장음표시 사용
201쪽
mavia contentio: qμα pertractata est a Peripateria molum: est.meoru consuetudo dicendi non suis de4ta propter ignoratione dialemcae. Carneades tuus ea gregia quada exercitatione in dialemcissummas esloquentia re in s mmum doctrimen addκxit: propterea et pugnare non destiti in omni hac qone, quae de bonis, ex 'appelletur,non esse rerum Stoicis cum Peripatethiscotrouersia, sed nominum. mihi autem
nihili rapersticuum uidet Πriam bassentetias eoruphilosophorum re inter se magis,quam κerbis dissidere,maiore multo habere stoicos ex Peripateticos rera omnino discrepantiam,qκim uerborum , quippe cum Peripatetici omnia,quae ipsi bona appellat , pertinere dicant ad beate uiuetam; stri uero, quod aestimarione omnino aliqua dignκm sit oplecti beata uita pio tent.an uero certius quidqua pol esse,qiam illa ratio eorum,qui dolorem in malis ponunt,no posse sapiensum beatum esse,cum eeiaeo torqκeatκν'eorum alite, qui dolorem in malis non habet ro, certe cogit uti in omnibus tormentis costruetur beata uita sapienti etenim si dolores e de tolerabilius patiantur,qui excipiaunt eos pro patria q am qηi leuiore de causa: vinis
fassi,no natura,vim doloris ant malore, aut minore.
ne illud quidem est Ednstruaneum,uto, cum tria genera bonorum se quae sientelia est Peripateticorum, eo beatior qκsq;sit,quo sit corporis,aut externis bonispliὴiori,ut hoc ide approbadumpit nobis,u tui plura habeat qκα in corpore magni aestimantur , sit beastionitu eniim corporis comoas compleri uitam beata putant: nostri Ghil minus. nam eum ita placeat,
202쪽
tendum,aut pluris aestimanda: certe minius de ἴeata. sitam pertinet multillido corporis comoeorvare=:im
litudinem uestimatione aliqχα digna Mideam lis, neq; tamen ea in bonis ponimus , ijdem censimus nulla eetantam aestimationi m, ut ea Osirini anteponsilir. eidem Peripatetici ria tenent: qκibsis dicendae est , quae o hon tu actio sit, t sitne dolore,eam mssis exα petenda, qMa si esset eadem adito cum dolore . nobisuliter nidetlir: recte eclis ne posses. sed ro est ne reorum maior esse dispensio ἰ ut enim e curri rfunditur luce solis lumen lκcernae ; et :u interii ma- renitudine maris Aegei fida muria ; et ut in diuit θιcrcoiter xiij cccessito,etgradμs Mn; sin ervia,quae est bine in Indi; c,cu sit is bonorustiis,que Stoici dicnsomni, ista rerum in corpore si tarnm,aestimatio stlen, dere Mirtutis v magnitudine ob curetur, er obruatur,atque intereat necesse est. qaemadmodum' portunita, pic enim VpellcmM-- ιαν) nἴ fit ma , iον pro duello ne te polis, habent enim suum moduqu cun q, opportuna dic nrην sic recta essedito ἡ- ρτο θωσιν enim ita dppello, quonia rectum factu, -
τό ε ὶμ αγι Ela igitur cis Elio, te connenientia, deniq; pum bonum,quod in eo positum est,ut naturae c*enestiat crescendi accessionem ni daba et: sit enim opporu
203쪽
LIBER III. I Cotunitas illa,sic haec,de qκrbio dixi,non sunt temporis productione maiora: ob eamq; causam Stoicis non uldetur optabilio nec magis expete da beata uita, si sit longa,qμam si breuii: t nturq; simili. ut si cothurni laus illa esse ad pedem apte couenirer, neq; multi coathurni paucis anteponeretur,nec maiores minoribus:
sic εκorum omne bonum couenietis, atq; opportunia rate finitκr,necplura paucioribus nec loginquiora breuioribus anteponentlir nec uero satis acute dicunt: si
bona ualetudo pluris aestimata seu loga, qκam breuis, sapietis quos μ', togisim lis qμisq; sit plurimi. non
intelligunt ualetudinisaestimatione ibatio iudicari, uirtutis,opportunitate ut uideantur q i iIud dicunt de hoc es e dictκrhbona mortem,π bonum partum meliorem longκm esse,quam breuem .no uidentalis breMitate pluris aestimari,alia diatκrnitate. itaq; cosientaneum est bis,quae dicta sant,rone illorum , qui illκm bonorum fine,quod appellamus extremum,quod ultimum,crescere pistant posse,isdem placere esse alium
alio et sapientiorem,items aliκm magis alio uel pecueare,uel re die facere. quod nobis non licet dicere: 3κi crescere bonorum finem no putamus. ut. n. qui demersi sunt in aqua,nihilo magis res irare pupi nisi lonαge non absunt a summo, t iam iamq; possint emergere, κam si etiam tκm essent in pro κndo ,nec catulus ille qui iam oppropini at ut uideat,plus cernit,quais, qui modo est nullis: item qμiprocessit alignatum ad uirtutis aditum, nihilo minus in miseria est,quam ille , qui nihil processit. haec mirabilia uideri intelli, go sed cum certe 'periora frms,de uera sint,bis a
204쪽
DE F I N I B V S. tem ea consientanea,O' conpeque tia;ne de eorum quiadem ueritate est dκbitandii. sed quatusta negent,nec Mirtutes,nec uitia crestere: attame utrκns, eoru fundi quoda modo,o qnasii dilatari putant. diuitias a te Diogenes censit no eam modo nim habere,ut suasi duces sint ad κοluptatem , e ad ualetudinem bona, sed etia ut ea contineant: non idem facere eas in viro tute,nes in caeteris artibus,ad 3κas esse dux pecunia
pot,continere aut non pot: ita. si uoluptas, aut si bona ualetudo sit in boni diuitias quoq; in bonis esse ponendas: at si sapientia bonum sit,non sequi ut etiam diuitia, bona esse dicamus.nee ab ulla re,quae non sit in bonis,idηκοd sit in bonis,contineri pol. ob eam
ω sam,qκia cogitationes,comprehensiones, reru, eqnibus Usciuntur artes,ad appetitiones mouet; eu divitiae,no sint in bonis,nulla ars diuitijs contineri pol. quodsi de artibus concedamus,uirtutis tamen non sit eade ratio, propterea quod haec plκrimae comentationis,er exercitationis indigeat,quod ide in artibus non
si os uirtui stabilitatem , firmitatem, constantia
totius uitae complectatur,nec eadem haec in artibus esse uideamus. Deinceps explicatur disserentia rerum: quam si non ullam esse dicerem κs,confunderetur omnis uita , ut ab Aristone, nec ullum sapientiae muου nus,aut opus inueniretur,cu inter res eas, quae ad uniam degendam pertinerent,nihil omnino interes neqκe ullum delectum adhiberi oporteret.itd3,,cum ψα
ρt satis constituta id solum esse bonum,quod esset ho
205쪽
LIBER . III. Io I idum,aliquid tame,quo differrent,esse inuerunt, ut essent eoru alia aestimabilia, alia contra, Mia neutrizantem aestimanda essent, eorum in aetii suis siecause,quamobre quibusda anteponerenturi, ut in ualetudine,ut in interritate sensuu,ut in doloris uacuntate ,ut gloris,diuitiaru imiliu rerum Hia aute non esse ei modicitems eoru, ciliae nἹlla aestimatione dia' essent,partim satis habere causae,quamobre rei ucerentur,ut dolor6morbumsensuu amissionem paμα pertatem, nominiam similia bora partim no. items hinc esse illlud exortu qMd Zeno et roηνμενον, cotras quod Oo οηγμε νον nominauit, cum uteretur in lingκα copiosa factis tame nominibus,ac nouis: quod no bi, in hac invi lingκa no concedituri quanqliam tui hane copiosiorem etiam dicere soles.sed no alienu est, quo facilius uis uerbi intelligatur,ratione huius uertibi facitat Zenonis exponere. ut. n inquit, nemo dicit,
in regia regem ipsum quasi pro luctu esse ad dignita rem, id enim est me γ αἰ-sed eo,,qui inaeiqκο θοα
nore seqqκorum ordo proxime accedit, ut secκndus sit ad reou principata: sic in uita no ea, qκα primas rio locosunt , sed ea, quae secundum locum obtinent, εοηγμενον,id est producta nominetur. quae uel ita appellemin, id erit uerbiι ό uerbo uel promota, uel,ut dudum diximus,praeposita,uel praecipua, π illa retem Ela: re enim intelleila, in uerborum usu faciles esse
debemus . quoniam autem omne, quod est bonwm, primum locum tenere dicimus: necesse est, nee bοα
num esse,nec mesum hoc quod praepositum uel praecis pulim nominamus itas id de nimus, quod sit in f
206쪽
DE F I N I B Vis ferens,maestimatione mediocri quod.n.iquis φορον Aunt,id mihi ita Oreurrit ut indifferens dicere.neq; enim illia feri poterat ullo modo,ut nihil relinqueretur in me4s,quia aut secundum naturam esset, aut contra nee,eu id relinqueretur,nihil in his poni,quod
satis aestimabile esset:nee haec posita,non ali M. essent praeposita. recte igitur baec facta distinetio est . atque
etiam ab iis,quo facilius res prestici possit, bor simila
sinem,et Qtimum ta iacere trium, ut rectus assistat; κi ita talus erit iactus, ut cadat rectus, praepositum
quiddά habebit ad finem , ut diter,contra neq; tameida praepositio tali ad rum, qκem dixi nem pertinea bicsic ea, με sunt praeposita,referunt ν illa quidemaius emsed ad eius uim,naturam nihil pertinent. Se κitκν.issa diuisio,ut bonorum alia simi ad illud
ultimum pertinentia, sic enim mello, quae 'λα cucuntur iam hoc ipsum instituamur,ut placuit, pluriabus κerbis dicere,quod uno non poterimus ; ut res instelligatur alia autem fientia,quae Gracν--τικα;
alia utrunque.de pertinentibκs,nihil est bonum prae, ter actiones honestis. eisi lentibus,nihil praeter amicum ed er pertinentem π efficientem sapientiam volunt esse nam quia sapietia est conuenies actio, est illo pertinenti genere,quod dixi. quod aute honestas
actiones assen, efficit, id liciens dici potest. haec, quae praeposita dicimus,partim sent per se ipsa prvo
207쪽
LIBER III. I Odesenti alia ob eam rem praeposita dicetur,l ex sie actu quid eoiant, ut pecunia: alia aute ob κtrans rem, ut integri sensius,ut bona ualitudo. de bona autemfama quam. n.appellant AH ιαν, aptius est hoc loco bonam famam appellare,quam gloriam)chosippiis q idem, r Diogenes,detracta utilitate, ne digitum quiadem eius causa porrigendκm esse di ebat. qui s ego uehementer assention qui autem post eos fuerκnt, cucarneadem p linere no possent,hanc, qua dixi bona famam ipsam propter se praepositam , o sumendam Use dixeratneses hominis ingenui, liberaliter educati,uelle bene andire a paretibκs,a propinquiria bos nis etiam uiris, idq; propter rem ipsam, non propter U-m .dicunis, ut uberis coμltum uelimus , etiamsi
tem famae tame esse propter rem,etiam detracto Ut
- nκm esse dicamus consentaneum tamen est,fungi offeto,cum id officiu nec in bonis ponamus, nec in malis est enim aliquid in his rebus probabili,o quidem ita,ut eius ratio reddi possit. est autem os cium,quod ita factum est,ut eius probabilis ratio reddi postr. ex quo intelligitur,os ciκm medium quodda esse, q-dnes in bonis ponatur,neq; in cotrariis. quoniams in iis rebus,quae nes in virtutibus sunt,neq; in uitis .est tamen q iddam, quod Uni possit esse: tollendum id nos.s a tem eius generis Quo qnos; qκαdam,er quidem tali ut ratio post let agere aliquid, σμ ure eorum.quod autem ratione actum sit,id Offcisi vpedamin est igitur Uscisi eius generis, κοd nec in boo ii
208쪽
illud est,in illis rebus mediis Eiquid agere sapiete. i dicat igitur,cum agit, scium illud esse . quod quonianaquamsallitur in iudicando,erit in mediis rebus os oscium. quod ejicitur etia hae coclusione rationis. quoniam enim videmus esse eruiddam, quod rectefacta appellemus,id autem estpeffectu offctum: erit auteetiam inchoatu,ut i iuste depositum reddere in recte
factis sit,in officiis ponatur depositum reddere illo. addito,iuste acit recte factu per sie autem hoc ipsum
reddere in officio ponit κν. quoniais; non datum est, quin in i s,quae media di imus,sit aliud fumedu,aliud νeiicienda. quidquid ita sit,aut dicitur,cam uni officio cotinetκLex quo intelligitur,quoniam sie ipsos omnes natura diligκnt: tu insipiente, qκa sapientem μm
plurum qκae sicundil naturam sint, reiecturum s corraria ita est quodda comune offrium sapientis, et insipientis. ex quo ef icitur,uersari in iis,quae media di, eamus. sed cum ab his omnia proscissantur officia; nosime causa dicitur,ad ea referri omnes nostras cogitautiones,in his excessume uita, in uita mansissnem:in qκο enim plura sunt, quae fecundum natura sunt ,huius officium est in uita manere in quo autem aut sunt plura cotraria,autfore uidenturi huiκs of αcium est pulta excedere. ex quo apparer,π sapientis esse a liqvado officium ,excedere e vita, cu beatus sit; si lii,manere in uita,cusit miseer. nam bonum ilαικό,π mrium,quod sive iam diisum est,postea conisequituν.prima autem illa natura, siue sicunda, iue contraria, μb iudicium sapietis, er delectum cadat:
209쪽
LIBER III. IO3 illa subiecta quasi materia sipietis itaq; er ni sanendi in uita,et mignidi ratio omnibus iis rebus,quassura dixi,metienda. nam neqκe ijs,s uirtute rettunentur in uita, neq; iis, qui De uirtute sunt, mors
est oppetenda,ut siepe offriu est sapientis desiscere auit cum sit beatissimus,si id opportune facere posit,
quod est conenienter naturae uiuere sic enim censent,
opportκnitatis esse beate uiuere. itaque a sapietia praecipitur e ipsam i iusseri sapiens ut relinquat . quiαοόrem eum uitiorum ista uis no sit,ut causam afferar mortis uoluntariae persticuum est, etiam stultorum ,
qui ijdem miserisint, scium esse,manere in uita, si
sint in maiore parte earnm rerum, quas secundsi naraturam esse dicimus. π quoniam excedens er uita, ormanens,aeque miser est ,nec diuturnitas magis ei uita
'giend i facit non sine causa dicitur ijsislκi pluribus
naturalibus frui possitnt,esse in uita manendum leni re autem ad rem arbitrant κν intelligi natura feri, ut liberi a parentibus amentur: a qκο initio profecta comune humani generis societare perseqMimur. quod primum intelligi debet jura, membri,s corporum quae ipsi declarant,procreandi a natata habitam esseratisnem .neque uero haec inter se curκere possent,*t natura era' procreari uellet, diligi,procreatos non cuπraret. atq; etra in bestiis uti naturae instiri potest .qμαπrum in foetu π educatione laborem csi cernimus,naturae sius uoce videmur audire, quare ut perstic si
est,natura nos a dolore abhorrere sic apparet, a natu*ra ipsa, it eoi,quos genuerimus,amemus, impelli . ex hoc nascitur,κt etia communi, hominum inter bomia
210쪽
DE F I N I B V snes naturalis sit comendatis,ut oporteat bominem ab
homine Ob id ipsum,et homo sit,non alienum uideri. ut enim in membris alia sunt tu miuam sibi nata, Moculi,ut auressalia etiam caterorum mebrorrum Uum adiuuant,ut crura,ut manus te immanes queda seu
Pinna dicitiasiisq;,qui enat e concha,quiet eam custodiat,Pinnoteres uocatur,in eamq; elim si recepit, inaeluditu ut uideatur monuisse,κt ea ereti, items formicae,apes,ciconiae aliorum etiam causa q=-dam Daciunt.musto magis haec coniunctio est hominis: itaque natura sumus apti ad coetus,concilia,ciuitates. Μκndsi autem censit regi numine deorum, eus esse qκasi comunem urbem,π ciuitatem hominum,e deor ,π εunκmquenq; nostru eius mundi esse partem : ex qMoiaud natura con=qui,ut communem utilitate nostrae anteponamus. ut enim leges omnium salutem 'Polorum saluti anteponunt e uir bonus, sipiens, σlegibus parens, ciuilis of ij non ignarus, utilitati omnisi plus quam unius Hic ius, aut sua conpulit, nee magis uituperadus est proditor patriae,quam communis utilitatis,aut salutis desertor propter sua utiliarat aut 'Ate.ex qκo sit,ut laniandus sit is,qui morte appetat pro Rep.qui doceat chariore nobis esse paα tria qμam nosmet ipsos quonias illa uox inhvmana, scelerata dicitκheoru,qui negant se recusare,qκοminus ipsis mortuis terrarum omnium deflagratio cosequatur quod uulgari quodam uersingraeco pronunciari solet certe uerum est,etiam js, qui Hiquando 'ti ri sint, se propter ipsos copuledum. ex hae animoru