장음표시 사용
171쪽
nunc. Sc 23. q. t tributumia.dc quo longum Tractatum nuper edidimus,de in fetuimus in ca. I. extra de poeta l. &remissi. ubi de materia scandali ad saturitatem poterit reperiri. Quarto ostendit se nedum prophetam,sed etiam plusqua prophetam At de Io. Baptista praedixerat Matth. II sed ipse multo ma Horapisiisior erat Ioanne. scut dominus maior est seruo. Ait ergo Petro,
Vade ad mare M. ut supra. & sicut ipse praedixerat de pisce & demi tete, fuit solenniter adimpletum,ut probat Aug.ad Pollent. 6
i d.c.iam nunc illud. ver. unde ipse Dominus ibi, soluit tamen, ne scandalizaret eos. Vrbanus etiam Papa in d. c. tributum,declarat quare non totum piscem dare itissus est Petrus,sed tantum staterem qui in ore eius inuentus est dicens, Quia non Ecclesia
dari Imperatori, non pontificalis apex,qui in ore capitis Ecclesiae preeminet,lubiici regibus potest Et infra .f. quai miis. allegat libertatem per Pharaonem EgVptioru Rege sacerdotibus traditam ie phariis apore Ioseph in diebus famis Egypti. de quo Gen. 2. 3. q.& 47. bertatem rei Ex quo insert Vrbanus,ex tunc praenuncia te sacros sacerdotes in bivit saceris omni gente liberos esse oportere. Ex causa igitur humilitatis no '
iure astrictus, sed ad euitandum scandali staterem soluit didragmatis auri,ut dicit glosin d. c. tributum. Sicut ex humilitate dixit D. 8. quis ex vobis arguet me de peccato icta peccatum non fecerit, nec dolus inuentus fuerit in ore eius, ut prophetavit Isai. 3 3. c.& Petrus refert. I. Pet. 2. Sicut etia per humilitate Papa se su mittit ad placitum iudicio inseriorum, cum non tamen possit ab alio iudicari, iudicaturus ipse caeteros loco Dei. 2.q. 7. nos si inco petenter. O.dist. si Papa. 89.dist. c. fi. 9.q. 3. nemo iudicabit, cum
aliis sini lib.&sic argumentum praedictum nihil obstat AD QVINTu M argumentum censu Caesari persoluedo Christi iudicio, cum dixit, Reddite quae sunt Caesaris, Caesari. Matth.
14. facilius res podetur, quod in his Verbis lex iustitiae co firmatur Cas. i pis ut reddantur omnibus debita, sicut dixit Apost.ad Rom. I 3. cui soluendo. tributum, tributum, &c. Patet etiam quod intentio Pharii eoru subdola erat de iniqua,cum Matth. reserens parabolam Christi de Rege,qui secit nuptias filio suo,& inuitati noluerunt venire, sed occiderunt seruos Regis. Rex autem perdidit homicidas illos,&misit seruos suos ad exitus viarum, mi quoscunque inuenirent, . ad nuptias congregarent. Lucas autem dicit Regem praecepisse seruis ut compellerent intrare, Lucae I . innues Ecclesiam suam de
172쪽
gentilibus percomplendam, ut Aug.exprimit,& habetur 23.q. displicet tibi in fine. Cum igitur perpenderent Pharisaei quod de
ipsis diceret perditionem elle fiendam, tunc abeuntes Pharisaei, consilium inierunt ut caperent Iesum in sermone, & mittentes interrogant ipsum,si licet censum dari Caesari,an non. Mati. 22. Respondens ergo Iesus, Reddite quae sunt Caesaris, Caesari, eoru cognitam nequitiam confutauit. quasi dixerit, cum uosmetipsos Piahέω .m propter Vestras nequitias de scelera,indignos iudicaueritis regno furatio. Dei, & Romanorum Imperio subiugaliis, quare ergo non altis reddere Caesari, quod sibi pro tributo, vel censu soluere promi sillis λ Nam, ut dicit Pal. propter iniustitias enim suas humilia mustitia tisantide Eccl.x. Regnum a gente in gentem transfertur propterregnum trafini iustitias & inimicitias in contumelias d. iversos dolos. f August.etiam dicit contra Manichaeos,& allegatur 23. q. I. quid culpatur. qubd Christus tributa Caesari monet reddi, quia pro pter bella neces lario militi stipendia praebeantur. Ex quibus verbis claret responsio, quod Christus iudicat censum dari Caesari
per laicos principaliter, ut dicit glo. not. in c. omnis anima, extra decensib. super verbo,tributa. ad quod I I.q. I. magnum. 5 ia d. c. solitae.de maior. & obed. extendi tamen potest ad clericos circa ex eri Ora. 23. q. vlt. tributum. vel quia obedire debent praelatis
suis. 2 3 .disi. quamquam . de extra de elech signis casti.& intellige circa exteriora, scilicet terrena, ita ut personaliter clericorum libertas nulli sit obnoxia seruituti,iuxta d. psal. nolite lagere Christos meos,& in prophartis meis nolite malignati. Et Christus dixit,ergo liberi sunt filii. Matth. i7.de quo satis in Q non minus,&in c. aduersus,extra de immun.eccles.S in . . tributum. 2 3.q. vlti
A& a J.dist. esto.& in c ex parte, extra de cleti conmg. nam si polles.
Hiis , is siones dantur ecclesiis sub tributo, cum suo antiquo onere tra etia in .ul seunt ad quosculique, ut in c. cum non sit in homine. extra dede roseunt G cim.& C. de exact. tribui. l. sed dii lina,lib. Io.& in c. ex literis, ex- trade pignor.&in c. pastoralis, dedecim.& in c. I. extra decens. - & in c. i. letuitam.& in c. praesenti, in glo. fabricae. de osti. Ord. lib.
6. de dixi in c fi. se vita di honesi. cleric. Christus igitur ex me bis praedictis non subietat clerum , nec Papam Caesari, sed mo- α is ivet reddi quod iustum est& debitum cuicumque, & sic no obae' avitati. TVM digam Vnium in quo dicitur qu&i Christus ni' hil habuit, ergo nihil reliquit. Dico quod antecedens & cons
173쪽
De Papa eos Conc lae E Lauctoritate. II
sequens, falsum est: verbum enim ipsius Christi dicentis Matth. 8. Vulpes foueas habent,&c.non ita amare sumitur, ut omnino dicatur nihil uiris habuisse in hoc mundo: sed si bene considerentur praecedentia,ex quibus & sequentia declarantur, & econue Q. 28.q. I .in mundi. 3.q.I.constituimus,& ibi glo. 32.qJ. Apostolus. st. de legat. ad. legatorum .qui plures. is de reg. iur. l. semper in stipulationibus.& in l. haeredes palam. S. sed si notam, st. de haered.instit. Patet quod Christus respondit ad propositum propone . tis, qui vi Doctores intelligunt ad sequendum Christum auaritia mouebatur : naia, mi M atthaeus exprimit, cum omnes male habentes liberaret,&daemonia eiiceret verbo suo, accedens unus
Scriba ait illi, Magister sequar te quocunque ieris,& dicit ei Iesus, vulpes , dec. Ex responsione igitur perpendi potest intentio proloquctis. Nam sicut Simon magus, ut de miraculis lucraretur,De simam pecuniam,obtulit Apostolis dicens, date & mihi hane potestate Uri' ut cuicumque imposuero manus, accipiat spiritum sanctum . . Petrus autem dixit ad eum, pecunia tua tecum sit in perditione , quoniam donum Dei existimasti pecunia possideri. Ach. 8. sic & ille Scriba,vIdens miracula quae Christus Dominus faciebat,& sperans discere miracula operari ut lucraretur,vel inani gloria ex tot Lmine Hleretur,proponebatur sequi Christum,cuius prauam intentione M 'Domin Dominus ex alto luculenter aspici eus deprimit e confutat dices Vulpes foueas habet, dcc.quali dicar,ita pauper sum quZd ubi caput reclinem, non habeo, sicut in cruce patuit euidenter. Quare ergo me sequi uis, ut diteris λ Similiter &dolositatem eius a Ggui quae notatur in vulpe;& elationem, quae in volucre designatur.quasi dicat, Quia dolosus es, ut vulpes;et elatus ut uolucres, in te caput reclinare nequirem, quia spiritus meus non nisi super mansuetum et humilem requiesci . Isai ς vlt. ubi secundum aliam transsationem dicit, ad quem autem re ictam nisi ad pauperculum et contritum spiritu dc trementem sermones meos 3 Unde per illum Scribam significatur illi, qui seruire volui Domino solummodo propter meritum temporale, ut faciunt illi clerici, qui non ob aliud clericantur nisi propter redditus, quos in Ecclesis & beneficiis consequia mur, de quibus dixit Diis Io. 6. Amen amen dico uobis,quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducastis ex panibus & saturati estis. Sic etiam de pradicto Scriba intelligunt communiter Hierony. de alii sacri Doct. & id De Papae auctoritat . X quod
174쪽
quod dicitur,videlicet quod Christus nihil habuit ex eo quod dixit, filius autem hominis non habet ubi caput suum reclineta . Certe per talia verba etia secundum literam hoc non includitur,scilicet quod nihil habuit, quamquam pollet includi quod non habuit domum propriam in usu& habitatione: potuisset tamen habere directum dominium,etsi utile alius obtineret, sicut in rebus emphileuticariis & seudalibus esse monstratur. & ideo aliud est dicere Christu nihil habuisse quo ad directu dominiu: aliud est dicere Christum noluisse uti dominio temporali.primam Christi; falsum, secundum autem verum eo modo quo scriptura tam
M ' cra testatur: nam & in veteri et in noua lege plures sunt aucto- U ' de Christi dominio proloquentes . nam Ut exprimit Ioan. 2.2.in sua extrauag.decretali, quς incipit, quia uir reprobus Miachael de Caesena, quae de directo hac de causa codita fuit, ut monstraretur expresse Christum habuisse dominium rerum temporalium. Et primo per sacras auctoritates veteris testamenti ostendiatur Christus Rex & Dominus ex verbis Isaiae. 33. dicentis, Ecce Dominus iudex noster, Dias legi ser noster, Dominus Rex noster, ipse ueniet & salvabit nos. quamquam secudum aliam transsationem scribatur,Dominus enim, sine ecce,& sine veniet. Et Isaiae 11.de Christo petitur, emitte agnum Domine dominator tam terra .Item Ierem. 23. ecce dies uenient, licit Dominus,& suscitabo David germe iustum,& regnabit Rex & sapies erit. Et infra, Dominus iustus noster. Ecce quod exprimitur dominator terrae de Rex &Dominus Ipse etiam est lapis ille abscissus de monte sine manibus, cui Dominus caeli dedit regnum, quod in aeternum non dissipabitur. Dan. i. Ipse est etiam, de quo Psal. dicit, Astite runt Reges tetrae& Principes conuenerunt in unum aduersu&Dominum, S aduersus Christum. Psal. 2.& infra, Ego autem c5stitutus sum Rex ab eo super Sion montem sanctum eius praedicans pr eptum eius. Diis dixit ad me, filius meus es tu, ego h die genui te, postula a me,& da.ti. etes, haered. tuam, & post tua terminos terrae, reges cos in virga ferrea.Ipse etiam est ille,de quo Psal. x s.canitur, Domini est terra, plenitudo eius.& insta, introibit Rex gloriar. Ipse est etiam, de quo Psal. ΑΦ scribitur, sedes tua Deus in saeculum saeculi. Et infra ,& concupiscet Rex decorem.& insta,adducentur Regi virgines post eam. & totus ille
Psal. de Christo Rege &sua Regina sposa sancta matre Ecclesia
175쪽
De Papa Conc siue Eccl. auctoritate. Sa
loquitur euidentesiqui incipit, Eructauit cor meum. Ipse est etia, de quo Psal. canitia, Psal. 46. Gmnes gentes plaudite manibus .
Et insta,quoniam Dominus excelsus t. Rex m.super omne terra.& infra; Psallite Regi n.psa.quoniam Rex omnis terrae Deus,psallite. Ipse etiam est ille, de quo dicit Psal. 7 . M agnus Dominus &laudabilis nimis. Ipse etiam ille est,de quo dicit Psal. 61. Deus iudicium tuu regi da. Et totus ille psalmus de ipso intelligitur, sicut etiam supradixi. Ipse etiam est, de quo David in multis aliis locis regnum scribit atque dominium,& quod regnavita'ligno, di vdat salutem Regibus. Et psal. r 4. dicit, exaltabo te Deus meus Rex.& insta, Regnum tuum, Regnum omnium *culorum.& dominatio tua in omni generatione d generatione. Ipse etiam ille , est, de quo Miche. s. scribitur, Ex te enim exiet Dux, qui regat populum meum Israel,& egressiis eius ab initio a diebus aeternitatis eius. 6 in multis aliis locis in veteri testamento de eius dominio
atque Regno scribitur,sed praedicta susticiant pro praesenti.
In nouo autem testamento antequam conciperetur Christus Dominus Rex magnus ab Angelo nunciatur Virgini matri suae, cui Gabriel ait, Aue gratia plena, Dominus tecu. Luc. I. Et infra, Ecce concipies in utero , & par. f.& oc. no . eius Iesum. hic erit magnus & fa. u.& d. i. d.d. s. d. p. e.& regnabit in domo Iacob in aeternum, & regni eius non erit finis. De ipso etiam dixit Angelus ad pastores, Annuncio v. g. mag. q.e.O. p. quia n.est. v. h. sal. qui est
Christus Domiti' in ciuitate David. Luc. 1.quasi dixerit quod est Rex de Dominus. De ipso etiam dixeriit illi tres Magi Vbi est,quinatus est Rex Iudaeorum 3Matth. a. De ipso etia dixit Nathanael, Verus Israelita. in quo dolus non erat, tu es filius Dei, tu es Rex Israel, Io. i. Ipse etiam de semetipso astirmat pro summa veritate, quia summa veritas ipsa est, sicut de se dixit, Ego sum uia veritas& vita. Io. I , Se Dominum esse, cu mittens discipulos suos ad soluendum asinam pullum,ut discipuli ad seducerent, ait: Et si quis vobis alius dixerit, dicite, quia Dominus his opus habet,&confestim dimittit eos, Matth. ai. Et cum lauisset discipulorum pedes dixit, Vos vocatis me, Magister& Domine, & benedicitis,
sum etenim. Ipse etiam interrogatus a Pilato an esset Rex Iudae rum: respondit Iesus, Regnum meum non est de hoc mundo : si de hoc mundo esset Regnum meum, ministri mei utique decertarent, ut non traderer Iudaeis : nunc autem Regnum meum n5 est
176쪽
hinc.Dixit itaque ei Pilatus, Ergo Rex es tui Respondit Iesus, Tu dicis quia Rex sum ego. Ego in hoc natus sum , & ad hoc veni in mundum ut testimonium perhibeam veritati. Ecce igitur quam clare confitetur id quod est, & negat quod non esh dicens enim,
Regnum meum non est de hoc mundo, se Regem confitetur,ut infra, sed negat se uelle uti regno mundano ad resistendum cuarmis. sic etiam negat se regnu in habuisse a mundo cum dicit,Re num meum non est hinc. non enim dixit, non est hic, sed non estinc. quasi diceret, Regnum meum a mundo non habeo,sed a Deo sicut in veritate erat. Et sic Angelus nunclauit Mariae dicens, Et
dabit illi Dominus Deus ledem Dauid & Luc. i. Hoc etiam non frustra sed instinctu diuino motus Pilatus scribi secit super caput eius, Iesus Nazarenus, Rex Iu Morum. lo. i9.qui. solus sic scribitia, eum alii Euangeli stet dicant, Hic est Iesus Rex Iudaeorum. Matth.
Da litati 28. dc Luc. 23. Marcus verb dicit, Et erat titulus causae eius inscris scis. plus, Rex Iudaeorum. Mar. IS. Et sic omnes concordant quod descriptus sit Rex,& pluries in praedustis locis repetitur quod Rex
suerit appellatus. Et quamquam insisterent Iudaei, & eorum Po-tifices,ut non sic scriberetur, sed quia ipse dixit, Rex sum Iudaeoxum: Pilatus tamen eos renuit exaudire dicens, Quod scripsi scripsisso. i9. Satis confirmantur praedicta ex verbis Petri Apostol ru Principis. Ast. a. dicetis,Certissime sciat omnis domus Israel,
quia& Dominum eum & Cluilium iacit Deus hunc Iesum que vos crucifixistis. In quibus verbis Petrus satis clare concludit duo, de Iesu Domino nostro, videlicet primo quod regnum suum mundo non habuit, sed a Deo, cum dicit, quod Dominum eum&Christum sedit Deus. Per Christu in enim Rege intelligimus, quia Christus interpretatur unctus, & quia Reges inungi cossi uerunt. unde Rabanus ibi dicit, Manifeste Petrus ex hoc psalmo
regnum Chrilli non terrenum,led coeleste ostendit esse. Et nota quod dicit, ex hocpsal. quia Petrus allegat psa. io 9. Dixit Dominus Domino meo Secundo concludit Petrus ex verbis praedictis
quod Cluillus in quantum homo iubiistens in diuino supposito fuerit Dominus I Rex factus. Constat enim quod in quatum erat Deus, crucifixus non fui sed in quantum homo. Et ideo cum Rex d Dominus factus fuerit in quantum crucifixus, crucifixus merit inquantu homo, sequis φ ci regnu de dominium tanquam homini Deus sibi concessit. QRod ctiam Io.in Apoca. I
177쪽
De Papa Concsime Ecclauctoritate. δ 3
ut supra diri,confirmat cum dicit, Et habet in uestimeto &inscemore suo scriptum, Rex Regum,& Dominus dominatium. Hoeetiam plane & humiliter nedum Apostoli in suo sim bolo consi- . tentur unicum Dominum, sed etiam uniuersaliter Cluisti Eccle- abes rigiam sin iaspissime cantat dicens, Et in unum Dominum Iesum Chri- Θ Domi sstum,filium Dei unigenitum. Praemissa autem. s. regnu & uniuer- dom usi sale dominium habuit Christus in quantum Deus ab aeterno, sicut ab aeterno genitus est a patre : sed in quantum homo habuit
ex tempore. ab instanti suae conceptionis. ex hypostatica unione diuinitatis ad carnem Whumanam naturam,quam persona Verbi perfectissime statim assumpsit,completa responsione Marte virginis matris dicetis, Ecce ancilla Diti , fiat mihi secundum verba. tuum. Lucae. I . De quo satis Magister in s. sent. list. I. 2.& 3. Se in
i 8.dist. explanatur illud Apostoli ad Phili p. i. ppter quod & Deus
exaltavit illum,& donauit illi nome, quod est super omne nomet. Nam Augustinus cOtra Maximinum dicit, Homini donatum esse illud nomen, non Deo. Ambros vero didit, nomen illud donatum esse Deo non homini. sed intelligentia non obuiat, licet di- Ω--δε uerlum lapiat, ut dicit ibidem Magister. Nam Ambros de naturali donatione id ductu intelligit, quado aeternaliter pater generando dedit filio nomen quod est super omne nomen. . Deum cilicpm.nouod naturam, quia genuit ab aeterno filium plenum,& sibi aequalem θρὸν omne Deum , quod tamen nomen Apostolus propter passionis obe- Πρm .dientiam Christo donatum dicit. In qua enim forma crucifixus est, in ea exalta tus est, d in ea donatum est ei nomen, ut cum ipsa forma serui nominetur unigenitus filius dicitur. F t sic A ugustinus intelligit ex tempore per gratiam donatum esse mi homini quod iam habebat idem ipse Deus. hoc igitur per gratiam accepit, ut ipse ens homo vel subsistes in serma serui. I. in anima & car- - ne nominetur,& sit Deus. Nam propter meritum obedientiae do G nauit ei Deus manifestationem illius nominis post resurrectio. φωnem, sed illam meruit per obedientiam passionis,qui in eo quod 'obediuit patiendo exaltatus est resurgendo. Simile dixit Christus post suam resurrectionem inquiens Matth.vit. Data est mihi Omnis potestas in coelo & in terra. Non quod tunc primo accepit,sed quam ante habebat, tunc manifestata est eius potestas. Nec obviat Chri ipara ista auctoritatibus diuinae scripturet dicentibus ipsum paupe em p 'μ
e titisse, sicut exprimit Apostolus. Σ.Cor. s. ditas, Scitis enim grata' ' Milani
178쪽
fiam Domini nostri Iesu Christi,quoniam propter vos egenus sactus est cum esset diues, ut illius inopia vos diuites essetis. Non.α haec di Tonant, sed simul stant,& bene consonat. Nam possibile est Dominum quem esse & dominij fiuctum nullum capere: nuda enim dominium separatum in perpetuum ab omni perceptione
commodi rei habentem non facit diuite, cum sit inutile reputandum. Unde habens tale dominium, potest egenus & pauper merito reputari, ut dicit praefatus Io. XXILin praedicta extra uag. quia vir reprobus. exemplificans sic, s. n. inquit, Rex Franciae non renunciado Regno se absentaret I Regno,& post lapsum alicuius temporis incognitus rediret ad illud, si se pro Rege non gererer, nec aliqua emolumeta perciperet dicti Regni, sed in domo Regia reciperet unus alius ex gratia dispensantium necessaria vitae suae talis utique, licet Rex ellet& Dominus, posset mendicus & pa per merito reputari Hinc est quod Apostolus ait ad Gal. Quani to tempore haeres paruulus est, nihil differt I seruo, cum sit diminus omnium, sed sub tutoribus & actoribus est usque ad praefinitum tempus , patre. sic ergo Christus Iesus, Rex Regum de Do minus dominantium pauper dicitur 6 egenus, non ratione caretiae dominii, sed potius ratione carentiae perceptionis fructuum
aduentionum illarum rerum, quarum Dominus erat creator
dc patronus. Et ad exemplum aliorum peregrinantium in valde paucis pro Rege vel Domino se non gessit, propter quod merito pauper voluntarius dici potest. Multi etenim Reges,& Principes sunt in saeculo, qui tame respectu status eoru pauperes nuncupatur,quia non ita triumphaliter regant: sic Regni nomen exquirit quo ad apparentiam usus temporalium,& tamen Reges sunt vel Principes. sic & Christus Iesus quaquam pauper esset in usu temporalium, Rex tame erat & a Regib. adoratus. Quod satis expressit Zacharias dices, Exulta satis filia Sion,id est contemplationis. M DR Iubila filia Hierusalem, id est pacis visionis,& sic Ecclesiae loquis tur subdens, Ecce Rex tuus venit tibi iustus & Saluator ipse pauper & alcendens super asinam de super pullum filium asinae. Et infra, dc potestas eius amari usque ad mare, & a flumine usque ad
fines terrae. Ecce quod pauper est,& tam e Rex & Dominus uniuersae terrae. Et qudit de Christo loquatur, expresse patet ex his L .i quae subi ingit dicens,Tu quoque in sanguine testamenti tui emi' sisti vinctos tuos de lacu,in quo non est aqua. Zach. st . intendens
179쪽
exprimere quod ex sanguine Cluisti etiam liberatae sun t animae
quae in lacu limbi claudeban tur,in quo non erat aqua p Tnarum sensus , sed solummodo carentia diuinae visionis. Ecce ergo quod pauper erat & Dominus uniuersi, ut simul in un um pauper & diues meritb dici possit, sicut dicit David Psal/8. Et sic non obstat redictum argumentum,quia dedit quod habuit, cum totum haeret habitu rationali ,& i usto titulo dominii diuinitus ordinati, licet sibi resti teri ni obedire .
AD sEPTIMuM argumentum,in quo insertu iuri suo renu- ,
classe, si quod habuerit,qui cum vellent eum facere Regem, fugit t. ἡ, in montem Ioan. 6. Respondeo quod propter hoc suo iuri mini pitim sis, iis
m8 renunciasse concluditur, potuit enim iuste fugere pro contem ri ν- fptum udi ad exemplum aliorum, ne in spe mundialis triumphi confiderent, & tamen suo iuri non renunciasse, nec renunciasse intendisse, sicut in multis ostendebat se Deum non esse, & tame Deus erat. Ergo talis fuga non concludit renunciationem, , sed praebet aedificationem,sicut alias postmodum suis fratribus in eutameno perfecte credentibus requirentibus eum, mi cum caterua & sequela ipiorum ad festum ascenderet,ut se mundo triumphaliter ostentarer,dixit, vos ascendite ad diem sesitum hunc, ego autem non ascendam : & tamen postmodum ascendit ad diem sestum,non palam, sed quasi in occulto.Ioa. 7. Noluit enim cum pompa mundi, tanquam diligens vanitatem mundialium curiositatum,cum fratribus scilicet attinentibus ex parte matris, nec tamen credentibus in cum uanὰ communicari, sed tanqu1m humilis exemplaris superborum ceruices et uestigia suo aedificat, uo prosternes exeplo, quasi solitarius no ut inaniter laudaretur secundum intentum fratrum non credentium, sed ut credentes utiliter instrueret doceret, confluata inepta fratrum monitione, mundique detestata malitia ascendit ad festum . Sic ergo prudenter inuigilans et mundi uanagloriam detestans fugit in montem,ne turbς panibus saturatς faceret eum Regem, cum R ex esset 'non a turbis mel hominibus siue mundo, sed ab ipso Deo patre ςternaliter constitutus secundum Augustinum. Ergo eo modo, quo terrenum regnum contemnere se demonstrat, qui ven rat ut credentibiis coeleste regnum pararet aeternum,dixit Pilato, Regnum meum non est de hoc mundo. Unde fugam Christi, ne
Rex fieret , mortalibus, Io. superius intelligit responsiuam leuita
180쪽
ti gulosorum, qui propter miraculum de panibus multiplic
ris & ab eisdem degustatis, considerantes eius potentiam ad protegendum & sinitatis conferen . nec non clementiam ac liaberalitatem ad subueniendum & conserendum quaerebant eum Regem facere temporale,qui satis excellentius Rex erat qternus. Non ergo fugit ut renunciaret iuri suo, sed ut mortalibus praeberet exemplum declinandi vanas saeculi dignitates. Et sic argumentum nihil obstat,si aliter se renunciasse non probent. Sed cuprobare nequeant, ergo veritati potius acquiescant,scilicet quod
AD ocΤAVuM argumentum, ubi insertur Christum Iesum m ' ζ- Ore proprio coram iudice, scilicet Pilato consessum fuisse, sere- suum non habere cum dixit,Regnum meum non est de hoc mudo. Io. I 8. Respondeo quδd per praedicta verba Christi hoc minimὸ probatur. Non enim negauit se Regem esse qui dixit postmodum. Tu dicis quia Rex Ium ego; respondens illationi factis per Pilatum, cum dixit, Ergo Rexestu ZEt sic ex his verbis apparet totum contrarium eius quod arguitur. Confitebatur enim
se Regem esse,sed non ex mundo vel hominibus, sed ex Deo. non ex tempore in quantum Deus,sed ab aeterno:& in quantum homo ab instanti coceptionis suae in utero sanctissimae Virginis matris suae . sicut per prophetas de per Angelum extiterat nunciatum, ut satis dixi supra in responsione ad sextum argumentue sie nihil obsta . AD NONvM argumentum,in quo dicitur qudd Christus ex
ue, pres prohibuit Petro iurisdictionem gladii temporalis cum di
bi a , HAS xit, Conuerte gladium tuum dec. Mati. 16.& Io. 18. Respondeo Maala j ιε per verba praedicta prohibitam sere executionem, uel actum gladimi dij temporalis, conlirmatam tamen fore iurisdictionem etia gladii temporalis habitu ,cum dixit,tuum.& satis declaratum est sapra in responsione ad primum argumentum, in quaestione incidenti, videlicet an Christiani teneantur subiacere tyrannis, versussi. vers iura autem in contrarium allegata. & ibi satis discussum est de hoc passii. Nam zelus Petri scientia carebat,no enim capi ruris p., h*x lv xv in Sanctis reputandum humano sanguine ma uisadbjis. cni ri . Scruatum est ergo quod decebat esse concessum, & amo fuit ira δε- tum est quod honestatis causa merito sit negadum, de quo satis ημι M. agitur in d. extrauag. Bonis quae incipit, una sanctam. Sicut etia