장음표시 사용
111쪽
ergo Pontificem magnum qui penetrauit caelos, Iesum filisi Dei,
teneamus confessionem non enim habemus Pontificem, quino possit compati infirmitatib. nostris Asic. Et ad Heb. s. dicit, Omnis namque Ponti sex. Et infra, Nec quisquam sumat sibi honore, sed qui ocatur a Deo tanquam Aaron. Sic &Christus non seipsum clarificauit ut Pontifex fieret, sed qui loquutus est ad eum,hlius meus es tui, ego ho .ge. te. Quemadmodum &in alio loco dicit, Tu es sacer.in aeter . sec. or. Mel. Et infra, Et quidem cum ebset filius Dei. Et insta, Appellatus a Deo, inquam Pontifex, iuxta ord. Mel.& ad Heb. s. Praecursor pro nobis introivit Iesus secundum oris. Melchi Pontifex factus in aeternum. Et ad Heb. . de
Melchisedech disputans subdita, Assimilatus lautem filio Dei,
qui manet sacerdos in perpetuum. Et infra,asserens secundum ord. Melchis. ω non secundum ordinem Aaron futurum fuitIesurgere sacerdotes subdit, Mani festum est'enim quod ex Iuda ortus sit Dominus noster, in qua Tribu nihil de sacerdotibus Mo ses loquutus est. Et infra, Talis enim decebat, ut nobis ellet Pontia sex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus , Mexcelsior coelis factus. Et infra, Hoc enim fecit semel offerendo seipsum: lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem ha bentes: sermo autem iurisiurandi, qui post legem est, filium hia aeternum persectum . Hoc dicit reserens se ad prophetiam D uid Psios. dixit Dominus.& infra, Ex utero ante luciferum genui te. Iurauit:Dominus 6 on pe. e. t. es s. in aet. setord. Melch. Et idem ad Heb. 8. dicit, talem habemus Pontificem , qui contadit in dextera magnitudinis in excelsis sanctorum minist. tabernaculi ueri, quod fixit Deus & non homo. Et ad Heb.9.dicit, Christus autem assistens Pontifex futurorum bonorum. Et infra, Per proprium sanguinem introiuit semel in sancta, aeterna redemptione inuenta .Et ad Heb. Io.dicit, Sanctificati sumus per oblationem corporis Iesu Christi semel. Et infra, Hic autem una pro peccaro offerens hostiam in sempiternum sedens in dextera Dei. Et prosequitur hanc fidem esse tenendam usque ad consumationem saeculi, per totam epistolam. Et notandum, quδd dicit glosGenesi super illud de Melchisedech sacerdote, Aiun
Hebrael, omnes primogenitos a Noe usque ad Aaron, Pontifices
fuisse . Dicit etiam glos. super illud Gene. 17. Vestibus Esau valde bonis,quod tradunt Hebraei primogenitos nctos officio sacerdotis,
112쪽
De Papa Gustis Eret auctoris ate. Io
cerdo tis,& habuisse vestimentu facerdotale,quo induti mictimas efferebant. Ex quo patet quod quamuis in lege naturae fuerit sacerdotium, non tamen propriὸ fuit ibi ordinis sacramentum : ibcEt enim fuerit potestas a Deo ordinata ad offerendum aliquid in sgnificationem rei sacrae, non tamen erat distincta a s culari potestate: nec inuenitur antequam Aaron eligeretur in sacerdoth quod de Dei mandato ad hoc consecraretur per aliquod sensibi te signum. Post Aaron autem successi uis temporibus continu tum est sacerdotium de Tribu Leui usque ad Christum . Et licet
aliqui Ite velint dicere,quod dispositione diuina Tribus Levi aemixta suerit cum Tribu Iudae quisit Lucas appellat ex testimonio Angeli salutantis beatam Virginem Elisabeth cognatam Uirsinis. Luc. I. Et ecce Elisabeth cognata tuata. Elisabeth autem de filiabus Aaron fuisse describitur, S Zacharias vir eius face dos erad . Matthaeus aurem genealogiam Christi retexens, pr sequitur Iudae stirpem usque ad Ioseph,virum Mariae, de qua natus est Iesus qui vocatur Christus. Matth. I. Prς supponunt autecommuniter Doctores quod de eadem Tribu fuerint Ioseph de
Maria,scilicet de stirpe David, cui singularissime de Christo facta est repromissio cum iuramento diuino,dicit Dominus,de fructu ventris tui ponam super sedem meam. Ps. I 3ι. & quod Trib. Leui de eadem Tribu uxorem ducere deberet patet Levi. 2 i. ubi dicitur, Ne contaminetur sacerdos in mortibus ciuium suorum. Et infra,Pontifex id est sacerdos maximus inter fratres suos, super cuius caput fusum est unctionis oleum . Et infra, Virginem di
cet uxorem puellam de populo suo. non commisceat stirpem generis sui, mulgo gentis suae,&c.& Num. vlt. Moises prςcepitnt commisceretur populus Israel de Tribu in Tribu dices, Omnes enim viri ducent uxores de Tribu & cognatione sua S cunctae foeminae maritos de eadem Tribu accipient,ut ii reditas permaneat in similijs, nec sbi nasceatur Tribus, sed ita maneat vi a Domino sunt separat s. Ecce igitur quM ex communi lege Tribus non debebant commisceri, sed ex dispensatione diuina sacerdo tium transatum est in Christum t dicit Apostolus ad Hebri 'ibi,Manifestum est enim quδd ex I uda ortus sit Dominus noster in qua Tribu nihil de sacerdotibus Moises loquutus est. Et imsta, Nihil enim ad perfectum adduxit lex &αCum igitur face
dotii transatio facta sit in Christum, di a Christo in Petrum
113쪽
successores, patet expresse Petri successores Christi vicarios, seper Imperatores &omnes Reges&in seriores vice Christi iurisdiistionem omnimodam obtinere.
Praeterea, si bene aduertamus absque molestia prie missi sermor in is, nouerimus euidenter Christum Iesum in singulis ordinibusr Et sta in inistrassi . Nam sequendo modum Isidori Ispalensis Episco sita, in qui pi, in epistola ad Ludefredum, transumptitae descripta a s. sillin. bus omm. perlectis. bi quid cuilibet ordini conueniat, enarrauit. videliat ad Ostiarium , ad Exorcistam, ad Acolitum, ad Pisis istam, siauis . ad Lectores , ad Subdiaconum, ad Diaconum, ad Premiterum
ad Episcopum M. Vbi Archid. tangit, Christum in singulis
Primo ossicium ostiarii ostendit se habere, cu dixit, Ego sum Ostium,per me si quis introierit, saluabitur. Io. io. ubi prim5 dicit, Amen, amen dico vobis, qui non intrat per ostiur . Et infra, Qui autem intrat per ostium, pastor est ovium, huic ostiarius aperit,&c. Oitiarii etiam usus est ossicio cum eiecit de templo ve
Exorcistet ossicio m sus fuit toties quoties obsessos a daemoni b. liberauit, ut Matt.9. ubi daemones expulsi de Christi licetia intraue ni in porcos , quorum totus grex per praeceps in mar cum impetu se demersi . Item Matth. I. scribitur quod daemonia multa eiiciebantu . Item Luc. 4. exibant autem daemonia multis de mirabantur omnes,quia imperabat spiritibus immundis,& exiban . Et Luc. 8.occurrit illi vir quidam, qui habeba Hemonium interrogauiri autem illum Iesus dicens, quod tibi nomen est Zat ille dixit, legio, quia intrauei λ: daemonia multa in eude infra exierunt ergo daemonia ab homine, de C. Tertib Acolitatus ossicium se habere monstrauit, cum dixi , Ego sum lux mundi, qui sequitur me, non ambulat in tenebris ssed habebit lumen mitae.Ioan. s. Quarto Psalmistatus ossicium ostendit se habere cum dixi Pharisaeis, Quid Nobis videtur de Christo, cuius si lius est 3 Dicunt ei Dauid . At illi, quomodo ergo David in spiritu voca eum Dominum dicens, dixit Dominus Domino meo ca d.m. i. p.i. sic pedum tuorum. Et sic psalmizauit'. Sicut etiam quando pueri clamabant,osanna, Principes sacerdotum,& scribae indignati
114쪽
dignati dixerunt et , Audis quod isti dicunt 3 Iesus autem dixit
eis, Utique: nunquam legistis, quia ex ore infantium & lactentiu perfecisti laudem Z Matth. χr.quae verba habentur Ps Domine Dominus noster.Praeterea omnis Christi actio& operatio Psalmistatus dici potest,eo quod in omnibus operibus suis Deum benedixit& perpetuo collaudauit: unde& Apostolis dixit, oportet
semper orare,& non delicere . Luc. 18. ubi glo.dicit, Non cessat orare, qui non cessat benefacere. Praeterea multoties actu Christum orasse legimus, ut Matth. r . Ascendit in molem solus ora reo. Mati. Io. A bijt in desertum locum, ibi l ue orabat. Ite Mattio. Ascendit in montem solus Orate i. Item Matth. I orauit ut si fieri posset, transiret ab eo hora. simile Matth. 26.item Luc. .s cedebat in desertu & orabat.Ite Luc. 6.exiit in monte orare.Item Luc.9.ascedit in monte ut oraret. Ite Luc. 22.& positis genib. orabat dices,Pater si uis, trasser calice istu a me. Et infra, Et factus in
agonia prolixius orabat, & factus e sudor eius sicut guttae sangui iras decurrentis in terram. Et Io. I7.orabat dicens, Ego pro eis rogo. Et infra, Pater sancte, serua eos in nomine tuo, quos dedisti mihi, ut sm unum sicut & nos.& Petro dixit post carna, Simon ,
ecce Satanas expetiuit uos,ut cribraret sicut triticum: ego autem rogaui pro te ut non deficiat fides tua,& tu aliquando conuersus confirma fratres tuos, Luc. 2 2.
Quinto Lectoratus ossicium exercuir,& se habere ostedit,cum in medio Seniorum in Nazareth, ubi nutritus erat, intrauit in Sinagogam & surrexit legere,& traditus est illi liber Isaiae propheta δε vi reuoluit librum,inuenit locum, ubi scriptum erat Spiritus Domini super me, eo qu5d unxit me, euagelizare pauperibus misit me,& Lucae. . originaliter autem Isai. 6 i. Et volens ostendere prophetia essede se, subiunxit, Hodie impleta est haec scripturam auribus vestris.& Ic.7. Mirabatur Iudaei dicetes, Quo hic literas scit, cum non didicerit' Respondit eis Iesus, de dixit, Mea doctrina non est mea, sed eius qui misit me. Sextb Subdiaconatus ossicio usus est, cum misit aquam in peluim, d lauit pedes discipulorum& tersit, Ioa. 13. nam subdiaconus cum ordinatur, patenam de manu Episcopi vacuam accipere debet, sc calicem vacuum: de manu vero Archidiaconi accipit urceolum & aqua & manile quod est vas, in quo aqua manib. infunditur, ut dicunt D*ctores,dc est nomen compositum: accipit etiam
115쪽
etiam manutergiu. 23.dist. c. subdiac.& as. dist.ad subdiaconum. Septimo diaconatus ossicio Vsus est, cum Sacramentum corporis & sanguinis sui tradidit discipulis post c na, Matth. as.
Mar. I Luc. 22.& licet IO. non exprimat, includit tamen, cu dicit
quod intinctum pane dedit Iudae Simonis Scariothis.& post buccellam, tunc introiuit in eumIsatanas. Io. 3. Nam Diaconus in
necessitat etiam praesen te presbitero,& sbi in i Ugente, potest Eucharistiam populo dispensare. 93. dist. diaconi.ibi, Et sicut in sacerdote ministratio.i .consecratio Eucaristiae,ita in ministro. i.diacono, dispensatio sacramenti. Potest etia diaconus absentibus Episeopis inpresbiteris in casu necessi talis ad infirm u corpus Christi deferre, secundum Vinc. per nota. in c. Diacones. 93.diae ubi dicit tex. Sed absque Episcopo, vel presbitero baptizare non audeant, nisi praedictis ordinibus,fortassis longe constitutis necessitas extrema compellat. & infra, Sacri corporis erogatione, sub conspectu Episcopi seu presbiteri, nisi his absentibus, ius no habeant exercendi. Vbi glo. dicit, No. v ubi necessitas exigit,& presbitet est absens, potest etia diaconus iure suo baptizare, de corpus Christi erogare infirmis, si consecratum est. sed in Ecclesia in praesentia presbiteri non potest,etia si necessitas exigat, nisi missis a presbitero, puta cum multi sint, qui indigent baptismo,& presbiter non potest omnibus sufficere.Similiter si multi volunt a cipere corpus Christi, nec presbiter sufficit omnibus. Et in c. sequenti assignat glo. rationem, quare Diaconi porrigunt sanguinem etiam presbiteris,sed no Eucharistiam confectam. haec est ratio,dicit glo. quare sacerdos corpus Christi per se sumat, calicem autem non, licet presbiteris de altari sumere, sed Diaconus ei porriget,quia sumptio corporis futuram resurrectionem significat, tuam Deus sua virtute faciet sine omni ministerio: sed sumptionguinis significat redemptionem peccatorum, quae fit intercessionibus aliorum. so. list.presbiteros,&c. Hug.aute dicit 06.dist. c. Diaconi ita sci quod a bsen te presbitero, si tanta fuerit necessitas, quod ius Ius presbit cri expectari non possit, non est expectandus. Dicit etiam satis notabiliter quod si pres biter diacono etiam
in necessitate prohibeat,& expressa causa, ut quia sorte usurari' vel alias impaenitens est, qui petit communionem, obediendum est ei, alias nO. Beatus Thomas etiam in Seo.dist. I s . dicit, quod
Diaconus licet possit sanguinem in calice dispensate, sicut adhuc
116쪽
De Papa, sincsime Eccl. auctoritate. S et
in quibusdam Ecclesijs diaconus dispensat ministris sanguine
tamen non debet corpus Christi dispensare, quia non habet manus consecratas ad tangendum. quod dictu intelligendu est, vi sal ra. s. nisi de madato episcopi, vel presbiteri, vel ipsis absentib.&onge positis in casu necessitatis , t supra. Ad quod etiam facit, quod habetur in c. praesente 93.dist. ubi dicit textus, Praesente presbitero,diaconus Eucharistiam corporis Christi populo, si ne In quia,cessitas cogit,iussus eroget. ubi glosdicit,uel missus, longe tamen bet ordine capositis episcopo, vel premi tero. supra eod.diacones. concordant 'si
autem communiter Theologi In A. Sent.dist. 14. quod in quolibet quid omisi ordine caracter imprimitur,cuius signum est, quia perpetuo ma- tur supplerinent,&nunqua iterantur. nam recepto posteriori ordine &prae, μυ.
termisso praecedenti, non propterea debet re Irdinari in ipso posteriori. extra de cler.per saltum promo .c. unico. Na cum in ordinaticine aliquid de forma substantiali omittitur, tota ordinatio iterari debet. Si aut omittatur aliquid, quod non sit de substatia, non debet ordinatio iterari, sed quod omissum est , debet statuto tempore caut suppleri .extra de sacra. iter. et non. c. I. & pr iter. ubi plene per Innocentium & Ioannem Andrg. Secus esset autem siquis non esset baptizatus de ellet presbiter ordinatus :tunc enim opus esset illum baptizari & postmodum dentio suis temporibus ordinari, ut in c. Veniens,extra depresb. non bap.&ratio est,quia ubi non est principale fundamentum, superaedificari non potest. Baptismum enim,ianua est sacramentoru omni u de spirituale fundamentum totius aedifici j spiritualis, ut ind. niens,& in c. hic extra de sacra unct. ergo opus est baptismum
praecedere caetera sacramenta .
Octauo Christus ossiciu presbiteri designauit, qn mi steri u sui sanctissimi corporis S anguinis instituit de sacrauit, dicens, hoc
est corpus meum.& de sanguine dixit, hic est calix sanguinis mei, ' ' '&c. Matth. 26. Mar. I .& Luc. . quae verba qualiter intelligantur,& quid importent, Se quot verba sunt de necessitate substantiae, dixi fatis in c.omnis utriusque sexus, extra depcnit.& remis. . de Theologi plene tractant in lenti dist. 78. & sequen. Hic autelassiciat interierere, quod tuc Dominus Iesus Christus se lacerdotem ostendit secundum ordinem Melchisedech panem & vinum
offerens in sacrificium sempiternum, de sub praedictis speciebus , seipsum imolans immaculatam hostiam a suis fidelib. ordinauit
117쪽
catholita degustandam. Vnde dixit, accipite & manducate, δc bibite ex hoc omnes,&α ubi supra. Et quod non figurali ter,sed proprie sit loquutus expressit cum dixit, hoc est corpus meum quod pro uobis tradetur. Et hic est sanguis meus, qui pro uobis effundetur, Luc. 22.qui solus inter Euangelistas ex prellit,quod pro uobis tradetur,ut ostenderet illud idem corpus, quod de Virgine traxit, & in ara crucis pro nostra redemptione pependit & mortem substinuit, a mortuis resurrexit,& in caelum gloriosus triumphator ascendens propria sua virtute& maxima potentia deitatis mirabiliter exaltavit, in sacramento altaris nobis quotidie mii nistrari,& summo Deo patri verissimo, tanquam verissimus
Dei filius illud quotidie repraesentas pro nostra salute deposcat
praemia sempiterna, iuxta not.de secr.dist. a. quia Corpus assumptum .d extra desum.Trinit.&fide cath. c. fir ter, S. na v
Am Nono Christus ostendit se sere Pontificem,vel episcopu,quan Hiisex. do suos Apostolos presbiteros ordinauit, quod proprie fecit,quado dixit eis, Hoc facite in meam commemor Mionein.quae verba
solus etiam Lucas expressit, Luza 2.de quo satis dixi supra in prima quaest. princ. De Christi potificatu satis disserit Apost. ad Heb. .& incipit in fine s.c. dicens, Praecursor pro nobis introivit Imsus secundum ordinem Melchisedech,Pontifex factus in aeternu.&subsequitur tractatum rusque ad decimum cap.& supra dixi plenius allegando. An m L Sed inciden ter quaero, an Chistus insti tuerit ecclesiastica Sacra
institua menta Respondeo quod sit, licet nonnullis oppositum videatur, p. sis is, dicentibus quod non reperitur instituille unistionem extremam , M. quam Iacobum asseret ordinasse cum dixit, Infirmatur quis in vobis.& infra, ungentes cum Deo, di c. Item dicit quod non legitur, Christum instituisse confirmationem , sed ipsam dicunt ab Ap stolis institutam, Aist. 8.ibi, tunc imponebant manus super illos& accipiebant spiritum sanimi m. Sed certe, si recte inspiciatur legislatoris intentio,qui dedit nouam legem, noua instituit sacramenta. translato enimdacerdotio, neceste est mi & legis trastatio fiat, ut dicit Apostolus ad Heb. 7. dc habetur in c. translato, extra de costit.& vulgδ dicitur, Nomis Rex noua lex.& August in quo da secinone dicit, quia Dominus noster Iesus Christus nouus h mo venit in mundam, noua praecepta dedit inundo: nam si pa-
118쪽
De Papa,is Onc. siue Scci auctoritate. Ty
rus homo,sicut Apostoli suerunt,instituisset sacramenta, cuius est condere, ut in l. i .Rde constit.Princ.cu sin i lib. Sed patet quod si cramenta Ecclesiae tolli non possunt, nec alterari, ut in c.ad aboledam, extra de haeret. ergo Christo immediate tanquam sundameta nouae legis sacramenta sunt ecclesiastica instituta, a quo imm diate virtutem obtinent efiicacem,ut dicit Riccar.in . sent .dist. 2.art. I .q. 3 .& beatus Thomas dicit ibidem, quod sacramentorum
institutio pertinet ad plenitudinem potestatis, quae soli Christo conuenit inter homines principaliter. Ergo ab ipso sunt principaliter instituta. Et ut pateat de omnibus sigillatim . Prim lico, quod instituit sacramentum baptismi, quando dixit Nicodemo, Nisi quis renatus suerit ex aqua&spiti tu sancto, non potest introire in regnum Dci. Formam vero bapti' mi instituit post resurrectionem cum dixit Apostolis, Data est mihi omnis potestas in coelo & in terra: eutes ergo docete oes petes, bapti et antes omnes in nomine patris & filii & spiritus sancti. Matth. vlt. Effectum autem baptismi nunclauit in die ascensionis, quando dixit, Qui credidit, o baptizatus suerit,salmis erit. Marcivit. De quo dixi in Tract. de baptismo,& de futuro iudicio, in s.
euidentiali .vers. sic etiam intelligimus. Secundo dico,quod instituit sacramentum co firmationis,qua-do offerebantur ei paruuli, & complexans eos, & imponens ma- .nus su per illos benedicebat eos, Mar. Io.Vnde cum Apolloli manus imponebant, utebantur sacramento iam instituto, ut dicunt
Theologi in Sent.dist. 2. Tertio dico, op Christus instituit sacramentum poenitentiae ,
cum dixit, Poenitcntiam agite, appropinquabit enim Regnum cetiorum. Math . Remissionem autem, cum dixit paralitico, Confide fili, remittuntur tibi peccata tua. Matth. 9.& Magdalen ς similia verba, Luc.7. Auctoritatem vero clauium commisit Apostolis post resurrectionem,quando dixit,Accipite spiritum sanctu, quorum remiseritis peccata, remittuntur eis. IOan. I a.& in A. Sensi
distin. I . 22. Quarto dico, quod Christus instituit sacramentum Eucharistiae, quando suum corpus d sanguinem consecrauit, & cum Apostolis communicans dixit, Accipite& manducate, Matth. 26 Marci I . Luc. χχ.de quo supra dictum est, & plenius dixi in c. omnis extra de pςn. & remis. & latius in A. sen. dist. 7. Vsque q.
. . a De Papae auctoritat . O & le
119쪽
&de consec. distin. a. per totumia.
Quintb dico, quod Christus instituit serm extremae unoeonis, qu ando discipulos tradidit infirmos ungere, t a languoribus
sanarentur, Mar. 6. vngebant oleo multos aegros, ct sanabatur.
Non est enim verisimile, quod hoc secissent, nisi Christus commissset eisdem. nde quod dicit Ugo de Sacramen. par. Ib.c. 2. &Magi iter in. .sent. dist. 23.c. 2. videlicet, quod scra confirmationis & extremae unctionis Christus instituit mediantibus Apostolis, intelligendum est sanὸ de institutionis rememoratione,qui
rememorati sunt discipuli quod Christus sic instituerat per seipsum, ut dicunt Moderni in .sent.dist. 2. Sexto dico, quod Christus instituit sacramentum ordinis facerdotalis,quando dixit Apostolis, Hoc facite in meam commem rationem, L etc. 12.& refert Apost. I.Cor. I r.& satis dictum est supra in prima quaestione huius Tractatus, & dixi in dic. c.omnis, de pinn.6s remis. Septim 5 dico,quod Christus instituit Sc confirmauit sacra motum matrimoni, non solum quando praesentialiter interfuit nu- ptiis in Cana Galil eae, bi primum suum actuale miraculum demonstrauit, aqua in vinum transubstantians. Ioan. 1.sed expressus cum dixit, Quod Deus coniunxit, homo non separet, Matta 19. de quo satis plene dixi in Tractatu de Matrimonio, parte χώ. ar. I. q. I. dc S .dc 6. consideratione. ibi plene de prima instituti ne di ut na in statu innocentiae o successive de approbatione Qconfirmatione Christi Iesu. Cum erso Christus Iesus, Rex regii ,& Dominus dominantium utique sit, Apoc. 2. r9. α& Pontifex summus atque sacerdos & propheta super omnes, & ipse Petruinstituit suum Vicarium principalem, mi supra iam patui Lergo ex continuatione sacerdoti j de primo ad ultimum concludendo, idem est de quolibet Petri successore canonico concludendum. Langueo super legentes tanquam taediosus prolixitate sermonis: sed, ut opinor, non mihi soli studeo laborare, verum etiam Iiis proficere zelo Dei,& ad ulteriora procedere festinabo, si patieter libeat expectare fructum temporaneum & extremum D E cIMooCT Avo probatur sic, Respectu eiusdem subiecti no Decapite potest quis esse se perior & in serior, unde caput non potest esse εν - pes eiusdem corporis, nec econuerso.circa quod dicit Apostolus ad Rom. Ia.Vnicuique,sicut Deus diuisit mensuram fides. Sicut
120쪽
De Papa s Concsime Ecclauctoritate. F
enim in uno corpore multa membra habemus, omnia autem me
bra non eundem actum habent ei in multi unum corpus sumus in Christo,singuli autem alter alterius membra habetes donationes, secundum gratiam,quae data est nobis disserentes: siue prophetia&c. Ecce quod oportet distinguere membra,& cuique dedit natura quod conuenit, sicut dicit et Apostolus. I. Cor. o. Sicut enim
unum corpus est,& membra habet multa, omnia autem corporis membra cum sint multa,unum corpus sunt: ita & Christus. etenim in uno spiritu omnes nos in unum corpus baptizati sumus & omnes uno spiritu potati sumus, nam & corpus non est unum membrum, sed multa , . Si dixerit pes, quoniam non sum manus, non sum de corpore,n um ideo non est de corporeὶ& si dixerit auris.quia non sum oculus,non sum de corpore , num ideo inon est de corporessi totum corpus oculus, ubi est auditus 3 & si totum auditus, ubi odoratus'nec autem posuit Deus membra ,- Sedes numquodque eorum in corpore, sicut voluit, quod si essen t om- μ' nia unum membrum, ubi corpus nsic autem multa quidem me- es Lbra, Vnum autem corpus.non potest autem dicere oculus manui, opera tua non indigeo:aut iterum caput pedibus, non estis mihi neces Iarij, sed multo magis quae videntur membra corporis infirmiora esse, necessaria sunt,&c. Ecce quam spledide nos informat Apostolus secundum Ordinem naturalem, membra corporis sub uno p raeside tanquam capite gubernari .ad quod 13. dist. c. in nomine Domini.ibi dum Nicolaus Papa dicit. quia sedes Apostolica cunctis in orbe terrarum praesertur Ecclesiis, atque ideo superse Metropolitanum habere non potest. Patet prima propositio, tunc fit assiimptio minor Sic, si Papa tanquam Cephas subest debet Regibus vel Imperatori, ergo simul erit superior in spiritualibus,& inferior in temporalibus,& sic caput α pes, quod est absonum d monstruosum . Sed talia sunt euitanda , ergo Papa Princeps in spiritualibus, debet similiter in teporalibus emine.
re,ut tanquam dignior propter eminentiam, supremus in omni- ratio. D remo ab omnibus est parendu: βρ -R
maior auctoritas inuenitu . : 'It is
In maioribus siquidem est regendi ela iubendi potestas: in minori ι-.bus autem obsequendi necessitas. 2 I. dist. quamuis . F. in his ominnibus. &α seq. nam sicut miserabilis insaniae signum esset, si Pes supra caput erigere se tentaret, vel oculi dignitatem manus o 1 eriperebus habeatur,& tibi tanquam supquia quanto gradus celsior, tanto