 3 i permulcet sensum uoluptate. itas vicκανκssemper hoc κtitur,ut probet uoluptate natura Grapeu,r ea uoluptas,quae in moin sit, paruos ad se allicia et bestias,no illa stabilis, in qua tatu inest nihil
dolere. vid igitur cἴuenit,ab alia uoluptate eiicere na
rum uero nullum iudicium puto: quanis enim deprauatae no set,prauae tame esse possunt. ut bacissili aliud est inflexum et incinuatum de industria,ullia ita natum : sichrarum natura no est illa quide deprauata mala disciplinased natura si a. nec uero ut uoluptate expeta nat ra mouet infante ei latum ut se ipsi diligat,ut integrum siesaluamq; uelit:.omne.n.animas,
amplediitκr ,animum,et corpus deinde utri A; parates: ngsiunt et in animo praecipIa quaeia, O in corpore:qκaecum leuiter agnouit,tune discernere incipit,ut ea,qκα prima datasunt nainra,appetit,asternet rq; contraria. in his primis naturalibus uoluptas in sit nee η magna qκα tio est. nihil uero pntare esse praeter κο
150쪽
LIBER II. 72luptatem,non mibra, . sensus η lagenii motum ,
non integritatem corporis,noualitudine ummae m&hi uidetur inscitiae. atq; ab illo capite stκere necesse est
etia ante Aristoteli ea prima uisa sunt,quae paulo anate dixι erro nata est sententia uetera Academicorumer Peripateticora;ut finem bonorum dicerat,secunia natura uiuere d est,uistute adhibita frui trimis anatura dari caclipho ad uistutem nihil adiurit,nisi uoluptatem .Diodorus nisi uamstate dolori bis omnisus,
suos dixi,cosequentes sunt fines bonum. Aristino simplex uoluptasmostis,essentire nazara quod esse κο-lunt e uirtute d est honeste uiuere quod ita interpretatur;uiuere tu intelligentia eam reru , Pae natura euenirent,eligente ea,qua essent sicunda natura, relicientes corraria. Ita tres sunt=nes Venes honesta, tui; unus Aristippi,uel visuri; alter Hieronymi ; cur neadis tertius . tres in quibus honestas cu aliqua decession Polemonis,cassiphonis,Diodori. una simplex, cussus Zeno auctor posita , dedecore tota, idest in honestatrina Pyrrho,Aristomerillus la diu abiecti,reliqui sibi costiterunt, ut extrema cum initijs cὁueniret; ut Aristippo κοIuptas,Hieronγmo doloris Maesulas,cara 'frui principiis naruralib. esset extrema. imms aute eum in prima comedatione uoluptatem dixisset: si eam,quam Ari lippus,idem tenere debuit ultimum bonorum,quod ille' eamquam Hieronymus ,hil sit idem,nt uoluptare illam Aristippi in prima coma mendatione poneret.na quod ait sensibus ipsis rudica, ri uoluptatem bonηm esse,dolorem malum : plus tri,